3
heit der alten Sachsen muß man dennoch Manche Tugend
an ihnen loben. Sie zeichneten sich durch Treue und Red-
lichkeit aus. Hatte ein Sachse dem andern Etwas ver-
sprochen, so hielt er cs gewiß; das Ja oder Nein hatte
bei ihnen mehr Werth als in unsern Tagen bei - vielen
Lügnern ein Schwur; da hieß cs kurz: Ein Wort, ein
Mann. Dabei liebten sie die Gastfreiheit; jeder Fremde,
der in ihre Hütte trat, konnte auf ihren Schutz rechnen,
auch bekam er Speise und Trank, ohne dafür Etwas be-
zahlen zu müsten. Vorzüglich ist ihre Keuschheit, zu loben;
was zu einem ehrbaren und züchtigen Leben gehört, das
sahen und lernten die Kinder von ihren Aeltern und allen
Erwachsenen; ja der Unkeusche ward nicht nur für einen
ehrlosen Menschen erklärt, sondern in manchen Fallen selbst
mit dem Tode bestraft. Mir Recht loben wir solche Tugen-
den an ihnen; aber wir tadeln auch auf der andern Seite,
daß sie im Genusse berauschender Getränke unmäßig waren
und in der Trunkenheit gewöhnlich blutigen Streit anfingen,
weil sie überall niit ihren Massen erschienen; daß sie der
Spielsucht leidenschaftlich ergeben waren, und oft ihr letztes
Eigenthum, selbst die eigne Freiheit auf den Würfel setzten;
daß sie endlich ihre friedlichen Nachbarn häufig als Räuber
überfielen, und sich kein Gewissen daraus machten, wenn sie
die Wohnungen derselben verwüsteten, ihre Heerden raubten
und die Ueberfallenen selbst theils tödteten, theils als Scla-
ven wegführten; denn sie hatten allgemein den schädlichen
Grundsatz angenommen: „Gewalt geht vor Recht."
Witteklnd der Große.
Die- Nachbarn der Sachsen waren die Franken,
ein großes, tapferes Volk, über welche Karl der Große
herrschte. Häufige Einfälle, welche die Sachsen in das
Land der Franken unternahmen, und wobei sie es an Grau-
samkeiten nicht fehlen ließen, reizten den Frankenkönig zu
dem Entschlüsse, die räuberischen Sachsen mit Krieg zu
überziehen, und sie wo möglich mit Gewalt zu zwingen,
daß sie sich taufen ließen und das Christenthum annähmen.
Genug, Karl der Große begann den Krieg im Jahre 772.
Bald bemerkten die Sachsen, wie ihre Freiheit, welche sie
1 *
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TM Hauptwörter (200): [T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T10: [Sachsen Karl Franken König Land Jahr Chlodwig Reich Krieg Volk], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T152: [Auge Haar Gesicht Nase Krankheit Körper Mensch Mund Ohr Kopf], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz]]
Extrahierte Personennamen: Karl_der_Große Karl Karl_der_Große Karl
24
ten ihn nicht nur zu einem wahrhaft christlichen Leben,
sondern sie gingen ihm auch selbst mit dem beßten Beispiele
voran. Schon in seiner Jugend mußte der Prinz seinen
Geist anstrengen und sich an ernste Beschäftigungen gewöhnen.
Gewiß die größte Wohlthat für ihn; denn noch hatte er
das 14te Jahr nicht erreicht, als er seinen Vater plötzlich
verlor, so daß er sich nun genöthigt sah, die Geschäfte der
Regierung selbst zu besorgen. Er that dieß mit großer
Einsicht; auch zeigte er sich als einen großen Helden seiner
Zeit, und erwarb sich durch seine Tapferkeit den Beinamen
des Streitbare n. Friedrich liebte aber nicht blos den
Krieg, sondern auch die Künste und Wissenschaften. Da-
mals gab es in Sachsen noch keine Universität oder Hoch-
schule/ wo Gottesgelehrte, Rechtsgelehrte und Aerzte sich
ausbilden können; sondern wer ein Gelehrter werden wollte,
der mußte die Universität zu Prag in Böhmen besuchen.
