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Die Franken bis zum Untergange der Merowinger.
wurde die römische Bevölkerung vertrieben oder unterjocht und das Land germanisiert; noch heutzutage bildet die Sprachschätze die Grenze dieser älteren fortschreitenden Ansiedelung von den späteren großen Eroberungen. Keine Spur von Landteilungen, wie sie bei den übrigen Völkern durch-
geführt wurden, läßt darauf schließen, daß irgendwo römische Bevölkerung sich in größerer Anzahl länger behauptet hätte. Es waren deutsche Kolonien, die jenseit des Rheines gegründet wurden, die ein fortwährendes Nachrücken aus der Heimat gestatteten und so die Gefahr einer Romanisierung, wie sie den Wandalen, Goten, Burguuden und Langobarden drohte, gar nicht aufkommen ließen. Diese Gefahr trat erst ein, als Chlodowech im Lauf weniger Jahrzehnte den größten Teil des römischen Galliens eroberte. Sollte ein Staat gegründet werden, so war das unerläßlich; denn dazu
bedurfte man einer römischen Provinz. Aber nun erfolgte gleichzeitig auch eine bedeutende Stärkung des deutschen Elementes: auf den Sieg bei Soissons folgte der Sieg über die Alamannen, und dieser war fast noch wichtiger als der frühere. Wieder war es Chlodowech, der mit sicherem Blick die schwierige Lage erkannte, die Alamannen zunächst aus dem Felde schlug und so eine Verbindung aller fränkischen Stämme möglich machte. Auch in der Folge gingen die Eroberungen im Osten stets mit denen im Westen Hand in Hand: dem Sieg über die Westgoten folgte bald die
Unterwerfung der Thüringe, der Eroberung Burgunds und der Provence die Verbindung der Alamannen und Baiern mit dem Reich; selbst Karl der Große vereinigte nach der Eroberung des Langobardenreiches in Italien dem Reiche nun auch den letzten deutschen Stamm, die Sachsen. So breitete sich die fränkische Herrschaft zugleich nach zwei Seiten aus; zu
keiner Zeit erlangte das eine oder andere Element ein entscheidendes Übergewicht; ruhig und sicher konnten beide sich miteinander verbinden und ausgleichen, bis etwa die politischen Grundlagen stark genug wären, um die Bildung selbständiger nationaler Staaten zu gestatten. Denn hätte das fränkische Reich länger fortgedauert, so würde es allerdings doch um den Preis einer Schädigung unserer eigenen Nationalität geschehen sein, so mächtig erwies sich noch zu Karls des Großen Zeit romanische Bildung und Sitte, Verfassung und Staatskunst. Das eben wurde vermieden. Das deutsche Element blieb erhalten, so lange als nötig war, um es mit neuen Bildungskeimen zu befruchten und mit dem romanischen ins Gleichgewicht zu setzen.
Endlich ein dritter Umstand. Gerade daß die Franken als Eroberer kamen, half ihnen über viele Schwierigkeiten hinweg, welche die übrigen germanischen Reiche nicht überwinden konnten, so sonderbar das klingen mag. Denn damit hörte wenigstens der Zwiespalt im Staat und seiner Verfassung auf, die doppelte Beamtenreihe fiel weg, und an die Stelle einer
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Extrahierte Personennamen: Karl_der_Große Karl Karls
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
46 8. Bom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen.
Die Germanen, dieses Volk von Helden, konnten sich
keinen Gott denken, der nicht irgendwie am Kriege beteiligt
war. Dies gilt natürlich auch von ihrem höchsten Gotte
Wodan, dem „Allvater" und „allherrschenden Gott". Er
ist der Beherrscher der stürmenden, brausenden Luft, des
rasenden Sturmes, der Führer des wütenden Heeres oder
der wilden Jagd. In heiligen Nächten fährt er nämlich,
aus weißem Rosse sitzend, mit seinem Gefolge von seligen
Helden und Schlachtjungfrauen über die Wipfel der vom
Sturmwind geschüttelten Bäume hinweg. Dann hört man
Wasfenlärm und Rossewiehern, Husschlag und Hundegebell.
