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liches Gepräge, und das durch die gebirgige Natur der Insel bewirkte abgeson-
derte Wohnen hat ihre Sprache
dermaßen in stark voneinander
abweichende Mundarten zersplit-
tert, daß eine Verständigung
zwischen etwas entfernt wohnen-
den Stämmen nicht möglich ist.
Abb. 41. Papua von Neuguinea. (Nach Hagen.)
(Aus der Illustrierten Völkerkunde von Buschan.)
Ein hervorstechendes Merkmal
der Papua ist der Haarwuchs. Der
bekannte Erforscher Neuguineas,
O. Finsch, schreibt darüber: „Das
Haar wächst beim Papua anfangs
gerade wie bei uns und fängt erst
an, sich nach einiger Zeit, wenn es
etwas länger wird, zu krümmen,
d. h. mehr oder minder spiralig zu
drehen, ähnlich den Windungen
eines Korkziehers. Bei gewisser
Länge verfilzen sich die Haare leicht
ineinander, namentlich an den Enden,
wo sich Klümpchen bilden, und so
entsteht eine Art Locken, aus denen
sich je nach der Behandlung dichte
Strähnen, Zotteln oder, beim Auf-
bauschen mit einem langzinkigeu
Bambuskamm, Wolken bilden".
Diese mannigfaltig gestaltete Haar-
kröne ist der Stolz und Ruhm der
Papua. Sie wird täglich neu hoch
aufgebauscht, mit Ocker und Kalk
gefärbt und mit bunten Federn und
Blumen geschmückt. Um die Frisur
zu schonen, legen viele sogar den
Kopf beim Schlafen auf kleine Holz-
fchemel. Auch sonst liebt der Papua
den Schmuck. Da sich die Kleidnng
meist auf einen Rindengürtel oder
bei Frauen auf ein Faser- oder
Grasröckchen beschränkt, so wird der
Körper bunt bemalt und mit allerlei
Zieraten, Arm- und Kniebändern,
Halsschnüren aus Muscheln, Stirn-
bändern, Nasenstiften usw. ausge-
stattet. Auch die Waffen, Speere,
Bogen, Pfeile, Keulen und Schilde,
zeigen oft kunstvolle Schnitzereien.
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sie vor gänzlicher Vernichtung zu schützen, hat ihnen die Regierung bestimmte Wohnbezirke, sog.
Reservationen, zugewiesen, hauptsächlich in der Nähe der Noidgrenze und in den Gebirgs-
landschaften des Westens. Ein größeres ihnen eingeräumtes Gebiet, das Jndianerterri-
torium am mittleren Arkansas, ist vor einigen Jahren mit dem Staate Oklahoma vereinigt
worden. Ein Teil der Indianer ist seßhaft geworden, treibt Ackerbau und Viehzucht und
hat das Christentum angenommen.
Über die Herkunft der Indianer läßt sich nichts Bestimmtes sagen. Wie vorgeschicht-
liche Funde, die z. T. sogar bis in die Tertiärzeit zurückreichen, dartun, muß die Ein-
Wanderung sehr früh stattgefunden haben,
wahrscheinlich zu einer Zeit, als Amerika
noch mit Asien und Europa zusammen-
hing. Jedenfalls steht soviel fest, daß
der Mensch der Neuen Welt so alt ist
wie der in Europa, und daß die Indianer
ihre Rasseneigentümlichkeit erst auf ame-
rikanifchem Boden gewonnen haben.
Von den zahlreichen Indianer-
stämmen, die zur Zeit der ersten Be-
siedlung durch die Europäer das Gebiet
der heutigen Vereinigten Staaten be-
wohnten, sind mehrere insbesondere durch
ihre Kämpfe mit den Weißen allgemein
bekannt geworden: die Irokesen im
N.-W., die Huronen im Gebiet der
oberen Kanadischen Seen, die Sioux
zwischen dem Michigansee und dem oberen
Missouri, die Delawaren und die
Mohikaner s. von den erstgenannten
Stämmen, die Tfcherokefen noch füd-
licher, u. a.
