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er nur den wählen würde, der für das Wohl des Reiches
am geeignetsten schiene, sich aber durch Geschenke seine
Wahlfreiheit nicht beschränken lasten wolle. Da sich die
Kurfürsten wegen der Wahl zwischen den Königen von
Spanien und Frankreich nicht vereinigen konnten, so
trugen sie einstimmig dem Kurfürsten Friedrich die Kai-
serkrone an; doch der hochherzige Fürst wollte seines Lan-
des Wohlfahrt nicht wegen der unfruchtbaren Ehre aufs
Spiel setzen, deshalb gab er seine Stimme dem König
Karl von Spanien und bewog auch die andern Fürsten
dazu, diesen zu wählen; doch sorgte er dafür, daß Kaiser
Karl eine Wahlkapitulation unterschreiben und an-
nehmen mußte, damit des deutschen Reiches Freiheit
nicht verletzt würde. Der Kaiser wollte aus Dankbarkeit
nach der Wahl dem Kurfürsten ein Geschenk von 100,000
Dukaten machen, allein der nahm es nicht, und verbot
auch seiner Dienerschaft, bei Strafe der Entlastung, Geschenke
anzunehmen.
Während Kaiser Karl zu Frankfurt gewählt wurde,
wurde vom 27sten Juni 1519 ab beinahe vier Wochen
lang in L e i p z i g zwischen vr. Luther und Vr. I 0 h an n
Eck in Gegenwart des Herzogs Georgs von Sachsen
ein Religionsgcspräch gehalten, in welchem vr. Eck ver-
gebens den Or. Luther durch hinterlistig gestellte Fragen
zu fangen und in den Verdacht eines Jrrlehrers zu bringen
strebte. Da Eck seine Absicht nicht erreichte, so ging ec
nach Rom und wirkte eine Bannbulle gegen Luther aus.
Luther wurde dadurch bewogen seine ganze Kraft anzu-
wenden, um das Papstthum zu bekämpfen; er schrieb und
predigte nun auf das Eifrigste dagegen und verbrannte
endlich am loten December 152o vor dem Thore der Stadt
Wittenberg, in Gegenwart allerstudirenden, die päpst-
liche Bulle und andere die Vorrechte, der Päpste behaup-
tende, Schriften. Durch diese Handlung, die damals ein
großes Aufsehen erregte, hatte sich Luther auf ewig von
dem Papste abgesagt und den Kampf mit demselben auf
Tod und Leben begonnen. Ehe <>ie Bulle bekannt gemacht
wurde, hatte Luther auf die Vorstellung und Bitte des
päpstlichen Kammerherrn von Miltitz, einem gebornen
Sachsen, sich geneigt finden lasten, zu schweigen, wenn
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Extrahierte Personennamen: Friedrich Friedrich Karl_von_Spanien Karl Karl Karl Karl Karl
Extrahierte Ortsnamen: Spanien Frankreich Frankfurt Georgs Sachsen Rom Wittenberg Sachsen
119
durch plötzliche übereilte Neuerungen die Gemächer verwirrt
würden. Nunmehr erfolgten viele rasche Schritte. Meh-
rere Mönche des Augustiner Ordens zu Wittenberg
verließen denselben, andere drangen auf die Abschaffung der
Privat- und Seelenmessen und auf die Austheilung des
Abendmahls in beiderlei Gestalt. Auf einem Convent der
40 Augustiner Klöster in Meißen und Thüringen
im December 1521 wurden die mit dem Evangelium un-
vereinbaren Klostergelübde und Ordensregeln und das All-
mofcnfammeln abgefchafft. Der Kurfürst gebot Mäßigung
und Schonung und wollte erst durch Predigten das Volk
und durch Schriften die Gelehrten-auf die nöthigen Ver-
änderungen vorbereiten lasten, allein einige Eiferer in Wit-
tenberg, besonders der Augustiner Didymus und
der vr. Bodenstein oder Karl stad t glaubten nicht schnell
genug zu Werke gehen zu können, und wollten die römi-
schen Kirchengebräuche mit einem Male ausrolten. Sie
wiegelten das Volk durch Predigten auf, schafften eine
Menge gottesdienstlicher Gebräuche ab, ertheilten das Abend-
mahl unter beiderlei Gestalt und zertrümmerten dann in
den Kirchen die Bilder, Bildsäulen und Altäre und gaben
überhaupt dem öffentlichen Gottesdienst eine ganz neue Ge-
stalt. Sie verfuhren dabei so ungestüm, daß nicht nur
die Anhänger der römischen Kirche heftig darüber erbit-
tert, sondern auch Kurfürst Friedrich und alle ge-
mäßigten Anhänger Luthers darüber unwillig wurden.