Noch heute heißt in Mecklenburg der wilde Jäger „der
Wode". Aber die wehende Luft ist auch ein Abbild des
Geistes, der nicht an Ort und Zeit gebunden umherschweift,
und darum erscheint Wodan zugleich als der alles durch-
dringende Weltgeist. Er heißt der grübelnde, sinnende Ase,
der Zauberkundige; er hat die Runen, d. h. die Weissagung
und die Zeichen derselben erfunden, aber auch die Dicht-
kunst und die geistige, edle Liebe. Man dachte sich ihn als
einen hehren Greis, von einem blauen Mantel umhüllt, in
der Rechten einen langen Speer, einen breitkrämpigen Hut
auf dem Haupte, der ihm über das eine fehlende Auge tief
herabhängt; denn Wodan hat nur ein Auge, wie der Himmel
nur eine Sonne. Das Volk wußte, wie der Gott sein
zweites Auge verloren hatte. Unermüdlich suchte er die Zu-
kunft der Welt, das letzte Schicksal der Menschen und Götter
zu erforschen, und um den Preis des Wissens gab er das
eine seiner Augen her. Doch nichts erwarb er damit als die
düstere Kunde voni schließlichen Untergang. Der Gott des
Geistes hat aber seine Lieblinge, die Deutschen, auch die
siegbringende Schlachtordnung, „den Eberkopf" oder Keil,
gelehrt und ihnen die kriegerische Begeisterung - eingehaucht,
durch die sie die Welt erobern sollen. Nicht persönlich
kämpft er in den Schlachten mit, aber er bestimmt durch
seinen Willen den Ausgang des Kampfes. Deshalb heißt er
„Heervater" und „Siegvater". Auch „Walvater", Vater
der Schlachttoten, wird er genannt; denn in seinem Aufträge
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Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
52 8. Vom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen.
dem Ackerboden die Feldfrucht abzugewinnen, aus dem Getreide
wohlschmeckendes Brot zu backen, Flachs und Hanf zu feinen
Fäden zu spinnen und diese in köstliche Leinwand zu ver-
weben. Helfend, segnend und prüfend ziehen sie durch die
Lande, sehen zum Rechten in der Wirtschaft und erteilen wert-
volle Lehre für Haushalt und alle weibliche Arbeit. So
traten sie dem Menschen näher als die hohen Götter, das
Berhältnis zu ihnen war traulicher und heimlicher. Manche
Namen von Göttinnen werden uns genannt, so der der Erd-
göttin Nerthus, die auf einer Insel der Ostsee in einem
Hain neben einem See ihr Heiligtum hatte. Dort war auch
ein geweihter Wagen, mit Tüchern überdeckt. Ihn anzu-
rühren war allein dem Priester erlaubt. Er erkannte aus
geheimnisvollen Anzeichen, wenn die Göttin unsichtbar den
Wagen bestiegen hatte, und er geleitete sie, von weißen Kühen
gezogen, durch die Lande. Dann war überall Frieden und
Freude, festlich schmückten sich alle Stätten, die die Göttin
ihres Besuches würdigte. Wenn sie aber des Umgangs mit
den Sterblichen satt war und der Priester sie ins Heiligtum
zurückführte, wurden der Wagen und die Tücher in jenem
See gewaschen, der die dienstleistenden Sklaven sogleich ver-
schlang. Nicht minder geheimnisvoll sind die drei Nornen
oder Schicksalsfrauen. Sie sitzen an einem heiligen Brunnen,
wo sie die Schicksalsfäden der Menschen spinnen und weben.
Deutlicher und heller stehen vor uns zwei hohe Gestalten, die
beiden vornehmsten Göttinnen Frija und Freia.