Die umherschweifenden Indianer
wohnten in Hütten, Wigwams, die
die Gestalt eines umgestürzten Trichters
hatten und aus einem Stangengerüst
bestanden, das mit Rasen, Baumrinde
oder Fellen bedeckt war. Doch gab
es bei einigen Stämmen auch besser
gebaute Häuser, und die Dörfer waren mitunter von einem Zaun von Schanzpfählen um-
geben. Die Kleidung bestand bei den n. Stämmen aus Leder, bei den s. aus Baum-
Wollstoffen. Auch trug man Mäntel aus Fellen und Federn. Der Körper wurde mit
Farben bemalt oder tätowiert (S. 239). Als Schmuck dienten außerdem Muscheln, Federn
und Zierate aus Kupfer, das man zu bearbeiten verstand. Als Waffen waren Keulen,
Speere mit Steinspitzen und Bogen und Pfeile im Gebrauch. Die Pfeilspitzen wurden
häufig vergiftet. Das Jagdleben brachte es mit sich, daß die Sinne der Indianer außer-
ordentlich sein und scharf entwickelt waren. Das Auge spähte in weite Fernen, das Lhr
vernahm das leiseste Geräusch. Die Indianer waren daher vorzügliche Pfadfinder; sie
wußten sich überall zurechtzufinden und mit unglaublicher Sicherheit die Spuren von
Menschen und Tieren zu entdecken und zu verfolgen.
Abb. 52. Kaiowähindianer.
(Aus der Illustrierten Völkerkunde von Buschan.)
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Extrahierte Personennamen: Buschan
Extrahierte Ortsnamen: Arkansas Oklahoma Christentum Amerika Europa Europa Michigansee Wigwams
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Übereinstimmend werden die Indianer als träge und arbeitsscheu geschildert, weshalb
es auch schwer ist, sie an ein geordnetes Leben zu gewöhnen. Hervorstechende Charakter-
züge des Indianers sind seine Rachsucht und seine Grausamkeit dem Feinde gegenüber.
„Um sich zu rächen", schreibt Appun, „überklimmt er Gebirge, durchbricht fast undurch-
dringliche Wälder und erduldet mit Freudigkeit Hunger und Durst wie alle andern Be-
schwerden, die sich ihm entgegenstellen; nie vergißt er die Beleidigung, die man ihm zu-
gefügt, und für diese kommt bei ihm nach Jahren die Stunde der Vergeltung nicht zu
spät." Die Grausamkeit zeigte sich besonders in den beständigen Kriegen, die die Stämme
untereinander führten. Gefangene, die man nicht zu Sklaven machte, wurden meist auf
fürchterliche Weise verstümmelt und langsam zu Tode gequält. Bei manchen Stämmen
war es Sitte, sie an den Marterpfahl zu binden, sie dann mit Pfeilen und Speeren zu
verwunden und sich an ihren Qualen zu weiden. Die Gemarterten, die von Jugend auf
an ein würdiges Ertragen der Schmerzen gewöhnt waren, erduldeten die Marter mit
großem Mute und verspotteten und verhöhnten dabei noch ihre Feinde. Bei andern
Stämmen wurden die Gefangenen gebunden auf den Rücken gelegt. Dann trieb man
ihnen einen Pfahl durch den Leib, öffnete die Brust mit einem Steinmesser, riß das Herz
heraus und gab es den Weibern zum Verzehren. Ein weit verbreiteter Gebrauch war es,
den getöteten oder verwundeten Feind mit der Streitaxt, dem Tomahawk, zu skalpieren,
d. h. ihm die Kopfhaut abzuziehen. Der Skalp wurde als Siegeszeichen am Gürtel ge-
tragen. Eine große Anzahl solcher Skalpe am Gürtel zu haben, war der Stolz jedes
Indianers.
