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am Tage gewebt hatte. So wenig das Gewand fertig wurde, so wenig
kam die Hochzeit zustande.
5. Das einfache Leben der Griechen in der Heldenzeit. Die
Hauptbeschäftigung waren Getreide-, Wein- und Obstbau, Viehzucht,
Jagd und Fischerei. Die niedrigen Arbeiten, wie hacken, graben, Vieh
hüten, Holz spalten, Feuer anzünden, Getreide zermahlen und dergl. ver-
richteten Sklaven; diese waren entweder Kriegsgefangene oder durch See-
raub und Handel erworben. Als Zugtiere dienten Stiere, als Lasttiere
Esel und Maultiere. Rosse zogen im Kampfe die Streitwagen. Die
Herden bestanden aus Rindern, Schafen, Ziegen und Schweinen. Der
Handel wurde nur im kleinen getrieben und beschränkte sich meist auf
Tauschhandel. Gemünztes Geld kannte man kaum. Die Schiffe wurden
gerudert. Durch Krieg und Seeraub suchten sich kühne und unter-
nehmungslustige Männer zu bereichern. Zierliche und kunstvolle Waffen
und Geräte wußte man zu verfertigen, so allerlei Henkelkrüge, Dreifüße,
Tische und Stühle, und wohnliche Häuser sowie feste Burgen aus Steinen
herzustellen. An der Spitze der Volksgemeinde stand der König. Als
Zeichen seiner Würde trug er ein Zepter. Mit Weib, Kindern und Sklaven
bewohnte er eine feste Steinburg. Im Schatzhause verwahrte er die
ererbten Schätze seiner Väter und die besten Beuteanteile. Im Kriege
führte er als Feldherr seine Scharen; im Frieden sprach er Recht als
Richter und brachte den Göttern die Opfer aus Stieren dar. Seine
Ratgeber und Helfer waren in Krieg und Frieden die Edeln, d. h.
die Tapfersten und Weisesten seines Volkes. Seine Gefolgschaft bildeten
im Kriege die freien Männer; im Frieden bauten sie den Acker, trieben
Gewerbe, Schiffahrt, Handel und Viehzucht. Geachtet und geehrt wurden
die griechischen Frauen, heilig gehalten die Ehen, verachtet und bestraft
Frauenraub und Untreue, wie der trojanische Krieg zeigt. Man meinte,
manche Frauen könnten Zukünftiges Vorhersagen, allerlei Zeichen deuten,
Krankheiten heilen und Zauberkunst treiben. Die Weiber webten und
nähten Gewänder. Selbst Königinnen schämten sich nicht zu spinnen
und zu weben, wie Könige sich nicht scheuten, Hand an Axt und Richt-
scheit zu legen. Bei Kriegen löste sich der Kampf meist in Einzelgefechte
auf, und die Entscheidung lag in der Tapferkeit und List der Führer.
Diese standen im Kriege auf Streitwagen und warfen von dort Speere
und Lanzen; dann sprangen sie wohl auch herab, forderten den Gegner
mit kühnen Reden heraus und bekämpften ihn mit dem Schwerte in der
Hand, indem sie sich mit dem Schilde deckten. Diesem Einzelkampfe
3*
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159
nehmen Geschlechtern gewählt. Die Gemeinen oder die niedere Bürger-
schaft schlossen sich nach den einzelnen Gewerken zu Zünften (Gilden
und Innungen) zusammen, hatten aber keinen Anteil an der Leitung
des Stadtwesens. Sie wurden vielfach von den herrschenden Geschlechtern
bedrückt und mußten alle Lasten und Steuern tragen. Gegen die
Willkür und Herrschaft der Geschlechter erhoben sich die Zünfte und
erzwangen nach schweren Kämpfen die Aufnahme zünftiger Mitglieder
in den Rat. Trotz dieser inneren Kämpfe blühten die Städte auf.
Die Handwerker suchten ihren Erzeugnissen eine immer größere Voll-
kommenheit zu geben. Auf den Märkten floß zusammen, was Stadt
und Land hervorbrachte. Immer behaglicher, ja üppiger wurde das
Leben, prunkvoll die Kleidung, schwelgerisch das Mahl, besonders bei
Taufen, Hochzeiten und Begräbnissen. Durch Ratsverordnungen mußte
endlich festgesetzt werden, wie viele Schüsseln aufgetragen, was an Wein
und Geschenken gegeben, wie viele Spielleute,, geworben werden durften.