Frija ist die Gemahlin Wodans, die Mutter der Äsen.
Neben ihm thront sie auf dem Hochsitz. Sie ist weise wie
ihr Gatte und kennt das Schicksal der Sterblichen. Als
Hausfrau des Göttervaters gilt sie für das Vorbild aller
irdischen Hausfrauen, sie schützt die Ehre des Herdes und
wacht streng über der ehelichen Treue. Als Hausmutter er-
scheint sie selbst mit Schleiertuch und Spinnrocken. Ihr zur
Seite waltete ihr verjüngtes Ebenbild, Freia, die Göttin
der Liebe und Schönheit. Eine liebliche Sage erzählt, sie
sei vermählt gewesen, aber ihr Gatte hätte sie verlassen. Da
sei sie aufgebrochen, ihn zu suchen bei allen Völkern der Welt,
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Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
8. Vom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen. 55
sich beide gegenseitig. Dem Donar gelingt es die Mittgart-
schlange zu erlegen; aber kaum ist er neun Schritte davon-
gegangen, da fällt er zur Erde, getötet von deni Gift, das
der Wurm auf ihn spie. Nun verschlingt der entsetzliche
Fenriswolf den verzweifelt kämpfenden Wodan. Aber indem
Wodan verschlungen wird, zerreißt er dem Wolfe den Rachen.
So sterben beide. Auch Loke und Heimdall töten einander.
Inzwischen haben die Flammen von Muspelheim die ganze Welt
ergriffen. Himmel und Erde und alle Unholde verschlingt
der ungeheure Brand. Aber aus den Wogen des Meeres,
durch die der Brand schließlich erlöscht und die alles über-
fluten, taucht eine neue Erde auf, grün und schön, und Korn
wächst daraus ungesät. Und nun kehren die guten Götter
wieder, verklärt und von aller Schuld gereinigt. Auch Balder
wohnt nun wieder unter ihnen. Und sie sitzen vereint auf
dem Felde, wo einst Asgart stand, und raunen zusammen von
den schaurigen Dingen, die sich vordem ereignet. Und auf
der Erde entsteht eine neue Menschheit, geistiger und besser
als die alte; Morgentau ist ihr Trank. Und vom Himmel
strahlt eine neue Sonne, eine Tochter der alten. Nicht
minder schön als jene, wandelt sie die Bahn der Mutter.
Heiliger Friede waltet unter allen lebenden Wesen. Ihr
seliges Dasein stört keine Sünde und kein Tod.
Zwischen den Göttern und den Menschen stehen nach dem
Glauben der Vorzeit vier Arten von halbgöttlichen Wesen:
Riesen und Zwerge, Helden und Walküren. Die Riesen,
auch Hünen oder Thursen genannt, sind zwar von ungeheurer
Größe und Kraft, aber an Verstand übertrifft sie der Mensch.
Nicht alle Riesen sind so bösartig und selbst den Göttern
gefährlich wie die Frost- und Feuerriesen. Manche vereinigen
mit der Dummheit eine große Gutmütigkeit, so lange nichts
ihre Ruhe stört. Gereizt aber werden sie leicht von un-
bändiger Wut ersaßt und sind dann furchtbar in ihrer rohen
Raserei. Weit unter dem menschlichen Wachstum bleiben die
kleinen Zwerge, Wichte, Alben oder Elsen, aber dafür sind
lie mit geistigen Kräften begabt, die den Menschen in solchem
Maße versagt sind. Ihr Außeres ist gewöhnlich alt, häßlich
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Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
14. Armin, der Befreier Deutschlands. 105
immer dichter und endloser; riesige Stämme versperrten fort-
während den Weg. Immer mußte mein halt machen. Bäume
niederhauen, Wege bahnen, Brücken schlagen. Dazu führte
Varus — es war ja Friedenszeit! — einen großen, schwer-
fälligen Troß von Wagen, Lasttieren und Sklaven mit sich.