Die Kriege wurden sorgfältig vorbereitet. Durch Kundschafter, die mit großer List
und Schlauheit zu Werke gingen, erforschte man erst die Verhältnisse des feindlichen
Stammes. Lauteten die Nachrichten günstig, so wurde in feierlicher Versammlung bei
Trunk und Tabakrauchen der Krieg beschlossen. Nach dessen Beendigung wurde ein
Tomahawk begraben und unter den Streitenden die Friedenspfeife geraucht, die von Mund
zu Mund ging.
Eine große Rolle im Leben des Indianers spielte die Religion. Sie beherrschte
sein ganzes Denken und Tun. Er tat nichts, ohne sich seiner Abhängigkeit von einer
höheren Macht bewußt zu sein. Überall glaubte er sich von unsichtbaren Geistern umgeben,
von Dämonen oder Manitus, in deren Gewalt zu kommen er sich fürchtete. Durch Lpser
und Gebete suchte er sie zu versöhnen und sich geneigt zu machen. Eine Hauptopfergabe
war der Tabak, an dem die Götter ein ganz besonderes Wohlgefallen hatten. Im Sturme
auf dem See streute der Schiffer ihn in die Luft und ins Wasser; Tabak opferte er auch,
wenn er einer Gefahr entgangen war. Dem Gotte der Sonne brachte man Dankopsel
dar, indem man den Rauch des Tabaks emporsteigen ließ. Eine wichtige Person bei dem
Indianer war der Zauberer oder Medizinmann. Er war Arzt, Zauberer und
Priester in einer Person und stand in höchster Achtung. Er pflegte Verbindung mit den
Geistern, und diese offenbarten ihm, was in weiter Ferne vorging oder was sich in der
Zukunft ereignen würde. Er vertrieb Dürre und ließ regnen, gab den Blitzen eine
beliebige Richtung, beschwor das Wild in Schußweite und Fische ius Netz, offenbarte Ge-
Heimnisse und vertrieb böse Geister. Manche Medizinmänner waren geschickt und kannten
viele heilkräftige Pflanzen, die sie verordneten; wenn diese nicht halfen, so wandten sie die
„Medizin" oder den Zauber an. Sie zogen sich lächerlich fürchterlich an, tanzten vor dem
Kranken, schüttelten ihre schrecklichen Klappern und sangen Zauberlieder, um den bösen Geist
zu bannen. Starb der Kranke doch, so war es eben der Wille des Großen Geistes.
Die Anglo-Amerikaner oder Iankees bilden einen Menschenschlag von eigen-
artigem Gepräge. Im Äußeren, vor allem in der fangen, hageren Gestalt, verrät sich
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entnehmen: „Rechts wie links hohe Häuser ohne Fensteröffnung, häufig klaffende Risse
zeigend; die Straßen bald steil ansteigend, bald jäh abwärts führend, immer aber mit
Schutt und Steinen angefüllt, was das Gehen wesentlich erschwert; dazu alle Augenblicke
ein langer gedeckter Durchgang, wo man vor Finsternis mit den Händen vorwärts zu
tappen genötigt ist, zuweilen Sackgassen der schauerlichsten Art, Höhlen, finstere Löcher,
enge, feuchte Winkel, mit den Gebeinen toter Tiere und allerhand verfaulenden Gegenständen
besät. Endlich biegen wir in eine der Hauptstraßen, etwa 2 m breit, ein. Alle paar
Schritte müssen wir stillestehen, um einen Mauren zu Pferd oder einen mit blutigen
Schöpsenköpfen beladenen Esel oder ein eine verschleierte Dame tragendes Kamel vorbei-
zulassen. Zur Rechten und Linken öffnen sich die mit Menschen gefüllten Basare, Eingangstore
und Höfe der Handlungshäuser, mit Waren aller Art angefüllt, Pforten der Moscheen,
' 1
Abb. 2. Tanger.