Dieß war mit den Deutschen und folglich auch mit den
Sachsen der Full. Als sich nun im Jahre 3 409 ein Streit
zwischen den Lehrern zu Prag entspann, so verließen gegen
5000 Studenten nebst vielen ihrer Lehrer die Stadt, wen-
deten sich in mehre Gegenden Deutschlands, und unter
andern kamen auch 2000 solcher Auswanderer nach Leip-
zig, wo sie Friedrich der Streitbare mit Freuden auf-
nahm. Mit Bewilligung des Papstes gründete er daselbst
3 409 eine neue Universität, auf welcher eine große Anzahl
gelehrter Männer gebildet worden sind, und immer noch
gebildet werden.
Weil Friedrich einer ddr tapfersten Fürsten seines Zeit-
alters war so verband sich mit ihm der Kaiser Sicgis-
mund, welcher damals einen hartnäckigen Krieg mit den
H u s s i t e n führte. . Allerdings brachte diese Verbindung
den armen Bewohnern Sachsens zuweilen großen Schaden;
denn da Friedrich dem Kaiser großen Beistand leistete, so
fielen die Hussiten häufig in Sachsen ein, legten viele
Städte und Dörfer in Asche, und behandelten die unglück-
lichen Einwohner mit unmenschlicher Härte. Auch blieben
die Sachsen nicht allemal Sieger; denn j3426 .ward-ihre
Armee bei der Stadt Aussig in Böhmen von den Hus-
siten völlig geschlagen und 9 — 32000 Mann blieben auf
dem Schlachtfelde liegen. Allein dennoch trug diese Hülfe,
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger]]
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Extrahierte Personennamen: Friedrich Friedrich Friedrich Friedrich Friedrich Friedrich Friedrich
í!Auf dem Dache selbst erhebt, sich die sogenannt^,
Fangstange, d. h. eure eiserne, an der Spitze vergoldete
Eisenstange, die höher seyn muß, als der Schornstein.
Nimmt nun der Blitz seinen Weg nach dem Hause, das
mit dem Wetterableiter versehen ist, so fahrt 'er in die
Fangstange, und sáun an dem Eisendrahte oder Kupfer-
bleche herab in den Erdboden, ohne das Gebäude zu be-
schädigen. Eine vieljährige Erfahrung hat den großen
Nutzen dieser Erfindung gerechtfertigt. Nichts kann ein-
fältiger, ja ruchloser seyn, als der Glaube, daß man dadurch
in die Rechte Gottes eingreife und sich dem Willen des
Höchsten widersetze, der gewiß das Haus, wo es'nicht ein-
schlagen solle, vor dem Blitze schützen werde. Denn dann
müßten wir auch das Feuer nicht löschen, die Raupen nicht
vertilgen, die Wasterdämme nicht bauen, die Arznei nicht
einnehmen und überhaupt kein Mittel brauchen, die der
menschliche Verstand gegen Alles, was Schaden bringen
kann, anwendet. Und hat uns Gott nicht dazu den Ver-
stand gegeben?
Der Schall.