Nur .mit großer Mühe wurde durch vr. Beyers und
einiger kurfürstlichen Näthe Vermittelung im Januar 1522
ein Vergleich zu Stande gebracht, worin mehrere Neue-
rungen anerkannt wurden, damit nur den Unruhen Einhalt
geschähe. Noch bei weitem gefährlichere Ereigniffe trugen
sich aber zu gleicher Zeit in Zwickau zu, woselbst einige
Schwärmer die Kirchenverbesserung auf ihre Weise durch-
setzen wollten. Die Häupter dieser Schwärmer waren der
Tuchmacher Nicolaus Storch und der Wcltgeistliche
Thomas Münzer; der erstere ernannte 12 Apostel und
72 Jünger, gab sich für einen göttlichen Gesandten und
seine Lehre für göttliche Eingebung aus. Die Anhänger
dieser Neuerer bestanden größtentheils aus dem Pöbel, doch
traten ihnen auch manche angesehene Männer bei. Sie
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Extrahierte Personennamen: Bodenstein Karl Karl Friedrich Friedrich Beyers Nicolaus_Storch Thomas_Münzer Apostel
70
derselben anzustellen. Er befragte daher den Dr. Staupitz, welcher
sogleich den fleißigen und geschickten Mönch Luther in Vorschlag
brachte. Der Churfürst willigte ein; 1508 ward Luther als Professor
nach Wittenberg berufen. Es dauerte nicht lange, so gewannen die
Studenten den neuen Lehrer lieb, weil er sich durch Fleiß und Gelehr-
samkeit auszeichnete. Eben so wenig ließ der Stadtrath diesen ge-
schätzten Mann unbeachtet, sondern er übertrug ihm das Predigeramt
an der Stadtkirche. Luther fühlte sich allerdings dadurch geehrt; allein
er hielt sich bei seiner Bescheidenheit noch nicht tüchtig zu diesem Amte.
Er selbst äußerte sich darüber also: „Es ist wahrlich nicht eine schlechte
Sache, an Gottes Statt mit den Leuten reden und ihnen predigen
sollen." Sein Gönner Staupitz sprach ihm aber in folgenden Worten
Muth ein: „Ihr müßt das Predigtamt annehmen; Gott hat große
Geschäfte und braucht dazu Leute, wie ihr seid." Genug, Luther trat
das Amt eines Stadtpredigers zu Wittenberg an. Und er wirkte mit
großem Segen auf der Kanzel; denn, was er predigte, das bewies er
aus dem göttlichen Worte. Dabei vernachlässigte er seine übrigen
Pflichten keineswegs; er lehrte mit großem Beifall als Professor und
blieb noch ein eifriger Mönch; denn noch immer wohnte er in der
kleinen Zelle des Augustinerklosters zu Wittenberg.
Di\ Staupitz erkannte deutlich, was er an Luther habe. Als
daher ein schwieriges Geschäft in Ansehung der Augustinerklöster ab-
zumachen war, so gab er Luthern den Auftrag, eine Reise nach Rom
zu unternehmen. Letzterer reiste 1510 in Begleitung eines Ordens-
bruders dahin ab. Als er die Stadt in der Ferne sah, fiel er auf die
Erde, hob seine Hände auf und sprach: „Sei gegrüßet, du heiliges
Rom!" Er ging andächtig in alle Kirchen, las mehre Messen, und es
that ihm sehr leid, daß seine Aeltern noch lebten, weil er sie durch die
Messen und andere gute Werke aus dem Fegefeuer erlösen wollte.
