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einen glänzenden Hofstaat, der oft dem der Könige dama-
liger Zeit wenig nachgab. Sie batten gleich diesen vier
Erbhofbeamte, dann einen Kanzler, Schatzmeister
und Kämmerer; auch hielt sich der vornehmste Landcsadel
an ihrem Hofe auf. Der große Glanz des Landgräftichen
Hofes beförderte aber das Aufblühen der Künste und Wissen-
schaften. Die Wartburg war, wie allbcreits erwähnt^
ein hoch gefeierter Sitz der Dichtkunst. Auch die Bau-
kunst wurde von den Landgrafen begünstigt, wovon noch
eine Menge aus jener Zeit vorhandene herrliche Bauwerke
zeugen. Die übrigen Künste wurden gleichfalls nicht ver-
nachlässigt, und nicht nur der Landesherr, sondern auch
der begüterte Adel, die im Ueberstusse lebende Geistlichkeit
setzten die Künstler in Thätigkeit und bedurften kunstreicher
Gußarbeitcn von edlen Metallen zum Schmuck der Altäre
und der Tafeln, Bildhauerarbeiten zur Zierde der Gebäude
und der Grabmähler und Gemälde zu ähnlichem Zweck.
Wenn aber die Künste blühen, so ist dies nur eine Folge
des Gedeihens der Gewerbe, und diese standen damals
in bestem Flor. Ein kräftiges Bürgerthum erwuchs
durch die Zünfte, Gilden und Innungen, wodurch
zugleich das Gedeihen der Gewerbe gefördert wurde. Die
Zünfte weckten und erhielten den Gcmeinsinn und die Bür-
gerehre, und gaben dem Handwerker eine angemessene Stel-
lung in der bürgerlichen Gesellschaft, sie hielten Tüchtigkeit
und ehrbare Sitten aufrecht bei den Handwerkern und
sicherten ihnen den Lohn ihres Fleißes. Mögen auch die
Zünfte und Innungen im Laufe der Zeiten manches Uebcr-
stüssige und Verkehrte in sich ausgenommen haben, und
mögen manche ihrer Einrichtungen gegenwärtig nicht mehr
passend seyn, so ist doch nicht zu bestreiten, daß sie die
Grundlagen des Flors der Gewerbe und der Ehrenhaftigkeit
des deutschen Bürgerthums gewesen sind.
Der Handel, obgleich ec damals noch mit großen
Schwierigkeiten zu kämpfen hatte, wurde in Thüringen
doch lebhaft betrieben und bereicherte eine Menge Menschen.
Der Mittelpunkt des thüringischen Handels war und
blieb Erfurt, welches schon seit Karl des Großen Zeiten
eine Stapelstadt war, und viele Kaufleute aus fernen Ge-
genden herbeizog. Der vergrößerte Handelsverkehr zu Ende
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— 361 —
deutsche Kaiserwürde wieder herzustellen, mit Zustimmung der deutschen Fürsten den Kaisertitel anzunehmen und so das Werk der Einigung Deutschlands zu vollenden. Mit der Stimme der Fürsten vereinigte sich auch der Wunsch des deutschen Volkes. Am 18. Dezember erschienen 30 Abgeordnete des norddeutschen Reichstages in Versailles vor König Wilhelm und richteten die Bitte an ihn, die deutsche Kaiserkrone anzunehmen. In der Adresse, die ihm bei dieser Gelegenheit überreicht wurde, heißt es:
„Vereint mit den Fürsten Deutschlands naht der norddeutsche Reichstag mit der Bitte, daß es Ew. Majestät gefallen möge, durch Annahme der deutschen Kaiserkrone das Einigungswerk zu weihen. Die deutsche Krone auf dem Haupte Ew. Majestät wird dem wiederaufgerichteten Reiche deutscher Nation Tage der Macht, des Friedens, der Wohlfahrt und der im Schntze der Gesetze gesicherten Freiheit eröffnen. Das Vaterland dankt dem Führer und dem ruhmreichen Heere, an dessen Spitze Ew. Majestät heute noch auf dem erkämpften Siegesfelde weilt. Unvergessen für immer werden der Nation die Hingebung und die Thaten ihrer Söhne bleiben. Möge dem Volke bald vergönnt sein, daß der ruhmgekrönte Kaiser der Nation den Frieden luiebergiebt. Mächtig und siegreich hat sich das vereinte Deutschland im Kriege bewährt unter einem höchsten Feldherrn, mächtig und friedliebend wird das geeinigte deutsche Reich unter seinem Kaiser sein."
