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Königreich erhielt. Dann kamen wieder römische Pro,
curatoren, z. D. Geffius Florus, deren Druck aber das
Volk zu einem blutigen Aufstande reihte, in Folge des-
sen Jerusalem (70 n. Chr.) vom Kaiser Titus erobert
und zerstört wurde. Wenn es aber auch noch von den
Juden später als ihr Mittelpunkt betrachtet wurde, so
waren diese doch durch jene und frühere Ereignisse be-
reits fast durch das ganze römische Reich verbreitet wor-
den, was wiederum der schneller« Verbreitung des Chrt-
stenthumes großen Vorschub that. — Nicht allein die
jüdische Religion war in tiefen Verfall gerathen, son-
dern auch die heidnischen der Griechen und Römer
waren schon mehr Werkzeuge der Politik, als Sache
der heiligen Ueberzeugung geworden; und schon Cicero
behauptete: ein Augur könne den andern nicht ohne
Lachen ansehen. Da gefiel es zur Rettung des Men,
schengeschlechtes (damit es nicht den Glauben an das
Ewige und Höchste, und damit sich selbst verliere) der
göttlichen Vorsehung, durch eine unmittelbare Offen-
barung die Menschen, welche die Vernunft fast nur auf
Irrwege geführt hatte, wieder zu belehren, zu bessern
und zu erleuchten. Fünf Jahre vor dem Tode jenes
jüdischen Herodes wurde Iesus Christus (der Sohn
Gottes) von der Maria aus Nazareth zu Bethlehem
geboren, und trat unter d-m Landpfleger Pontius Pi-
latus als der außerordentlichste und größte Neligions,
lehrer, den die Weltgeschichte kennt, auf. Werl aber
seine so einfach große Lehre den Satzungen und Irr-
lehren der damaligen Juden widersprach, wurde er
verfolgt, und endlich vor dem römischen Landpfleqer
als Empörer und Feind der Römer angeklagt. So erlitt
der große Menschenfreund als ein Vermittler und Ver,
söhner zwischen Gott und Menschen den Tod am Kreuze,
und besiegelte damit zugleich die Wahrheit seiner Lehre,
die sofort durch seine Jünger immer weiter ausgebreitet
wurde. Für den größten Denker wie für den einfach-
sten Mann aus dem ungebildesten Stande gleich pas-
send , gab sie würdigere Begriffe von einem einigen
Gotte, der die Menschen als seine Kinder liebe, und
für zwei Weiten glücklich machen wolle, und gab die
edelsten Mittel an, wie man dieß wahrhaft werden
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Extrahierte Personennamen: D._Geffius_Florus Iesus_Christus Maria Maria Pontius
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I. Abschn. Won d. ältesten Zeiten bis 1415 n. Chr. Geb.
Ihre Verehrung aber geschah nicht in heiligen Hainen, sondem jeder
Bezirk hatte seine Götzentempel. Der Haupttempel war zu Rhetra,
im heutigen Mecklenburgischen, und dem guten Gott Radegaft •— dem
Rathgeiste — geweiht. Hier versammelte man sich an den wichtigsten
Festen, und aus allen Bezirken des Volks erschienen Abgeordnete; hier
holte man bei einem Feldzuge die im Tempel verwahrten Fahnen;
hier brachte man der Gottheit ihren Antheil an der Beute im Opfer
mehrerer Kriegsgefangenen; hier schloß man Frieden und beging
die Friedensfeierlichkeiten. Außerdem wurden Wodan, der in Wal-
halla — Himmel — seinen Wohnsitz hatte und dort die erschlagenen
Helden belohnte, Triglaw, ein dreiköpfiger Gott, dessen Tempel bei
der Stadt Brandenburg stand, Podaga, der Gott der Zeiten, Swan-
ke wit, der heilige Racher jedes Unrechts, und Perkuns, der Gott
des Donners, von ihnen als gute Götter verehrt.
Die bösen Gottheiten bildeten sie ab als schreckliche, Knochenge-
rippe, oder als grimmige Löwen, zum Zeichen, daß sie nur Schrecken
und Unheil brachten.
Die Diener der Götter waren die Priester. Sie wurden für
Seher und Gelehrte gehalten, obschon man bei ihnen und dem ganzen
Volke weder Bücher noch Buchstabenschrift fand, und sie es höchstens
verstanden, das Jahr nach den Neumonden in zwölf Theile zu theilen.