Auch stieg er knieend die Pilatustreppe hinan, die aus dem Richthause
zu Jerusalem nach Rom gekommen sein sollte, um dadurch Ablaß zu
empfangen. Gleichwohl ries ihm eine innere Stimme zu: „Der Ge-
rechte lebt seines Glaubens." Niemand konnte denken, daß diese Reise
den ersten Grund zur Reformation legen würde; denn Luther sah zu
seinem Erstaunen, welche Verschwendung am päpstlichen Hofe herrschte;
auch überzeugte er sich von dem ungeistlichen Leben vieler Geistlichen.
Wenn er vorher mit der tiefsten Achtung gegen den Papst erfüllt ge-
wesen war, so fing er jetzt an, an der Heiligkeit desselben zu zweifeln,
und er fühlte sich neu gestärkt, gegen die Mißbräuche der Kirche zu
eifern und der Unwissenheit, in welcher das Volk lebte, zu steuern.
Bei allen diesen Beobachtungen hatte er den Auftrag, den er von
vr. Staupitz erhalten, zur besonderen Zufriedenheit seiner Vorgesetzten
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Extrahierte Ortsnamen: Wittenberg Gottes Wittenberg Wittenberg Rom Rom Jerusalem Rom
77
nun bedrohte, nicht auf zu predigen. Der Schritt, den Eck gegen ihn
gethan hatte, machte ihn noch muthiger, und er ging so weit, daß er
am 10. December 1520 nicht nur die Bannbulle, sondern auch noch
andere Gesetze des Papstes vor dem Elsterthore zu Wittenberg ver-
brannte. Professoren und viele Studirende standen um ihn versammelt.
Er zündete ein Feuer an und warf die päpstlichen Schriften mit den
Worten, die wir im Buche Josua Cap. 7. V. 25. in ähnlicher Weise
finden, in die Flamme: „Weil du den heiligen Geist des Herrn be-
trübet hast, so betrübe und verzehre dich das ewige Feuer." Verlassen
stand nun Luther in der Welt. Dennoch fühlte er sich nicht von Gott
verlassen, weil er sich selbst fest auf Gott verließ. Genug, ein Rück-
schritt war jetzt nicht weiter möglich. Die römische Kirche stieß Luther
aus ihrer Gemeinschaft, damit er in vielen Ländern die gereinigte
Lehre Jesu und seiner Apostel wieder herstelle.
Luther wir- nach Worms berufen.
Nachdem der Kaiser Maximilian am 12. Januar 1519 gestorben
war, erhielt sein Enkel, der spanische König Karl V., die kaiserliche
Würde, wozu der Churfürst Friedrich der Weise sehr viel beigetragen
hatte. Der neue Kaiser wollte daher gegen Luther, den Friedrich so
hochschätzte, nicht streng verfahren, aber auch den Papst nicht beleidigen.
Deßhalb wurde ein Reichstag in der Stadt Worms am Rheine 1521
angeordnet, auf welchem Luther erscheinen sollte. Seine Freunde zeigten
sich sehr besorgt; sie riethen ihm ab, nach Worms zu gehen, damit er
nicht wie Huß auf dem Scheiterhaufen sterbe. Er antwortete ihnen:
„Und wenn sie ein Feuer machten, das zwischen Wittenberg und Worms
bis an den Himmel reichte, so wollte ich doch im Namen des Herrn
erscheinen, Christum bekennen und ihn walten lassen." Selbst sein
Landesherr fragte ihn, ob er die Reise wagen wolle. Entschlossen ließ
er ihm sagen: „Wenn ich berufen werde, so will ich mich eher lassen
krank hinführen, wenn ich nicht gesund kommen kann; denn es ist nicht
zu zweifeln, daß ich von Gott berufen werde, wenn mich der Kaiser
beruft. Wenn sie dort gewaltsam verfahren wollen, so muß die Sache
Gott befohlen werden. Gott lebt und herrscht noch, der die drei
Männer im feurigen Ofen erhalten hat; will er mich aber nicht er-
halten, so ist's um meinen Kopf eine schlechte Sache. Fliehen will ich