König Wilhelm erklärte auch den Abgesandten feierlich, daß er die Kaiser-würde, die ihm das deutsche Volk und seine Fürsten dargeboten, annehme.
In Versailles, in dem Schlosse Ludwigs Xiv., dessen ganzes Sinnen und Trachten auf Deutschlands Zersplitterung und Erniedrigung gegangen war, wurde am 18. Januar 1871 König Wilhelm von Preußen zum deutschen Kaiser ausgerufen. Denkwürdig wie der Ort war auch der Tag. Es war derselbe Tag, an dem 170 Jahre früher sein Ahnherr, Kurfürst Friedrich Iii. von Brandenburg, sich zum ersten Könige von Preußen gekrönt hatte.
Am Vormittage des 18. Januar herrschte unter den deutschen Truppeu in Versailles eilte lebhafte Bewegung. Int Hofe des Schlosses, dessen zahllose Prunkgemächer der blutige Ernst des Krieges in deutsche Lazarette verwandelt hatte, waren lange Reihen von Truppen aufgestellt. Das 7. Königsgrenadier-Regiment, das beim Sturm auf Weißenburg zuerst den feindlichen Boden betreten, hielt hier mit seinen von Kugeln durchlöcherten Fahnen die Ehrenwache. Auf einer großen Prachttreppe stieg man hinan zu den Gemächern Ludwigs Xiv. Der große Festsaal des Schlosses, der überaus prächtige Spiegelsaal, in dem sonst immer die Siege der Franzosen über die Deutschen gefeiert worden waren, in dem so viele bildliche Darstellungen an die Zeiten der Schmach und der Zerrissenheit der deutschen Nation und die glorreichen Thaten Frankreichs erinnerten, war zu der Feier ausersehen. In der Mitte des Saales, mitten unter all der prahlerischen Eitelkeit der französischen Könige, war ein bescheidener Altar errichtet, mit rotem Sammet bedeckt und mit zwei brennenden, goldenen Armleuchtern geschmückt. Vor demselben stand ein preußischer Geistlicher in seinem schmucklosen schwarzen Ornate. Zu beiden Seiten des Altars standen Sol-
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm Wilhelm Ludwigs_Xiv. Wilhelm Friedrich_Iii Friedrich Ernst Ludwigs
57
wohnte. Schminke und kosmetische Schönheitsmittel waren gleich gesucht
von Männern und Frauen. Die Lüge erstreckte sich selbst auf die
Gestalt.
Auch auf Gewerbe, Künste, öffentliche Anstalten und Bauwerke konnte
die Rückwirkung nicht fehlen. Den Circus umgaben goldene Gitter. Die
Arena verwandelte sich bald in einen künstlichen Wald, Garten, See, oder
in eine Sandwüste. Die kaiserlichen Stühle waren mit Gold und Edel-
steinen geziert. Reichthum und Pracht stiegen in's Unglaubliche. Die
Gebäude der älteren Zeit waren weniger zum Gebrauch und Nutzen des
Privatlebens als für religiöse Zwecke, für den Glanz des Staates, für
das öffentliche Volksleben bestimmt. Dies änderte sich mit der Zeit.
Paläste, welche Städten glichen, was besonders von Nero's „goldenem
Hause" gilt, Landhäuser von ungeheurem Umfang, Heerstraßen, Bäder,
und andere zum Nutzen und Gebrauch im Leben bestimmte Gebäude wur-
den mit einem Luxus und einer so übermäßigen und kunstreich ausstudirten
Bequemlichkeitsliebe ausgesührt, wie sie nur die Genußsucht und Ueppig-
keit einer tief verderbten Zeit hervorzurufen im Stande waren. Von dem
Throne herab verbreitete sich das Verderbniß allmählich durch alle Schich-
ten des Volkes. Religion, Sitte, Achtung und Vertrauen schwand aus
dem öffentlichen Leben. Die Götter galten nicht mehr, seit Commodus
und Caracalla göttliche Anbetung erhielten und die kaiserliche Würde ward
nicht geachtet, da sie das Spielzeug roher Soldaten geworden war.
Wir sehen die Kraft des Volkscharakters sich veräußerlichen und mehr
und mehr in der glänzenden Außenseite aufgehen, bis der innerliche Kern
sich völlig verflüchtigt hat, und die hohle Schale zusammenbricht, jeder
geistigen Stütze entbehrend. Dasselbe Bild wiederholt sich in der Literatur
dieser Zeit, mit wenig Ausnahmen.