Geräts) die Luft in eine zitternde Bewegung, so ent-
steht der Schall. Diese zitternden Lufttheilchen erschüttern
unsre Gehörwerkzeuge, und auf diese Weise kommt es, daß
wir den Schall hören. Ohne Luft giebt es auch keinen
Schall. Wenn man daher vermittelst der Luftpumpe die
Luft aus der Glasglocke ganz entfernt, oder sie wenigstens
sehr verdünnt, so hören wir von dem klingenden Körper,
der sich unter der Glasglocke befindet, entweder gar nichts,
oder nur äußerst wenig. Fe elastischer der Körper ist, desto
mehr wird seine Oberftäche erschüttert und desto mehr ist
er fähig, den Schall fortzupflanzen. Hieher rechnet man
das Silber, das Eisen, den Stahl, das Glas, die ange-
spannten Darmsaiten. Das Blei, das Gold, das Holz,
die Wolle,' alle Erdarten hemmen den Schall, weil sie nicht
elastisch sind und also auf ihrer Oberfläche keine zitternde
Bewegung zulassen. Daß der Körper selbst, welcher einen
Ton hervorbringt, wirklich zittere, das sieht man an der
Glocke, auf welche man feinen Sand streut. Schlägt man
TM Hauptwörter (50): [T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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I. Geschichte des Menschenge-
schlechts.
Erster Zeitraum.
Von Adam bis Moses, 2400 Jahre.
lt <&U Erde, der Wohnplah des Menschenr
geschlechtes, hat, erst vor etwa sechs tam
send Zähren, die gegenwärtige Gestalt
ihrer Oberflache erhalten.
Die Erde ist ein fast kugelrunder Planet, der
stch um eine Sonne dreht. Drey Vier-
tel von ihrer Oderstäche sind mit Master
bedeckt. Aus demselben ragt das feste
Land, gleich Inseln, hervor. Eigentlich
sind diese Inseln ungeheure Bergrücken,
die stch über das Wasser erheben.
Diese Gestalt hat die Oberfläche der Erde
aber nicht von jeher gehabt. Ein Theil
des jetzt trockenen Landes war ehedem
Meeresboden. Durch unterirdisches Feu-
er, durch Erdbeben, durch Master, wur-
de die Oberfläche der Erde manchmal
verändert. Einehauptveränderungdie-
ser Art mag stch vor etwa 5800 Jahren 4000 vor
zugetragen haben. Christo.
A 2. Die
>
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T21: [Erde Sonne Tag Jahr Mond Zeit Stunde Punkt Abschnitt Periode]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Mittelalter
— 4-3 —
seiner Familie. Dynastische Tatsachen bekommen Einslnß auf den Laus der Volksgeschichte (vgl. Ii § 24, 5).
Der Psalzgras ehemals oberster Richter an Königs Statt in der Zentralstelle (s. Ii § 37, 1), jetzt in einem Teil des Reiches. Damit war der Weg betreten, daß mehrere Pfalzgrafenämter entstehen konnten.
f) Aufstand Thankmars und Eberhardts 938.
König Otto stand noch gegen seine Widersacher in Bayern; da vereinigten sich seine Feinde in Franken und Sachsen, Eberhardt und Thankmar, gegen ihn. Herzog Eberhardt überfiel aufs neue den Sachsen Brüning; es entbrannte ein allgemeiner Kampf der Hessen und Sachsen; der Streit zwischen Lehensherrn und Lehensmann um die Lehenspflicht wurde zu einem Streit der Stämme um die erste Stelle in der Nation. Thankmar brachte eine starke Schar zusammen und belagerte mit ihr die Burg Badiliki (jetzt Belicke südlich von Lippstadt), in der sich Heinrich, Ottos Bruder, befand. Er gewann die Burg und ihre Mannen, zog ab und führte Heinrich wie einen gemeinen Knecht mit sich fort. Dann setzte er sich in der Eresburg fest und übergab Heinrich als Pfand ihres Bündnisses an Eberhardt.
Beobachtung: Neid und Rachsucht töten die Bruderliebe.
Rasch eilte Otto herbei; die Bürger der Eresburg öffneten ihm die Tore, Thankmar floh in die Kirche. Die Verfolger zerschlugen die Kirchentüren und drangen mit Gewalt in das Heiligtum ein. Am Altar stand Thankmar, auf dem Altar lagen seine Waffen und die goldene Kette. Warum verteidigte er sich nicht? Der Altar war Asylort.