nicht; widerrufen aber viel weniger, so wahr mich mein Herr Jesus
stärkt." Am 6. März 1521 erhielt er die Einladung, binnen 21 Tagen
in Worms zu erscheinen. Zur Sicherheit erhielt er vom Kaiser einen
Geleitsbries, so wie auch von den Fürsten, durch deren Länder ihn sein
Weg führte. Ja der weise Friedrich soll den Kaiser vermocht haben,
auf den Vorbehalt, daß man einem Ketzer kein Wort zu halten brauche,
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Extrahierte Personennamen: Gott Apostel Maximilian Maximilian Karl_V. Karl_V. Friedrich Friedrich Friedrich Friedrich Gott Jesus Friedrich Friedrich
65
Der schlimmste darunter war das Jnquisitions-Gefängniß auf der
Dominikaner-Insel, welches 2 Schuh 8 Zoll Breite, 6 Schuh Höhe
und 7 Schuh Länge enthielt, und dessen Thüre und Fenstersteine sich
seit 1827 zu Kostnitz in dem Saale befinden, wo die Kirchenversamm-
lung 1415 gehalten ward. Vergebens beriefen sich seine Vertheidiger
auf den Geleitsbrief; sie erhielten zur Antwort, Huß sei ein Ketzer;
als solcher stehe er nicht unter dem Kaiser, sondern bloß unter der
Kirche. Aus Besorgniß, es möchten seine Anhänger ihn mit Gewalt
frei machen, brachte man ihn in ein Franziskaner-Kloster nahe am
Bodensee, wo er in einem feuchten, finstern Keller schmachten mußte.
Zum Glück für ihn waren seine Wächter gutmüthige Leute. In dieser
ungesunden Luft ward der arme Mann bald krank, und er schrieb
daher bei seinen Schmerzen: „Wenn ihr mich sehen solltet, ihr würdet
mich bedauern. Nicht viel Ruhe läßt mir der Schmerz. Er preßt
mich zusammen wie einen Wurm. So sehr muß ich mich krümmen
und mich auf meinem elenden Lager herumwälzen." Man brachte ihn
daher auf ein Schloß, um ihn für einen qualvollen Tod aufzubewahren.
Benachrichtigt von dem Schicksale seines Freundes, erschien Hierony-
mus von Prag; indeß man bewog ihn, umzukehren. Er wollte ganz
Böhmen zur Rettung seines Lehrers auffordern. Ehe er aber die
Gränzen seines Vaterlandes betrat, ergriff man ihn, schmiedete ihn an
einen Wagen, brachte ihn nach Kostnitz, schloß ihn mit einer Kette um
den Hals und sperrte ihn länger als ein Jahr in einen Thurm. End-
lich erschien der Kaiser Sigismund selbst, um den Verhandlungen der
Kirchenversammlung beizuwohnen, wo 34 Cardinäle, 20 Erzbischöfe,
160 Bischöfe, 250 Prälaten, 4 Churfürsten, 20 Herzöge, 80 Grafen,
nebst einer unzähligen Menge von Mönchen und Geistlichen zugegen
waren. Am 5. Juni 1415 ward Huß vor die Versammlung geladen.
Seine Schriften wurden ihm vorgelegt, die er für die seinigen erkannte.
Zum Widerrufe dessen, was er der Bibel und seiner Ueberzeugung
gemäß gelehrt hatte, konnte ihn aber Niemand bringen. Wohl hatte
dieß der Kaiser von ihm erwartet, und er sprach daher nach dem Ver-
höre zu ihm: „Ich muß öffentlich bekennen, dir sicheres Geleit ertheilt
zu haben, damit du hier ungehindert erscheinen konntest. Da ich aber
dadurch die Strenge der Gerechtigkeit nicht hindern will, und ein Ge-
leitsbrief keinen überwiesenen Ketzer schützen kann, so rathe ich dir, dich
aller hartnäckigen Vertheidigung zu enthalten und dich der Kirchenver-
sammlung zu unterwerfen. Im Gegentheil werde ich eher mit dieser
meiner Hanv einen Scheiterhaufen anzünden, um dich zu verbrennen,
ehe ich deiner Hartnäckigkeit mit einem Geleitsbrief durchhelfen will."
