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ist, daß ein Einbrechen nicht zu befürchten steht, fährt alle Welt auf
Schlittschuhen, das alte Mütterchen, das sich Leseholz zur Feuerung
sammelt, nicht minder, wie der Briefträger oder der rüstige Bursche, der
auf Arbeit in die entfernte Stadt eilt. Die Minder fahren auf Schlittschuhen
zur Schule, der Arzt zu seinem Kranken, Männer und Weiber zur Kirche,
zu Nachbarsleuten auf Besuch oder in die Schenke zum Tanze.
Zusammenfassung und Einpräguug.
Der Spreewald.
1. Lage des Spreewaldes.
2. Wohnungen im Spreewalde. (Lage und Einrichtung.)
3. Wiese und Wald im Spreewalde.
4. Verkehr im Spreewalde. (Sommer — Winter.)
5. Bewohner des Spreewaldes. (Abstammung — Kleidung —
Sitten und Gebräuche — Beschäftigung.)
A. vergleich.*)
a.
1. Stelle die Bodenarten, die die Mark Brandenburg
aufweist, zusammen und vergleiche sie in Bezng auf ihren
Wert.
a. Ackerland. (Roggen, Weizen, Rüben.)
b. Wiese. (Oderbruch und Spreewald besonders — Viehzucht,
Heuhandel.)
c. Wald. (Kiefern, Eichen, Buchen — Jagd, Holzhandel.)
d. Moor. (Fehrbellins Umgegend — Torsstechereien.)
e. Sandslächen.
2. Vergleiche den Oderbruch und den Spreewald!
a. Beide sind entstanden infolge mangelnden Gefälles des Flusses.
Das Wasser ist gleichsam in Verlegenheit, welchen Weg es wählen soll,
und verbreitet sich daher netzartig nach allen Richtungen.
d. Beide Gegenden waren einst nnwirtsame Gegenden, teilweise be-
wachsen von undurchdringlichem Walde, teilweise bedeckt mit Binsen,
Schilf und Schlamm.
c. Beide Gegenden sind durch den Fleiß und das Geschick der
Menschen zu bewohnbaren und fruchtbaren Landstrichen umgewandelt
worden. (Kanalisierung.)
*) Es kommen hier beide Seiten der Assoziation zur Geltung, nämlich 1.
unter a. diejenige, die durch Herstellung vielfacher Verknüpfung, Reihenbildung ?c.
den Gebrauch des Wissens sichern will, und 2. unter b. die, welche das Absondern
des Begrifflichen zum Zielpunkt hat.
TM Hauptwörter (50): [T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T70: [Boden Teil Land Wald Gebirge Ebene Gebiet See Klima Tiefland], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
TM Hauptwörter (200): [T133: [Boden Land Ackerbau Klima Wald Viehzucht Teil Wiese Anbau Fruchtbarkeit], T119: [Fluß See Kanal Strom Lauf Wasser Land Ufer Mündung Elbe], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T125: [Haus Stein Fenster Dach Holz Stroh Winter Erde Wand Wohnung], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau]]
— 117 —
Nachdem die Kinder angegeben haben, wie die genannten Festtage
bei uns gefeiert werden, wird folgender Stoff erarbeitet.
1. Der Sonntag im elsäfxischen Dorfe.
Am Sonntag trifft man nachmittags in einem elsäßischen Dorfe die
Bevölkerung in Gruppen beisammen. Die Alten sitzen beim Schoppen,
trinken den Wein der eigenen Feldmark, das helle, selbstgebraute Bier,
sprechen „vom Prüß und vom Schwobe" und verabreden wohl auch eine
Verlobung. Währenddem schieben die Burschen, die kurze Pfeife im
Munde, mit der kurzen Jacke bekleidet, unverdrossen die großen, ungefügen
Kegeln nach den weitauseiuanderstehenden Kegeln. Die Mädchen aber
gehen Arm in Arm in langer Reihe auf der Dorfgasse auf und nieder
singend und plaudernd.
2. Das Johannisfest im elsäßischen Dorfe.
Am Abend des Johannistages werden Feuer angezündet, durch welche
die Knaben hindurchspringen. Auf den benachbarten Höhen kommt man
zusammen und schleudert brennende, aus harzigem Holze geschnittene
Scheiben in die Luft. Wie Raketen stiegen „Schiwälä" (Scheibchen,
denen man mit Stäbchen einen besonderen Schwung zu geben versteht)
durch die Nacht.
