(8. Schuljahr.)
1. Unsere Heimat.
Schon sank die Sonne hinter Wolkenbergen,
Von ihrer Wonne noch ein letzter Strahl
Blinkt aus den erdenfernen, lichten Höhen
Als Abschiedsgruß ins heimatliche Tal.
Der Tag hat seine Kinder müd gemacht,
Und von den Bergen schreitet leis die Nacht.
Doch zwischen all dem Abendfrieden klingen
Des Lebens Stimmen dumpf und rastlos fort,
Maschinengang und Rädersurren tönet
Bis an den ruhesamen Heimatort.
Rings leuchten tausend Lichter in der Runde,
Als stünden Sonnen auf zur nächt'gen Stunde.
Der Wald der Essen sprühet Feuerlohe,
Des Rauches trübe Säule schwebt empor,
Die hohen, dunklen Halden glühn und funkeln,
Und oben strahlt der ew'gen Sterne Chor.
Vom Tal herauf ertönet Hammerschlag
So frisch und stark, als wär's am jungen Tag.
Wo ist dein Frieden hin? Am Bergesrande
Winkt noch ein Waldsaum, seine letzte Spur.
Die Riesen sind gefallen, dort im Tale
Bedeckt ein Häusermeer die grüne Flur,
Und fröhlich sprießt empor ein neuer Same,
Du kennst ihn, Fleiß der Arbeit ist sein Name.
Venter, Niederplanitz.
1
Jochen, Lesebuch.
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T21: [Schnee Winter Wasser Sommer Berg Regen Luft Boden Land Erde]]
TM Hauptwörter (200): [T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke], T12: [Wagen Wasser Stein Rad Fuß Maschine Pferd Bewegung Hand Schiff]]
3
Schutz vor den Überfällen der wilden Tiere. Zur Kriegszeit bewährte
sich die Besiedelung im Rundling vortrefflich. Man zog rings um den
Ort einen tiefen Graben und errichtete hinter diesem eine dichte Hecke.
Der einzige Eingang in den Ort aber wurde gut verschanzt und wacker
verteidigt.
Aus dem Rundling entstand bei manchen Orten eine andere Form
der Besiedelung. Da sich neben der Viehzucht der Ackerbau mehr und
mehr entwickelte, wurden die Bewohner seßhaft. Wollten sich nun bei
dem Wachstum der Einwohnerzahl Familienglieder selbständig machen
und ein eigenes Anwesen gründen, so mußten sie ihre Wohnungen am
Dorfeingange, zu beiden Seiten der Straße, errichten. Dadurch ge-
wannen manche Dörfer nach und nach die Form eines Beutels. Später
baute man viele Ortschaften überhaupt mehr länglich als rund und ließ
sie an beiden Seiten offen, so daß die Dorfstraße an dem einen Ende
hinein-, am anderen wieder herausführte. Beim Eintritte in das Dorf
teilte sie sich oft in zwei Arme, die längs der Häuserreihen hinführten
und sich vor dem Austritte wieder vereinigten. So wird aus dem
Rundlinge das Straßendorf. Beide Formen lassen sich noch heute bei
vielen Orten wiedererkennen, doch kann man aus ihnen nicht unbedingt
auf sorbische Gründung schließen, weil auch die später einwandernden
Deutschen oft die sorbische Besiedelungsform nachahmten. Selbst die
aufgefundenen Urnengräber geben keinen Aufschluß- denn sowohl die Ger-
manen, wie auch die Sorben hatten zweierlei Formen, die Toten zu
bestatten. Entweder beerdigten sie ihre Helden in voller Rüstung mit
dem Streitrosse, oder sie verbrannten die Leichen und füllten die Asche
in Urnen, die sie dann in gemeinsame große Gräber stellten. Deutlicher
schon weisen die Namen der Orte auf ihre Erbauer hin.