Ruhig erwiderte Huß, er werde nur dann seine Meinung fahren lassen,
wenn man ihn eines Besseren belehren würde.
Otto, Kinderfreund. 5
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81
nehmen; aber weil er die Jagd bloss für massige Leute geeig-
net fand, so schrieb er mehre Bücher, welche sein angefangenes
Werk förderten. Die wichtigste Arbeit blieb jedoch die, dass
er die deutsche Uebersetzung der Bibel anfing; denn
das Volk konnte nicht in der Bibel lesen, weil sie in der latei-
nischen Sprache abgefasst war. Den Anfang machte er mit
dem neuen Testamente, welches er noch auf seinem Schlosse
zu Stande brachte, so dass es am 21. September 1522 im Druck
erschien. Durch anhaltende Anstrengungen ward er kränklich;
der Teufel — so glaubte er — focht ihn an, und man sagt, er
habe sogar einmal das Tintenfass nach dem Satan geworfen.
Wenigstens zeigt man noch jetzt in der Stube, wo Luther
studirte, den Tintenfleck an der Wand. Weil Luther zu viel
arbeitete und krank wurde, unternahm er auf Anrathen der
Aerzte zu Eisenach öftere Reisen; er selbst war als Ritter ge-
kleidet, und man gab ihm einen verschwiegenen Reiter als
Begleiter mit. Auf diese Weise besuchte er während seiner
Gefangenschaft die Städte Gotha, Erfurt, Jena und selbst
Wittenberg. An letzterem Orte fürchtete er Unruhe, weil
man mit der Reformation zu rasch vorwärts ging.
Luther reist wieder nach Wittenberg.
Während Luther auf der Wartburg so eifrig für die Refor-
mation arbeitete, entstanden in Wittenberg Unruhen, die Alles,
was bisher geschehen war, hätten zerstören können. Schon
1521 lebten zu Zwickau im Erzgebirge unverständige Schwär-
mer, die sich für göttliche Gesandte erklärten, die Kindertaufe
verwarfen und verlangten, dass jeder erwachsene Christ noch
einmal getauft werden solle, weshalb man sie Wiedertäufer
nannte. Diese Schwärmer wared die beiden Tuchmachergesellen
Nicolaus Storch und Marcus St üb ner; mit ihnen verband
sich der unruhige Prediger Thomas Münzer. Sie trieben
ihren Unfug bald so weit, dass man sie aus der Stadt verwies.
Sie wendeten sich daher von Zwickau nach Wittenberg. Hier
fanden sie Manchen, der es mit ihnen hielt; besonders gefielen
einem Freunde Luther’s, D. Karlstadt, diese gewaltsamen
Neuerungen. Dieser ging in seiner Hitze, von vielen Studiren-
den und andern Personen begleitet, eines Tages in die Witten-
berger Schlosskirche, zerschlug mit ihnen die Bilder, riss die
Verzierungen von den Altären und trieb die Geistlichen, welche
sich gerade mit der Messe beschäftigten, mit Gewalt aus der
Kirche. Das war eine grosse Entweihung des Gotteshauses,
Otto, Kinderfreund. 6
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Extrahierte Personennamen: Nicolaus_Storch Marcus Thomas_Münzer D._Karlstadt Otto
91
sondern muß bekennen und glauben, daß der Leib Christi da sei."
Auf diese Weise gingen sie unverrichteter Sache auseinander, so sehr
auch Melanchthon und Zwingli versuchten, Luthern für sich zu ge-
winnen. Mit Bedauern sah Zwingli die Trennung fortdauern. „Es
sind keine Leute auf der Erde," schreibt er, „mit denen ich lieber wollte
eins sein, als mit den Wittenbergern." Nochmals bat er Luther mit
Thränen, er möge seine Ueberzeugung aufgeben, aber vergebens. So
spalteten sich die Freunde der Wahrheit in zwei Partheien; die
Schweizer, welche Zwmgli's Lehren folgten, nannten sich Refor-
mirte, und diejenigen, welche es mit Luther hielten, Lutheraner.