Auch strenge Kleiderordnungen wurden erlassen, um dem unsinnigen
Luxus zu wehren. Mit besonderer Lust wurden bei Trunk und Schmaus,
Gesang, Spiel und Tanz die Frühlings- und Schützenfeste im Freien
gefeiert. —
Noch einen Blick werfen wir auf das häusliche Leben der
Frauen in der Hohenstaufenzeit! Tie Frauen liebten wohlriechende
warme Bäder, strählten sorgfältig ihre Haare, durchflochten sie mit seidenen
Bändern, umwanden sie mit Schleiern oder Kopftüchern und setzten Hüte
oder Schapel auf das Haupt. Die weißen Hemden wurden kunstvoll
gesäumt und gestickt, die langen, wallenden Kleider mit einem Gürtel
zusammengehalten, darüber eine Pelzjacke und ein Mantel getragen und
auf wohlgeformte Schuhe Wert gelegt. In den Ohren blitzten Schmuck-
gehänge, an den Armen goldene Bänder und Ringe, auf der Brust
Spangen und an den Fingern Reise. Handschuhe wurden über die
wohlgepflegten Hände gezogen und Riechfläschchen am Gürtel getragen.
Auch der Spiegel aus Glas, Metall oder Elfenbein, ja Schminke und
allerlei „Falschheit" kam in Gebrauch.
Die Verlobung wurde von den Eltern vereinbart, der Verspruch
und Ringewechsel vor Verwandten gethan. Sodann wurde das Heirats-
gut verabredet und die Vermählung im Ringe der „Sippen" durch ein
Ja der Braut und den Ringewechsel geschlossen. Die kirchliche Ein-
segnung folgte den Morgen darauf, ebenso die Hochzeitfeier und die Aus-
stattung der Braut mit einer Morgengabe. Die Frau blieb unter der
Gewalt des Mannes; er war ihr Herr und Vormund, ja durfte sie un-
gestraft züchtigen.
Die Kinder erhielten bei der Taufe Patengeschenke. Sie spielten
mit „Docken" oder Puppen, mit Steckenpferden und Armbrüsten, mit
Schaukeln und Kreiseln, mit Bällen und Ringeln, das Ballspiel besonders
im Frühling. „Spielten doch Mägdlein erst Straßen entlang Ball, o
so kehrte der Vöglein Gesang!" singt Walther von der Vogelweide. Nur
Kinder vornehmer Häuser erhielten von Geistlichen oder in Klöstern ge-
ordneten Unterricht. Meist verstanden die Ritterfrauen besser zu lesen
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
395
ward ein dem Gotte geweihtes Tier ernährt, gepflegt und angebetet. Aus golddurchwirkten Purpurdecken ruhten diese Tiere, welche man badete, salbte, mit Schmuck versah, mit Leckereien fütterte, nach dem Tode einbalsamierte und in heiligen Gräbern bestattete. Starb eine Katze, so schoren sich die Hausbewohner die Augenbrauen; starb ein Hund, so wurden Kopf und Leib rasiert. Reiche Leute verwendeten oft ihr ganzes Vermögen auf die Bestattung heiliger Tiere. Das heilige Krokodil vom See Möris lebte zahm im Tempel von Fleisch und Mehl, trug Glas- und Goldgehänge in den Ohren. Spangen an den Vorderbeinen, ward nach dem Tode einbalsamiert und in heiligem Sarge begraben. Viele hielten es für eine fromme That, dieses Krokodil mit Leckerei zu füttern.
