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Mit den Gladiatorenkämpfen waren gewöhnlich Tierhetzen verbunden; sie fanden in denselben Räumen statt. Durch Hunger, durch Feuer und Stacheln wurden die wilden Tiere (= Löwen, Tiger rc.) zur höchsten Wut entflammt; dann ließ man sie auf einander oderauf schlecht bewaffnete oder völlig wehrlose Menschen los.
U.
Innerer Krieg.
1. Gern hatte sich früher der Römer unter das Gesetz und die zu Recht bestehende Obrigkeit gebeugt; ruhig entsagten selbst die tüchtigsten und verdientesten Männer ihrer Würde, wenn die Zeit, während der sie das Ruder des Staates gelenkt oder die Heere der Republik geführt hatten, um war; ohne Zaudern verzichteten sie auf die eigene Größe, um den Staat groß und stark zu machen.
Auch das war anders geworden; ehrgeizig strebten Einzelne nach dauernder alleiniger Herrschaft und stürzten das Reich in Verwirrung. Schlimmer noch war es, wenn mehrere zu gleicher Zeit jenes Ziel verfolgten; dann geschah es, daß sie als Feinde mit ihren Legionen den heimischen Boden betraten; dann standen Bürger gegen Bürger in den Waffen, und der Sieger erlaubte sich blutige Rache am niedergeworfenen Gegner, währenb der Senat seiner Würbe vergaß und kriechend dem Winke des Machthabers gehorchte.
Zwei solcher Männer waren Pompejus der Große und Julius Cäsar.
2. Pompejus hatte sich große Verbienste um den Staat erworben. Vom Gluck begünstigt, war es ihm gelungen, eine Anzahl Kriege siegreich zu beenden und das römische Gebiet zu erweitern. Erfolgreich hatte er in Spanien gekämpft; er hatte die Reste der Fechter und Sklaven, die sich in offener Empörung gegen ihre Peiniger erhoben, vernichtet; er hatte das Mittelmeer von den Seeräubern, die Inseln und Küsten mit Raub und Verwüstung heimsuchten und Handel und Wandel störten, gereinigt; er hatte die Königreiche Poutus (— am schwarzen Meer —) und Syrien (— südlich von jenem, an der Westküste Kleinasiens —) in römische Provinzen verwandelt und Palästina tributpflichtig gemacht. Sieggekrönt kehrte er nun zurück und zog in festlich cm Zuge, auf edelsteingeschmücktem Wagen, in der Mitte seiner Krieger, mit all den erbeuteten Schätzen und vornehmen Gefangenen unter dem Jauchzen des Volkes, das ihn als „Magnus" (— der Große) begrüßte, in Rom ein.
3. Hier aber war in feiner Abwesenheit in Julius Cäsar eine neue Sonne aufgegangen. Frühzeitig des Vaters beraubt, hatte der geistig hochbegabte Knabe von seiner Mutter eine treffliche Erziehung erhalten. Zum Jüngling herangewachsen, machte er sich durch seine Beredsamkeit, durch sein einschmeichelndes Wesen, sowie durch seine Freigebigkeit bald bei dem Volke in hohem Grade beliebt, und in noch jugendlichem Alter wurde er schon mit wichtigen Staatsämtern betraut. Aber seinem ungemessenen Ehrgeize war das nicht genug. „In meutern hättest Alter/ du
6*
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deine Legionen? So stampfe doch!" P ompejus wich vor dem Feinde und ging nach Thessalien, und ohne Widerstand zog Cäsar in Rom ein. Er ordnete das Nötigste, dann folgte er seinem Gegner.
