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so schnell und vollständig gelungen scyn, wenn Johann
Friedrich nicht noch einen Hauptfehler begangen bàtte,
wodurch alle Kräfte des Bundes gelähmt und die Bun-
desgliedcr einzeln dem Kaiser in die Hände geliefert wurden.
Das geschah auf folgende Weise.
Der Herzog Moritz von Sachsen, der stets wider-
willig gegen seinen Vetter, den Kurfürsten, gesinnt war,
hatte, ungeachtet er sich zur lutherischen Lehre bekannte, am
I9tcn Juni' 1546 ein geheimes Bündnifi mit dem Kaiser
gegen den schmalkaldischen Bund geschlossen, da er die
Versicherung erhalten, daß von dem Kriege des Kaisers
den Lutherischen kein Nacktheit erwachsen solle. Warum
er solches gethan, das hat die Folge gezeigt. Der Kur-
fürst der sich solches von seinem Vetter nicht versehen, hatte
ihm selbst die Bewachung seiner Lande übertragen, als er
gegen den Kaiser zog, und Moritz sie auch nicht zurück-
gewiesen. Als nun der Kaiser den Kurfürsten Johann
Friedrich mit der Acht belegte, da trug er dem Herzog
Moritz auf, die Acht zu vollziehen und die kurfürstlichen
Lande zu erobern. Der that das zum Schrecken und Kum-
mer aller Evangelischen, sandte zu Ende des Oktobers dem
Kurfürsten einen Absagebrief und fiel ihm ins Land. Noch
vor Ende des Jahres hatte er, bis auf Ei se nach, Gotha,
und Wittenberg, das ganze Kursachsen erobert und
bei letzterer Stadt ließ er die Umgegend auf das Schreck-
lichste verheeren. Der römische König Ferdinand war
schon früher ins Vogtland eingerückt, und damit wollte
Moritz sich entschuldigen, daß er feines Vetters Land
eingenommen, weil es, hätte er es nicht besetzt, in fremde
Hände gekommen ftyn würde; doch hielt der "Grund wohl
nicht Stich, denn Ferdinand, der selbst mit den wider-
setzlichen böhmischen Ständen zu streiten hatte, wäre
nimmer ohne Gutheißen des Herzogs Moritz in Kursach-
sen eingefallen. Auch was sonst noch zur Rechtfertigung
dieses Fürsten gesagt worden ist, nimmt den Vorwurf nicht
von ihm, daß er seines Vetters Vertrauen gemißbraucht
hat, um davon Nutzen zu ziehen/ Was er aber nicht er-
wartet hatte geschah nun, der Kurfürst ließ sich von seinen
Bundesgenossen nicht länger bei ihrem Heere zurückhalten,
als er die Besetzung seiner Lande vernahm, sondern brach
i
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Extrahierte Personennamen: Johann
Friedrich Johann Friedrich Moritz_von_Sachsen Moritz Johann
Friedrich Johann Friedrich Moritz Ferdinand Moritz Ferdinand Moritz
m
Jahre wurden die Kartoffeln nach Sachsen gebracht,
die bald Hundertlausenden eine gesunde, genügliche Nahrung
gewährten. Eine starke Vermehrung seiner Bevölkerung er-
hielt Kursachsen durch eine große Menge Einwanderer
aus Böhmen, — dort wütheten die katholischen
Priester gegen die Protestanten und wollten sie durch
gewaltsame Mittel von ihrem Glauben abwendig machen.
Sie flohen nach Sachsen, fanden daselbst Aufnahme, und
gründeten in den unwirthbarsten Lheilen des Erzgebir-
ges 1654 die Bergstadt Johanngeorgenstadt, außer-
dem aber noch eine Menge neuer Dörfer.
Wenn es dem Kurfürsten Johann Georg I. auch
nicht am guten Willen gefehlt haben mag, die Lasten und
das Unglück seines Volkes zu mindern und nach dem wie-
dererlangten Frieden die tief geschlagenen Wunden des Lan,
des zu heilen, so fehlte es ihm doch dazu an Geschick und
Einsicht, und er scheint gar keine richtigen Vorstellungen von
den schweren Leiden seiner Unterthanen gehabt zu haben.