Die größte Verehrung genoß der schwarze Ochse Apis, der besondere Kennzeichen hatte. Ihm ähnliche Stiere durften nicht getötet werden, und sein eigener Tod ward tief betrauert, dann aber suchten Priester nach einem neuen Apis. War er gesunden, so schickte man ihn 40 Tage auf schöne Weide, und dann dursten ihn auch Frauen sehen. Endlich führte man ihn in einem Boote, welches eine goldene Kapelle trug, nach Memphis, wo man seine Ankunft sieben Tage mit Aufzügen, Festen und Schmausereien feierte. Fröhlich ward das Fest der Göttin der Fruchtbarkeit gefeiert. Männer und Frauen kamen zu Schiffe nach Babustis; auf allen Böten ertönte Flötenmusik, Weiber lärmten mit Klappern, die anderen schlugen in die Hände und sangen dazu. In jeder Stadt ward gelandet, die Straßen unter Neckerei, Tanz und Geschrei durchzogen, in Babustis große Opfer gebracht und viel Wein getrunken, weil an 70 000 Männer und Frauen hier sich einzufinden pflegten. Osiris und Isis verehrte man im ganzen Lande, jenen als Herrn der Welt uni) des Lebens, diese als Göttin der Fruchtbarkeit. Der Feind beider war Typhon, die ausdörrende Hitze, Unfruchtbarkeit und
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
83
und Speer besaß nur der König, denn sie waren kostbare Güter, das übrige Volk trug nur Spieße oder Stecken, folgte dem Könige zwar in den Krieg, trat aber nur dann ein in den Kampf, wenn es galt, den König oder dessen Leiche zu retten. Der König fuhr in zweirädrigem, hinten offenem Karren mit 2 4 Pferden und einem Wagenlenker seinem Haufen voran, suchte sich einen Gegner aus, nannte unter stehenden Redensarten seinen Namen und zählte seine Vorfahren auf, um dann den Gegner nach seinem Namen zu fragen und zugleich auszuschimpfen, welcher auf gleiche Weise verfuhr. Man warf nun die Lanze aufcinanbcr, welche man mit dem hölzernen Schilde auffing, den man mit mehreren Rindhäuten überzogen und mit einem Bronzerand und einer Bronzekuppe in der Mitte versehen hatte, fehlte man, oder blieb der Wurf wirkungslos, so sprang man vom Wagen und griff sich mit dem kurzen Schwerte an, oder warf sich mit großen Feldsteinen. Erlag ein Kämpfer, so beeilte sich der Sieger, dessen Gespann zu nehmen und dem Gefallenen die Rüstung abzuziehen, was der Volkvhaufen und herbeieilende Fürsten zu hindern suchten, so daß um Gefallene stets ein heftiger Kampf entstaub. Konnte man die Leiche des Gegners fortschleppen, so warf man sie den Geiern und Schakals vor, machte also ehrenvolle Verbrennung auf bcm Scheiterhaufen, Bestattung und Wettkämpfe babei unmöglich, was für die größte Beschimpfung galt.
Kleibung und Hausgerät waren sehr einfach. Man trug einen Leibrock, etwa eine Art Staubkittel, barüber ein längeres Oberkleib ohne Ärmel, entbehrte der Beinkleiber und trug statt Strümpfe und Stiefeln nur Sanbalen, bereu Bänber man schmückte und geschmackvoll um den Fuß wanb. Beim Essen saß jeder vor einem besonderen Tischchen, erhielt das Fleisch geschnitten, aß mit den Händen, welche er daher vorher und nachher wusch, und genoß dazu eine Art Brotkuchen. Weiter
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Inhalt: Zeit: Geographie
257
rede bu, was dir gefällt, lade aber nicht freie Männer an deine Tafel, sondern Barbaren und Sklaven, die deiner Kleider Saum küssen und deinen Gürtel anbeten!"