Die sorbischen Ortsnamen sind in den meisten Fällen leicht zu er-
kennen, weil in ihnen die Beziehung zu einem deutschen Stammworte
fehlt. Sie enden oft auf ig, itz, itzsch, au und weisen häufig Zisch- und
K-laute auf. In unserer Gegend tragen die Orte Zwickau, Schedewitz,
Wilkau, Culitzsch, Vielau, Planitz, Niedercrinitz und Crossen sorbische
Namen. Hören wir, was uns die Sprachgelehrten über ihre Bedeutung
sagen. Meist gehörten die Erbauer eines sorbischen Ortes einer einzigen
großen Familie oder Sippe an, und nach ihrem Namen wurde nun auch
der Wohnplatz genannt. Die Familiennamen aber waren, wie bei uns,
die Namen der Stammväter. Zwickau heißt soviel wie Ort des cvik,
des Schlauen, also Schlauenheim, Schedewitz Ort des Graukopfs, Wil-
kau Wolfsheim, Culitzsch Ort des colek, des Rundmanns, also Rund-
mannsdorf, Vielau Ort des Narren. Andere sorbische Namen weisen
auf die natürliche Lage der Orte hin. Bockwa bedeutet Buchenort,
Planitz Schwemmort, Crinitz Krummbach. Der Name Crossen aber gibt
die Beschäftigung seiner Bewohner an- er bedeutet Weberdorf.
Bei den Orten, die einen Familiennamen tragen, ist sicher anzu-
nehmen, daß sie auch von den Sorben gegründet worden sind. Bei den
1*
TM Hauptwörter (50): [T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T18: [Donau Stadt Ungarn Böhmen Wien Hauptstadt Land Einw. Königreich Mulde], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]]
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— 14 —
(6. Schuljahr.)
7. Das Schloß Hartenstein.
Auf waldiger Höhe östlich von der Stadt Hartenstein liegt das Schloß
Hartenstein. Wann dasselbe erbaut worden ist, läßt sich nicht genau
sagen- jedenfalls ist es aber viel älter als die gleichnamige Stadt. Eine
Urkunde aus dem Jahre 1297 ist von einem der Burggrafen auf dem
Hartenstein unterzeichnet^ es steht aber fest, daß schon vorher Meißner
Burggrafen auf dem Schlosse gewohnt haben.
Im Jahre 1406 verkaufte der letzte dieser Burggrafen, welcher
20 Jahre später bei Aussig im Kampfe gegen die Hussiten fiel, die Graf-
schaft Hartenstein an das Haus Schönburg um den Preis von 8000
Rheinischen Gulden. Das Schloß galt ehemals als Festung, war rings
von Mauern und Gräben umgeben und von größerem Umfange als
jetzt. Im 16. Jahrhundert wurde es unter dem Grafen Hugo Ii. zum
großen Teile umgebaut. Er war ein sehr frommer Herr und ein be-
geisterter Anhänger vr. Martin Luthers und seiner Lehre. Einst äußerte
er seinem Hofprediger Zechendorf gegenüber: „Sehet da" — mit diesen
Worten zog er seinen Petschaftring vom Finger — „wir Herren von
Schönburg führen in unserem Wappen weiß und rot. Weiß erinnert
mich an das reine Wort Gottes; rot aber an das Blut Christi. Ehe
ich nun schädliche, vergiftete Lehre annehmen wollte, eher wollte ich mich
von diesem hohen Hause herunterstürzen lassen." Seine protestantische
Gesinnung trieb ihn auch dazu, eine alte Rüstkammer in eine Kapelle
umzuwandeln imb sie für die evangelischen Gottesdienste einzurichten.
Diese Kapelle wurde ungefähr hundert Jahre später weiter ausgebaut
und nach Hugos Gemahlin Sophienkapelle genannt. Jetzt wird in
ihr katholischer Gottesdienst abgehalten. Geschichtlich bekannt ist das
Hartensteiner Schloß dadurch geworden, daß 1455 die beiden Prinzen-
räuber, die Ritter von Mosen und von Schönfels, den Prinzen Ernst
auf dem Schlosse ablieferten, und daß der Prinz die erste Nacht nach
seiner Befreiung hier zugebracht hat. — Solche hohe Gäste hat aber
das Schloß noch häufig gesehen. Im Laufe der Jahrhunderte haben
gar oft edle Fürsten hier Einkehr gehalten, so die Könige Friedrich
August und Johann von Sachsen. Doch auch ungebetene und unwill-
kommene Gäste haben das Hartensteiner Schloß und das dazu gehörige
Rittergut aufgesucht. Die Banernunruhen vom Jahre 1525 warfen
ihre Wellen auch bis in die Hartensteiner Gegend. Ernst von Schön-
burg schritt energisch gegen diese Bewegung ein, indem er fünf auf-
rührerische Bauern in Hartenstein enthaupten ließ. — Im dreißigjährigen
Kriege wurden Schloß und Stadt Hartenstein wiederholt von feindlichen
Scharen heimgesucht. Die kaiserlichen Soldaten unter dem gefürchteten
Feldherrn Holk und später die Schweden richteten viel Unheil an.