8. 2. Römische Literatur.
Mit dem Zeitalter der Antonine begann in der römischen Literatur
eine neue Epoche. Schon Hadrian hatte zu Rom ein Athenäum gestiftet,
eine Art von Akademie, an welcher vom Staate besoldete Lehrer, Dichter
und Rhetoren öffentliche Vorlesungen hielten. Die folgenden Kaiser woll-
ten in diesen Bestrebungen nicht Zurückbleiben, sondern auf der einmal
eingeschlagenen Bahn der öffentlichen Bildung weiter schreiten. Die Wis-
senschaft, früher nur Lieblingsbeschäftigung einzelner durch Natur und Glück
Begabter, wurde nach und nach ein zünftiges Gewerbe, wie wir uns dies
auch aus der Verfallszeit des griechischen Volkes erinnern, und um so
mehr, als die philosophischen Schulen, um welche es sich allerwärts
zunächst handelte, ohnehin aus fremdem Boden nach Rom verpflanzt
waren.
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89
den Augen, platter Nase und breiter Brust, leutselig gegen Untergebene,
stolz gegen Feinde. Die Fürsten der Barbaren gestanden, daß sie seinen
Blick nicht ertragen könnten. Er wußte zu rechter Zeit zu hassen, zu
rechter Zeit zu vergeben. Gerechtigkeit übte er über die er herrschte und
das Volk hing an ihm wie an einem Gott. In seinen Tagen hatte ein
weidender Hirt ein altes Schwert gefunden, das aus der Erde ragte,
das Schwert des Mars, das vormals die Skythen heilig gehalten. Es
ward der Gott des Volkes, das nichts vom Dienst in Tempeln, Hainen
oder Zelten wußte. Das nackte Schwert in die Erde gesteckt, war das
Symbol des Kriegsgottes, vor welchem Attila Gericht hielt, dem man
das Blut der Schafe und Rosse und den hundertsten der Gefangenen
opferte.
Außer der Vielweiberei hatte Attila nichts mit den Sitten seines
Volkes gemein. Sie, die halb nackt gingen, schmückten sich mit goldenen
Spangen und Edelsteinen, und aßen. in ihrem Uebermuthe von silbernen
Tischen und goldenen Schüsseln. Attila verachtete allen Prunk. Er
bediente sich eines einzigen Tellers und trank aus einem hölzernen Becher.
Auf einem schlichten hölzernen Stuhl in seinem Zelte sitzend, empfing er
als Herrscher die demüthigen Gesandten fremder Fürsten. Helden- und
Kriegslieder, die man in hunnischer Sprache anstimmte, waren seine Er-
holung. „Da weinte die Jugend, daß sie noch nicht im Felde gewesen
sei; da weinten die Alten, daß sie Speer und Schwert nicht mehr schwin-
gen könnten; Attila's Augen aber blitzten im Kreise seiner Helden"*).
*) Der gothische Geschichtschreiber Jornandes schildert die Reise einer byzanti-
nischen Gesandtschaft nach der Residenz des Attila: ,,Die hölzernen Wohnungen der
vornehmeren Hunnen waren mit roher Pracht erbaut und ausgeschmückt, je nachdem
der Rang, das Vermögen und der Geschmack des Eigenthümers es verlangte. Sie
schienen ansehnlicher zu werden, je mehr die Reisenden sich dem Wohnsitz des Königs
näherten. Dieser Palast, welcher alle anderen Gebäude überragte, war ganz von Holz
erbaut und bedeckte eine große Fläche Landes. Er war umgeben von einer Umzäu-
nung von Pallisaden, die viereckig und glatt zugehauen und an einigen Stellen durch
hohe Thürme unterbrochen waren, aber diese dienten mehr zur Zierde als zum Schutze.