3. Hochzeit im elsäßischen Dorfe.
Schon 8 oder 14 Tage vor der Hochzeit werden die Gäste vom
Bräutigam und dem Brautführer eingeladen. Der Hut des letzteren ist
mit Bändern, Rosmarin und künstlichen Blumen geschmückt, und auch an
der Reitpeitsche und dem Zaum der Pferde sind bunte Bänder zu be-
merken. Vor jedem Hause eiuer Familie, die eingeladen wird, erdröhnt
ein Pistolenschuß. Die Einladungsformel wird von dem Brautführer in
Reimen hergesagt. Am Morgen des sorgfältig ausgewählten Trautages
erscheinen der Brautführer und eine der Brautjungfern vor der Wohnung
des Pfarrers, melden sich mit einem Pistolenschuß an und überbringen
dem geistlichen Herrn eine Flasche Wein, die „Brautsuppe" (wobei ein
gewaltiges Stück Rindfleisch die Hauptrolle spielt), sowie ein Schnupstuch,
aus welchem ein Stengel Rosmarin herausragt. Bei der Hochzeit trügt
die Braut ein aus Flittergold verfertigtes Häubchen, das, auf dem Wirbel
sitzend, einer goldenen Krone gleichsieht. Ein rotes seidenes Band wallt
weit über ihren Rücken hinab. Im übrigen gehen Bräutigam und Braut
in schwarzer Abendmahlskleidung. Der Bräutigam schreitet im Zuge an
der Seite des Pfarrers, die Braut an der des Brautführers; die Tauf-
paten, welche im Elsaß sehr hoch gehalten werden, folgen gleich hinter
den Eltern des Brautpaares. Junge Burschen, die auf dem Kirchhofe
mit ihren Flinten und Pistolen bereitstehen, geben bei der Ankunft des
Zuges einige Salven. Auch in dem Augenblicke, wo der Bräutigam der
Braut vor dem Altare den Ring ansteckt und der Geistliche seinen Segen
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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— 82 —
2. Die reusjischen Fürstentümer. Der Besitz der reußischen
Fürsten umfaßt zwei Elsterlandschaften und eine Saalelandschaft. Die
beiden an der Elster liegenden Gebiete sind durch ein Stück von Sachsen-
Weimar von einander getrennt. Wir können daher eine nördliche und
eine südliche Elsterlandschaft unterscheiden. Die südliche Elsterlandschaft
mit der Stadt Greiz bildet das Fürstentum Reuß ältere Linie. Die
nördliche Elsterlandschaft mit der gewerbreichen Stadt Gera und das an
der Saale gelegene Gebiet machen den Besitzstand des Fürstentums Reuß
jüngere Linie aus. Das Fürstentum Reuß jüngere Linie besteht demnach
aus zwei von einander völlig getrennten Teilen.
Zur sachlichen Besprechung.
a. Woher mag die Bezeichnung „ältere und jüngere Linie"
rühren? (Die reußischen Lande waren früher in einer Hand vereinigt.
Im Mittelalter aber teilten sich zwei Brüder in den Besitzstand. Seit-
dem giebt es zwei Fürstentümer Reuß. Die Nachkommen des älteren
Bruders nennen sich noch heute die ältere, die des jüngeren die
jüngere Linie.)
b. Vergleiche die beiden Fürstentümer hinsichtlich ihrer Größe! (Renß
jüngere Linie ist über noch einmal so groß!)
c. Schematische Darstellung an der Wandtafel!
j. L.
S.-Weimar.
j. L. ä. L.
c.
Ziel: Wir untersuchen, ob sich die thüringischen Staaten
derselben Vorzüge erfreuen, wie das benachbarte Königreich
Sachsen.
Die Schüler geben zunächst noch einmal kurz und übersichtlich die
Vorzüge an, die das Königreich Sachsen besitzt. (Vergl. S. 69—75.)
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Extrahierte Ortsnamen: Sachsen-
Weimar Greiz Gera Fürstentums_Reuß Sachsen Sachsen
Deutsche Sagen,
die im Anschluß an vorstehende Präparationen dargeboten werden
können.
1. Wie die Insel Hiddensee entstand.^)
An der Westseite der Insel Rügen liegt die schmale Insel Hidden-
see. Sie sollen beide früher miteinander verbunden gewesen, aber der
Sage nach durch folgende Begebenheit getrennt worden sein.