Richtiger nennt man sie evangelische Christen, weil sie bloß das
Evangelium als den Grund ihrer Belehrung, Besserung und Be-
ruhigung betrachten. Jene Spaltung der Evangelischen in Resormirte
und Lutheraner dauert noch bis auf diese Stunde fort, und nur in
einigen Gegenden hat man seit 1817 den Ansang gemacht, beide
Theile mit einander zu vereinigen.
Nicht alle Kantone der Schweiz bekannten sich zu Zwingli's Lehre,
sondern die Mehrzahl derselben blieb katholisch. Bald kam es daher
zwischen ihnen zu einem Kriege, da sich die Kantone Luzern, Schwyz,
Zug und Unterwalden zum Kampfe gegen Zürich ver-
banden. Rasch waffneten sich die Züricher, und sie kamen mit ihrem
kleinen Heere am 10. Oct. 1531 bei Kappel an. Zwingli blieb nicht
müßig, sondern begleitete seine Anhänger als Feldprediger. Des fol-
genden Tages machten die Katholischen den ersten Angriff, und ob sie
gleich weit stärker waren als die Feinde, so wurden sie doch von den
Zürichern zurückgedrängt. Bald aber fanden sie einen Weg, auf
welchem sie dem Gegner in den Rücken fielen. Die Noth der Züricher-
wuchs. Da rief Zwingli den Bedrängten zu: „Seid tapfer, meine
Brüder, und fürchtet euch nicht; Gott waltet über uns!" Indeß
konnte er die Flucht nicht verhindern. Er selbst mußte den Fliehenden
folgen und ward bald durch einen Stein, den ein feindlicher Soldat
auf ihn warf, tödtlich verwundet. Dreimal raffte er sich vom Boden
aus; endlich stützte er sich auf seine Kniee und sprach voll Ergebung:
„Was ist's denn nun mehr? den Leib können sie tödten, die Seele
nicht." Jetzt kam der Hauptmann Juklingen, aus dem Kanton
Unterwalden, mit der Frage zu ihm, ob er noch beichten wolle.
Zwingli konnte nicht mehr sprechen; er schüttelte bloß mit dem Kopfe
Daraus gab ihm der Hauptmann den Todesstoß in den Hals. So
starb der edle Zwingli in einem Alter von 47 Jahren. Als man
einige Tage nachher seinen Leichnam auf dem Schlachtfelde fand,
zeigten die Katholischen ihre schimpfliche Rachgier. Sie ließen nämlich
Zwinglis Körper von dem Henker viertheilen, sodann verbrennen und
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in Baiern die Schreibtafel, in welche er Luther's Predigten aufzu-
schreiben pflegte. Täglich mußten ihm sechs Diener abwechselnd sechs
Stunden lang aus der Bibel vorlesen, denn er sagte: ,Fch kann des
göttlichen Wortes eben so wenig entbehren als des Essens und Trin-
kens/' Luther feierte das Andenken dieses wahrhaft protestantischen
Fürsten in zwei Leichenpredigten, die er über den Bibeltept 1. Thess.
4, 13—18 hielt, wo es heißt: Wir wollen euch aber, lieben Brüder,
nicht verhalten von denen, die da schlafen, auf daß ihr nicht traurig
seid, wie die Anderen, die keine Hoffnung haben. Denn so wir glauben,
daß Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch, die da
entschlafen sind, durch Jesum mit ihm führen. Denn das sagen wir
euch als ein Wort des Herrn, daß wir, die wir leben, und überbleiben
in der Zukunft des Herrn, werden denen nicht zuvorkommen, die da
schlafen. Denn er selbst, der Herr, wird mit seinem Feldgeschrei und
Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes hernieder kommen
vom Himmel, und die Todten in Christo werden auferstehen zuerst,
darnach wir, die wir leben und überbleiben, werden zugleich mit den-
selben hingerückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der
Luft, und werden bei dem Herrn sein allezeit. So tröstet euch nun
mit diesen Worten untereinander.
Johann Friedrich der Grossmüthige.