Innerhalb dieser Umzäunung stand eine große Zahl verschiedenartiger hölzerner Ge-
bäude. Jede der zahlreichen Frauen des Königs hatte ein Haus für sich, und dorthin
luden sie auch die römischen Gesandten zum Besuche und an ihren Tisch. Als Maxi-
min der Königin Cerca, der Lieblingsfrau des Königs, seine Geschenke anbot, betrach-
tete er die eigenthümliche Bauart ihrer Wohnung, die Höhe der Säulen, die Schön-
heit des Holzes, welches auf besondere Weise gehobelt und gedrechselt, ausgeschnitten
und polirt war, und sein aufmerksames Auge bewunderte die Verzierungen und die
Regelmäßigkeit in den Verhältnissen. Nachdem die Gesandten die Wachen durchschritten
hatten, wurden sie in das Zimmer der Cerca selbst geführt. Die Frau Attila's saß
oder lag vielmehr auf einem Lager, der Boden war mit einem Teppich bedeckt, die
Dienerinnen, welche ihr aufwarteten, standen in einem Kreise um sie herum, und ihre
Gesellschafterinnen saßen auf dem Teppich und waren mit einer bunten Stickerei be-
schäftigt, wie sie den Anzug der Hunnen zu schmücken pflegte. Diese setzten ihren
Stolz darein, diese Reichthümer zur Schau zu tragen, welche Zeugniß von ihren
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]]
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Extrahierte Personennamen: Attila_Gericht Attila Attila Jornandes Attila
131
Arabern durch die Uebersetzung des Aristoteles in das Arabische; eine
philosophische Literatur schloß sich ihr an, welche die spitzfindige arabische
Theologie mit der neu erfaßten realen griechischen Philosophie zu vereinigen
suchte, und somit dem zu sophistischen Subtilitäten geneigten Sinn der
Araber ein neues, weites Feld eröffnete.
Die Musik wurde innig und fleißig gepflegt und das von dem Ita-
liener Guido von Arezzo im Ilten Jahrhundert eingeführte Noten-
system rührt aller Wahrscheinlichkeit nach ursprünglich von den spanischen
Arabern her. Malerei jedoch und Bildhauerei waren ausschließlich der
Baukunst unterthan.
Wenn es vorhin ausgesprochen wurde, daß byzantinische Künstler bei
den sarazenischen Bauwerken zur Hand gingen, so zeigt dies selbstverständ-
lich den inneren Zusammenhang der sarazenischen mit der byzantinischen
Baukunst an. Wie aber die Baukunst nicht weniger den Umständen als
den geistigen Anlagen eines Volkes, dem Himmelsstrich, unter welchem
es lebt, dem Grund und Boden, welchen es bewohnt, wie seinen übrigen
Gebräuchen und Gewohnheiten angehört, so bildete sich auch die sara-
zenische Baukunst zu einem ganz eigenthümlichen Styl aus, der an alles
Bisherige erinnert, ohne doch nach irgend einer Seite hin als Nach-
ahmung zu erscheinen. Die künstlerische Phantasie ergriff die vorhandenen
Formen und benutzte sie mit einer Freiheit, „die nur von dem guten Geschmack,
der sie leitete, übertroffen werden konnte." Man sagt: „Die Sarazenen
bauten wie Riesen, und führten ihre Gebäude aus wie Goldarbeiter."
Spitzbögen, Erker, Zinnen, Minarete, die Arabesken der Wandverzie-
rungen, Gesimse und Strebepfeiler vereinigten die Kühnheit und Dauer
der Formen mit einer Zartheit und Feinheit des Schmuckwerkes, die den
heutigen Baumeistern als Märchen erscheinen würde, wenn nicht die
Reste solcher Gebäude auf morgen- und abendländischem Boden noch
unerschüttert stünden, der späten Nachwelt ein Wunder, wie Alhambra
bei Granada und die Moschee des Hassan in Kairo.
Iii. Das Zeitalter Karl s des Großen.
§. 1. Die sriinlischen Major-Domus.
In dem fränkischen Reiche hatten sich unter den schwachen und un-
fähigen Königen des merovingischen Hauses die Major-Domus oder
Haushofmeister (d. i. Minister) zu einer hohen, erblichen Macht empor-
geschwungen. Vor allen war der austrasische Major-Domus Pipin
von Landen, der erste eines Geschlechtes, welches sich Stufe für Stufe
zu dem Gipfel königlicher Gewalt erhoben hat. Ihm folgte Pipin von
9*
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Extrahierte Personennamen: Guido_von_Arezzo Karl Karl
221
erst zu der Zeit der Minnesänger. Der Spruch des Psalmisten: „wessen
Herz sröhlich ist, der singe Psalmen," erhielt seine volle Geltung.