Bei so frechen, beleidigenden Reden konnte sich Alexander nicht mehr halten, sprang auf und suchte nach seinen Waffen, welche man jedoch bereits entfernt hatte. Er rief nach seiner Leibgarde, doch sie erschien nicht, der Trompeter sollte Alarm blasen und erhielt, als er zögerte, einen Faustschlag ins Gesicht, blies aber trotzdem nicht. Inzwischen fuhr Klitos fort, den König zu verlachen und zu verhöhnen, bis man ihn endlich fortschaffte und Ruhe im Saale eintrat, in welchem Alexander in heftiger Erregung auf und ab ging. Er dachte an Darius und Bcssus und zürnte, weil ihm nichts als der elende Name des Königs verblieben sei, und Klitos, der ihn verhöhnte, ihm doch alles zu verdanken habe. Als Alexander in diesem lauten Selbstgespräche gerade den Namen Klitos nannte, erschien dieser wieder am andern Ende des Saales und rief: „Hier ist ja Klitos, Alexander! Was soll erd" und dazu sang er ein Spottlied: „Armes Griechenland, wie geht es dir so bös!" Da konnte sich Alexander nicht mehr halten, riß einer Wache die Lanze aus der Hand und schleuderte sie gegen Klitos, welcher zähneknirschend und röchelnd zu Boden sank. Entsetzt wichen die Tischgenossen zurück, und Alexander kam plötzlich zur Besinnung. Verzweiflung ergriff ihn, er wollte sich mit demselben Speere über der Leiche erstechen, doch man verhinderte dies, schaffte ihn auf sein Lager und bewachte ihn dort. Hier lag er weinend, jammernd und den Toten beim Namen rufend, sich dabei des Undanks anklagend und verfluchend und den Tod herbeirufend. Drei Tage lag er ohne Schlaf, Speise und Trank im Zelte, bis er endlich ermattete und nur noch seufzen konnte. Die besorgten Soldaten urteilten, der freche Klitos sei mit Recht getötet, und riefen nach dem König, worauf die
Körner, Die Kämpfe im Altertum. 17
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Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Alexander Alexander Darius Alexander Alexander Alexander Alexander Alexander Alexander Alexander
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
21
Von ihren Verwandten und Freunden, den Festgesandten ihrer Stadt und den Landsleuten begleitet, zogen die bekränzten Sieger zum Zeustempel auf weit sichtbarer Höhe, welche im Glanze der sinkenden Sonne strahlte, um dem Gotte wegen des errungenen Sieges Dankopfer zu bringen. Diese Höhe, Kronion genannt, war ein steil abfallender, mit Fichten bewachsener Hügel, mit welchem der Olymp bis in die Ebene und den Bezirk der Altis hineintrat. Jetzt ertönten aus den festlich geordneten Zügen der Landsleute, welche ihren Sieger triumphierend zum Altare führten, die Verse des Archilochos: „Heil dir im Siegesprangen, o Herrscher Herakles, Heil dir
und dem Jolaos, die beiden Kriegslanzen! Heil dir im
Siegesprangen, Herakles! Heil dir im Siegesprangen (Name des Siegers)!"
Am Abend feierten die Landsmannschaften ihre Sieger durch festliche Schmanserei unter den Zelten ihrer Priester. Alle Zelte und Meßbuden, welche außerhalb des heiligen Bezirks
der Altis ausgeschlagen standen, waren voll fröhlicher Lust und jnbelndeni Gedränge. War dann am fünften Tage das Schluß-opfer gebracht, so bewirteten die Eleer am Abend die Sieger in ihrem Prytaneion (Ratssaal) neben der Altis. Daheim erwarteten den Sieger neue Ehren. Jeder Staat meinte selbst in seinem Bürger gesiegt und den Preis davon getragen zu
haben. Der Sieger wurde im festlichen Zuge eingeholt und unter Absingung eines eingeübten Siegesliedes in den Tempel des stadtschirmenden Gottes geführt. Dieser Gottheit brachte man ein Dankopfer für den Sieger dar, welchem ein Festmahl folgte, b'.s endlich die jubelnde Menge den Gefeierten in sein Haus geleitete. In den meisten Staaten erhielten die olympischen Spieler dauernde Auszeichnungen, saßen z. B. bei öffentlichen Festen auf der vordersten Bank, Sparta wies ihnen in der Schlachtreihe den besten Platz unmittelbar neben den
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204
Hermann Hettner.
Häuschen auf der Oberseergasse; er teilte seine Stube mit seiner Wirtin,
einer alten Waschfrau; seine Schlafkammer war unter dem niedrigen
Dach ein kleiner Holzverschlag, im Sommer erstickend heiß und bei
schlechter Witterung nicht einmal hinlänglich gegen Regen und Schnee
geschützt. Des Mittags hatte er nichts zu essen, als Obst und Butter-
brot; nur am Sonntag fand er bei einer armen Tante in der Friedrich-
stadt ein dürftiges Fleischgericht. Aber die Fortschritte in der Akademie,
die er mit leidenschaftlichem Eifer besuchte, waren schnell und erlangten
die allgemeinste Anerkennung. Aus der untersten Klasse, in welcher
die meisten Schüler zwei Jahre, viele noch länger zu sitzen pflegten,
wurde er bereits nach neun Monaten in den Gipssaal versetzt. Auf
der Ausstellung erhielt er die damals übliche Geldprämie von 25
Thalern. Das zweite Jahr war mit demselben Erfolg gekrönt; nach
elf Monaten rückte er in den Aktsaal vor und erhielt wieder die Prämie.