An einem Novemberabend war es, als der Sturm über die Felder
und durch die entlaubten Eichenwälder der Insel Rügen sauste.
Namentlich litt unter der Wut des Sturmes ein kleines Fischerdörfchen
auf der nordwestlichen Spitze der Insel; gewiß wären die Strohhütten
fortgeführt worden, hätte man nicht die Dächer mit schweren Steinen
beschwert. Nur eine der Hütten war in etwas besserem Zustande; sie
gehörte einer Witwe, Mutter Hidden, die, abgeschlossen von den Nach-
barn, mit ihrer Kuh allein lebte.
Mutter Hidden war nicht arm, denn ihr verstorbener Mann hatte
ihr Geld und Sachen hinterlassen, aber sie gab niemandem etwas davon,
ja sie verstieß sogar ihren einzigen Sohn, weil dieser ein armes Mädchen
zur Frau genommen hatte.
Während draußen noch der Sturm wütete, saß Frau Hidden vor
einem düsterm Torffeuer auf der Ofenbank. Da klopfte es an die
Thür. Anfänglich stellte sich die Alte als höre sie nichts; da aber das
Klopfen nicht nachließ, öffnete sie die Thür; sie erblickte einen alten
Mann in grauer Kutte, der sie befcheideutlich um ein Nachtlager und
um etwas Abeudbrot bat. Da kam er aber recht an. Frau Hidden
schlug ihm die Thür vor der Nase zu und rief hinaus, sie habe selber
nichts und könne das Wenige nicht noch mit Bettlern teilen.
Trotz Sturm und Wetter wanderte der Alte weiter, gelangte an das
Ende des Dorfes und pochte an die Thür des letzten Hauses. Gleich
kam eine junge Frau heraus, der er seine Bitte um Abendbrot und
Nachtlager ebenfalls vortrug.
*) Zu Pommern S. 16.
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— 10 —
tiefsten Trauer. Aber nicht allein die Bekannten und Verwandten sollen
um den Verstorbenen trauern, auch sein Vieh soll teilnehmen an der all-
gemeinen Traurigkeit. Kaum hatte der Verstorbene seine Augen für immer
geschlossen, so ging der älteste Sohn in das Bienenhaus, klopfte an jeden
Bienenstock und sprach: Bienchen, Bienchen stehet ans! Euer Wirt ist
gestorben! Und als der Sarg aus dem Hause in den Kahn getragen
wurde, ging der Sohn in den Stall, störte das Vieh auf, streute ihm
Futter und wehklagte: Stehet aus, Stehet auf! Soeben tragen sie euren
Wirt hinaus und nie kehrt er wieder!
Wir beendigen unsere Fahrt, denn der Abend naht. Nebelschleier
breiten sich über Wiese, Wald und Wasser. Aus dem Schilf am Ufer
der Wasserstraßen tönt das Quaken der Frösche. Wir haben genug ge-
sehen und bitten unseren Fährmann, uns zu einem Gasthause zu fahren,
wo wir ausruhen können von unserer Reise.
Wiedergabe durch die Kinder.
Zur sachlichen Besprechung.
a. Wir haben bei den Bewohnern des Spreewaldes eine
Reihe Sitten und Gebräuche beobachtet, die sich bei uns nicht
finden. Wie ist dies zu erklären? (Die Bewohner des Spreewaldes
gehören dem deutschen Volksstamme nicht an, es sind Wenden. Sie
sprechen noch heute die Sprache, die ihre Väter vor tausend Jahren
redeten, singen noch immer die schwermütigen, eintönigen Volkslieder aus
alter Zeit und halten an den Sitten und Gebräuchen fest, die einst im
Wendenlande zu finden waren. — Kleidung, Gebräuche bei Hochzeiten
und Begräbnissen, Trauerfarbe u. f. w.)
b. Wie mag es in den Bauernhäusern aussehen, die auf den
Inseln im Spreewalde stehen? Die meisten Häuser sind einstöckig
und haben nur drei Räume, nämlich eine Stube, einen Schlafraum und
die „Hölle". Der zuletzt genannte Raum dient als Küche und zum
Aufenthalt für die Großeltern. Das Haus besitzt mir einen Ofen, der
Stube und Küche zugleich wärmt. Neben dem Hause sind die Stallungen,
in denen sich selten Pferde (Warum?) meist aber sehr viele Enten, Gänse
(Warum?) und Schweine vorfinden.
c. Wie verwenden die Spreewäldler das, was sie in Wiese
und Garten erbauen? Auf Kähnen bringen die Bewohner Heu und
Gemüse in die nächsten Städte, insbesondere nach Lübbenau. Hier er-
scheinen Händler aus allen Gegenden, z. B. viele aus Berlin, um Ein-
käufe zu machen. Oft halten in Lübbenau gleichzeitig 299—399 Kähne,
die mit Meerrettig beladen sind.