Die Legionen konnten keinen geschlossenen Zug mehr halten.
Um sie noch mehr auseinander zu bringen, begann der Regen
in Strömen herabzugießen und der Sturmwind zu heulen.
Der aufgeweichte Boden verstattete keinen sichern Tritt, man
strauchelte beständig über Wurzeln und Baumstümpfe. Der
Sturm riß von den uralten Eichen schwere Äste herab, welche
die darunter Schreitenden verletzten und in schreckliche Ver-
wirrung brachten.
Und nun begannen die Deutschen ihre Angriffe. Durch
das Gebüsch brachen sie von allen Seiten gegen die Bedrängten
hervor, schleuderten von weitem ihre Speere auf die zwischen
Wagen und Trvßknechten ermüdet Dahinziehenden und stürmten,
nachdem sie schon viele erlegt hatten, dicht heran. Hatten sich
nun die Römer mit unendlicher Mühe ein wenig zur Abwehr
geordnet, so verschwanden die Feinde ebenso rasch, wie sie
erschienen waren, in den Wäldern, wo sie jeden Fußpfad, ja
jeden Baum kannten, und brachen wieder hervor, sobald die
Legionen ihren Marsch fortsetzten.
Mitten in dieser Bedrängnis brachten es doch die Römer
fertig, ein Lager aufzuschlagen, streng nach den Regeln der
römischen Befestigungskunst. Die Mehrzahl der Wagen und
was sonst überflüssig erschien, verbrannten sie. Am folgenden
Tage schien sich ihre Lage etwas bessern zu wollen, sie kamen
in lichtere Gegenden und konnten in besserer Ordnung mar-
schieren. Aber bald gerieten sie wieder in die Urwälder, die
feindlichen Angriffe erneuerten sich, die Verwirrung wurde
immer größer. In dem Wirrwarr hinderte ein Kämpfer
den andern, die Bäume standen überall im Wege. Endlich
sank die Nacht hernieder und machte deni Ringen ein Ende.
Abermals wurde ein Lager aufgeschlagen. Aber es war von
geringem Umfang, der Wall war ungleich, der Graben flach;
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Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
294
38. Alboin, der Langobardenkönig.
um Sieg über die Winniler. Wodan antwortete ihnen:
„Denen will ich den Sieg verleihen, die ich bei Sonnenauf-
gang zuerst erblicke." Zu derselben Zeit nun flehte Gam-
bara mit ihren beiden Söhnen Wodans Gemahlin Frija an,
daß sie dem kleinen Volke der Winniler zum Siege verhelfe.
Frija hatte Wodans Antwort vernommen. Darum gab sie
den Winnilern den Rat, ihre Frauen sollten sich das Haar
auflösen und es um Schläfen und Kinn wie einen Bart hän-
gen lassen; mit ihnen sollten sie sich selber gegen Morgen,
nach der Richtung, wo die Sonne ausgeht, aufstellen. Und
sie thaten also. Wie nun Wodan zur Ruhe gegangen war,
hatte er sein Bett so gestellt, daß er beim Erwachen das Ant-
litz den Wandalen zukehren mußte. Aber als es zu dämmern
begann und die Sonne aufgehen wollte, ergriff Frija das
Lager ihres Gemahls, drehte es mit ihren starken Götter-
armen nach der andern Seite herum, so daß sein Anilitz gegen
Morgen gerichtet war, und weckte den Gatten. Und im sel-
den Augenblick ging die Sonne auf. Da schaute Wodan zur
Erde hinab und erblickte zu seinem Staunen — nicht die
Wandalen, sondern andere fremdartige Gestalten und ries ver-
wundert: „Wer sind diese Langbürte?" Da sprach Frija zu
Wodan: „Du gabst ihnen den Namen, so gieb ihnen denn
auch den Sieg!" Denn wer einem Kinde den Namen ver-
lieh, durste ihm nach altdeutschem Brauch auch ein Geschenk
nicht weigern. Und er gab ihnen wirklich den Sieg, indem
er ihnen den Rat erteilte, wie sie streiten sollten. Seit der
Zeit wurden die Winniler Langobarden genannt.