TM Hauptwörter (50): [T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger]]
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Extrahierte Personennamen: Hugo_Ii Martin_Luthers Hugos Ernst Friedrich
August Friedrich August Johann Ernst Holk
16
(5. Schuljahr.)
8. Wildenfels.
An der alten Sorbenstraße, die unsere Kreisstadt mit Böhmen ver-
band, fast in der Mitte zwischen Zwickau und Schneeberg, liegt das
Städtchen Wildenfels. Es wurde, wie der Name andeutet, auf einem
Felsen erbaut. Dieser Felskegel erhebt sich aus einem kesselförmigen
Tale, das ringsum von Höhenzügen umgeben ist.
Der Ort hat ein ehrwürdiges Alter- schon 1233 werden in einem
Stiftungsbriefe des Klosters Geringswalde zwei Wildenfelser Einwohner
als Zeugen genannt. Refl^ einer alten Stadtmauer in der Nähe des
Pfarrhauses bezeugen ebenfalls das Alter des Städtchens und würden,
wenn tote Steine reden könnten, von schlimmen Tagen des Krieges und
der Not erzählen. Und wahrlich, Wildenfels hat eine bewegte Ver-
gangenheit hinter sich! Nicht weniger als dreimal wurde es durch Brand-
unglück hart heimgesucht. Auch im dreißigjährigen Kriege blieb es nicht
verschont. „Des Obristen Leutnants Stritzys Dragoner neben etlichen
kaiserlichen Truppen taten großen Schaden." Zweimal wütete auch die
Pest und entvölkerte fast den Ort. Trotzdem erholte sich die Stadt von
solchen Schlägen. Der Fleiß ihrer Bewohner verwischte bald die Spuren
der Verwüstungen. Terrassenförmige Anlagen nach dem südlichen Tale,
die noch heute erkennbar sind, wurden mit Wein bepflanzt, und auf den
Fluren zog der Landmann wieder fröhlich seine Furchen.
Später bestand der weitaus größere Teil der Bewohner aus Strumpf-
wirkern und Handwerkern. Die Wirkerei ist jetzt ganz verschwunden,
und auch das Handwerk nährt nur noch wenige Leute. Zwei im Orte
eingeführte Erwerbszweige, die Schiffchenstickerei und die Herstellung von
Segeltuch, sowie in der Nähe liegende Fabriken geben den Bewohnern
Arbeit und Verdienst. Manche Leute gehen auch in die Bergwerke und
Kalkbrüche der Umgebung. In früherer Zeit wurde in letzteren sogar
schöner, schwarzer Marmor gefunden, der bei Ausschmückung der katho-
lischen Hofkirche in Dresden und auch in der Kirche des Ortes Ver-
wendung fand.
Im oberen Teile der Stadt erblickt man das Schloß, dem das
Städtchen seine Gründling verdankt. Es war in alter Zeit eine stark
befestigte Burg. Sie soll schon zur Zeit der Völkerwanderung von einem
vornehmen Römer erbaut worden sein. Doch das ist nur eine Ver-
mutung. Sicherlich aber hat die Burg ein hohes Alter und wird einer
der ersten deutschen Rittersitze in hiesiger Gegend gewesen sein. Die
Bewohner des Schlosses vor dem Jahre 1100 sind nicht zu er-
mitteln. Die nachweisbar ältesten Besitzer waren die Herren von
Mynime. Sie entstammten vielleicht einem sorbischen Adelsgeschlechte
oder waren Deutsche, die den Namen der Stammburg angenommen
hatten. Im Jahre 1222 werden die Herren von Wildenfels zuerst
TM Hauptwörter (50): [T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe], T8: [Stadt Rhein Schloß Kreis Mainz Einw. Dorf Main Frankfurt Einwohner]]
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19
aber wieder zurück und schlossen Zwickau nochmals ein. Aber sie ver-
mochten der wohlbewachten Stadt nichts anzuhaben. Der Zwickauer
Büchsenmeister hatte ein großes Feuerrohr auf den Turm der Kirche „zu
unsrer lieben Frau" schaffen lassen, lud mit Blei umgossene Steine
hinein und schoß nun mit dieser Kanone gegen die andringenden Feinde.