Er ließ sich von seinen Rathen stets lenken, von denen viele,
vom kaiserlichen Hofe bestochen, seinen Haß gegen die Re-
formirten und seine Eifersucht gegen Schweden und
Brandenburg zu benutzen wußten, um ihn zu den, seinem
Lande nachtheiligsten Schritten, zu bewegen. Die Landstan-
de ließen es zwar nicht an dringenden Vorstellungen fehlen,
allein sie richteten selten etwas damit aus, doch verhinderten
sie einigemal gar zu große Verschwendungen, so wie auch
den ungemessenen Ankauf der Kammergüter. Gegen den
geheimen Kammerrath Jacob Döring, einen Liebling
des Kurfürsten, der von seinem Herrn Hunderttausende zog,
und ein würdiger Vorgänger Brühl's war, erhoben sie
eine Anklage,/und nur mit großer Mühe verhinderte der
Kurfürst einen peinlichen Proceß gegen ihn. Johann
Georg war ein großer Freund vom Wohlleben und Trin-
ken und that darin des Guten so viel, daß ihm ohnmög-
lich noch große Lust zu Regierungsgeschäften übrig bleiben
konnte. Seinem Hofe ließ er es auch in den traurigsten
Zeiten an Nichts fehlen. Außerdem war er ein großer Lieb-
haber der Zagd, und aus vorhandenen Rechnungen ergiebt
sich, daß von dem Jahre 1611 — 1653 von dem Kurfür-
sten selbst, oder doch in seiner Gegenwart, 28,ooo wilde
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Extrahierte Personennamen: Johann_Georg_I. Johann Jacob_Döring Johann
Georg Johann
174
Streitigkeiten hoffte. Deshalb trat er der 1609 zu Hall
in Schwaben gestifteten protestantischen Union nicht
bei, deshalb widersetzte er sich als Reichsvicarius nach dem
Tode des Kaisers Matthias 1619 dem Einrücken spani-
scher Truppen in Deutschland nicht, und deshalb
hielt er nicht nur die sächsischen Reichsstände ab,-dem
Kurfürsten Friedrich V. von der Pfalz, als er von
den Böhmen zum Könige gewählt worden war, Bei-
stand zu leisten, sondern bewog sie sogar dem Kaiser bei-
zustehen.
Durch einen Aufstand der nicht katholisckenböh-
men in Prag war 1618 der 30 jährige Krieg ausgcbro-
chen. Die böhmischen Stände boten dem Kurfürsten
Johann Georg die Krone an, die er aber aus Freund-
schaft für das Haus Oe streich ausschlug. Als darauf
Kurfürst Friedrich V. von der Pfalz zum Könige von
Böhmen gewählt worden war, wollte Johann Georg
anfangs neutral bleiben, ließ sich aber vom Kaiser Fer-
dinand I. leicht bewegen, ihm Beistand zu leisten und
rückte im August 1620 mit l5,ooo Mann in die Lausitz
ein. Der Kaiser hatte ihm diese Provinz als Unterpfand
für seine Kricgskosten in Pfand gegeben, und er nahm des-
halb am 13. October zu Budissin die Huldigung an,
und vollendete dann die Eroberung der Lausitz. Im
folgenden Jahre unterwarf er Schlesien dem Kaiser,
sicherte aber den Einwohnern dieser Provinz die freie Aus-
übung der protestantischen Religion zu, da ihm der
Kaiser versprochen hatte die Evangelischen ungestört
bei ihrem Gottesdienste zu lassen. Zu bald bewies aber
Ferdinand, daß es ihm mit seinem Versprechen kein
Ernst sei, und der Kurfürst ließ es zwar an Abmahnungs-
briefen nicht fehlen, richtete aber damit natürlich nichts
aus. Durch die grausamen Verfolgungen, ^ die Kaiser
Ferdinand über die Protestanten in Böhmen ver-
hängte, gewann Sachsen eine große Zunahme der Bevöl-
kerung. Lausende von flüchtigen Böhmen ließen in Sach-
sen sich nieder. Der Kaiser griff, nachdem er seinen Ge-
genkönig besiegt hatte, immer weiter, wiederholte 1623 auf
dem Fürstentage zu Regensburg die gegen ihn aus-
gesprochene Acht, und ertheilte seine Kurfürstenwürde dem
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Extrahierte Personennamen: Matthias Friedrich_V. Friedrich_V. Johann_Georg Johann Friedrich_V. Friedrich_V. Johann_Georg Johann August Ferdinand Ernst Ferdinand Ferdinand
Extrahierte Ortsnamen: Schwaben Deutschland Prag Budissin Sachsen
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sondern muß bekennen und glauben, daß der Leib Christi da sei."