Das Land, welches die Langobarden ihr eigen nannten,
war kein Paradies. Wohl erstrecken sich jetzt längs der Elbe
üppige Fluren, aber die waren damals noch nicht vorhanden;
statt des Ackerlandes breiteten sich dort Urwälder und Sümpfe
aus. Und weiter landeinwärts lag sandiges Heidegebiet, jene
weitgestreckte, von Sumpf- und Moorland durchzogene Ebene,
die wir heute die Lüneburger Heide nennen. Dennoch blieb
das Völkchen, von seinen Nachbarn wegen seiner Tapferkeit
gefürchtet und geehrt, mehrere Jahrhunderte in der alten
Heimat. In den Kämpfen Armins gegen Marbod standen
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Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
1. Land und Bolk der alten Deutschen. 3
rauhes Land. Und freilich sah es namentlich im Norden
zwischen Ems und Niederelbe traurig aus. Ungehindert konnten
dort die wilden Meeresfluten oft aus viele Meilen den flachen,
öden Strand überströmen, und weiter landeinwärts folgte ein
schauerliches Durcheinander von Sümpfen und Urwald. An
den Ufern der Ströme wuchsen riesige Eichen. Wenn diese
vom Wasser unterwühlt oder durch Stürme losgerissen wurden,
stürzten sie um und kehrten ihre weitverzweigten Wurzeln gen
Himmel. Manchmal trieben sie auch samt großen Stücken
des Bodens die Flüsse hinunter ins Meer und setzten niit
ihrem ungeheuren Geäste, das sich wie Maste und Takelwerk
ausnahm, die fremden Schisse in Schrecken. Urwald bedeckte
überhaupt den größten Teil Germaniens; aber deshalb sah es
doch nicht überall grausig und wild aus. All die schönen
deutschen Ströme, der Rhein, die Donau, der Main, die
Weser, die Elbe und wie sie alle heißen, wälzten reichlicher
und klarer als heutzutage ihre grünlichen Wogen dem Meere
zu; alle die zahllosen Bäche und Quellen plätscherten, nur
ungetrübt und ungehindert, durch Wald und Weiden. Der
liebliche Wechsel wischen Thälern und Hügeln, der namentlich
die mittleren Gegenden unseres Vaterlandes so reizend macht,
bestand damals wie jetzt. Der wunderherrliche deutsche Wald
war auch nicht allenthalben so schauerlich und undurchdringlich,
wie die Römer behaupteten, und wenn er auch die Feuchtig-
keit erhöhte und Schnee und Regen anzog, so gewährte er
dafür auch wohlthätigen Schatten im Sommer und hemmte
die Gewalt des Sturmes im Winter. Außer feuchten,
finsteren Eichenwäldern gab es trockene Waldung von Buchen
und Nadelholz, herrlich duftend, mit schlank aufstrebenden
Bäumen und weichem Moosgrund, auch hie und da schöne
Lichtungen mit prächtigem Grün. Städte fehlten freilich
gänzlich, stattliche Bauwerke ragten nirgends empor, und eben-
sowenig gab es wohlgeebnete Straßen, aus denen man bequemlich
reisen konnte. Aber wenn der Wanderer auf gewundenem
Waldpfad dahinschritt, so stieß er doch nicht selten auf Menschen-
wohnungen, von wo er schon aus der Ferne die Hunde bellen
und die Gänse schreien hörte. Es waren niedrige Holzhäuser
1*
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Extrahierte Ortsnamen: Niederelbe Germaniens Rhein Donau Main
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
8. Vom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen. 47
heben die schönen Walküren die auf der Walstatt Gefallenen
nach Walhall empor, wo ihnen an Wodans Tischen die
holden Wunschmädchen — das sind eben die Walküren —
Bier und Met in goldenen Hörnern darreichen und vom
Fleisch eines unsterblichen, immer wieder sich ergänzenden
Ebers zu essen geben, während Wodan keine Speise zu sich