Johann der Beständige erhielt in dem Churfürsten J o h a n n
Friedrich dem Grossmüthigen einen würdigen Sohn und
Nachfolger. Weil bald nach dem Religionsfrieden zu Nürnberg
der Papst neue Versuche machte, den Protestanten zu schaden,
so verlängerten die evangelischen Fürsten 1536 den Schmal-
kaldischen Bund auf 10 Jahre, und es traten jetzt die Herzoge
von Würtemberg und Pommern, die Fürsten von Anhalt,
so wie die Städte Augsburg, Frankfurt a. M. und Han-
nover hinzu. Diese Verbündeten, welche im Jahre 1537 aber-
mals in Schmalkalden zusammenkamen, beschlossen einmüthig,
auf der Kirchenversammlung, die der Papst veranstaltete, gar
nicht zu erscheinen, und Luther erhielt von seinem Churfürsten
bereits am 11. Decbr. 1536 den Auftrag, dass er einen Aufsatz
ausarbeiten möge, in welchem über die Rechte des Papstes und
über den Glauben der Evangelischen das Nöthige ausgesprochen
werde. Luther that es, und dies sind die sogenannten Schmal-
kaldischen Artikel, welche zu den Glaubensbüchern der
lutherischen Kirche gehören. Karl V. liess es an Versuchen,
beide Parteien scheinbar auszusöhnen, nicht fehlen. Es wurde
1543 desshalb ein Reichstag zu Nürnberg und 1544 ein
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Extrahierte Personennamen: Johann_Friedrich_der_Grossmüthige Johann Friedrich Johann Friedrich Friedrich Luther Karl_V. Karl_V.
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Verzicht zu leisten. Sein Abschied von Wittenberg war ein Trauer-
tag für die Bewohner der Stadt. Männer, Weiber und Kinder
weinten, als der treue Lehrer sie verließ. Tausende strömten vor das
Thor, um den frommen Mann zu segnen und ihn mit ihren Blicken
so lange zu begleiten, bis er endlich aus ihren Augen verschwand.
Eine gleiche Theilnahme fand er an den meisten Orten. Man kam
aus fernen Gegenden, um den Mönch zu sehen, der es wagte, gegen
die ungeheure Macht des Papstes sich aufzulehnen. Vergebens versuchten
es seine Feinde, ihn unterwegs aufzuhalten, damit er am 21sten Tage
Worms nicht erreichen und man ihn ungestört gefangen nehmen oder
tödten könne, weil nach der angegebenen Zeit der kaiserliche Geleits-
brief ungiltig war. Allein Luther setzte getrost seinen Weg fort, weil
er im Namen Gottes ging. In der Nähe von Worms sendete sein
Freund Spalatin, Hosprediger Friedrichs des Weisen, einen Boten
an ihn ab und erinnerte ihn an die Gefahren, denen er entgegengehe.
Luther blieb unerschütterlich und schrieb zurück: „Und wenn so viel
Teufel in Worms wären, als Ziegel auf den Dächern, doch wollt'
ich hinein."
Luther in Worms.
Es war den 16. April 1521, als Luther in Worms glücklich
eintraf. Viele waren ihm eine Stunde weit zu Fuss und zu Pferde
entgegengekommen;' die Strassen füllten sich mit Menschen,
die den Mönch bewundern wollten, der die päpstliche Bannbulle
in’s Feuer geworfen hatte. In dem Gasthause ward er von
vielen vornehmen Herren bis in die Nacht besucht. Auch der
Landgraf Philipp von Hessen kam zu ihm geritten, um ihn zu
sehen. Beim Weggehn gab er ihm die Hand und sagte: „Habt
ihr Recht, Herr Doctor, so helfe euch Gott.“ Schon am fol-
genden Tage musste Luther vor der Reichsversammlung er-
scheinen, die aus dem Kaiser und dessen Bruder, aus 6 Chur-
fürsten, 24 Herzögen, 8 Markgrafen, 30 Bischöfen und andern
grossen Herren bestand. Als er den schweren Gang unternahm,
betete er: „0 Gott, du lebest, ich aber gehe und will sterben.