Sein wackerer Strebensgenosse und inniger Freund war Julius Thäter,
jetzt Professor der Kupferstecherkunst in München, der ebenfalls ein
Meister ersten Ranges in seiner Kunst geworden ist.
Endlich hatte sich die äußere Lage etwas besser gestaltet. Der
junge Künstler hatte die Aufmerksamkeit der Kunstfreunde erregt, seine
liebenswiirdige Persönlichkeit gewann ihm die Liebe aller. Es wurden
ihm fast für alle Tage der Woche Freitische angeboten; durch Unter-
richtgeben und kleine Nebenarbeiten gelang es auch, für eine etwas be-
haglichere Wohnung sorgen zu können. In diese Zeit füllt das erste
fröhliche Ausschauen nach einer tieferen und allgemeineren wissenschaft-
lichen Bildung, durch welche Rietschel in späteren Jahren sich vor vielen,
selbst berühmten Künstlern sehr vorteilhaft auszeichnete, und welche
leider jetzt die meisten Akademieschüler sträflich vernachlässigen, in der
aberwitzigen Meinung, daß die Bildung ihre Naivetät beeinträchtige.
Zum erstenmal lernte er Goethe, Schiller, Shakespeare und die alten
Dichter mit verständnisvollster Bewunderung kennen. Ein vorgerückterer
junger Künstler, Milde aus Hamburg, führte Rietschel in diese neue
Welt ein. Thäter und einige Monate hindurch auch der Landschafter
Preller aus Weimar, der aber bald Dresden verließ, nahmen an diesen
Studien den innigsten Anteil.
Trotz alledem lagerten über der Aussicht in die Zukunft nach wie
vor die düstersten Sorgen. Es konnte dem talentvollen Jüngling nicht
lange verborgen bleiben, daß sich die Akademie im kläglichsten Zustand
befand. . . . Noch hatte sich Rietschel nicht für einen bestimmten
Kunstzweig entschieden. Er dachte daran, Maler zu werden, aber er
war ohne Hilfe und Rat. . . Ein günstiger Zufall wurde entscheidend.
Der Minister Graf von Einsiedel suchte zur Vergrößerung seines Hütten-
werkes in Lauchhammer einen geschickten Modelleur und entschloß sich,
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370
Berthold Auerbach.
Aus dem Kindergarten.
Berthold Auerbach, Aus dem Schatzkästlein des Gevattersmanns.
(Stuttgart u. Augsburg. I. G. Cotta'scher Verlag. 1856.)
Zerstören ist oft die liebste Thätigkeit eines Kindes. Dn
kommst vom Markte nach Haus, hast gut verkauft oder auch nichts
gelöst, du willst doch daheim eine Freude bereiten und bringst deinem
Kinde ein buntes Spielzeug mit. Kaum aber ist die erste Freude der
Überraschung und des Staunens vorüber, so beginnt das Kind an dem
Mitgebrachten und Geschenkten zu ändern, zu bosseln, und wenn's hoch
kommt, nach wenigen Tagen ist das Spielzeug in Stücken und zerstört.
Du bist Sommers auf einem Spaziergange mit deinem Knaben und
brichst ihm auf sein Bitten oder Verlangen eine schlanke Gerte ab,
gieb acht, er duldet kein Blatt daran, sondern streift eines nach dem
andern herunter, bis er nach Wohlgefallen mit der biegsamen Gerte
hantieren kann; über eine Weile hat er begonnen, die Gerte zu lösen
und schält sie nach und nach ganz los, vom heftigen Fuchteln bricht
bald oben bald unten ein Stück ab, ein anderes wird geflissentlich ab-
gebrochen und von der schönen Gerte kommt selten etwas nach Haus,
um im vergessenen Winkel zu dorren.
Leicht möglich, daß dieser Zerstörungstrieb des Kindes dich
ärgerlich macht oder du willst ihm nichts mehr schenken oder nimmst
ihm das Gegebene wieder weg und schließest es in den Schrank. . . .