nimmt. Diese seligen Helden ziehen mit Wodan auch im
Himmel Tag für Tag zu fröhlichem Kampfe aus auf ein
weites Gefilde, sie sind des „wilden Jägers" Gefolge. Wolf
und Rabe, die Tiere des Schlachtfeldes, sind dem Wodan
geheiligt, ebenso das dem Krieger teuerste Tier, das Roß,
und die unentbehrlichste Waffe, der Speer, sowie der Baum,
von dem er gefertigt ist, die Esche. Auf des Gottes Schultern
sitzen zwei weiße Raben, die ihm alles ins Ohr raunen, was
sie aus ihrem täglichen Flug durch die Welt gesehen und
gehört haben. Von seinem goldnen Hochsitz in Walhall
überschaut Wodan die ganze Erde. Oft aber steigt er aus
herzlichem Mitgefühl hinab und betritt als „Wanderer"
gütig die Wohnungen der Menschen, um ihre Tugend,
besonders ihre Gastfreundschaft zu prüfen. Hier erlaubt er
dann denen, die er als gut erfand, sich etwas zu wünschen.
Denn alles Wünschenswerte stammt von ihm; die Berührung
seines Speeres erfüllt jeden Wunsch. In der Wünschelrute,
die aus unfern Märchen bekannt ist, lebt Wodans Wunsch-
speer noch fort. Wodan verleiht dem Schiffer günstigen
Wind, dem Würdigen Reichtum, dem Spieler glücklichen
Wurf, dem Hofherrn Gedeihen des Viehes und völlige Reife
der Feldsaat. In der niederländischen Bezeichnung des großen
Bärengeftirnes als Wodanswagen und den englischen und
niederländischen Namen des Mittwochs als Wodanstag und
in manchen Sagen und Volksgebräuchen lebt das Andenken
an den höchsten germanischen Gott noch fort.
Alle übrigen Götter waren diesem größten und obersten
unterthan, sie achteten feinen Willen und scheuten seinen Zorn.
Ihm zunächst steht sein kraftvollster, ältester Sohn Donar,
der Donnergott. Die verderblichen Blitze, die er schleudert,
gelten nicht den guten Sterblichen, sondern den Riesen, den
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
8. Vom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen. 45
ernsten und würdigen Auffassung über Götter- und Menschen-
schicksal, über Tod und Leben und das Ende aller Dinge
gelangt, wie das germanische.
Wir lassen die seltsam dunkle Sage von der Welt-
schöpfung hier beiseite und berichten zunächst, wie unsre Bor-
fahren sich den vollendeten Weltbau gestaltet dachten. Die
Mitte des Weltbaues — so glaubten sie — nimmt die runde
Erdscheibe ein, die Heimat der Menschen, daher Mannaheim
genannt. Außerhalb der bewohnbaren Erde, an den äußersten
Grenzen des Meeres hausen die Riesen in Riesenheim. Jen-
seit der See im eisigen Norden liegt Nibelheim, d. h. Nebel-
heim, ein schauriges kaltes Schattenland, von finstern Wäldern
umgürtet, bedeckt von düstern Nebeln. Hier ist der Sitz der
Totengöttin Hella. Am entgegengesetzten Ende der Welt
glüht im Süden Muspelheim, die Welt der Flammen, ge-
hütet von dem Rauchriesen, der der „Schwarze" heißt und ein
leuchtendes Schwert in der Hand trägt. Von hier aus er-
hebt sich einst der furchtbare Brand, der der ganzen Welt
den Untergang bringt. Unter der Erde liegen hie und da
weit ausgebreitete, liebliche Auen, und einzelne Götter wohnen
dort. Die meisten Götter aber und die vornehmsten hausen
hoch oben über der Erde in der Mitte des gewölbten
Himmels, der Asenheim oder Asgart genannt wird, weil die
Mehrzahl der Götter dem Geschlecht der Äsen, d. h. der
Großen angehört. Regenbogen und Milchstraße sind die
Wege, die dahin führen. Hier haben alle Hauptgötter ihre
besondere Hallen. Die herrlichste von allen aber ist die
Wodans, Walhall, wohin die in der Schlacht Gefallenen
oder an Wunden Gestorbenen durch die Walküren, d. h.