Da mußten die Hussiten unverrichteter Sache wieder abziehen. Ergrimmt
darüber brannten sie die Vorstädte von Zwickau vollständig nieder
und wandten sich dann über Reichenbach und Plauen nach Franken
und Bayern, wo sie überall fürchterlich hausten. Nun konnten die
nach Zwickau geflüchteten Planitzer in ihren Heimatsort zurückkehren.
Mit Schaudern sahen sie die Verwüstungen. Viele Häuser waren
gänzlich niedergebrannt, die andern zertriimmert und ausgeraubt.
Das Schloß war zum großen Teil eine Ruine, in welcher noch
die ermordeten Bewohner umherlagen. Mehrere Jahre dauerte es, bis
die Spuren des Hussitenkrieges vertilgt waren. Die Bewohner aber
dachten noch lange mit Schmerz und Trauer an den Schreckenstag von
Planitz.
Perl, Oberplanitz.
(4. Schuljahr.)
10. Silberstraße.
Wer würde bei Nennung dieses Namens nicht unwillkürlich an die
reichen Silberschätze erinnert, die einst der Schneeberger Bergbau lieferte!
Daß beide tatsächlich in Beziehung zueinander stehen, läßt sich wohl
ohne weiteres erraten. Um aber genaueren Aufschluß hierüber zu er-
langen, müssen wir uns im Geiste in jene Zeit zurückversetzen, in welcher
der Silberbergbau in Blüte stand.
Damals sah es hier allerdings noch etwas anders aus als jetzt. Ein
schmaler, ausgefahrener, holpriger Weg führte am Rittergute und den
wenigen mit Schindeln oder Stroh gedeckten Häuschen vorüber. Doch
war diese Straße für den Verkehr sehr wichtig,- denn sie bildete die
Verbindung zwischen „Zwickau und dem Gebirge- ja selbst Kirchberg war
auf sie angewiesen. Über die Mulde gelangte man auf einer hölzernen
Brücke. Diese war aus starken Stämmen zusammengefügt, an den Seiten
mit Brettern verschlagen und überdeckt und gehörte zu den besten Brücken-
bauten in weiter Ümgegend. In jener Zeit mußte sie von dem Rate der
Stadt Schneeberg im Stande erhalten werden, wofür derselbe als Ent-
schädigung Zoll und Brückensteuer (25 Gulden jährlich) von dem Amte
Zwickau zu bekommen hatte. In den Talniederungen zogen sich Äcker
und Viehweiden hin, während weiter hinauf noch dichter Wald die aanze
Gegend bedeckte.
2*
TM Hauptwörter (50): [T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde]]
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20
Durch den Bergbau war etwas mehr Regsamkeit in das vordem
abgeschlossene, eintönige Leben gekommen. Der wirtschaftliche Aufschwung,
der sich an die Entdeckung der reichen Silberlager im Schneeberge 1471
knüpfte, war auch hier bemerkbar. In der stillen Hoffnung auf glück-
lichen Erfolg wurde, wie überall im Gebirge, auch in hiesiger Gegend
nach Erzen gesucht. Wo die Wünschelrute verborgene Schätze an-
zeigte, da trieb man Stollen in das Gestein. Das Glück war freilich
nur sehr wenigen hold, und die meiste Arbeit war vergebens. Durch
den Bergbau aber entfaltete sich besonders auf der Straße ein regeres
Leben. Die reichen Silberschätze von Schneeberg wurden nach Zwickau
gebracht, da hauptsächlich Bürger dieser Stadt an der Ausbeutung als
Fundgrübner beteiligt waren. Anfänglich führte man die Erze, wie sie
aus der Grube kamen, später aber das ausgeschmolzene Metall in
sogenannten Silberkuchen dahin. Als Beförderungsmittel verwendete man
dabei Schleifen, aus Holz gebaute Fahrzeuge, die niedrigen Schlitten
glichen.