(Aus einem Führer des Norddeutschen Llohd.)
durch die man das zum Gebet niedergeworfene Volk der Gläubigen sieht. Die Lust ist
mit einem starken Geruch von Aloe, Gewürzen und Weihrauch erfüllt. An uns vorüber
kommen Scharen von Kindern mit Grindköpfen und allerhand Wunden und Narben, häß-
liche alte Weiber ohne Kopfbedeckung und mit entblößter Brust, beinahe völlig nackte
Narren, mit Blumen bekränzt und einem Zweig in der Hand, die fortwährend lachen,
singen und hüpfen. Bei einer Straßenwendung begegnen wir einem „Heiligen", einem
übermäßig fetten, vom Kopf^bis zur Zehe nackten allen Mann, der sich mühsam des Weges
einherschleppt. Kurz darauf führt uns der Zufall vier Soldaten in den Weg, die einen
unglücklichen, ganz zerfetzten und blutigen Menschen mit sich schleifen, — offenbar ein auf
der Tat ertappter Dieb, denn die hinterdrein folgende Kinderschar ruft unausgesetzt: die
Hand! die Hand! die Hand abhauen! In einer andern Gasse begegnen wir zwei Männern
mit einer offenen Tragbahre, worauf ein zur Mumie verdorrter Leichnam, in einen Sack
aus Leinwand gehüllt, der am Halse, an den Hüften und an den Knien zusammengebunden
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Knüppel, mit dem man nach Wurzeln, Knollen und Insekten gräbt. Als Gefäße benutzt
man Muscheln, mit Harz dichtgemachte Menschenschädel, Schildkrötengehäuse, ausgehöhlte
Holzstücke und Baumrinden. Außerdem werden aus Stengeln, Blättern und Fasern Körbchen,
Taschen und Fischnetze geknüpft.
Als Waffen dienen schmale, aus Holz oder Rinde verfertigte Schilde, Holz-
keulen, Steinbeile, Speere, deren Spitzen im Feuer gehärtet oder mit scharfen Kieseln
versehen sind, und ein eigentümliches Wurfholz, der B um er an g. Dieses Werkzeug ist die ge-
fährlichste Waffe der Australier und ihre ureigenste Erfindung, da man es sonst nirgends
auf der Welt gefunden hat. Der Bumerang ist ein schwach sichel- oder kniesörmig ge-
gebogenes, flaches, glattes Holzstück von 60—100 cm Länge. Er hat die merkwürdige
Eigentümlichkeit, daß er, geschickt geworfen, wieder zu seinem Ausgangspunkte zurückkehrt,
wobei er sich mit großer Schnelligkeit wie um einen Zapfen dreht, eine elliptische, all-
mählich zu bedeutender Höhe ansteigende und dann sich in gleicher Weise wieder senkende
Flugbahn beschreibt. Wenn er sein Ziel trifft, fällt er natürlich zu Boden. „Ein er-
fahrener Werfer kann dieser Waffe fast jede beliebige Wendung geben; zur Verstärkung des
Schlages wird sie indessen gewöhnlich flach gegen den Erdbaden geschleudert, von dem sie
abprallt und sich zu bedeutender Höhe erhebt. Die Eingeborenen sind imstande, mit dem
Bumerang Vögel oder kleinere Säugetiere bis zu der bedeutenden Entfernung von ungefähr
200 Schritt zu erlegen. Im Kriege ist diese Waffe besonders dadurch gefährlich, daß es
fast unmöglich ist, in dem Augenblicke, in welchem man sie in der Luft erblickt, zu beur-
teilen, welchen Weg sie nehmen oder wo sie niederschlagen wird" (Ratzel). Merkwürdig ist,
daß Bogen und Pfeile, die man sonst bei allen Wilden findet, nur bei einigen Stämmen
im N.-O. bekannt sind, die sie wahrscheinlich von den Papuas entlehnt haben.