Auch in der bildenden Kunst sehen wir erst die Versuche und
Anfänge zu einer, der Volkseigenthümlichkeit zusagenden Kunstform durch-
dringen. In der Baukunst galt der römische und griechische Styl
lange als einziges Muster, doch begann schon der hohe Geist des Mittel-
alters aus der fremden, angenommenen Form in Spitzbogen, gothischen
Giebeln und Thürmen mächtig emporzustreben. Den wachsenden Reich-
thum in Deutschland zeigten die zahlreicheren und stets in's Großartigere
gehenden Bauwerke. Zu Konrad's und Heinrich Ii. Zeit wollte man
schon nicht mehr für das Bedürfniß des Augenblicks, sondern für Reihen
von Jahrhunderten bauen. Man machte die Pläne in der Art, daß ein
Menschenalter zu deren Ausführung nicht hinreichen konnte. Die größeren
Bauten des zehnten Jahrhunderts gehörten größtentheils den sächsischen
Ländern an; dann aber erhoben sich riesenhafte Prachtbauten gleicherweise
am Rhein und Main, in Schwaben und Baiern. „Eine wahre Bauwuth
hatte um die Mitte des elften Jahrhunderts die Bischöfe befallen;" wo
sie hölzerne Kirchen fanden, bauten sie steinerne, ihre Pfalzen wurden
größer und prächtiger, die Städte befestigten sie mit starken Mauern und
Thürmen; sie wetteiferten in dieser Beziehung mit den Kaisern, zur Ehre
Gottes und zu ihrer eigenen Ehre und zum Schmuck der deutschen Gauen.
Die Malerei zeigte sich in ihren Anfängen zur Ausschmückung von
Kirchen; die Künste aber, welche mit dem Gewerbe am nächsten in
Verbindung stehen, standen in hoher Vollendung. Schnitzwerk, Gold-,
Silber- und Elfenbeinarbeiten, Schmuckwerk, künstliche Gefäße, kostbare
Gewebe wurden mit unnachahmlicher Pracht und Zierlichkeit gefertigt.
Auch in dieser Beziehung nennt die Geschichte zwei Geistliche als besondere
Förderer und Beschützer des Kunst- und Gewerbfleißes, Mein werk,
Bischof von Paderborn, und Bernward von Hildesheim.
Eine solche Strebsamkeit mußte nothwendig Handel und Verkehr in
hohem Maße steigern. In den Städten erhob sich reges Leben, es bildeten
sich Kaufmannschaften für den in- und ausländischen Handel. Die Ver-
bindung mit Italien, wo die reichsten Schätze der alten Kultur nieder-
gelegt waren, blieb noch immer die erste Hülfsquelle für die vermehrten
Bedürfnisse. Anders aber sah es auf dem Lande aus, und wohl hatte
das Volk mit Recht über Vieles zu klagen. Die Siege der Kaiser brachten
dem Landmann wenig Gewinn; die herrschaftlichen Bauten wurden durch
den Frohndienst des armen Landvolkes aufgeführt, und ob sie auch um
dieser Lasten willen die Arbeit auf ihrem eigenen Felde vernachlässigen
mußten, der Zins wurde ihnen nicht erlassen. „Mit dem Schweiße der
Armuth wurden die stattlichen Kirchen erbaut, und während der Glanz
des Reiches in höchster Blüthe strahlte, verbreiteten Mißerndten und an-
steckende Krankheiten Elend und Unheil in den niedersten Schichten des
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_Ii Heinrich Bernward_von_Hildesheim
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Rhein Main Schwaben Baiern Gottes Paderborn Italien
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ifyreg Vaterlandes schöne Werke zu schaffen, ohne an die Verherrlichung
ihres eigenen Namens zu denken.
Hohe Spitzbögen, mit Kronen, Kreuzen, steinernen Blumen oder Laub-
werk geschmückt, schlanke Säulen von staunenswürdiger Höhe, ohne Kapi-
tale, um biegsamer zu erscheinen, Pfeiler, die in kaum erreichbarer Höhe
sich palmähnlich in zahllose Zweige spalten und am Gewölbe künstlich
durchkreuzen, findet man in den gothischen Kirchen. Ein Dom umfängt
die dreieinige Gottheit sammt ihren Heiligen, eine feste, dicke Mauer um-
schließt die Glieder der Gemeinde, über alle wölbt sich ein Dach, wie der
Himinel über die Erde. Die Kirche ruht auf der bedeutsamen Gestalt des
Kreuzes, der Eingang, das Fundament gegen Abend, der Hochaltar, des
Kreuzes Spitze gegen Morgen gerichtet. Denn im Lande des ewigen
Morgens starb der Erlöser am Kreuze; gegen Morgen gewendet bringt
der katholische Kultus noch täglich das Opfer des Gebetes, begeht noch
täglich das feierliche Mahl des Gedächtnisses. Auf das Abendland gerichtet
war des Erlösers Blick; auf diesen Fels baute er seine Kirche; darum
ruhte das Fundament im Abend. Die Kirche als Gesellschaft war etwas
vom Staate Gesondertes; so ist in jeder das hohe Chor vom Schiffe ge-
sondert und eine kleine Kirche für sich. Draußen aber im Freien strebte
Alles zum Himmel, nach dem Unendlichen. Es gleichen diese Kirchen mit
ihren künstlich durchbrochenen hohen Thürmen, die so leicht und luftig
sind, daß sie kaum die Erde zu drücken scheinen, mit ihren reich verzierten
Portalen, mit ihren Kronen, Kreuzen, Zacken, Spitzen, Statuen, Drachen,
Knospen und Laubwerk von Stein, einem Stoffe, der, vormals weich und
bildsam, in freier Luft in regelmäßigen Krhstallen zum Himmel angeschossen
ist, einer phantastisch blühenden Pflanzenwelt, die sich versteinert hat.