Bei Pharsalus (— in Thessalien —) kam es 48 vor Chr. zur entscheidenden Schlacht. Pompejus wurde geschlagen und floh mit Gattin und Sohn nach der afrikanischen Küste; von hier aus wollte er den Kampf von neuem aufnehmen. Aber der junge ägyptische König, dessen Schutz er begehrte, folgte verderblichem Rat. Er beschloß, durch Ermordung des Verfolgten sich die Gunst des Verfolgers zu gewinnen. 2n kleinem Nachen ruderten die gesendeten Mörder an das Schiss des Pompejus heran und luden ihn ein, das Boot zu besteigen. Schweigend suhr man der Küste entgegen. Noch einmal überlas Pompejus die Worte, mit denen er den am Ufer stehenden König zu begrüßen gedachte. Aber im Augenblicke der Landung warfen sich die Mörder auf ihropfer; ohne Laut, das Gesicht verhüllend, sank Pompejus sterbend zu Boden; vom Schiffe aus war die jammernde Gattin Zeuge der blutigen That. Einige Getreue erwiesen dem Toten die letzte Ehre und verbrannten seinen Leichnam. Haupt und Ring des Gemordeten trugen die feigen Mörder dem bald darauf ebenfalls landenden Sieger entgegen; aber voll Abscheu wandte sich Cäsar hinweg und vergoß Thränen des Mitleids über das traurige Ende des Gegners, der ihm einst Freund und Verwandter gewesen war.
8. Als Herr und Gebieter kehrte nun Cäsar nach der Hauptstadt zurück. Mit reichen Geschenken belohnte er seine Soldaten, deren unvergleichlicher Tapferkeit er so viel verdankte — und mit freigebiger Hand sorgte er für das Vergnügen des Volkes: in glanzenden Festen befriedigte er die Schaulust der Menge, und an 22000
reich besetzten Tischen speiste er die gesamte Bürgerschaft.
Nachdem der Festjubel verrauscht war, war Cäsar bemüht, die Wunden zu heilen, welche der unselige Bürgerkrieg dem Staate geschlagen hatte. Er sorgte für die öffentliche Ruhe und Sicherheit, traf eine Menge segensreicher Einrichtungen, legte Colonien für die verarmten, brotlosen Bürger an und brachte sogar durch einen neuen Kalender (— er wurde nach ihm der julianische genannt —) die in Verwirrung geratene Zeitrechnung in bessere Ordnung. Nach diesem julianischen Kalender wurde das Jahr zu 365 Tagen angenommen; da man es
aber auf diese Weise um etwa 6 Stunden zu kurz berechnete, so sollte
das je vierte Jahr ein Schaltjahr mit 366 Tagen sein.
Der Senat überschüttetecäsar mit Ehren. Er ernannte ihn zum Dictator auf Lebenszeit (— ursprünglich wurde die Dietator-würde nur auf 6 Monate zu teil —) und legte ihm den Titel „Imperator" (— Herrscher) bei. Seine Person wurde für unverletzlicherklärt, sein Bildnis den Münzen ausgeprägt, seine Bildsäule neben den Statuen der Könige ausgestellt. Aus goldenem Stuhle wohnte er den Senatsverhandlungen bei, seinem Geburtsmonate gab man seinen Namen
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5. Leider starb der edle Titus schon nach kaum zweijähriger Regierung. Nach ihm haben noch mehrere treffliche Kaiser über Rom geherrscht, so Trajan, unter dem das Reich die größte Ausdehnung erlangte und welchem die Römer um seiner Herrschertugenden willen den Beinamen „der Beste" gaben — so der friedliebende Antoninus Pius (— der Fromme), der lieber eines Bürgers Leben erhalten, als tausend Feinde vernichten wollte — so Mark Aurel, dem die Tugend als das einzig wahre Gut, das Laster als das größte Übel, aller äußere Vorzug aber als gleichgiltig erschien und der mit den Worten starb: „Weinet nicht über mich, weinet über die Pest und das allgemeine Elend!*
Mit des letzteren Tode aber begann für das römische Reich eine unglückliche Zeit. Rasch folgten die Kaiser einander, von der kaiserlichen Leibwache nach Belieben ein- und abgesetzt; meist waren sie grausam und gewaltthätig, und nur wenige starben eines natürlichen Tvdes. Immer höher stieg die innere Verwirrung; immer größer wurde die Sittenlosigkeit des Volkes; immer rascher eilte das Reich seinem Untergänge entgegen. Die abgelebte Heidenwelt sank vor dem neuerstandenen Christentums in Trümmer, und der entkräftete Staat erlag den Angriffen der jugendfrischen Germanen.