Asyl: in heidnischer Zeit der Herd, Donar geweiht (I § 20, 3); in christlicher Zeit der Altar, Christus geweiht (Ii § 33, 4).
Aber der Grimm der Verfolger besänftigte sich nicht am heiligen Ort. Sie warfen von vorn Speere auf ihn, einer schlug ihm eine Wunde, Thankmar ergriff sein Schwert — da durchbohrte ihn ein Speer, von außen durch ein Altarfenster geworfen. Kraftvolle Kampfgier mißachtete den heiligen Ort und das heilige Recht (Asyl) und war doch Rächerin des Frevels am Frieden der königlichen Familie und des Landes. „Als der König, welcher nicht zugegen war und von diesen Vorfällen nichts wußte, davon hörte, zürnte er ob des Frevels seiner Vasallen; doch durfte er, während der Bürgerkrieg noch loderte, nicht mit Strenge gegen dieselben verfahren. Er beklagte aber seines Bruders Schicksal und zeigte seines Gemütes Milde, indem er Thankmars kriegerischer Tüchtigkeit lobend gedachte." (Widukind Ii, 11.)
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Extrahierte Personennamen: Otto Eberhardt Eberhardt Heinrich Heinrich Ottos Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Eberhardt Otto Christus
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Mittelalter
121 —
Frieden mit dem Papste: die von Trier, Verdun, Metz, Würzburg, Salzburg, Passau, Konstanz, ja zuletzt auch der Erzbischof von Mainz. Der König war verlassen. Da erschien auch den weltlichen Fürsten die Stunde gekommen, ihre Forderungen gegenüber dem König durchzudrücken. Rudolf von Schwaben, Welf von Bayern und Berthold von Kärnten, auch die sächsischen Großen vereinigten sich mit den gregorianischen Bischöfen. Heinrich berief die Reichsfürsien Pfingsten nach Worms, dann zwei Monate später nach Mainz, aber die wichtigsten kamen nicht. In Deutschland selbst hatte sich eine mächtige Partei für die Ansprüche des Papstes gebildet. Ihr und dem Papst stand Heinrich gegenüber, aber allein, verlassen. Nur zwei Schichten des deutschen Bistums gab es, die noch für Heinrich waren, die Dienstmannschaft und das Bürgertum der Städte. Aber hatten sie die Kraft -zu einem Widerstande, wie er der Verbindung der Feinde gegenüber nötig war?
Bedenken wir hier auch die Lage des Königtums überhaupt! Deutschland war ein Lehensstaat. Die Macht des Königtums ruhte allein auf der Treue der vom König belehnten Inhaber der Teilgewalten, auf einem rein sittlichen Verhältnis, durchaus nicht auf unmittelbarer Herrschaft über Land und Leute. Die Treue war dahin, damit dte Macht des Königtums. Wie anders unter Heinrich I., der König von Deutschland und Herzog von Sachsen war, der durch seine Hausmacht die andern Herzöge zwang, ihm Zu huldigen! Welch ein Segen, daß der Kaiser des neuen Deutschen Reiches immer der König von Preußen ist, der Inhaber der größten Teilgewalt im Reiche, der Träger einer großen Hausmacht1 Wie weise ist daher der Artikel 11 der Reichsverfassung!