Neben diesem Götzendienste müssen wir jedoch zweier Festtage
der Wenden gedenken, die so sinnig angeordnet waren, daß sie uns
lehren, es zeige sich in jedes Menschen Brust ein Gefühl für die
wahre Gottesverehrung selbst mehr, oder minder auch noch dann, wenn
Rohheit die Sinne und die Erkenntniß gefangen halt. Diese beiden
Festtage waren das Todten- und das Erndlesest. Sobald der
Frühling nahete, wo die auflebende Natur den allgemeinen Tod ver-
drängt, dann zog jede Dorfschaft mit Fackeln an das Ende ihres Orts
zum Verbrennungs-' und Begrabnißplatze ihrer Todten. Hier brachte
man unter feierlichen Gesängen Opfer; hier erinnerte sich Jeder noch
einmal seiner verstorbenen Geliebten und wünschte ihnen frohe Stun-
den in Walhalla. Mit Freuden dachte man an das Ende seiner Tage
und an die Wiedervereinigung mit den geliebten Todten. Eine feier-
liche Stimmung' durchströmte das Volk, und eben weil sie erhaben
war, brachte dieselbe die außerordentliche Verachtung des Todes hervor,
welche Grausamkeiten, wie sie vorhin erzählt sind, als Wohlthaten
erscheinen ließ. Ein großes Versöhnungsopfer für die Ruhe der Ver-
storbenen beschloß das Fest.
Der zweite feierliche Tag war das Erntefest. Durch dasselbe
wurde der Ackerbau geheiligt. War die Emdte beendigt, so begab
sich das frohlockende Volk zum Tempel des Gottes Podaga und brachte
dort die schönsten der Früchte und die besten der Thiere dar. Ge-
sang, Tanz und Schmausereien beschlossen die Feier des Tages. Und
so wie das Todtenfest ernste und wehmüthig frohe Empfindungen im
Volke erweckte, so regte das Erntefest des Dankes laute Freude und
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Die Bewohner. 5
thätigen Göttinn Hertha, der Mutter aller Lebendigen, der Erde.
Man erzählt von ihr Folgendes: In einem großen Haine, der am
Meere auf einer Insel gelegen war, wohnte die Göttinn in heiligen
Wohnungen. Der ihr geweihte, mit kostbaren Teppichen behängte
Wagen stand im Haine. Wenn nun die Göttinn von ihrem erha-
benen Wohnsitze heruntecstieg und zu ihren Menschen kam, — die
Priester, die Vertrackten der Göttinn, wußten dies, — so wurde der
heilige Wagen mit geweihten Kühen bespannt und von Priestern
in tiefer Ehrfurcht gelenkt und begleitet. Wohin die Angebetete kam,
da herrschte Fröhlichkeit, da ruhten die Waffen, da zog man in keinen
Krieg, da verschloß man das Eisen; denn Frieden und Ruhe nur waren
der Heiligen angenehm und mußten gehalten werden, bis sie in ihren
Tempel zurückkehrte. Dann wurden Wagen, Teppich, ja selbst die
Göttinn in einem geheimnißvollen See gebadet, aber die, welche dies
Geschäft verrichteten, sofort vom Wasser verschlungen. — Ein schau-
dervolles Grauen, ein tiefes Geheimniß umgab das, was man nur
mit Verlust des Lebens erblicken konnte.
Roch steht jene Insel im Meere, noch findet man daselbst den
Herthasee, noch den heiligen Hain. Es ist die Insel Rügen.
Auch der Glauben an die Fortdauer der Seele in einem ewigen
Leben war bei ihnen. Sie dachten sich einen kriegerischen Himmel,
Walhalla genannt, in welchen nur die Helden kamen und diejeni-
gen, die dem Tode unerschrocken entgegen gingen. Dort gab es
Kampfspiele, Jagd und fröhliche Gelage, ihre Lieblingsbeschäftigungen
hier auf Erden. Die Feigen hingegen und die, welche eines natür-
lichen Todes starben, kamen zur H e l a (Hölle,) wo sie Hunger, Krank-
heit, Schmerzen und Mattigkeit leiden mußten. Die Leichen wurden
verbrannt, die Asche in Gefäße gesammelt und unter der Erde ver-
wahrt. Den Helden gaben sie die Waffen und das Schlachtroß mit in's
Grab, auf welches sie ungeheure Steine zusammcnhauften. Roch jetzt
finden wir dergleichen Denkmäler unter dem Namen R i e se n b c t t e n.