6. Wie verkehren die Bewohner des Spreewaldes imwinter
miteinander? Bei Beginn des Winters sind die Spreewäldler schlecht
daran. Das Eis, welches die Wasserstraßen bedeckt, ist noch zu schwach,
um Menschen oder Schlitten tragen zu können, aber doch stark genug,
um dem Kahne den Weg zu versperren. Sobald aber das Eis so stark
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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— 150 —
Die Frau — es war die Schwiegertochter der Mutter Hidden —
ließ den Bettler in die Stube eintreten, in welcher nur noch wenige
Kohlen glimmten, während in einer Ecke des Zimmers zwei halbnackte
Kinder aus eiuem Haufeu alter Lumpen schliefen. Sie brachte dem er-
müdeten Greise eine warme Suppe, die sich dieser wohlschmecken ließ,
dann bereitete sie ihm ein Lager von Binsen und Schilf auf der Erde.
Er legte sich nieder und schlief bald ein. Die Frau blieb uoch auf und
wartete ängstlich auf ihren Mann, der ans den Fischfang ausgefahren
war, um etwas für Frau und Kinder zu verdienen. Als derselbe am
andern Morgen noch nicht zu Hause war, sprach der Fremde der be-
kümmerten Frau Mut du; er meinte, ihr Mann werde wegen des Un-
Wetters irgendwo ein Unterkommen gesucht und gefunden haben. Der
Gast entfernte sich wieder; ehe er aber fortging, sagte er: „Gebt Acht,
gute Frau, die Arbeit, die ihr heute zuerst beginnt, wird ench den ganzen
Tag gelingen!"
Nachdem der Mann sort war, holte die Fran ein Stückchen Lein-
wand aus der Lade, um soviel abzuschneiden, als sie zu einem Hemdchen
für ihr jüngstes Kind bedurfte. Sie nahm die Elle, nin ansznmesfen,
wieviel sie noch übrig behalten werde, aber je länger sie maß, desto mehr
behielt sie noch zu messen übrig; schließlich hatte sie in der Stube gar
keinen Raum mehr und so maß sie denn bis zum Hause hinaus, und als
ihr Mann zurückkehrte, hatte sie soviel Leinwand gemessen, daß der Haufen
bis zum Dache 'der Hütte reichte. Nun konnte sie die Elle nicht mehr
halten, sie hörte auf, und da war auch das Stück zu Ende.
Sobald die Nachbarn erfuhren, welchen Segen der alte fremde Mann
in das Haus gebracht hatte, kamen sie von allen Seiten herbei, um die
schöne weiße Leinwand zu kaufen. Und da sich die Leute im Preise
überboten, waren die Armen schnell aus alker Not.
Die Kuude von dem Glücke der armen Fischerfamilie gelangte anch
zur Schwiegermutter, zur Frau Hidden. Natürlich machte sie sich nun
Vorwürfe darüber, daß sie den Bettler von der Thür gewiesen hatte.
Der Gedanke, daß sie ebenso glücklich wie die junge Frau sein könnte,
ließ ihr keine Ruhe; sie wanderte umher und suchte den alten Mann,
und nachdem sie ihn gefunden, lud sie ihn ein, indem sie hinzufügte, sie
sei an jenem Abende in einer gereizten Stimmung gewesen.
Der Alte erschien am Abende. Als er am andern Morgen fortging,
verabschiedete er sich mit demselben Versprechen, mit dem er sich einige
Tage zuvor von der Schwiegertochter getrennt hatte. Frau Hidden war
nun voller Freude, endlich am Ziel ihrer Wünsche zu sein; sie beschloß,
die Arbeit zuerst zu beginnen, von der sie sich den meisten Vorteil ver-
sprach: Geld zählen. Schon hatte sie ans dem Kasten 'einen alten,
ledernen Beutel geholt und wollte ihn eben ausschütten, um zu zählen,
da hörte sie ein klägliches Brüllen aus dem Stalle und nun besann sie
sich erst, daß sie am gestrigen Tage vergessen hatte, die Kuh zu tränken.