Totenwählerinnen getragen werden. Diese Halle ist von
ungeheurer Ausdehnung und glänzt über und über von
Golde. Die Decke ist so hoch, daß kein Auge sie genau
zu erblicken vermag, die Thore so weit, daß durch jedes
achthundert Helden nebeneinander einschreiten können. Hier
nämlich erfreuen sich die seligen Helden, Einherier genannt, auf
langen Bänken sitzend an Wodans Tischen des Mahles, während
göttliche Sänger zum Klang der Harfe ihre Thaten singen.
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Vaterländische Geschichte
48 8. Vom Glauben und Götterdienst der alten Deutschen.
Feinden der Götter und Menschen, die er eifrig verfolgt.
Dann fährt er auf einem schweren, rollenden Wagen daher,
welcher von riesigen Böcken, die blitzartig im Zickzack laufen,
gezogen werden, in der Rechten hält er den zerschmetternden
Hammer, vor dem die Riesen zittern und der nach jedem
Wurfe von selbst in seine Hand zurückkehrt. Ehrfurchtsvoll
läßt auch der Mensch Arbeit und Mahlzeit stehen, solange
der gütige Gott blitzt und donnert. Dann aber, wenn der
erquickende, befruchtende, reinigende Regen herniederströmt,
dann eilt er hinaus, um seinem Wohlthäter freudig zu danken.
So war Donar ein Gott des Ackerbaus und der Leute,
welche die Feldarbeit bestellen, der Knechte. Auch die Grenzen,
Wege und Brücken, waren ihm heilig, unter den Bäumen die
Eiche, auch viele Berge, die daher den Namen Donnersberg
oft noch heute führen, und unter den Tieren das Eich-
hörnchen, weil es rasch und im Zickzack wir der Blitz springt
und rotes Haar hat wie der lange Bart Donars. Von
keinem Gotte wußten die Sieger so viele Thaten zu berichten
wie von diesem; als tapfrer und gewaltig starker Bekämpfer
aller schädlichen Mächte, besonders der Riesen und Ungeheuer,
hatte er die wunderbarsten Abenteuer bestanden.
Während Wodan von seinem Wolkensitz aus die Geschicke
der Kämpfer lenkt, stürzt sich sein zweiter Sohn Ziu mitten
ins wildeste Schlachtgewühl. Man dachte sich ihn einhändig,
weil das Schwert nur mit einer Hand geführt wird. An
seinen Namen erinnert noch der Dienstag, der ihm heilig
war; denn dieses Wort ist aus Ziustag entstellt, und daher
nennen die Schwaben noch heute den Dienstag Zischtig.
Diesem grimmigen, harten Gotte, den die Sachsen Sachsnot
d. h. Schwertgenoß nannten, steht der schönste, mildeste, fried-
lichste gegenüber: Balder, der Lichtgott, auch ein Sohn
Wodans, den ihm seine Gemahlin Frija oder Frigga geboren
hatte. Diesen Gott dachte man sich merkwürdigerweise eigent-
lich als einen Gestorbenen. Warum, das geht aus folgender
schönen Sage hervor. Friedlich lebte der von allen geliebte
Balder mit seiner treuen Gattin Nanna in seinem lichten
Palaste. Da träumte ihm einst, sein Leben sei in Gefahr.
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