Uf5t.ei.1 über das Verhalten des Episkopats. Hauck Iii,
: „Hemrtch war deshalb so vollständig waffenlos, weil ihn der Episkopat toar äum Teil durch die Interessengemeinschaft der gerstlrchen und weltlichen Großen bewirkt. Es zeigte sich, daß in dem m /i-c en Abdanken Ottos des Großen ein Fehler lag. Er hatte die Lhschösc zu Pairs der Fürsten gemacht; aber sobald sie es waren, konnten jte nicht mehr Beamte des Königs sein: ihr Standesinteresse führte sie an die Sette ihrer weltlichen Genossen. Mächtiger war noch ein anderer Umstand. Hetnrtch hatte es gewagt, die Bischöse zum Kampfe wider den Papst zu fuhren aber er hatte den Papst nicht beseitigt (nicht beseitigen können — £°^Ltbt* 6ll,e6r ®re8°r tatsächlich im Besitz der päpstlichen Gewalt. L>er Effekt seines Auftretens war nur, daß das Band der kirchlichen Einheit zerrtß Wenn man sich erinnert, mit welchem tiefen Abscheu gegen die Vorstellung Schisma das Zettalter erfüllt war, wie vollständig außerhalb seme^ Gedankenkreises der Gedanke lag, daß es eine Kirche Jesu Christi ohne Gemeinschaft nut Rom gebe, so ist klar, daß Heinrich von den Bischöfen mehr forderte als ste threr Überzeugung nach leisten konnten, wenn er erwartete, daß ste tm Kampf gegen den Papst bei ihm ausharren würden mu»tc unterltegen, wetl er Ideen, die das Zeitalter beherrschten, kränkte "
TM Hauptwörter (50): [T42: [Papst Kaiser König Rom Heinrich Italien Karl Kirche Bischof Jahr], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr]]
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Extrahierte Personennamen: Metz Rudolf_von_Schwaben Rudolf Welf_von_Bayern Berthold_von_Kärnten Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich_I. Heinrich_I. Ottos Hetnrtch Christi Heinrich Heinrich
Extrahierte Ortsnamen: Trier Verdun Würzburg Salzburg Konstanz Mainz Worms Mainz Deutschland Deutschland Deutschland Sachsen Rom
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Vorgeschichte
— 187 —
der Totengott. Die Vorstellung von dem Gott der Toten wandelt sich dann bald um in die von dem Gott des Todes, des Herrn über das Leben und damit über das Schicksal der Menschen. Den Totengott begleiten die schwarzen Totenvögel, die Raben (S. 157), mit den Toten wohnt er tief im Innern der Berge, in ihren Höhlen und Hallen. Solch eine Halle heißt Walhalla (ahd. wala = Leichenhause). Also ist Wodan der Herr, der vor Karl dem Großen, Heinrich I. und Friedrich Rotbart in den Sagen lebte, die uns von dem Aufenthalte dieser Herrscher in den Bergen erzählen (S. 156).
Das mythische Bild von der Walhalla ward ein bestimmteres unter der Einwirkung des Glaubens, daß Wodan auch der Gott des Krieges sei. Der Sturm ist ein Abbild der Männerschlacht, der im Sturm daherbrausende Gott ein Krieger, er ist der Krieger erster und vornehmster. Er erfand die Kunst des Krieges und lehrte die Männer nach dem Bilde des Eberkopfes die Schlachtordnung, den Keil (S. 20). Er lenkt die Schlacht, er verleiht den Sieg, seinen Günstlingen reicht er das Sieg-schwert (W ö l f u n g e n s a g e). In feinem Dienste stehen göttliche Mädchen, die Walküren. Die eilen aus schnellen Wolkenrossen im Sturmgebranse auss Schlachtfeld (Walstatt = Stätte, wo es Leichen gibt, Kampfplatz). Und was sie da tun, kündet uns noch ein alter Zauberspruch, der sogenannte erste Merseburger Zauberspruch:
Einst setzten sich Jdisi, setzten sich hierhin und dorthin,
Einige hefteten Hafte, einige hemmten das Heer,
Einige klaubten an den Fesieln herum:
Entspringe den Haftbanden, entfahre den Feinden!