Da das Lob des Schneebergs weithin erschollen war, kamen viele
Fremde zum Besuche desselben herbei. Leute aus allen Ständen, dar-
unter selbst Fürsten und Grafen mit ihrem Gefolge, sah man jetzt hoch
zu Roß oder bescheiden zu Fuß, selten im Wagen, hier vorüberziehen.
Dabei wurde natürlich auch das Gut und Dörfchen „zur Armen Ruh",
so hieß nämlich Silberstraße damals, recht bekannt. Dies veranlaßte
seinen Besitzer Herrn Uttenhof zu der Bitte, „der Kurfürst wolle ihm
seines Guts und Dorfs Namen in der Landtafel auslöschen und hin-
gegen dasselbe Silberstraße nennen lassen, solches würde ihm ein größer
Ansehen bei den Leuten machen". Da das Gesuch gewährt wurde, erhielt
der Ort den jetzigen Namen. Die Erinnerung an die alte Zeit hat sich
im Volke erhalten, und ein neu angelegter Teil von Silberstraße wurde
deshalb „die neue Ruh" benannt.
Der Silberbergbau hatte für das ganze Erzgebirge große Bedeu-
tung. Durch ihn entstanden neue Ansiedelungen, von denen sich viele
gleich zu Städten entwickelten, und die vordem unwegsame Waldwildnis
wurde für den Verkehr erschlossen. Somit knüpft sich an die Entdeckung
des Silbers ein neuer Abschnitt in der Geschichte unseres Gebirges. Durch
die Ausbeutung der Erzlager nahm auch der Wohlstand verhältnismäßig
rasch zu/ besonders aber häuften einzelne Familien, z. B. die Römer in
Zwickau, ansehnlichen Reichtum auf. Ferner fanden dabei viele Leute
Beschäftigung und lohnenden Erwerb. Ja, der Bergbau beeinflußte den
gesamten Gewerbebetrieb und gab diesem ein ganz besonderes Gepräge.
Schließlich hatten auch die Landesfürsten in ihm eine reiche Einnahme-
quelle, denn sie mußten von den gewonnenen Silberschätzen den zehnten
Teil erhalten. „Und jetzt?" wirst du nun fragen. Jetzt freilich heißt
es wie im Märchen: „Es war einmal!" Infolge der niedrigen Silber-
preise und der geringen Ausbeute sieht sich die sächsische Staatsregierung
gezwungen, den Bergbau selbst in Freiberg aufzugeben. An vielen an-
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe]]
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21
deren Orten ist es schon langer damit vorbei. Hier und da fristet er
noch ein bescheidenes Dasein, und nur in der Umgebung von Schneeberg
hat der Abbau von Kobalt und Wismut noch einige Bedeutung.
Lieb old, Kirchberg.
(6. Schuljahr.)
11. Wie Luther nach Zwickau kam.
Der Frühling des Jahres 1522 hatte seinen Einzug gehalten. Am
28. April betraten zwei Fremde die Stadt Zwickau und fanden in dem
Hause des Bürgermeisters Mühlpfort freundliche Aufnahme. Die beiden
Männer waren der große Reformator vr. Martin Luther und sein Ge-
leitsmann, den ihm der fürsorgende Kurfürst Friedrich der Weise zum
Schutze beigegeben hatte. Zwei Tage nach seiner Ankunft in Zwickau
stand Luther auf der Kanzel der Barfüßerkirche und predigte in feurigen
Worten über den wahren Glauben und über den Ehestand. Am Nach-
mittage sprach er an demselben Orte über die guten Werke.
Wie ein Lauffeuer verbreitete sich die Nachricht von der Ankunft des
großen Reformators in der weiteren Umgebung der Stadt« ja selbst in
das Gebirge hinauf wurde die Kunde gebracht. Darum herrschte in
Zwickau am 1. Mai ein lebhaftes Treiben. Die Landbevölkerung der
näheren und weiteren Umgebung Zwickaus, ja selbst Bürger aus Anna-
berg und Schneeberg hatten sich in der Stadt eingefunden, um den be-
rühmten Gast Zwickaus zu sehen und zu hören. Aber die Kirchen ver-
mochten nicht, diese Volksmenge zu fassen/ darum wandte sich alles auf
den Marktplatz.
