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Ein schon früher zwischen Kursachsen und Dänemark
bestandenes Vertheidigungsbündniß wurde 1698 erneuert,
und auch auf Polen ausgedehnt, und mit dem Czaren
von Rußland am 21. November 1699 auch ein Angriffs-
bündniß geschlossen. Den Vorwand zu einem Angriff Po-
lens liehen die Eingriffe Schwedens in die Rechte der
liefländi sch en Ritterschaft. Ein liefländischer Edel-
mann , I o h a n n R e i n h o l d von P a t k u l trat in säch-
sische Dienste, als er aus Liefland flüchten mußte, und
bestärkte den König August in seinem Vorsatze, Liefland
den Schweden zu entreißen. Friedrich August sand-
te im Juli 1700 dem Könige von Dänemark 8000
Mann zu Hilfe. Diese wurden aber von den hannover-
schen und z e l l i s ch e n Truppen zurückgeworfen, und schon
im August sah sich der König von Dänemark zum Frie-
den von Travendal genöthigt. In Liefland eröffnete
der Graf von Flcmming im März 1700 den Krieg
durch Eroberung einiger Schanzen und die Belagerung von
Riga. Vergebens hatte August die Polen zur Theil-
nahme an dem Kriege zu bewegen gesucht. Er ging nun
selbst mit seinem Heere von 20,000 Mann über die Düna,
um Riga anzugreifen, richtete aber nichts aus. Er mach-
te nun Friedensvorschläge, mit denen es ihm aber kein Ernst
war und die auch zurückgewiefen wurden. Mittlerweile
war Karl Xll. mit 15,000 Mann bei Pernau gelandet,
hatte am 30 November bei Narva das russische Heer
von 80,000 Mann vernichtet und wandte sich nun gegen
den König von Polen. Er schlug im Jahre 1701 die
Sachsen unfern Riga, verfolgte sie durch Kurland,
und befreite noch in demselben Jahre ganz Liefland von
ihnen. König August ließ nun wiederholt Friedensvor-
schläge thun, die der erzürnte Sieger aber alle zurückwies
und einer polnischen Gesandtschaft die Antwort gab:
„er wolle in Warschau sie anhören."
König August hatte vergeblich Hilfe bei den Polen
und bei Frankreich gesucht, nun ließ er in Sachsen
für schweres Geld Mannschaft werben, aber es wurden,
wahrscheinlich ohne sein Wissen, viele Leute gewaltsam aus-
gehoben und eine Menge Familien um ihre Ernährer ge-
bracht. 20,000 Mann brachen nach Polen auf, wurden
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Extrahierte Personennamen: August Friedrich_August Friedrich August August Dänemark August Ernst Karl_Xll Karl August August
Extrahierte Ortsnamen: Kursachsen Schwedens Schweden Dänemark Riga Riga Narva Polen Sachsen Riga Kurland Warschau Frankreich Sachsen Polen
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mündlich von seinem Lehrstuhle herab Einzelnen. Dadurch
war denn der Verstand der Menschen in allen Ständen
aufgeklärt worden, und sie wollten nun nicht mehr alles
das blindlings glauben, was unwissende und sittenlose Prie-
ster ihnen für wahr und unbezweifelt ausgaben. Die Prie-
sterschaft, die bis dahin, weil sie größere Kenntnisse besaß
und ihren Verstand mehr ausgebildec hatte, als der übrige
Theil der Menschheit, sich angemaßt hatte, die Gewissen un-
umschränkt zu beherrschen, war nicht mit der Zeit fortge-
schritten, wollte aber dennoch die klüger gewordenen Welt-
lichen, Kindern gleich, am Gängclbande kirchlicher Gebote
fortleiten, und war, unbekümmert um ihre Pflicht, die
Gemüther der Menschen für daß Heilige, Ewige zu erwär-
men, nur darauf bedacht, ihre Reichthümer und Vorrechte
zu erhalten und zu vermehren. In Deutschland war untcr-
deß ein kraftvoller Bürgerstand cmporgcblüht, der durch gei-
stige und körperliche Thätigkeit sich einen chrenwerthen Rang
in der Staatsgesellschaft erstrebt hatte, und der, wenn er
sich auf seinem Standpunkte behaupten wollte, allen Arten
von Kenntnissen Schutz und Pflege gewähren, also auch ein
Widersacher alles Geisteszwangs seyn mußte. Natürlich
widersetztcn sich also in vielen deutschen Städten die Bür-
ger den Geistlichen, wenn sie in ihren Anmaßungen zu weit
gingen, zogen sie vor ihren Richtstuhl, wenn sie durch ihre
Sittenlosigkeit ein öffentliches Aergerniß gaben, und bestraf-
ten die Schuldigen wie andere Verbrecher. Dieses Ver-
fahren wurde, da die Geistlichen keiner weltlichen Gerichts-
barkeit unterworfen sein wollten, von den Bischöfen und
Päpsten mit Bann und Jnterdict bestraft; dadurch ließen
sich aber die Bürger nicht schrecken, da sie des Glaubens
waren, daß ein ungerechter, unchristlichcr Fluch ihnen nichts
schaden könne, und die Geistlichkeit mußte wieder einlenken
und die Hand zum Frieden bieten, wenn sie nicht ihre rei-
chen Einkünfte entbehren wollte, die ihnen die Bürger weis-
lich vorenthielten, so lange die Stadt mit dem Jnterdict
belegt war. Dadurch zeigten die Bürger den Fürsten die
Ohnmacht und Nichtigkeit der Pfaffen, die so lange das
Schrecken der Könige und eine Geißel der Völker gewe-
sen waren.
. Wenn nach den eben angegebenen Ursachen überall in
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