Auf diese Weise gingen sie unverrichteter Sache auseinander, so sehr
auch Melanchthon und Zwingli versuchten, Luthern für sich zu ge-
winnen. Mit Bedauern sah Zwingli die Trennung fortdauern. „Es
sind keine Leute auf der Erde," schreibt er, „mit denen ich lieber wollte
eins sein, als mit den Wittenbergern." Nochmals bat er Luther mit
Thränen, er möge seine Ueberzeugung aufgeben, aber vergebens. So
spalteten sich die Freunde der Wahrheit in zwei Partheien; die
Schweizer, welche Zwmgli's Lehren folgten, nannten sich Refor-
mirte, und diejenigen, welche es mit Luther hielten, Lutheraner.
Richtiger nennt man sie evangelische Christen, weil sie bloß das
Evangelium als den Grund ihrer Belehrung, Besserung und Be-
ruhigung betrachten. Jene Spaltung der Evangelischen in Resormirte
und Lutheraner dauert noch bis auf diese Stunde fort, und nur in
einigen Gegenden hat man seit 1817 den Ansang gemacht, beide
Theile mit einander zu vereinigen.
Nicht alle Kantone der Schweiz bekannten sich zu Zwingli's Lehre,
sondern die Mehrzahl derselben blieb katholisch. Bald kam es daher
zwischen ihnen zu einem Kriege, da sich die Kantone Luzern, Schwyz,
Zug und Unterwalden zum Kampfe gegen Zürich ver-
banden. Rasch waffneten sich die Züricher, und sie kamen mit ihrem
kleinen Heere am 10. Oct. 1531 bei Kappel an. Zwingli blieb nicht
müßig, sondern begleitete seine Anhänger als Feldprediger. Des fol-
genden Tages machten die Katholischen den ersten Angriff, und ob sie
gleich weit stärker waren als die Feinde, so wurden sie doch von den
Zürichern zurückgedrängt. Bald aber fanden sie einen Weg, auf
welchem sie dem Gegner in den Rücken fielen. Die Noth der Züricher-
wuchs. Da rief Zwingli den Bedrängten zu: „Seid tapfer, meine
Brüder, und fürchtet euch nicht; Gott waltet über uns!" Indeß
konnte er die Flucht nicht verhindern. Er selbst mußte den Fliehenden
folgen und ward bald durch einen Stein, den ein feindlicher Soldat
auf ihn warf, tödtlich verwundet. Dreimal raffte er sich vom Boden
aus; endlich stützte er sich auf seine Kniee und sprach voll Ergebung:
„Was ist's denn nun mehr? den Leib können sie tödten, die Seele
nicht." Jetzt kam der Hauptmann Juklingen, aus dem Kanton
Unterwalden, mit der Frage zu ihm, ob er noch beichten wolle.
Zwingli konnte nicht mehr sprechen; er schüttelte bloß mit dem Kopfe
Daraus gab ihm der Hauptmann den Todesstoß in den Hals. So
starb der edle Zwingli in einem Alter von 47 Jahren. Als man
einige Tage nachher seinen Leichnam auf dem Schlachtfelde fand,
zeigten die Katholischen ihre schimpfliche Rachgier. Sie ließen nämlich
Zwinglis Körper von dem Henker viertheilen, sodann verbrennen und
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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95
in Baiern die Schreibtafel, in welche er Luther's Predigten aufzu-
schreiben pflegte. Täglich mußten ihm sechs Diener abwechselnd sechs
Stunden lang aus der Bibel vorlesen, denn er sagte: ,Fch kann des
göttlichen Wortes eben so wenig entbehren als des Essens und Trin-
kens/' Luther feierte das Andenken dieses wahrhaft protestantischen
Fürsten in zwei Leichenpredigten, die er über den Bibeltept 1. Thess.