Xvi.
Das Christentum in den ersten Jahrhunderten.
i.
Kründung.
1. Innerhalb des großen römischen Weltreichs erwuchs — einem Senfkorn gleich, das sich allmählich zum weithiufchatteuden Baume entfaltet — ein andres Reich, das nicht von dieser Welt und doch bestimmt war, die ganze Welt zu umfassen.
In Armut und Dürftigkeit wurde sein Stifter — Jesus Christus — im Stalle zu Bethlehem geboren, und still und verborgen reiste der Zimmermannssohn in Nazareth zum Jüngling und Mann. 30 Jahre alt, betrat er, von Johannes dem Täufer im Jordan geweiht, die Laufbahn als Erlöser und Messias. Mit 12 aus niederem Stande erwählten Jüngern zog der Meister, die frohe Botschaft des Heils verkündend, Mühselige und Beladene erquickend. Kranke heilend und Tote erweckend, fortan im jüdischen Lande umher. Aber die Pharisäer, deren Scheinheiligkeit er aufdeckte, und die Sadducäer, deren Unglauben er strafte, verfolgten ihn mit ihrem Haß, und das wankelmütige Volk, das den als König in Jerusalem Einziehenden mit jauchzendem Hosianna empfing, rief schon nach wenig Tagen sein „Kreuzige, kreuzige ihn!"
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die Sacramente und schlichteten die Streitigkeiten. Ihnen zur Seite stauben Diakonen, benen die Armenpflege oblag (— ein solcher Almosenpfleger war Stephanus —).
Bald schieben sich diese Beamten als besonbrer Priester-stanb ober Klerus (— auserwählter Staub) von den Übrigen Ge-meinbeglieberu, den Laien (= Volk). Nun nannte sich der oberste Presbyter in besonderem Sinne ,,Bischof", benn ihm kam die Aufsicht über die andern Geistlichen zu. Allmählich vergrößerten diese Bischöfe ihre Gewalt. Das meiste Ansehen beanspruchte und fand der Bischof von Rom; war er boch, wie er behauptete, der Nachfolger des Apostelfürsten Petrus, den man irrtümlich als ersten Bischof der römischen Gemeinbe ansah. Fortan nannte er sich papa (== Vater, nämlich der gesamten Christenheit) ober Papst.
4. Anfangs versammelten sich die ersten Christen täglich zur gottesbien st lichen Feier. Später wählte man, um sich von den Iuben zu scheiden und um den Tag der Auferstehung Christi und der Ausgießung des heiligen Geistes auszuzeichnen, den Sonntag zum wöchentlichen Feiertag.
Der Gottesdienst selbst war einfach. Eigene Tempel hatten die Gemeinden noch nicht; man mußte fick mit schlichten Räumen in gewöhnlichen Privathäusern begnügen. Psalmengesang eröffnete die Feier; dann folgte Vorlesung einer Stelle aus den Propheten oder aus den Sendschreiben der Apostel (— Briefe oder Episteln an die Gemeinden; die letzteren teilten sie sich gegenseitig mit). Hatte der Vorleser geendet, so knüpfte der Vorsteher daran Belehrung (— Auslegung und Erklärung der gehörten Stelle) und Ermahnung. Gemeinsames Gebet bilbete den Schluß, und mit dem Kuß des Friebens nahm man von einanber Abschieb. Am Abenb vereinigte man sich noch einmal zu gemeinsamer Mahlzeit (— man nannte sie Liebesmahl —); der Reiche genoß vom Brote des Armen und der Arme von der Speise des Reichen. Dabei würde zum Gebächtnis des Tobes Christi Brot und Wein gereicht (— das Abenbmahl gefeiert), wie es der Meister in der Nacht, ba er verraten warb, angeordnet hatte.