Endlich zeigte sich Luther an einem Fenster des Rathauses und
predigte von hier aus der lauschenden Menge. Nur den Mönchen war
die Predigt dieses Mannes ein Greuel. Sie versuchten sie dadurch zu
stören, daß sie mit Steinen, die zum Baue des Gewandhauses auf dem
Marktplatze aufgefahren waren, einen großen Lärm verursachten. Die
letzte Predigt hielt Luther in dem Schlosse Osterstein. Während des
fünftägigen Aufenthalts in Zwickau besuchte er auch die nähere Umgebung
der Stadt und weilte gern an den Ufern der Mulde. Die liebliche
Gegend gefiel ihm so, daß er sie als ein Paradies bezeichnete. Diesem
Ausdrucke Luthers soll der bekannte Gasthof „Zum Paradies" seinen
Namen verdanken.
Nachdem Luther fünf Tage die Gastfreundschaft des Bürgermeisters
Mühlpfort genossen und der Rat ihm zu Ehren auf dem Rathause einen
großen Abschiedsschmaus veranstaltet hatte, reiste er über Borna und
Eilenburg wieder nach Wittenberg zurück.
Warum unternahm Luther die weite Reise von Wittenberg nach
TM Hauptwörter (50): [T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Extrahierte Personennamen: Martin_Luther Friedrich
22
Zwickau? Ein Jahr vorher war Thomas Münzer als Prediger an der
Katharinenkirche in Zwickau angestellt worden. Er war ein Anhänger
Luthers und der Reformation und suchte ihr in Zwickau Eingang zu
verschaffen. Leider wählte er nicht die besten Mittel. Schon in seiner
Antrittspredigt „donnerte" er gegen die Mönche, hetzte gegen die böse
Obrigkeit und veröffentlichte Schmähschriften gegen die Prediger Zwickaus
und der benachbarten Dörfer, ja er forderte später auch die Bauern auf,
sich von der Leibeigenschaft und den harten Fronen zu befreien. Wegen
dieser ruhestörenden Umtriebe sah sich der Rat Zwickaus genötigt, Münzer
seines Amtes zu entsetzen und aus der Stadt zu verweisen. Darüber
aufgebracht und von Münzer selbst aufgewiegelt, rottete sich dessen An-
hang im April 1521 in einem Hause der Burgstraße bewaffnet zusammen
und würde großes Unheil angerichtet haben, wenn nicht die Obrigkeit
kräftig eingeschritten wäre und die Rädelsführer festgenommen hätte.
Aber auch nach Münzers Weggange von Zwickau trat die ersehnte
Ruhe nicht ein. Münzers Freunde, insbesondere die Tuchknappen unter
Anführung ihres Meisters Storch und des Gelehrten Stübner, wiegelten
das Volk noch mehr auf und forderten vor allem Gütergemeinschaft,
Ausrottung der Obrigkeit, Abschaffung der Kindertaufe und an Stelle
dieser die Taufe der Erwachsenen. Um die in Zwickau ausgebrochenen
Unruhen zu beschwichtigen und das überhandnehmende Treiben Storchs
und seiner Freunde, die man Wiedertäufer nannte, zu dämpfen, kam
Luther auf den Wunsch des Kurfürsten und Stadtrates nach Zwickau.
Leider schweigen die Berichte über den Erfolg seiner Predigten. Tatsache
aber ist, daß trotz Luthers „Donnerpredigten" und der wiederholten
Stadtverweistmgen der Aufrührer auch im Jahre 1523 in Zwickau noch
Wiedertäufer ihr Wesen trieben.
Heinze, Reinsdorf.
(6. Schuljahr.)