4, 13—18 hielt, wo es heißt: Wir wollen euch aber, lieben Brüder,
nicht verhalten von denen, die da schlafen, auf daß ihr nicht traurig
seid, wie die Anderen, die keine Hoffnung haben. Denn so wir glauben,
daß Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch, die da
entschlafen sind, durch Jesum mit ihm führen. Denn das sagen wir
euch als ein Wort des Herrn, daß wir, die wir leben, und überbleiben
in der Zukunft des Herrn, werden denen nicht zuvorkommen, die da
schlafen. Denn er selbst, der Herr, wird mit seinem Feldgeschrei und
Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes hernieder kommen
vom Himmel, und die Todten in Christo werden auferstehen zuerst,
darnach wir, die wir leben und überbleiben, werden zugleich mit den-
selben hingerückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der
Luft, und werden bei dem Herrn sein allezeit. So tröstet euch nun
mit diesen Worten untereinander.
Johann Friedrich der Grossmüthige.
Johann der Beständige erhielt in dem Churfürsten J o h a n n
Friedrich dem Grossmüthigen einen würdigen Sohn und
Nachfolger. Weil bald nach dem Religionsfrieden zu Nürnberg
der Papst neue Versuche machte, den Protestanten zu schaden,
so verlängerten die evangelischen Fürsten 1536 den Schmal-
kaldischen Bund auf 10 Jahre, und es traten jetzt die Herzoge
von Würtemberg und Pommern, die Fürsten von Anhalt,
so wie die Städte Augsburg, Frankfurt a. M. und Han-
nover hinzu. Diese Verbündeten, welche im Jahre 1537 aber-
mals in Schmalkalden zusammenkamen, beschlossen einmüthig,
auf der Kirchenversammlung, die der Papst veranstaltete, gar
nicht zu erscheinen, und Luther erhielt von seinem Churfürsten
bereits am 11. Decbr. 1536 den Auftrag, dass er einen Aufsatz
ausarbeiten möge, in welchem über die Rechte des Papstes und
über den Glauben der Evangelischen das Nöthige ausgesprochen
werde. Luther that es, und dies sind die sogenannten Schmal-
kaldischen Artikel, welche zu den Glaubensbüchern der
lutherischen Kirche gehören. Karl V. liess es an Versuchen,
beide Parteien scheinbar auszusöhnen, nicht fehlen. Es wurde
1543 desshalb ein Reichstag zu Nürnberg und 1544 ein
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T47: [Friedrich Wilhelm Kaiser König Iii Kurfürst Jahr Preußen Brandenburg Johann]]
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Extrahierte Personennamen: Johann_Friedrich_der_Grossmüthige Johann Friedrich Johann Friedrich Friedrich Luther Karl_V. Karl_V.
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rtiu-te und Lutheraner dauert noch bis auf diese Stunde
fort, und nur in -einigen Gegenden hat man seit 1817 den
Anfang gemacht, beide Theile mit einander zu vereinigen.
Nicht alle Kantone der Schweiz bekannten sich zu
Zwingli's Lehre, sondern die Mehrzahl derselben blieb katho-
lisch. Bald kam es daher zwischen ihnen zu einem Kriege,
da sich die Kantone Luzern, Uri, Zug und Unterwal-
den zum Kampfe gegen Zürich verbanden. Nasch waff-
neten sich die Züricher, und sie kamen mit ihrem kleinen
Heere am 10. October 1531 bei Kappel an. Zwingli
blieb nicht müßig, sondern er begleitete seine Anhänger als
Feldprediger. Des folgenden Tages machten die Katholischen
den ersten Angriff, und ob sie gleich weit starker waren,
als die Feinde, so wurden sie doch von den Zürichern zurück-
gedrängt. Bald aber fanden sie einen Weg, auf welchem
sie dem Gegner in den Rücken fielen. Die Noth der
Züricher wuchs. Da rief Zwingli den Bedrängten zu:
„Seyd tapfer, meine Brüder, und fürchtet euch nicht; Gott
waltet über uns!" Indeß konnte er die Flucht nicht ver-
hindern. Er selbst mußte den Fliehenden folgen, und ward
bald durch einen Stein, den ein feindlicher Soldat auf ihn
warf, tödtlich verwundet. Dreimal raffte er sich von dem
Boden auf; endlich stützte er sich auf seine Kniee und
sprach voll Ergebung: „Was ist's denn nun mehr? den
Leib können sie nur todten, die Seele nicht." Jetzt kam
der Hauptmann I u k k i n g e n, aus dem Kanton Unter-
walden, mit der Frage zu ihm, ob er noch beichten wolle?