Der Grundtrieb eines jeglichen Lebendigen und des Menschen vor
allemist: etwas zu schaffen, hervorzubringen, zu gestalten. Wir nehmen
die Welt ringsumher nicht bloß müßig hin, sondern wollen etwas
daraus machen. Dieser Drang beginnt im Kleinen oder zeigt sich im
Großen, in Ackerbau und Gewerbe, in der Schöpfung von Kunstwerken
und in der Bildung unserer Lebens- und Staatsverhältnisse. Haben
wir etwas vollbracht und es steht nun vor uns, was früher nur als
Plan und Wille in unserem Kopfe war, so haben wir, oft ohne es zu
wissen, das Wohlgefühl, aus den Dingen um uns her etwas gemacht
zu haben: in ihnen steckt nun, was wir früher bloß im Sinne hatten,
unser eigener vollsührter Wille schaut uns daraus an. So geht es,
wenn wir aus Brettern einen Stuhl, aus einem Steinblock eine Figur,
aus unserem klaren Willen eine Gemeinde- oder Staatseinrichtung ge-
schaffen haben.
Dieser Trieb der Bethätigung, die Lust, seine Kraft wo auszulassen,
seinen Willen wo einzuprägen, zeigt sich auch schon mächtig im Kinde.
Gieb ihm ein Spielzeug: dein Töchterchen mag sich damit begnügen,
die Puppe aus- und anzuziehen, in die Wiege zu legen und zu wiegen
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Königin Luise.
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die Kinderlust aus den braunen Augen, wenn die jungen Damen nach
Frankfurt kamen und im Dichterhause am Hirschgraben Specksalat
aßen oder an dem Brunnen im Hofe sich selber einen frischen Trunk
holten.
So menschlich einfach wie die Kindheit der Prinzessin verlief, ist
auch der Schicksalstag der Frau in ihr Leben eingetreten; dort in
Frankfurt, am Tische des Königs von Preußen, fand sie den Gatten,
der ihr fortan „der beste aller Männer" blieb. An lauten Huldigungen
hat es wohl noch niemals einer deutschen Fürstenbrant gefehlt; das
war doch mehr als der frohe Zuruf angestammter Treue, was die
beiden mecklenburgischen Schwestern bei ihrem Einzug in Berlin begrüßte.
In einem Augenblicke gewann die Kronprinzessin alle Herzen, da sie
das kleine Mädchen, das ihr die üblichen Hochzeitsverse hersagte, in der
Einfalt ihrer Freude, zum Entsetzen der gestrengen Oberhofmeisterin
umarmte und küßte. Die unerfahrene siebzehnjährige Frau, aufge-
wachsen im einfachsten Leben, sollte sich nun zurecht finden auf dem
schlüpfrigen Boden dieses mächtigen Hofes, wo um den früh gealterten
König ein Gewölk zweideutiger Menschen sich scharte, wo der geistvolle
Prinz Ludwig Ferdinand sein unbändig leidenschaftliches Wesen trieb
und der Kronprinz mit seiner frommen Sittenstrenge ganz vereinsamt
stand; da fand sie eine treue und kundige Freundin an der alten Gräfin
Voß. Wer kennt sie nicht, die strenge Wüchterin aller Formen der
Etikette, die in siebzig Jahren höfischen Lebens das gute Herz, das gerade
Wort und den tapferen Mut sich zu bewahren wußte? Sie gab ihrer
Herrin den besten Rat, der einer jungen Frau erteilt werden kann:
keinen anderen Freund und Vertrauten sich zu wählen als ihren Ge-
mahl; und dabei blieb es bis zum Tode der Fürstin.