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— 152 —
Schon meinten die Gesellen, ihr letztes Stündlein sei erschienen, da
kam einer von ihnen auf den glücklichen Einfall, beherzt zu antworten:
„Mächtiger Höllenfürst, halte ein und höre mich an! Wir versprechen
dir zu Willen sein und in der Nähe des Domes ein Wirtshaus zu
bauen." „Gut," sprach der Teufel, „ich bin damit einverstanden, doch
rate ich euch, haltet Wort, sonst wird euer Bau niemals beendet werden.
Und damit ihr des Versprechens eingedenk bleibt, schleudre ich diesen
Stein auf den Platz herab."
Krachend stürzte der Stein auf den Platz vor der Kirche; dort liegt
er heute noch. — Die Gesellen hielten Wort. Sie bauten an der be-
stimmten Stelle ein Haus mit mehreren großen Kellern. Dieses Haus
nannte man den Domkeller. Auch der Tom wurde vollendet und am
9. November 859 feierlich eingeweiht. Nach Pfeil.
3 Die Keule vom Thore zu Jüterbogk.
In Jüterbogk hängt an einem Thorflügel eine hölzerne Keule von
mehreren Fuß Länge. Darunter ist eine Tafel befestigt, aus der ge-
schrieben steht:
„Wer seinen Kindern giebt das Brot
und leidet nachher selber Not,
den schlagt mit dieser Keule tot."
Davon wird erzählt, es sei einmal ein reicher Mann gewesen, der habe
drei Söhne gehabt, denen er bereits bei Lebzeiten all sein Vermögen
gegeben, sodaß er nachher selbst habe darben müssen, da ihn keines seiner
Kinder habe unterstützen wollen. Als er nun gestorben, sind seine Kinder
gekommen, um zu sehen, ob nicht noch etwas zu erben übrig sei, aber
da haben sie nichts als einen grvßen schweren Kasten gefunden, und als
man ihn geöffnet, ist er mit schweren Steinen angefüllt gewesen und
darunter hat die Keule mit der Tafel gelegen und eine Verordnung,
daß man beides am Stadtthore aufhängen solle. Und das ist denn auch
geschehen. W. Schwarz.
4. Der Rabe zu Merseburg.
Au vielen Häusern der alten Stadt Merseburg sieht nian noch
hente einen Raben über den Thüren in Stein gehauen, der einen Ring
im Schnabel hält. Den Gruud zu diesen Bildern soll folgende Begeben-
heit gegeben haben.
In den Jahren 1466 bis 1514 war Thilo von Throtha Bischof
von Merseburg. Ties war ein strenger, jähzorniger Mann, der sich zu
seinem Vergnügen einen Raben hielt, welcher ihm durch sein lustiges Ge-
bahren und Schwatzen viel Spaß machte. Einst war dem Bischof ein
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— 155 —
anbruch von der Feuersbrunst verzehrt. Von dem Kaufherrn und seinen
Gästen gab nichts mehr Kunde.
Jahre vergingen, die Brandstätte in der Brückenstraße blieb unauf-
gebaut, denn niemand wollte den Grund und Boden übernehmen, auf
dem sich so Fürchterliches zugetragen hatte. Die Tochter des Kauf-
Herrn war wenige Tage nach jenem Schreckenstage gestorben, ihren Vater
glaubte man von den Trümmern des eingestürzten Hauses erschlagen und
andere Erben hatten sich nicht eingefunden, überhaupt war auch nichts zu
erben, denn kurz nach dem schrecklichen Ereignisse hatten unvorhergesehene
Unglücksfälle alles Eigentum Dietmolds verzehrt.
Eines Abends erschien ein alter Mann bei dem in der Kirche zu
St. Columban im Beichtstuhle sitzenden Priester und bat diesen, ihm zu
folgen und einem Sterbenden die letzte Wegzehrung zu geben. Der
Priester machte sich auf den Weg und folgte seinem Führer bis in eine
am Ende der Stadt liegende ärmliche Hütte, in welcher er aus elendem
Lage einen Sterbenden antras. Dieser gestand, daß er der todtgeglanbte
Dietbold sei; er beichtete alle seine Sünden und teilte noch mit, daß er
durch seinen treuen alten Diener aus den Flammen gerettet und hier in
diese Hütte geschafft worden sei. Mit seinem Diener habe er späterhin
oft des Nachts die Brandstätte besucht und daselbst aus dem Schutte noch
ziemlich viel seiner Habe gerettet; diese möge jetzt der Priester aus seinen
Händen in Empfang nehmen und den größten Teil unter diejenigen ver-
teilen, die er in seinem Leben betrogen habe, zu welchem Zwecke er ihm
ein Verzeichnis von Namen einhändigte. Den Rest bestimmte er aber
dazu, daß Messen für sein Seelenheil gelesen werden sollten. Der Geist-
liche versprach feierlich, diese Wünsche zu erfüllen. Bald daranf starb
Dietbold reumütig; sein alter Diener trat in das Kloster, dem der Priester
angehörte.