5. Vor allem befleißigten sichdie ersten Christen eines reinen Wandels, denn vollkommen zu sein gleich dem Vater im Himmel, hatte der Heiland geboten. Streng mieden sie die Laster der Heiden, und die Gefängnisse sahen keinen christlichen Verbrecker. Unwürdige Glieder, die etwa Sitte und Zucht verletzten, wurden aus der Gemeinde ausgeschlossen und nur im Falle wirklicher Reue und Buße wieder ausgenommen. Sie mußten in Trauerkleidern an den Kirchenlhüren die Eintretenden um Aufnahme bitten, durften dann auf deren Fürsprache einem Teile des Gottesdienstes beiwohnen und wurden erst, nachdem sie zuletzt ein öffentliches Sündenbekenntnis abgelegt hatten, zur ganzen Feier wieder zugelassen.
Selbst die vornehmsten und höchstgestellten Personen mußten sich solcher Zucht fügen. Als ein späterer Kaiser (— es war Theodosius
Kunze, Lehrstoff. Kursus Ii. 7
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Extrahierte Personennamen: Petrus Apostel Theodosius
Kunze
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menpf leger Stephanus klagte man fälschlich der Lästerung an, stieß ihn zur Stadt hinaus und steinigte ihn. Sterbend bat er nach dem Vorbilde seines Meisters: „Herr, behalte ihnen diese Sünde nicht!" — Sein Tod gefiel dem Saulus, einem Schüler Gamaliels und Eiferer um das mosaische Gesetz, wohl; mit Drohen und Morden schnaubte er wider die Jünger des Herrn, suchte sie in ihren Häusern auf und überantwortete sie in das Gefängnis, bis ihm der Herr aus dem Wege nach Damascus zurief: „Saul, was verfolgst du mich?" und ihn zum Paulus machte. — Dann verhing der Vierfürst Hero-des Agrippa, der sich bei dem Volke beliebt machen wollte, neue Verfolgung; mehrere Gliedernder jernsalemitifchen Gemeinde wurden gepeinigt und Jakobus der Ältere, des Johannes Bruder, enthauptet. Petrus, dem gleiches Schicksal bevorstand, wurde durch ein Wunder gerettet: in der Nacht führte ihn der Engel des Herrn mit starker Hand aus dem Gefängnis heraus.
Alstitus im Jahr e 70 Jerusalem zerstörte, erreichten diese Verfolgungen vonseiten der Juden ihr Ende; Erben des Christenhasses aber wurden die Heiden.
3. Nach dem Worte seines Stifters (— Gleichnis vom Senfkorn — „es soll ein Hirt und eine Herde werden" —) sollte das Christentum Weltreligion werden und somit die andern Religionen verdrängen. Innig waren seine Bekenner verbrüdert, und geheim hielten sie ihre Versammlungen — das mochte leicht staatsgefährlich erscheinen. — Kriegsdienst und Staatsämter suchten sie zu vermeiden. Hartnäckig weigerten sie sich, den Büsten der Kaiser Weihrauch zu streuen; still und zurückgezogen dienten sie allein ihrem Gotte. Scharf sonderten sie sich im täglichen Verkehr von den Heiden, und streng vermieden sie die Teilnahme an den Festen und Spielen derselben. Das alles sah man als Gleichgiltigkeit und Ungehorsam, ja als Empörung und Majestätsverbrechen an. Dazu kamen abscheuliche Verleumdungen, die eifrig verbreitet und willig geglaubt wurden: in ihren Versammlungen, so sagte man, würden die greulichsten Laster getrieben, und bei ihren sogenannten Liebesmahlen würde das Fleisch von geschlachteten Kindern gegessen und das Blut derselben getrunken. Alles öffentliche Unglück schrieb man auf ihre Rechnung als Zornesäußerung der von ihnen verachteten Götter. So glaubte man zu ihrer Verfolgung nur allzu berechtigt zu sein, und bei jeder Gelegenheit schrie das Volk: „Die Christen vor die Löwen!"