Für den edlen, doch früh verschüchterten und zum Trübsinn ge-
neigten Geist Friedrich Wilhelms ward es ein unschätzbares Glück, daß
er einmal doch herzhaft mit vollen Zügen aus dem Becher der Freude
trinken, die schönste und liebevollste Frau in seinen Armen halten, an
ihrer wolkenlosen Heiterkeit sich sonnen durfte. Aber auch die Prin-
zessin fand bei dem Gatten, was die rechte Ehe dem Weibe bieten soll:
sie rankt sich empor an dem Ernst, dem festen sittlichen Urteile des
reifen Mannes, lernt manche wirre Träumerei des Mädchenkopfes auf-
zugeben. Unablässig strebt sie „sich zur inneren Harmonie zu bilden";
ihre wahrhaftige Natur duldet keine Phrase, keinen halbverstandenen
Begriff. Etwas Liebenswürdigeres hat sie kaum geschrieben als die
naiven Briefe an ihren alten freimütigen Freund, den Kriegsrat
Scheffner. Da fragt sie kindlich treuherzig, damals schon eine reife
Frau und vielbewunderte Königin: was man eigentlich unter Hierarchie
verstehe, und wann die Gracchischen Unruhen, die Punischen Kriege ge-
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Extrahierte Personennamen: Ludwig_Ferdinand Ludwig Ferdinand Friedrich_Wilhelms Friedrich Wilhelms Ernst Scheffner
Vom Reichtum.
337
Dies geht noch weiter. Nicht allein das Geld selber, sondern
alles, was an Geld zu sehr erinnert, wird eben dadurch unfähig, als
Geschenk, als ein Zeichen der Liebe, des Dankes, der Verehrung zu
dienen. Also das Notwendige, das Nützliche, welches einzutauschen ja
die wichtigste Bestimmung des Geldes ist. Man wird nicht leicht
jemandem, der uns geholfen oder erbaut oder erfreut hat, ein Paar
Stiefel oder ein Faß Mehl oder ein Fuder Brennholz zuschicken. Auch
nicht ein Dutzend Strümpfe, es sei denn, daß man sie selbst gestrickt
hätte. Je weniger nützlich ein Gegenstand ist, desto besser eignet er
sich zu einer Ehrenspende, und die geradezu unbrauchbaren, die höchstens
zur Zierde dienen können, gelten für die ehrenvollsten: kunstvoll ge-
arbeitete Waffen, Büsten, prunkvolle Schreibzeuge, unbequeme Pokale
und dergleichen Dinge mehr, welche für sein Geld zu kaufen dem Be-
schenkten schwerlich jemals einfallen würde.
Selbst die Freundschaftsgeschenke verraten gewöhnlich diese Ab-
neigung gegen das Nützlichkeitsprinzip, und je ferner die Beziehungen
werden, desto unerlaubter werden Geschenke, welche jemand „gut ge-
brauchen kann". Nur den Nächststehenden sieht man es nach, wenn
sie Spenden für den täglichen Hausbedarf bringen oder Gaben von
unverschleierter Kostbarkeit widmen; der Fernstehende darf nur mit
flüchtigen Spielereien seine Teilnahme bezeugen. Es giebt eine fein
nuancierte Skala des Geziemenden, von dem Blumensträuße und der
Bonbonniere, welche ein junger Herr selbst der unverheirateten Tochter
des Gastfreundes überreichen darf, bis zu dem Brillantschmuck, den der
verlobte Bräutigam seiner Erwählten auf den Weihnachtstisch legen
mag. Bares Geld aber dürfte auch der Bräutigam nicht schenken;
dieses Vorrecht steht nur dem Ehemanne und den Eltern und allen-
falls den älteren Onkeln und Tanten zu. Auf den Zwischenstufen
zwischen diesen Extremen giebt es zahlreiche Regeln zu beachten, um
dem Geschenke das beschämende Element, die Erinnerung an den Laden-
preis, zu benehmen. Das wirksamste Mittel ist immer die persönliche
Arbeit, deren Verwendung auf den Gegenstand nicht in Geld berechnet
werden kann. Damit geben wir eigene, nicht fremde Kraft. Eine Geld-
börse, welche eine liebenswürdige Dame für uns gehäkelt hat, ist etwas
ganz anderes als ein ganzer Laden voll von diesem Artikel. Die Herren
sind, da sie sich auf Häkeleien nicht verstehen, schlimmer daran als die
Frauen. Gewöhnlich müssen sie sich darauf beschränken, die persönliche
Arbeit durch die persönliche Auswahl zu ersetzen, was denn freilich
auch nicht ohne Seufzen abzugehen pflegt. Glücklich, wer zuweilen
Rebhühner und Hasen selbst schießt und damit ein befreundetes Haus
sich verbinden kann. Es soll vorkommen, daß solche Jagdgeschenke beim
Wildhändler gekauft werden; aber es ist nie gehört worden, daß der
M. Henschke, Deutsche Prosa. 22
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