Von Religion ist bei den Australiern wenig vorhanden. Götterverehrung, Opfer
und Gebet sind unbekannt. Dagegen besteht allgemein der Glaube an gute und böse Geister,
die man sür die Seelen der Verstorbenen hält. Die ersteren werden wenig beachtet; die
Dämonen aber, die des Nachts ihr Wesen treiben, sind sehr gefürchtet. Das wirksamste
Mittel gegen sie ist das Feuer, das man daher auch des Nachts nie erlöschen läßt. Hohes
Ansehen genießen die Zauberer, von denen man glaubt, daß sie Geister bannen, Kranke
gesund und Gesunde krank machen können.
Die eingewanderte Bevölkerung (4,7 Mill.) ist zu fast 96 °/0 britischer
Herkunft; den Rest bilden Deutsche (etwa 100 000), andre Europäer, Chinesen
(28000), Japaner (3500), Jndier (3300), Polynesier (Kanaken 2000) und
Malaien (1100). Ungefähr 70 v. H. bekennen sich zum evangelischen Glauben,
25 v. H. sind katholisch.
Australien ist der zuletzt bekannt gewordene Erdteil. Seine ersten Entdecker waren
die Holländer zu Anfang des 17. Jahrhunderts. Die niedrige Kultur der Eingeborenen,,
die geringwertige Tier- und Pflanzenwelt wie das ungünstige Klima waren aber so wenig
verlockend, daß man weder Niederlassungen gründete, noch Handelsbeziehungen anknüpfte.
1770 entdeckte der englische Weltumsegler Cook (kuck) die begünstiglere Ostküste, die er, da
sie ihm der Südküste von Wales ähnlich schien, als Neu-Südwales bezeichnete. Bei seiner
Rückkehr empfahl er der englischen Regierung das Land als Ansiedlungsgebiet. Da Eng-
land um diese Zeit seine amerikanischen Besitzungen verlor, in die es bisher seine Verbrecher
verbannt hatte, faßte es den neuen Erdteil zunächst als Verschickungsort ins Auge. 1768
landete der erste Sträflingslrupp, zusammen mit den Beamten und Soldaten 1030 Personen,
darunter */4 Frauen, an der Jacksonbai und gründete eine Ortschaft, die nach dem damaligen
englischen Minister Sidney genannt wurde. Wenn ein Sträfling Besserung zeigte, konnte
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sichrer (dies Alliensls 18. Juli 390). Der größte Teil 390 der Besiegten floh nach Veji. Das wehrlose Rom fiel in die Hände der Sieger und sank in Schult und Asche (Opfertod der patricischen Greise auf dem Forum); doch trotzte Kapitol und Burg, wo sich ein Rest waffenfähiger Mannschaft um den Senat geschart hatte, ihren Stürmen. Nach 7 monatlicher Belagerung zogen die Gallier, durch Hungersnot und Seuchen erschöpft, mit ihrer Beute und dem römischen Lösegelde (Bren* ims: vae victis!) nach ihrer überdies durch einen Einfall der Veneter bedrohten Heimat zurück. Die zerstörte Stadt wurde, nachdem das schon nach der Eroberung Vejis aufgetauchte Verlangen der Plebs, Rom mit dem wohlgebauten Veji zu vertauschen, durch den Senat (Camillus) abgewiesen war, allerdings eilig und unordentlich, wieder aufgebaut?)