Zwingli konnte nicht mehr sprechen; er schüttelte blos mit
dem Kopfe. Darauf gab ihm der Hauptmann den Todes-
stoß in den Hals. So starb der edle Zwingli in einem
Alter von 47 Jahren. Als man einige Tage nachher seinen
Leichnam auf dem «Lchlachtfelde fand, so zeigten die Katho-
lischen ihre schimpfiiche Rachgier. Sie ließen nämlich
Zwingli's Körper von dem Henker viertheilen, sodann ver-
brennen, und die Asche desselben mit der Asche von Schwei-
nen vermischen, damit sie keiner seiner Verehrer sammeln
möge. Alles dieß hinderte die Reformation in der Schweiz
keineswegs; Zwingli's reine Lehre hatte zu viele Freunde
gefunden, als daß sie hätte wieder ausgerottet werden
können. Die beiden feindlichen Parteien schlossen bald
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Gewalt wieder zum katholischen Glauben zurückzuführen
beschloß, und daß man die Anhänger Luther's ihrer Güter,
ja selbst ihres Lebens für verlustig erklärte. Ein solcher
Beschluß st ß einen nahen Krieg befürchten. Deßhalb traten
mehre evangelische Fürsten in einen Bund zusammen, den
sie am 27. Februar 1531 zu Schmalkalden, einer
Stadt in der sonstigen Grafschaft Henneberg, schlossen,
und der deßhalb der S ch m a l k a l d i s ch e Bund heißt.
Der Kaiser, welcher dainals mit den Türken im Streite
lag, ward wegen dieses Bündnisses besorgt. Er schloß also
den 23. Juli 1532 zu N ü rnbe r.g einen R e l i g i o n-
frieden, in welchem festgesetzt ward, daß die strengen
Befehle gegen die Protestanten aufgehoben werden sollten.
Dabei dauerte jedoch der Schmalkaldische Bund, den man
auf 6 Jahre lang, geschlossen hatte, fort. Johann der Be-
ständige überlebte den Religionfrieden nicht lange; denn er
starb am 16. August 1532. Noch zeigt man zu Nürn-
berg in Baiern die Schreibtafel, in welche er Luther's
Predigten aufzuschreiben pflegte. Täglich mußten ihm 6
Diener abwechselnd 6 Stunden aus der Bibel vorlesen;
denn er sagte: „Ich kann des göttlichen Wortes eben so
wenig entbehren, als des Essens und Trinkens." Luther
feierte das Andenken dieses wahrhaft protestantischen Für-
sten in zwei Leichenpredigten, die er über den Bibeltext
1 Tliess: Af 13 — 18. hielt, wo es heißt: Wir wollen
euch aber, lieben Brüder, nicht verhalten von denen, die
da schlafen, auf daß ihr nicht traurig seyd, wie die andern,
die kerne Hoffnung haben. Denn so wir glauben, daß
Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch,
die da entschlafen sind durch Jesum, mit ihm führen.
Denn das sagen wir euch, als ein Wort des Herrn, daß
wir, die wir leben, und überbleiben in der Zukunft des
Herrn, werden denen nicht vorkommen, die da schlafen.
'L>enn er selbst, der Herr, wird mit> einem Fcldgeschrei und
Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes her-
nieder kommen vom Himmel, und die Todten in Christo
werden auferstchn zuerst, darnach wir, die wir leben und
überbleiben, werden zugleich mit denselben hingerückt wer-
den in den Wolken, dem Herrn entgegen in der Luft, und
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T25: [Kaiser König Reichstag Recht Reich Verfassung Staat Regierung Jahr Fürst], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T86: [Kaiser Protestant Katholik Fürst Kurfürst Land Kirche Karl Reichstag Krieg], T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]]
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Extrahierte Personennamen: Henneberg Johann August