Das heitere Licht des Tages fällt durch hohe Bogenfenster, aber die
köstlichste Glasmalerei mildert mit brennenden Farben die allzugroße Licht-
masse und wirft eine Dämmerung über die inneren Verhältnisse, die da-
durch erst in vollkommene Harmonie treten Die Breite der Kirche ist
sehr gering im Verhältniß zu ihrer Länge. Dadurch aber erhält das In-
nere jene schwindelnde Höhe, die fromme Gemüther mit Andacht füllt und
in weltlich zerstreuten doch wenigstens ein Gefühl der Ehrfurcht erweckt,
dem Niemand so leicht wird widerstehen können.
Wenn in dem Tempel die Gemeinde sich zu frommer Andacht versam-
melte, dann begleitete Musik den Gottesdienst. Karl der Große schon
hatte kunstverständige Sänger aus Rom für den Kirchengesang berufen.
Aus Griechenland erhielt er Orgeln, deren eherne Röhren durch Blase-
bälge gefüllt wurden und abwechselnd „sanft und gewaltig wie Donner"
ertönten. Außerdem werden viele Instrumente genannt, die schon in früher
Zeit gebraucht wurden, wie Harfen, Geigen, kriegerische Blasinstrumente.
Der Tonsatz aber war unvollkommen und einförmig, da man nur lange
und kurze Noten kannte und von keiner Takteintheilung wußte. Um die
TM Hauptwörter (50): [T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
TM Hauptwörter (100): [T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
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363
Parteihaß und seiner Zerstörnngösucht. Im Jahr 1428 gelang es dem
Florentiner Edelmanne, Cosmo von Medici, einem Manne von hohem
Geiste und vaterländischer Gesinnung, durch Milde und Weisheit die strei-
tenden Parteien zum Schweigen zu bringen und sich an die Spitze des
Landes zu stellen, welches er, ohne Rang und Titel, mit dem ihm von
dem Volke verliehenen schönen Namen eines „Vater des Vaterlandes"
regierte. Der größte der italienischen Geschichtschreiber, Macchiavelli,
hat ihm in seiner Florenti nischen Geschichte ein Denkmal gesetzt,
von welchem wir wenigstens einige Züge hier anführen wollen:
„Nachdem der verbannte Cosimo die Nachricht seiner Wiedereinsetzung
erhalten hatte," heißt es in der genannten Schrift, „kehrte er nach Florenz
zurück. Selten trug es sich zu, daß ein Bürger, im Triumphe von einem
Siege zurückkehrend, von seiner Vaterstadt mit so großem Zusammenlaufe
des Volkes und so großer Liebesbezeigung empfangen wurde, als er, aus
dem Exil zurückkehrend, empfangen ward. Aus freiem Antriebe grüßte
ihn Jeder: Wohlthäter des Volkes und Vater des Vaterlandes. Cosimo
war der angesehenste und berühmteste Bürger, der nicht Kriegsmann war,
den jemals nicht allein Florenz, sondern irgend eine Republik, von der die
Geschichte spricht, besaß. Er übertraf jeden Andern seiner Zeit nicht allein
an Autorität und Reichthnm, sondern auch an Freigebigkeit und Klugheit.
Unter allen Eigenschaften, die ihn zum Fürsten in seinem Vaterlande
machten, war die erste, daß er vor allen anderen Mänern freigebig und
prächtig war.