12. Die Fronen.
Im Altertume und Mittelalter belohnten die Landesfürsten ihre
tapfersten Helden dadurch, daß sie ihnen große Landflächen zur Verwal-
tung und Benutzung iiberließen. Die neuen Herren konnten aber die
weit ausgedehnten Gebiete nicht allein verwalten und beschützen. Sie
gaben deshalb wieder kleinere Striche denjenigen Rittern zum Lehen,
die sich im Kampfe ausgezeichnet hatten. Die letzteren erbauten sich
Schlösser und Burgen auf den Höhen der Berge und Felsen, damit sie
die andringenden Feinde nach allen Seiten erspähen und sich erfolgreich
verteidigen konnten. Um sich für Kriegsgefahr eine bestimmte Anzahl
Kämpfer zu sichern, traten die Ritter wiederum kleine Teile ihres Grund-
besitzes als Lehen an Unfreie ab, die ihnen dafür nicht nur im Kampfe
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger]]
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beistehen, sondern auch sonst bestimmte Arbeiten verrichten und Abgaben
zahlen mußten. Man nannte diese Leute Hörige und ihre Dienst-
leistungen Fronen. Aus den Hörigen entwickelte sich der Bauernstand.
Die Frondienste waren also eine natürliche Folge der damaligen
Verhältnisse und für Ritter und Bauern recht und billig. Solange die
Gutsherren ein einfaches Leben führten, waren ihre Bedürfnisse gering
und die Fronen erträglich. Die Bauern lieferten jährlich etwas Ge-
treide, Flachs, Obst, ein Stück Vieh, eine Henne, Eier und andere Er-
zeugnisse ihres Besitztums ab. Außerdem verrichtete jeder Mann einige
Tage Handarbeit auf dem Rittergute oder leistete eine Anzahl Fuhren
bei Bauten und bei anderen Gelegenheiten.
Die Bedürfnisse des Adels stiegen aber nach und nach, und die
Lehnsherren erhöhten die Abgaben. Die Fronen wurden willkürlich ver-
mehrt und oft bis zur größten Härte gesteigert. So wurden die Bauern
der niedrigste und gedrückteste Stand im Mittelalter. Ihre Wohnungen
waren elende Hütten, aus Lehm und Holz gebaut und mit Stroh ge-
deckt. Ihre Speise bestand aus schwarzem Roggenmehl, Haberbrei und
gekochten Erbsen und Linsen. Eine Zwilchhose, ein Leinwandkittel und
ein Filzhut bildeten die Kleidung. „Nie bxtrften sich die Bauern Ruhe
gönnen- denn sie mußten auch die Acker ihrer Gutsherren umsonst mit
bestellen und vom Ertrag ihrer eignen Wirtschaft den zehnten Teil an
die Herrschaft abliefern.
Wollte der Gutsherr einen Hirsch jagen, so wurde die ganze hörige
Bauernschaft zum Treiben aufgeboten. Stundenlang mußte sie dann
hinter dem Wilde herhetzen und ohne Murren ihre mühsam bestellten
Felder zerstampfen und zerwühlen sehen oder gar selbst niedertreten.
Wollte oder konnte ein Bauer die Frondienste nicht persönlich leisten, so
mußte er eine hohe Geldsumme bezahlen. Auf jede Art und Weise suchte
der Ritter von seinen Hörigen Geld zu erpressen. Für jedes Gebäude
wurde unter den sonderbarsten Namen ein besonderer Zins gefordert.
Geburten, Hochzeiten, Sterbefälle und andere Familienereignisse brachten
den Herren viel Geld ein. So war es unter anderem üblich, daß dem
Herrn beim Tode eines seiner Bauern das „Beststück", d. h. das beste
Stück Vieh aus dessen Stalle, abgeliefert wurde. Jagd, Weide, Fischerei
und Holzung, die ehemals frei waren, nahmen die Ritter für sich allein
in Anspruch und belegten jeden Eingriff in ihre angemaßten Rechte mit
den härtesten Geld-, Freiheits- und Körperstrafen. Meist hatten die
Gutsherren auch Recht über Leib und Leben ihrer Hörigen, durften sie
schlagen, peitschen, ihnen Hab und Gut nehmen und sie töten lassen.
Alle Versuche der Bedrückten, ihr trauriges Los zu bessern, schlugen
fehl. Erst durch die wechselnden Verhältnisse in den nächsten Jahrhun-
derten, durch den Rückgang der Macht des Adels und die fortschreitende
Gesittung wurde auch das Los der Bauern nach und nach besser.