5. Von jetzt an übernahmen die Römer mit der Abwehr der sich noch mehrmals (bis 349) wiederholenden Raubzüge keltischer Gefolgschaften an Stelle der Etrusker den Schutz der italischen Kultur. Nachdem sie sich an den fremdartigen Gegner und seine tumultuarische Kampfesweise gewöhnt hatten, gewannen die eben m diesen Kämpfen verbefferten römischen Waffen und die allmählich veränderte römische Taktik fast regelmäßig die Oberhand über die zuchtlose Tapferkeit der Barbaren?) Übrigens wurde die kriegerische Tüchtigkeit der Römer mittelbar auch dadurch gesteigert, daß sie gerade in der Zeit ihr Bürgerheer zweckentsprechender organisierten, wo das seit der 2. Hälfte des 5. Jahrh, bei allen Völkern des Mittelmeers aufkommende Söldnerwesen die besten Kräfte derselben,
*) Alles übrige dürfte der Sage angehören: Die Absendung der 3 Fabier und ihre völkerrechtswidrige Beteiligung am Kampfe, die Rettung des Kapitols durch das Geschrei der Gänse und Manlius Capitolinus, die Vernichtung der abziehenden Gallier und die Wiedergewinnung des bezahlten Lösegeldes durch den aus der Verbannung zurückberufenen Camillus.
2) Die phalangitische Heeresordnung des Servius löste sich damals allmählich in die spätere offene Manipularstellung mit ausgiebigerer Verwendung der Wurfwaffen auf, deren Einführung von der Überlieferung dem Camillus zugeschrieben wird, die aber erst in den Samniterkriegen ihre volle nationale Entwickelung erfuhr (hastati, principes, triarii nach Altersklassen mit je 15 manipuli zu 2 centuriae). Schon während der Gallierkriege kam der gestählte Helm (galea) gegeü den Hieb der langen keltischen Schwerter, der Eisenbeschlag am großen Schild (scutum), der jetzt für alle Glieder eingeführt wurde, in der Fechtweise das Parieren der gallischen Schwerter mit dem Speere (pilum) auf. Die Stoßlanze (hasta) wurde ouf das 3. als Reserve geltende Treffen der Triarier beschränkt.
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Erster Zeitraum. — § 5. Die Unterwerfung der Sabeller etc.
Militärische Reformen. Statt der früheren (altdorischen) Phalanxordnung Gliederung der Legionen; die Legion (etwa 4—6000 Mann) in 45, später 30 Manipeln eingeteilt. 3 Linien zu je 15, später 10 Manipeln; die hastati (Jünglinge), principes (Männer), triarii(Veteranenreserve). Breite Aufstellung in Zwischenräumen; 2. Reihe hinter den Zwischenräumen der 1. und vor denen der 3.; Angriff der Schlachtreihen nach einander (res ad triarios venit). Bewaffnung: pilum, ein zum Stoss und Wurf gleich geeigneter Speer, und kurzes Schwert; Helm, Panzer aus Riemen mit Metallplatten gedeckt, Beinschienen, viereckiger, 4 Fuss hoher gewölbter Schild von Holz. Nur die Triarier bewahren die alte lange Legionssoldat. Stosslanze (hasta). Dazu Leicht-
bewaffnete mit Lanze und leichtem Wurfspeer oder Schleuder. Je 300 Reiter zu 10 Rotten (turmae) bei jeder Legion. Kopfpanzerung des Pferdes. Leichtbewaffnete Fusssoldaten (velites) kämpfen zwischen den Pferden und sitzen beim Angriff und Rückzug hinter dem Reiter auf.
Widder (Belagerungswerkzeug). Onager (Belagerungswerkzeug).
Die Legion hatte 6 Tribunen, die Manipel 2 Centurionen. Marsch mit schwerem Gepäck. Kunst der Lagerbefestigung. Bis zu den punischen Kriegen Entwickelung des Geschützwesens (die Katapulte, Ballisten, der Onager) und der Belagerungskunst (der Widder, die Schildkröte, die Lauben u. a.). Eiserne Disciplin.
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94 Dritter Zeitraum. — § 34. Sittliche Zustände und Geistesleben etc.
ladung), bei den Ungebildeten zu sinnloser Schwelgerei sich steigernd. Auch dasvolk durch öffentliche Speisungen verwöhnt.
Liebe des Römers zum Landleben. Die Landhäuser (Villen) im Gebirge und an der See*) mit ausgesuchter Pracht ausgestattet (Ziergärten, Fischteiche).