Es wird uns von 10 solchen schweren Verfolgungen von Seiten der Heiden berichtet; die erste fand statt unter Nero im Jahre 64, die letzte unter dem Kaiser Diokletian um das Jahr 300.
4. Man wütete mit ausgesuchter Grausamkeit gegen die Christen. Ihre Kirchen wurden niedergebrannt, ihre heiligen Schriften vernichtet. Hier warf man sie, in Felle genäht, den wilden Tieren zum Zerreißen vor, da zündele man sie, mit Wachs und Pech überzogen und halb in die Erde gegraben, in nächtlicher Stunde als Fackeln an. Diese setzte man auf glühendes Eisen und briet sie lebendig, jenen überstrich man
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dem Sieger zur Vernichtung — Karthago verspricht, ohne Roms Einwilligung keinen Krieg führen zu wollen — das waren bte Friebensbebingungen, bte Rom bictierte und Karthago annehmen mußte. Damit würde es auf seine afrikanischen Besitzungen beschränkt; bainit verlor es, was schlimmer war, bte so lange behauptete Herrschaft zur See; bainit geriet es, was am härtesten empsunben würde, in völlige Abhängigkeit von Rom.
Befriebigt konnte Scipio nach Rom zurückkehren; war es ihm doch gelungen, den schweren, gefahrvollen Kampf glücklich zu beenben; stolz zog er in glänzenbem Triumphzug durch die 'geschmückten Straßen der Hauptstabt; das bankbare Vaterlanb aber gab ihm als Ehrennamen den Namen des von ihm bezwungenen Landes — fortan hieß er Cornelius Scipio Afrikünus.
10. Auck nach dem Friebensf chlusse war Haunibal im Dienste seiner Vater ft abt thätig. Die Größe Karthagos und die Schäbigung Roms, das waren die Ziele, die er unablässig erstrebte. Nimmermehr konnte ihm Rom das vergeben; es forberte die Auslieferung des gefürchteten Mannes. Hannibal floh und fanb bei einem kleinasiatischen Könige gastliche Ausnahme.
Aber der Haß der Römer folgte ihm auch hierher. Sein Gastfreuub konnte ober wollte aus Furcht vor Rom ihn nicht länger schützen. Schon war das Haus, in dem er sich aufhielt, mit Kriegern umstellt. Als Hannibal keinen Ausweg mehr fah, nahm er Gift, das er in einem Siegelringe verborgen bei sich trug. „So will ich bettn die Römer von ihrer Furcht befreien, bet sie den Tod eines alten Mannes nicht abwarten können" — das waren seine letzten Worte. (Vergl. bte letzten Schicksale und den Tod des Themistokles).
In bemselben Jahre starb auch sein großer Gegner Cornelius Scipio Afrikanus. Auch er hatte den Unbank der Welt kennen gelernt. Man beschulbigte ihn, er habe einen Teil der Kriegsbeute unterschlagen und Gelber von bett Feinben Roms angenommen. In öffentlicher Volksversammlung sollte barüber entschieben werben. Scipio verschmähte jebe Verteibigung. „Heute, o Römer", rief er, „ist der Jahrestag von Zama; folgt mir auf daß Capitol, bamit wir den Göttern banken! * Jubelüb begleitete ihn die Menge, und nur feine Ankläger blieben zurück. Als sie aber auch jetzt noch die Anklage aufrecht erhielten, verließ er Rom und ging freiwillig in die Verbannung nach Unteritalien. Dort ist er gestorben. „Unbankbares Vaterlanb, nicht einmal meine Gebeine sollst bu haben!" — befahl er, auf seinen Grabstein zu schreiben. (Vergl., wie Aristibes aus Athen ging).
Iv.
Dritter pumscher Krieg.
1. Fünfzig Jahre waren wieberum seit dem Ende des zweiten puni-schen Krieges vergangen. Durch fleißigen Anbau des Ackers, sowie durch eifrigen Betrieb des Hanbels zu Lanbe war Karthago zu neuem
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