„Seine Freigebigkeit zeigte sich am deutlichsten nach seinem Tode, als
sein Sohn Piero sein Vermögen kennen lernen wollte. Da war kein Bür-
ger, der in der Stadt irgend Rang hatte, dem Cosimo nicht eine bedeu-
tende Geldsumme geliehen, und oft auch ohne aufgefordert zu sein, wenn
er erfuhr, daß ein Edler in Noth war, hatte er ihn unterstützt.
„Seine Pracht erscheint in der Menge von Gebäuden, die er anfge-
geführt. Die Klöster und Tempel San Marco und San Lorenzo und das
Nonnenkloster Santa Verdiana in Florenz, San Girolamo und die Abtei
auf dem Gebirge von Fiesole, eine Franciskanerkirche im Mngallothale,
stellte er nicht sowohl wieder her, sondern er baute sie von den Funda-
menten aus neu ans. Ueberdies ließ er in Santa Croce, bei den Serviten,
bei den Agnoli, in San Viniati sehr reiche Altäre und Kapellen errichten.
Diese Tempel oder Kapellen füllte er außerdem, daß er sie erbaute, mit
Schmuck und allem Röthigen zur Zierde des Gottesdienstes an. Zu diesen
heiligem Gebäuden kamen seine Privathäuser hinzu. Diese sind: eines in
der Stadt, von der Beschaffenheit, wie es für einen so großen Bürger
ziemte; vier außen: zu Carreggi, zu Fiesole, zu Caffaguilo und zu Trebbio,
lauter Paläste, nicht von Privatbürgern, sondern königlich. Und nicht zu-
frieden, durch die Pracht der Gebäude in Italien bekannt zu sein, baute
er zu Jerusalem ein Hospital für arme und kranke Pilgrime. Sehr große
Summen verbrauchte er zu diesen Gebäuden.
TM Hauptwörter (50): [T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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TM Hauptwörter (200): [T0: [Kirche Haus Gebäude Stadt Straße Säule Platz Fenster Seite Palast], T63: [Kaiser Macht Rom Zeit Volk Jahr Mann Staat Augustus Name], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch], T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe]]
Extrahierte Personennamen: Cosmo_von_Medici Macchiavelli Piero Marco
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statuen der Frauen aus dem Hause des Augustus sich auszeichneten. Wei-
tere Entdeckungen in Herculanmn zu machen, war eine schwierige Sache,
da das Städtchen Resina über der versunkenen Stadt erbaut ist; doch fand
man schon im Jahre 1711 das große Theater, andere Gegenstände im
Jahre 1736 bei dem Erbauen eines Lustschlosses. Noch immer ist der
größte Theil von Herculanum unter seiner tiefen Decke vergraben, und nur
durch Schachte kann man in die Tiefe der verschütteten Stadt gelangen.
Glücklicher war man mit Pompeji, das bei dem Graben eines Brunnens
1721 aufgefunden und, weil es leichter bedeckt war, ganz offen gelegt wor-
den ist, so daß das Forum, mehrere Straßen mit schönen Häuserreihen,
ein Bogen des Jupiter-Tempels, der Tempel der Fortuna und die wun-
derbare Gräberstraße gut erhalten an's Licht getreten sind. Man findet
Straßen mit Lava gepflastert, mit Plattenwegen für die Fußgänger belegt,
reizende Häuser in lieblichem Schmuck glänzender Gemälde, mit Gärten,
kühlen Hallen versehen. Noch ladet das salve (sei mir gegrüßt) auf der
Schwelle zum freundlichen Willkomm. Der ganze Reichthum des Hauses
mit seinen Vasen, Urnen, Lampen, seinem verschiedenen Hausgeräthe, sei-
nen Bildsäulen, Krügen, mit seinen Frescogemälden an den Wänden, mit
seinem Schmuck und seinen Juwelen führt uns in lebendigster Anschauung
das Leben eines feinen, kunstsinnigen Volkes vor Augen, als sei es von
gestern. Auch Gerippe hat man gesunden in den tief verschlossenen, mit
Asche gefüllten Kellern. An der Thür von einem der größeren Häuser
entdeckte man ein Gerippe, das in der einen Hand ein Bund Schlüssel
und in der anderen einen Beutel mit Geld und geschnittenen Steinen hielt;
neben dem Skelett fand man mehrere Gefäße von Silber und Bronze;
wohl ein Reicher, der sich von seinen Schätzen schwerer noch als vom
Leben trennte.