Jdisi heißen hier die Schlachtgöttinnen, Jdisiaviso hieß das Schlacht-seld, wo sie sich niedergelassen hatten (S. 41). In drei Haufen geteilt, kamen die Walküren unseres Liedes heran, ihren Freunden zu helfen. Die ersten hefteten Hafte, d. H. sie fesselten die Gefangenen; die andern hemmten das feindliche Heer, warfen sich den Feinden mit den Kriegern entgegen; die dritten aber kamen hinter den Feind, wo gefangene Freunde lagen, klaubten an deren Fesseln herum und riefen dann den Befreiten zu: Entspringe den Haftbanden, entfahre den Feinden! Was das Lied von den Walküren berichtet, das ist das Bild von den germanischen Frauen, die in der Schlacht mitkämpfen (Aquä Sextiä, S. 24; Frauennamen, S. 96), übertragen ins Leben der Götter. Die gefallenen Helden küren die Walküren für Wodan und führen sie in die Walhalla, in einen Berg; denn daß dies die alte, ursprüngliche Vorstellung von der Walhalla ist, zeigt noch deutlich die Sage von dem Hirten auf dem Kyfshäuser (Grimm, Deutsche Sagen Nr. 296): „Der Hirt folgte dem Kaiser Friedrich, der nahm ihn bei der Hand und führte ihn nicht weit von den Schafen zu einem Loch in den Berg hinein. Sie kamen zu einer eisernen Tür, die alsbald aufging, nun
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod], T22: [Gott Zeus Sohn Tempel Göttin König Held Mensch Opfer Erde], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T19: [Feind Pferd König Mann Soldat Reiter Uhr Wagen Kanone Offizier], T12: [Wasser Luft Erde Höhe Körper Fuß Dampf Bewegung Druck Gewicht]]
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Extrahierte Personennamen: Karl_dem_Großen Karl Heinrich_I. Heinrich_I. Friedrich_Rotbart Friedrich Jdisi Grimm Friedrich Friedrich
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Vorgeschichte
— 109 —
Athalbero, Adalbero = adeliger Bär, einer von Adel, der so stark war wie der Bär.
Athalbraht, Adalbert (braht, bert = glänzend, hervorragend) = der glänzende, hervorragende Edeling, nhd. Albrecht und Albert.
Athalfrid, Alfrit, Alfred (frida = Friede) = der den Frieden liebende Edeling. Adalfrida.
Adalfnns, Alfuns, Alfons (funs = rüstig, entschlossen) = der rüstige, entschlossene Edeling; bei den Westgoten viel gebraucht, und darum in Spanien heute noch häufig, dort sogar Königsname, König Alfons Xiii.
Athalgifil (gifil = Geisel = Kriegsgefangener) = ein Kriegsgefangener von Adel; ein Adaliger, der Pfand der Treue ist, so Armin in Rom. Adalhelm und Adalgrim (grima = Maske,Larve,Helm) = ein Mann von Adel, der einen Helm trägt; ein Name, vermutlich in der Zeit geschaffen, da ein Helm von Bronze oder Eisen, weil kostbar, nur selten getragen ward und darum ein auffälliges, den Träger von andern unterscheidendes Merkmal war. Adelgrima.
Adalhardt (Hardt, hart = kräftig, tüchtig).
Adalman, nhd. Adelmann und Edelmann.
Adalmund (mund = Schützer, Vormund).
Adalrad, nhd. Alrath.
Athalaric, Adalrlch, Alrich — der an Adel, an vornehmer Verwandtschaft reich ist.
Adalwald, Adalald, Adalold, nhd. Adelt — der waltende Edeling.
Athalwin, Adalwin (ahd. wini = Freund) = nhd. Alwin, der adelige Freund.
A dal Wolf.
Athalpurc, Athalburg, nhd. Alburg = ein adeliges Weib, das schützt, sein Heim, seine Ehre; (bürg wohl von ahd. bergan = schützen, schirmen).
Adaldrud, Adaltrud = Edeltraut, ein liebes, trautes Mädchen von Adel.
Athalgard, Edelgard, ein adeliges Mädchen in der 9tüftunq* vgl. Brünnhilde.
Adalgund, Edelgund (ahd. gund — Kampf, Streit).
Adalhaid, Adelheit (ahd. haid = eine weibliche Person von schöner, vornehmer Gestalt).
Adalhild (ahd. hild — Kampf).