So war der deutsche Volksstamm, welcher die ältesten Bewoh-
ner unsecs heutigen Brandenburgs in sich schloß. Der Suevenftamm
theilte sich nämlich in mehrere Völkerschaften. Unter diesen war eine
nicht nur die zahlreichste und mächtigste, sondern auch die edelste und
vornehmste. Die Semnonen war ihr Namen. Alle andern Völ-
kerschaften feierten von Zeit zu Zeit durch Gesandtschaften an sie das
Andenken des gemeinsamen Bundes und versicherten sich dadurch ihrer
Freundschaft und Zuneigung. Ueberdies befand sich im Semnonen-
lande ein Hain, der dem Sitze der Alles beherrschenden Gottheit und
dem Gottesdienste aller Sueven gewidmet war. Keiner durfte den
heiligen Ort betreten, ohne mit Ketten gefesselt zu sein; — so groß
war die Ehrfurcht vor der Gottheit. Einmal jährlich naheten sich
Boten aller Suevenvölker mit gebundenen Händen dem geheiligten
Walde. Sie opferten einen Menschen, gewöhnlich einen Gefangenen,
weil ihre Meinung noch war, Menschenlaster könne nur durch Men-
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Auf sein Geheis, welches zu Aller Freude
noch durch die indes angelangtcn Sicherheit^
briefe unterstützt wurde, bestieg man endlich,
nach Pilgersitte, die Esel.
Auf dem Wege nach Jerusalem, bei Rama,
(sonst Arimathia) wurde die fromme Karavane
von Männern und Weibern, die auf einer An-
höhe sich postirt hakten, mit Steinen geworfen,
„gleichwie man die Hunde außhetzet." Aehnliche
Ehrenbezeugungen wiederfuhren ihnen auch an-
derwärts. Unfern eines Klosters, auf dem Berge
Zion, wurden sie förmlich ausgepfiffen und, auf
dem Rückwege bei Rama, nicht nur wieder ge-
steinigt, sondern auch ihrer Mantelfacke beraubt-.
Den i. Aug. genoß der Herzog, nach Pil-
gersitte, das heil. Abcndmal und schlug dann 70
zu Rittern des heil. Grabes.
Die folgenden Tage besuchte man das Thal
Siloa, Bethanien, Bethlehem und andre heilige
Orte. Doch liessen die Sarazenen die Christen
nicht überall, wohin sie wollten, und waren da-
neben fein genug, manchen Ort für einen hei-
ligen auszugeben, den wohl nie ein heiliger Fus
betreten hatte, „damit sie die frembden Bilger
vmb jr Geld bekriegen mochten."
Eben so wurden sie auch von ihren Glau-
bensbrüdern selbst, von den Mönchen in und um
Jerusalem, mit Sagen von Wundern getauscht.
Also Lügen auf Lügen die traurige Ernte der lan-
gen und beschwerlichen Wallfahrt. Selbst das
heil.
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Den Sonntag zur gesetzten Stunde verfüg-
ten die Abgeordneten Ñck wieder ins Lager und
schlossen förmlich die Kapitulation ab. Dieser
zufolge mußte Johann Friedrich dem Kaiser auf
Gnade und Ungnade sich ergeben, für sich und
seine Erben auf feine Lande Verzicht thun, beide
Festungen mit allem kriegerischen, schriftlichen
und kostbarem Inbalte, besonders aber die Haupt-
üchter nebst ihrem Anhänge ausliefern rc. Das
geworbene Militar durfte in der Stille abziehen,
die Bürger und gewöhnliche Besatzung mußte
sich verbinden, nie wider den Kaiser und Kur-
fürsten zu dienen, letzterm aber, anstatt des er-
siern, durch Abgeordnete knieend Abbitte thun.
Beim Auszuge des Militärs suchten Zwei
von Crumbachs Rotte, David Baum-gart-
n er und Joachim Gott ich, unter dem Trosse
mit zu entwischen. Aber sie wurden erkannt
und in Eisen geschlagen. Als der Kurfürst Joa-
chim Göttich erblickie, fragte er ihn: „Sieh,
bist» auch der einer, so mir hatt helffen
spitzige Brieffe schreiben." Der freche
Bube gab eine trotzige Antwort, die aber ietzt
eben so zur Unzeit kam, als seines Herzogs hoch-
fahrende Unterschrift. Denn man riß ihn gar
unsanft vom Pferde und der Kurfürst selbst soll
im Zorn eine Pistole an ihm zerschlagen haben.
Die Uebergabe der Stadt und des Schlosses
geschah Abends zwischen 5 und 6 Uhr. Der
Kurfürst ritt, begleitet von den Herzogen Johann
Wilhelm
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Extrahierte Personennamen: Johann_Friedrich Johann Friedrich Crumbachs David_Baum-gart- David Joachim_Gott Johann