Mit ernstem und ehrfurchtsvollem Sinne betritt der heutige Wanderer
diese Rä.ime, wo ihn die Dauer selbst am lautesten an die Vergänglichkeit
mahnt. Die alte Welt kommt ihm hier in unmittelbarster Nähe vor die
Augen, und mitten zwischen Vergangenheit und Gegenwart stehend, mag
er den Geist der Geschichte vernehmlich sprechen hören, der in diesen wun-
dersamen Mauern ein Echo findet, wie kaum irgendwo auf der weiten Erde.
§. 6. Domitian Die guten Kaiser des zweiten
Jahrhnnderts.
Titus' Bruder, Domitian (81—96), erneuerte in den fünfzehn
Jahren seiner Regierung alle Gräuel der Kaiser aus dem Hause der Livia.
Er war ein grausamer, wilder Tyrann und ein feiger Wüstling, dessen
Tinn nur Schmeicheleien, barbarische Schaugepränge und Hinrichtungen
befriedigen konnten. Um sich einen wohlfeilen Heldenruhm zu erwerben,
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Extrahierte Personennamen: Augustus Willkomm Domitian Domitian
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dem omaijadischen Chalifate, seinen Mittelpunkt hatte; die Westgothen
welche sich von Asturien aus schon über Galizien, Leon, Castilien und
Navarra ausbreiteten; die Normannen, welche an den nördlichen und,
südlichen Küsten ihre Landungen versuchten. Unter diesen Völkerschaften
waren die Araber am mächtigsten, lieber sie herrschte im I. 852, —
zur Zeit, als Alfred England von den Angriffen der Normannen rettete,
Abderrhaman Ii. mit großer Umsicht und Weisheit. Zwar ging unter
Abdallah, theils durch Empörungen der Statthalter, theils durch die
einstürmenden Westgothen und die landenden Normannen, der größte Theil
des Chalifates verloren, doch wußte Abderrhaman Iii., welcher zur
Zeit Heinrich's des Sachsen regierte, den alten Glanz des Herrscherhauses
wieder herzustellen. Er war es, der zuerst mit tapferer Hand die rebel-
lischen Statthalter zum Gehorsam zwang, die Westgothen und Normannen
besiegte, den Ackerbau förderte, die reichen Silberbergwerke öffnete, dann
mit den Byzantinern Handelsverträge schloß. Nicht minder besaß er Herz
und Sinn für Kunst und Wissenschaften. Unter seiner Regierung erhoben
sich prächtige Paläste, Moscheen, Brücken, Wasserleitungen, Lustgärten,
welche noch jetzt in ihren Trümmern Bewunderung und Erstaunen erregen.
An seinem Hofe sammelte er die tapfersten Ritter mit den geistreichsten
Dichtern und Sängern. Lanzenbrechen und Turniere wechselten mit Gesang
und Harfenspiel in heiterem Wetteifer. Auch die Frauen scheinen eine
anständige Freiheit genossen zu haben, da sie den Turnieren beiznwohnen
und die Preise auszutheilen pflegten. Seiner Gemahlin Zehra ließ der
Chalif drei Stunden von Cordova einen kostbaren Palast erbauen, über
dessen Hauptthore das Marmorbild seiner schönen Frau stand, ganz wider
das Gesetz des Propheten, welcher alle Bilder verboten hatte. Ein anderes
Denkmal seiner kunstsinnigen Prachtliebe ist die von ihm erbaute Moschee,
jetzt die berühmte Domkirche von Cordova, von deren einstiger Herrlich-
keit noch 000 schwarze Marmorsäulen und ein wunderschöner Plafond
Zeugniß geben.
Nach ihm regierte der weise und gelehrte Hakem, welcher die
Wissenschaften eifrig beförderte, die damals nur bei den Arabern im
Morgenlande und bei den Juden heimisch waren. Er stiftete eine Uni-
versität mit einer großen Bibliothek zu Cordova, berief die gelehrtesten
Männer unter fürstlicher Belohnung dahin. Von allen Seiten strömte
die lernbegierige Jugend hier zusammen, um sich Kenntnisse zu sammeln,
wie sie sonst nirgends im Abendlande zu finden waren. Auf dieser ara-
bischen Universität hatte sich der nachher so berühmte Gerb ert, der
Lehrer König Otto's Iii., gebildet, der in der Folge als Sylvester Ii.
den päpstlichen Stuhl bestieg und der in der Mathematik und Physik so
bewandert war, daß man nicht anstand, ihn der Zauberei anzuklagen.
Die Blüthe arabischer Bildung begann zu welken, als das Reich
unter schwachen Chalifen seine Kraft und Einheit verlor, die Statthalter-
in den Provinzen ihre Unabhängigkeit erkämpften und sich den Königs-
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