An der Stelle, an welcher sonst das Haus des Reichen stand, ward
ein neues stattliches Gebäude errichtet und über der Thür desselben das
Standbild eines Greises angebracht, der zur Erinnerung an das Schicksal
Dietbolds in der Rechten einen großen Krebs hielt. Dieses Denkmal
befand sich bis zum Jahre 1817 in einer Spitzbogennische des ehemaligen
Nesselroder Hofes auf der Brückenstraße. Seit jener Zeit kam es weg,
weil es ganz verwittert war. Jetzt befindet es sich in dem sogenannten
Wallrasfiannm zu Köln. Nach Pfeil.
6. Der Schelm von Bergen.
Auf dem Römer zu Frankfurt am Main war Maskenball; es galt
der Krönungsfeier Karls des Großen. —
Hierzu waren in dem glänzend erhellten Saale viele Fürsten und
Ritter versammelt in ihren Prachtgewändern und in den verschiedensten
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Extrahierte Personennamen: Karls
Extrahierte Ortsnamen: Schicksal
Dietbolds Bergen Frankfurt Main Karls
— 165 —
Is. Das Riesenspielzeug.
Vor vielen vielen Jahren stand in Elsaß eine Burg, Niedeck ge-
heißen. Auf ihr hauste ein Riesengeschlecht, das den Menschen freundlich
gesinnt und zur Hilfe iu der Not bereit War. Die Burg lag tief im
Walde versteckt, und es bedurfte vieler Riesenschritte, um zu den Wohnungen
der Menschen zu gelangen. Darum war auch das Riesenfränlein über
die Maßen verwundert, als es eines Tages weiter als gewöhnlich, bis
an den Saum des Waldes, ihren Spaziergang ausgedehnt hatte und
plötzlich eine weite Fläche Ackerland vor sich sah. Was aber ihre Ver-
wunderung noch mehr steigerte, war ein Bauer, der hinter dem mit zwei
Pferden bespannten Pfluge herging und pflügte. „Das ist ein prächtiges
Spielzeug, wart, dich nehm ich mit nach Haus!" So rief sie voller
Freuden und klatschte in die Hände, daß es weit hinaus schallte und
Bauer und Pferde stutzten. Dann lies sie ans den Bauer mit seinem
Gespann zu, kniete nieder, strich alles, Pferde, Pflug und Bauer in ihre
Schürze und trat fröhlich den Heimweg an. Der Riesenvater daheim
war voller Neugierde, was seinem Töchterchen so überaus Freundliches
widerfahren sein möchte, denn etwas Gutes mußte es sein; das erkannte
er an ihrem lachenden Gesichte und ihrem freudigen Zuwinken. „Was
hast du denn, Kind?" fragte der Alte, als sein Töchterchen ins Zimmer
eingetreten war, „dn bist ja ganz außer dir vor Freude! Laß doch sehen,
was bringst du denn da in deiner Schürze?" Ach, Vater, jubelte das
Kind, ein prächtiges, lebendiges Spielzeug. Nach diesen Worten öffnete
sie ihre Schürze und stellte alles, Pferde. Pflug und Bauer auf den Tisch
vor den Vater hin. Der Riesenvater aber runzelte die Stirn, wiegte gar
bedenklich das Haupt hiu und her und sprach: „Kind, was hast du an-
gerichtet! Du hast deu Bauer vou seiner Arbeit im Felde weggenommen
und wähnst, du habest dir ein Spielzeug nach Hause gebracht. Merke
dir: Der Bauer ist der nützlichste aller Menschen, denn durch seine mühe-
volle Arbeit zwingt er die Erde zur Hervorbringung aller Früchte, ohne
die weder Menschen noch Tiere, noch weniger wir Riesen leben können.