Zahlreiche unfreie Dienerschaft bei den Vornehmen für jede Art von Verrichtung vom Thürhüter und Sänftenträger bis zum Vorleser, Geheimschreiber und Arzte. Auch bei weniger Bemittelten nicht unter acht Sklaven. Harte Behandlung der Unfreien, Nichtachtung des Menschenlebens,**) wenn auch nicht überall. — Bei Vornehmen grosse Schar von Klienten; deren Morgenbesuch.
Volksvergnügungen
a) Die F echterspiele und Tierhetzen im Amphitheater. Ge-werbsmäs-siger Be-
Retiarius. trieb der
Leibesübungen (Gegensatz zu den hellenischen Wettkämpfern). Fechterschulen, Fechtmeister (lanista)., Gladiatoren (Samnitis, Thraex, mirmillo s. Gallus; retiarius [mit Netz und Dreizack] und secutor u. a.). Senken und Ausstrecken des Daumens seitens der Zuschauer Todesurteil oder Begnadigung kündend. — Kampf wilder Tiere untereinander (400 Löwen bei Cäsars Festspielen) oder mit Menschen. Seegefechte (navalia). b) Die Wagen rennen im Circus (carceres, spina — die Mauer inmitten der Bahn —, meta — kegelförmige Säulen, 7 Umläufe).
c) Die öffentlichen Bäder mit apodyterium, tepidarium, caldarium, frigidarium, Ring- und Spielplätzen, Sälen (exedrae) und Hallen zu gesellschaftlicher Unterhaltung, Bibliotheken u. a.
*) Ciceros Tusculanum im Albanergebirge, Formianum bei Gaeta (ausser-dem Haus in Pompeji). Die Landhäuser zu Puteoli ins Meer hinein gebaut. Bäder zu Bajä.
**) Ein reicher Ritter aus dem Freundeskreise Augusts füttert seine Fische mit Sklavenfleisch
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Extrahierte Personennamen: Gallus Cäsars Cäsars Ciceros_Tusculanum Augusts
— 22 —
abgestumpften Keils (cuneus). Außer dem Fußvolk stellte jeder Gau für das Vortreffen eine erlesene Schar, die sogenannten „Hundert", fünfzig Rotten, aus je einem Reiter und einem demselben zugeteilten leichtbewaffneten Fußgänger bestehend. Nur einzelne Völkerschaften des Niederlandes (Tenkterer, Bataver) stellten außer den Gefolgsmannen und den Reitern der „Hundert" größere Geschwader Berittener.
3. Die Führer des Heeres, der König oder der Herzog, wirkten mehr durch Vorbild als durch Befehl. Die höchste Straf-gewalt zur Wahrung des öffentlichen Friedens übten auch im Heere die Priester im Namen des Kriegsgottes Ziu, dessen heilige Zeichen, fahnenartig an Speerstangen befestigt, während des Friedens in heiligen Hainen aufbewahrt, im Kriege das Heer in den Kampf begleiteten. Der Angriff, auf den allein Aufstellung und Taktik berechnet waren, erfolgte unter dem Schildgesang (barditus) und lautem Kriegsruf. Die Kampfeswut wurde noch gesteigert durch die Nähe der Weiber und Kinder hinter der Wagenburg.
5. Götterglaube und Götterverehrung.
1. Ihren Glauben haben die Germanen auf der arischen Grundlage eines Lichtkultus der rauhen, zum Kampfe herausfordernden Natur ihres Landes, ihrem kampfesfrohen Wesen und ihren harten Lebensschicksalen entsprechend eigenartig weiter ausgebildet. In ihren Göttern sahen sie die segenspendenden und die zerstörenden Elementargewalten der Natur, die Kräfte des Lichtes und der Finsternis verkörpert. Die guten Götter, die Äsen („Stützen") werden dann zu Trägern auch der sittlichen Weltordnung und stehen als solche in beständigem Kampfe gegen die bösen Riesen oder Dürfen („Dürstenden"), die einst selbst Naturgötter einer roheren Entwickelungsstufe waren und später durch jene aus der Verehrung der Menschen verdrängt wurden (vgl. Titanen und Olympier).