Adallinda (ahd. lind — die Schlange, das biegsame, elastische Tier) = ein Weib, das elastisch, gelenkig ist.
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend], T83: [Karl Heinrich König Otto Sohn Reich Kaiser Sachsen Ludwig Herzog], T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T41: [Staat Recht Volk Adel König Land Verfassung Gesetz Stand Verwaltung]]
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Extrahierte Personennamen: Adalbero Albrecht Albert Alfred_( Adalfrida Alfons_( Alfons_Xiii Armin Adalhardt_(Hardt Adelmann Alrath Alwin Wolf Edeltraut Adallinda
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Mittelalter
— 74 —
tötete. Und da dieser einst Köln verließ und über den Rhein ging, um im Bnchonischen Walde (in Hessen bei Fulda) umherzuschweifen, als er da um Mittag in seinem Zelte schlief, kamen gedungene Mörder über ihn, und sein Sohn ließ ihn töten, um selbst die Herrschaft an sich zu reißen. Aber Gott ist gerecht, und er fiel selbst in die Grube, die er seinem Vater schändlich gegraben hatte. Er schickte nämlich alsbald Boten an König Chlodovech und ließ ihm den Tod seines Vaters melden. Die sprachen: Mein Vater ist tot, und sein Reich und seine Schätze sind mein. Sende etliche von deinen Leuten zu mir, und willig will ich dir schicken, was dir von den Schätzen meines Vaters gefällt? Jener aber sprach: ,Dcmk für deinen guten Willen. Wenn unsere Leute zu dir kommen, so zeige ihnen, ich bitte dich, nur alles; du magst es dann selbst behalten/ Und da sie kamen, öffnete er ihnen den Schatz seines Vaters. Als sie nun dies und jenes in Augenschein nahmen, sagte er: ,Jn diesen Kasten pflegte mein Vater feine Goldstücke zu legen/ , Stecke doch einmal deine Hand hinein bis auf den Boden/ sagten sie, , damit du uns alles zeigst/ Er tat dies und beugte sich tief. Da aber erhob einer den Arm und hieb ihm mit der Axt in den Hirnschädel. So traf ihn dasselbe Los, was er ruchlos fernem Vater bereitet hatte.
Da aber Chlodovech hörte, daß Sigibert getötet, wie auch sein Sohn, kam er an Ort und Stelle und berief alles Volk. ,Hört/ sprach er daraus, ,was sich zugetragen hat. Während ich die Schelde entlang fuhr, trachtete Chloderich, der Sohn meines Vetters, feinem Vater nach der Herrschaft und machte ihn glauben, ich wollte ihn töten. Als dieser deshalb durch den Buchonischen Wald floh, schickte er ihm Mörder nach und ließ ihn ermorden. Darauf wurde er selbst, während er seines Vaters Schätze aus-tat, von irgendeinem mir unbekannten Manne gleichfalls erschlagen. An allem diesem bin ich durchaus ohne Schuld; denn das Blut meiner Stamm-vettern darf ich ja nicht vergießen, und schändlich wäre es, wenn ich es täte. Da es jedoch einmal so gekommen ist, so gebe ich euch diesen Rat: Wenn es euch genehm, so wendet euch zu mir, daß ihr sicher lebt unter meinem Schutze/ Aber jene erhoben, als sie dies hörten, ein Freudengeschrei, schlugen an ihre Schilde, hoben ihn auf den Schild und setzten ihn zu einem Könige über sich. So empfing er Sigibert» Reich und feine Schätze, und es kamen die Leute desselben unter seine Herrschaft. Gott aber warf Tag für Tag feine Feinde vor ihm zu Boden und vermehrte fein Reich, darum, daß er rechten Herzens vor ihm wandelte und tat, was feinen Augen wohlgefällig war."
Nachdem Gregor berichtet hat, wie Chlodovech den König Chararich umbrachte, erzählt er weiter.