Weißt du denn nicht, woher das Brot kommt, daß du täglich verzehrest?
Der Bauer muß säen und pflügen, muß ernten und dreschen, ehe der
Müller das Korn zum Mahlen und der Bäcker das Mehl zum Backen
erhalten kann. Nimm alsobald den Bauer und sein Gespann wieder in
deine Schürze und trage alles dahin, wo dn es weggenommen hast,
damit er weiter arbeite, dir, uns allen zum Segeu."
Das Riesenfräulein verstand zwar nicht recht, was der Vater alles
zum Lobe des Bauers gesagt hatte — ja sie hätte ihn am liebsten als
Spielzeug behalten — aber als folgsame Tochter thnt sie nach des Vaters
Gebote, strich Pferde, Pflug und Bauer iu ihre Schürze und trug sie
hinaus vor den Wald auf das Feld.
Der Bauer erholte sich bald von dem gehabten Schrecken. Als
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
TM Hauptwörter (200): [T50: [Haus Pferd Bauer Herr Wagen Mann Tag Kind Weg Leute], T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann]]
— 63 —
Zur sachlichen Besprechung.
1. Wo sind die Indianer zu Hause, die wir in der Prairie
trafen? (Sie haben keinen bestimmten Wohnsitz. In Zelten sind sie zu
Hause, die sie bald hier, bald dort in der Prairie oder int Urwalde auf-
schlagen. Diese Zelte haben die Form eines umgestülpten Trichters, be-
stehen aus bemalten Tierhäuten und heißen Wigwams. Betritt man bei Tage
eines dieser Zeltdörfer, so trifft man gewöhnlich nur Weiber, Kinder und
Greise an, denn die Männer sind fast den ganzen Tag auf der Jagd.
lbüsfeljagd!)
2. Warum stellt m an den Büffeln so eifrig nach? (Das
Fleisch der Büssel bildet die Hauptnahrung der Indianer. Der Pelz
dient ihnen anstatt der Mäntel. Die gegerbten Häute brauchen sie zum
Zeltbau und zu Deckeu für ihre Schlafstätten. Ungegerbte Felle
verwenden sie zum Bau vou Cauoes (Kähne,) zu Sätteln, Zügeln, Lassos
und Riemenwerk aller Art. Aus den Hörnern inachen sie Trinkgeschirre
und Lössel. Die Knochen liefern Kriegskeulen, oder sie werden um des
im Innern enthaltenen wohlschmeckenden Markes wegen zerbrochen.
Zusammenfassung und Einpräguug an der Hand der Übersicht:
Die Prairie.
1. Die Lage und Ausdehnung der Prairie.
2. Das Pflanzen leb en. (Grasmeer-Baumgruppen.)
3. Das Tierleben.
4. Die Bewohner. (Indianer!)
5. Die Gefahren der Prairie.
7. Der Untergang der Indianer und seine Ursachen.
Ziel: Woher es kommt, daß sich die Zahl der Indianer
von Jahr zu Jahr verringert.
Nachdem von den Kindern noch einmal angegeben worden ist, was
ihnen aus der vorigen Stunde über die Indianer bekannt ist und der
Lehrer darauf hiugewiefeu hat, daß diese Rothäute noch vor 150 Jahren
die Herren Nordamerikas waren, wird gemeinsam den Gründen für das
Aussterben dieser Race nachgeforscht. Das Resultat der Unterrichtsarbeit
lautet:
Das Aussterben der Indianer ist in der Hauptsache auf folgende
Gründe zurückzuführen:
1. Die Indianer bekümmern sich zu wenig um ihre Nach-
kommen.
Ihre Kinder haben unter Unsanberkeir und Schmutz, unter Kälte
und Hunger zu leiden und erfreuen sich so wenig der Sorgfalt und des
Schutzes der Eltern, daß die meisten schon im ersten Lebensjahre sterben
und nur die am Leben bleiben, die von Haus aus kerngesund sind.
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T30: [Tier Vogel Mensch Pferd Hund Fisch Thiere Nahrung Eier Wasser], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke]]
TM Hauptwörter (200): [T185: [Jagd Viehzucht Bewohner Ackerbau Jäger Fischfang Wald Fischerei Krieg Land], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T168: [Holz Tisch Messer Stück Honig Stuhl Griffel Hand Narbe Papier], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T13: [Baum Wald Feld Wiese Garten Gras Winter Mensch Sommer Haus]]