Ausführliche Frondienstordnungen, die die beiderseitigen Rechte und Pflich-
ten festsetzten, wurden aufgestellt, z. B. 1696 eiue solche in Stenn. Viele
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T72: [Bauer Arbeiter Steuer Jahr Stadt Staat Abgabe Gemeinde Land Verwaltung], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite]]
TM Hauptwörter (200): [T145: [Bauer Adel Land Stadt Bürger Herr Stand Recht Gut König], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T114: [Fleisch Milch Brot Pferd Butter Käse Stück Wein Schwein Getreide]]
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Bauern wurden wohlhabend und kauften sich frei. Die auf den ärmeren
Leuten ruhenden Lasten wurden nach und^nach durch Landesgesetze be-
seitigt oder durch Renten abgelöst. Ein Überrest ,der Lehnsherrlichkeit
ist das Patronatsrecht, das die Adelsfamilien heute noch über die Kirchen
ihrer früheren Lehnsherrschaft ausüben. Der deutsche Bauer aber be-
baut jetzt seine eigene Scholle. Aus den Hörigen sind Herren geworden,
von denen manche ihre früheren Lehnsherren an Besitz und Ansehen
übertreffen. Perl, Oberplanitz.
(6. Schuljahr.)
13. Die Bauernunruhen in Reinsdorf.
Einmal versuchten die Bauern, ihr schweres Joch abzuschütteln. Sie
faßten ihre Forderungen in zwölf Artikel zusammen und sandten diese cm
ihre Obrigkeit. Sie verlangten die Abschaffung der Fronen und Zinsen
und Rückgabe der von den Grundherren widerrechtlich angemaßten Wäl-
der, Äcker und Wiesen an die Gemeinden. Auch wollten sie künftig ihre
Geistlichen selbst wählen. Bei diesen Forderungen beriefen sie sich auf
die heilige Schrift, in der nichts stehe von Fronen, Zinslasten und der
Dienstbarkeit der Bauern. Die Bauern wandten sich auch an Luther
und hofften auf seine Hilfe; denn sie legten die von Luther gelehrte
evangelische Freiheit zu ihrem Vorteile als Befreiung von ihren Lasten
aus. Er antwortete mit einer Ermahnung zum Frieden, forderte aber
auch die Herren auf, „nicht weiter zu schinden und zu schätzen, Pracht
und Hochmut zu führen, bis es der arme Mann nicht länger ertragen
könne und möge". Auf die Seite der Bauern stellten sich Thomas
Miinzer, Storch und andere Aufwiegler und schürten die Unzufriedenheit
und den Haß gegen Edelleute, Geistliche und Mönche. In Stadt und
Land fanden die zwölf Artikel begeisterte Aufnahme. Sendboten eilten
durch Deutschland, um für die Sache der Bauern zu wirken. Im Jahre
1525 standen ganz Süddeutschland, Hessen und Thüringen in hellem Auf-
ruhr. Die Bauern zwangen die Herren zur Anerkennung der zwölf Artikel
oder plünderten und brannten die Schlösser nieder und erschlugen die
Edelleute.
Auch in unserer Gegend, wie im ganzen mittleren Erzgebirge, erhoben
sich die Bauern. Regen Anteil an den Freiheitsbestrebungen nahmen
besonders die Reinsdorfer. Diese waren zum größten Teile dem
Herrn von Wildenfels, zum kleineren aber dem Herrn von Stein und
dem Kloster Grünhain fron- und zinspflichtig. Sie rotteten sich am
7. Mai 1525 zusammen. Ihnen schloffen sich die Bewohner von Wild-
bach, Langenbach und St. Egidien an. Ihre Ausrüstung war aber eine
sehr mangelhafte. Sie trugen Schwerter, die sie aus Pflugscharen,
und Lanzen, die sie aus Sicheln und Sensen geschmiedet hatten. Die
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T36: [Stadt Mauer Tag Dorf Haus Burg Land Bauer Feind Bürger], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
TM Hauptwörter (100): [T72: [Bauer Arbeiter Steuer Jahr Stadt Staat Abgabe Gemeinde Land Verwaltung], T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen]]
TM Hauptwörter (200): [T145: [Bauer Adel Land Stadt Bürger Herr Stand Recht Gut König], T94: [Stadt Fabrik Handel Dorf Schloß Weberei Einwohner Einw. Nähe Bergbau], T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms]]
Extrahierte Personennamen: Thomas
Miinzer
Extrahierte Ortsnamen: Oberplanitz Reinsdorf Deutschland Hessen Wildenfels Grünhain Langenbach