„Es lebte aber damals zu Cambrai König Ragitachar, ein Mann, der so den Lüsten ergeben war, daß er kaum feine nächsten Verwandten
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Extrahierte Personennamen: Gregor Gregor Chlodovech König_Chararich Cambrai_König_Ragitachar
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Inhalt: Zeit: Mittelalter
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Aus diesem Kampfe muß ein Ereignis herausgehoben werden, das für Chlodovechs Stellung als König und für sein Verhalten gegen die katholische Kirche außerordentlich bezeichnend ist.
„Damals wurden viele Kirchen von Chlodovechs Heer geplündert, denn er war noch vom heidnischen Jrrsal befangen. So hatten auch die Franken aus einer Kirche einen Krug von wunderbarer Größe und Schönheit nebft dem andern Schmuck des geistlichen Dienstes weggenommen. Der Bischof jener Kirche sandte darauf Boten zum Könige und forderte, daß seine Kirche doch mindestens diesen Krug zurückerhalte. Der König vernahm es und sprach zu dem Boten: , Folge mir nach Soiffons; denn dort muß alles geteilt werden, was erbeutet ist; und wenn jenes Gefäß auf meinen Anteil fällt, so will ich tun, was der heilige Vater will/ Darauf kam er nach Soiffons, und es wurde die ganze Masse der Beute öffentlich zusammengebracht. , Ich bitte euch, heldenhafte Krieger/ sagte der König, ,erzeigt mir die Gunst, mir außer meinem Teil auch jenes Gefäß zu geben? Er meinte nämlich den erwähnten Krug. Da sprachen die Verständigeren: ,Ruhmreicher König, es ist alles dein, was wir sehen; auch wir selbst sind ja deiner Herrschaft untertan. Tue jetzt, was dir gefällt, denn keiner kann deiner Macht widerstehen? Da sie dies sagten, rief ein leichtsinniger, neidischer, unbedachtsamer Mann mit lauter Stimme: ,Nichts sollst du haben, als was dir nach dem Recht das Los erteilt/ erhob seine Doppelaxt und schlug auf den Krug, ohne ihn zu zerschmettern. Alle erstaunten darüber, der König aber ertrug diese Beleidigung mit Sanftmut und Geduld, nahm den Krug und gab ihn dem Boten der Kirche, bewahrte aber heimlich in feiner Brust den Groll. Und als ein Jahr verflossen war, entbot er das ganze Heer in feiner Wasfenrüstung zu sich, auf dem Märzfeld. Am ersten März jedes Jahrs erschien das ganze Volk in Waffen vor dem Könige zur Musterung, den Glanz feiner Waffen darzuweifen. Als er aber hier alle bedächtig durchmusterte, von einem zum andern schreitend, kam er auch an den, der damals auf den Krug geschlagen hatte, und sprach: ,Keiner hat so schlechte Waffen mitgebracht als du, denn weder dein Speer noch dein Schwert, noch dein Beil taugt etwas? Und er nahm dessen Beil und warf es auf die Erde. Jener neigte sich darauf ein wenig herab, um es aufzuheben, da holte der König aus und hieb ihn mit feiner Axt in den Kopf. ,@o‘, sagte er, , hast du es zu Soiffons einst mit dem Kruge gemacht.1 Der Mann war tot. Die übrigen ließ er nach Hause gehen. Allen jagte er durch diese Tat eine gewaltige Furcht ein." (Aus Gregor von Tours, Übersetzung von Dahn, Iii, 46—47.)
Beobachtungen. 1. Das Märzfeld ist eine Versammlung der fränkischen Heermänner, d. i. der wehrhaften Männer des Volkes. Noch ist die Heeresversammlung Volksversammlung (vgl. I § 10). Zweck der Versammlung ist aber nicht Beratung oder Beschlußfassung, sondern nur Waffen-
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Extrahierte Personennamen: Chlodovechs Gregor_von_Tours Gregor Dahn