2. An der Spitze der Äsen steht die große Götterdreiheit Wuotan, Donar, Ziu. Unter ihnen ist der älteste und höchste Wuotan, der Allvater, der Gott des Himmels, d. h. des Lust-meeres in seinen Wandlungen (ahd. watan — waten, vgl. Wut), der Herr des Sturmes („wilde Jagd", „wütendes Heer"), dann des wütenden Kampfes (Rabe und Wolf ihm heilig), Schlachtenordner, Siegverleiher. Die gefallenen Helden (Einherier) halten ihren Einzug in Walhalla; Walküren sind die Schlachtenjung-
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2. Die Waffentüchtigkeit der Ritter.
Ziel: Wodurch erlangten und behielten die Ritter diese hohe Bedeutung?
Allein durch ihre kriegerische Tüchtigkeit. Und worauf beruht diese? Es ergiebt sich leicht, daß die kriegerische Brauchbarkeit der Ritter aus zweierlei Dingen beruht: auf dem Besitz guter Waffenrüstung und auf dem richtigen Gebrauch derselben, die wiederum durch tüchtige Übung bedingt ist. Wir reden also von der Waffenrüstung und von der Waffenübung.
Ä. D i e W a f f e n r ü st u n g.
Da zu diesem Thema die Schüler selbst alles Nötige beitragen können, so folgt hier nur die Feststellung des Ergebnisses.
Schutz Massen: Der Panzer (Harnisch) umschließt Brust, Leib, Arme und Beine (anfangs aus Eisenringen und Schuppen künstlich verfertigt, später durch schwerfällige Eisenplatten ersetzt); über dem Harnisch trug man einen bis zum Knie herabreichenden Wappenrock. Der Helm bedeckt das Haupt, das Gesicht bleibt entweder frei oder wird durch ein Vifir geschützt, auf dem Helm ein Federschmuck oder das Wappenbild. Der dreieckige Schild (mit dem gemalten Wappenbild — Adler, Löwe) aus Holz und Leder oder Eisen, am linken Arm getragen.
Trutz- oder Angriffswaffen: Die Lanze, das gerade Schwert, der Dolch. Da die Wucht des Angriffes und des Lanzen-ftoßes aus dem Pferd beruht, so kann man auch das Ritterroß hierher rechnen. Unterschied von Marschroß und Streitroß; das Roß wird später auch durch Panzerung geschützt und beschwert. Hinweis aus die Last der eisernen Waffen, auf die Beschwerden, die Hitze oder Kälte dem Träger dieser Wassert verursachte; Unbehilslichkeit des Ritters ohne Roß, Erstickungsgefahr bei geschloffenem Visier. — Natürlich gehören zu dieser Besprechung auch Abbildungen und womöglich der Besuch einer Waffensammlung.
b. Die Waffenübung.
Wenn der Ritter in seiner schweren Rüstung die schweren Waffen und das starke Roß sicher sichren und regieren sollte, so beourfte er hierzu einer großen Körperkraft und einer großen Geschicklichkeit, und dies beides konnte nur durch stete Gewöhnung und Übung von Jugend an gewonnen werben. So kam es, daß die Waffenführung ganz ähnlich wie ein Handwerk erlernt werden mußte (Lehrling, Geselle, Meister). Beispiele, Vermutungen!
Die Erziehung des Ritters.
1—7. Jahr: Pflege der Frauen, Übung mit kindlichen Waffen.
7—14. Jahr: Edelknabe (Junierlin) im Dienst eines anderen Ritters ober des Lehnsherren; Hosbienste im Schloß und bei Tisch, Be-
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