Gerecht ist die Sache und dein ist sie. So geschehe es in dei-
nem Namen!“ Vor der Menge Volkes konnte er nicht durch die
Strassen zum Rathhause kommen; denilselbst die Dächer hatte
man abgedeckt, um den seltenen Mann zu sehen. Man musste
ihn durch mehre Gärten führen, um auf verborgenen Wegen
in die Versammlung zu gelangen. Am Eingänge der Thür, wo
ein tapferer Officier, Georg von Freundsberg, die Wache
hatte, sprach dieser zu Luther, indem er ihn auf die Schulter
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger]]
TM Hauptwörter (100): [T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend]]
TM Hauptwörter (200): [T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T26: [Kaiser Luther Papst König Wort Gott Tag Sache Fürst Schrift], T143: [Stadt Kind Tag Haus Straße Mann Mensch Weiber Nacht Soldat], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke]]
Extrahierte Personennamen: Hosprediger_Friedrichs Friedrichs Philipp_von_Hessen Philipp Georg_von_Freundsberg
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sprach der Glaubensheld, „bevor man mir nicht aus der Schrift be-
weist, daß ich geirrt habe? Indessen vergebe Gott meinen Feinden."
Der Henker that darauf seine Pflicht, und bald stand der Scheiterhaufen
in Flammen. Noch hörte man den unglücklichen Huß rufen: „Jesu,
Sohn des lebendigen Gottes, erbarme dich meiner!" In Kurzem legte
sich der entstandene Wind; noch hing der obere Theil des Körpers, der
mit der Kette befestigt war, an dem Pfahle, der untere Theil
desselben war bereits in die Flammen gefallen. Damit der ganze
Körper zu Asche verbrannt würde, stieß man den Pfahl um und warf
noch dürres Holz darauf. Zuletzt warf man die Asche in den Rhein,
weil man den Ketzer auch damit bestrafen wollte, daß man seine Ueber-
reste nicht in der Erde^ruhen ließ. So endete der edle Huß. Seine
Anhänger in Böhmen feierten noch lange den Geburts- und Sterbetag
ihres Lehrers, und die Hussiten — so nannten sich die Anhänger —
rächten seinen Tod durch den langjährigen Hussitenkrieg, der im löten
Jahrhunderte ausbrach und in Böhmen wie in Sachsen schreckliche
Verwüstungen anrichtete. Bald darauf, nämlich den 30. Mai 1416,
starb Hieronymus von Prag, der eigentlich Faulfisch hieß, den-
selben martervollen Tod auf dem Scheiterhaufen.
Martin Luther.
Martin Luther ward den 10. Nov. 1483 zu Eisleben in der
Grafschaft Mansfeld geboren, wohin feine Aeltern des Jahrmarkts
wegen gereist waren. Eigentlich wohnten sie in dem Dorfe Möhra
zwischen den Städten Eisenach und Salzungen. Luther stammte aus
einer armen Familie ab, wie Huß; denn sein Vater, Hans Luther,
war ein gewöhnlicher Bergmann, und seine Mutter, Margaretha,
eine geborene Lindemann, besaß ebenfalls keine Schätze. Späterhin
verbesserten sich ihre Umstände,.als Hans Luther nach Mansfeld zog
und daselbst ein Mitglied des Rathes ward; denn wegen seiner Ein-
sichten sowohl, als wegen seiner Frömmigkeit stand er in allgemeiner
Achtung. Seinen Knaben hielt er frühzeitig zum Lernen an; er trug
üm als Rathsherr auf den Armen in die Schule, als der kleine Luther
erst 3 Jahr alt war, und bat den Schulmeister ernstlich, ihn ja recht
streng zu halten. Dieser ließ es auch daran nicht fehlen, so daß Luther
späterhin selbst gestand, sein Schulmeister habe" ihn fünfzehnmal hinter-
einander wacker gestrichen, d. h. geschlagen. In einem Alter von
14 Jahren kam er auf die lateinische Schule der Franziskaner zu
Magdeburg, wo er jedoch nur ein Jahr blieb, weil sein Vater nicht
viel an ihn wenden konnte. Er besuchte daher 1498 die Schule zu
Eisenach. Hier hatte seine Mutter einige Anverwandte, die ihn
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TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
TM Hauptwörter (200): [T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T143: [Stadt Kind Tag Haus Straße Mann Mensch Weiber Nacht Soldat], T26: [Kaiser Luther Papst König Wort Gott Tag Sache Fürst Schrift], T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann]]