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íoreit gehen lassen. Deswegen rechnet man ja auf das vierte Jahr
einen Tag mehr, und nennt es das Schaltjahr.
Die Sache sängt an, dem verständigen Leser einzuleuchten,
und er wäre bald bekehrt, wenn er nur auch etwas von dem
Drehen und Laufen der Erdkugel verspüren könnte. Deswegen und
Viertens, sage ick, man kann die Bewegung eines Gefährtes,
auf welchem man mitfährt, eigentlich nie an dem Gefährte selbst
erkennen, sondern man erkennt sie an den Gegenständen rechts und
links, an den Bäumen und Kirchthürmen, welche stehen bleiben,
und an denen man nach und nach vorbei kommt. Wenn ihr auf
einem sanft fahrenden Wagen, oder lieber in einem Schifflein auf
dem Rhein fahrt, und^ihr schließt die Augen zu, so merkt ihr nichts
davon, daß ihr weiter kommt. Wenn ihr aber umschaut nach den
Gegenständen, welche nicht selber bei euch auf dem Gefährte sind,
da kommt euch das Ferne immer näher, und das Nahe imb Ge-
genwärtige verschwindet hinter eurem Rucken, und daran erkennt
ihr erst, daß ihr vorwärts kommt, also auch die Eroe. An der
Erde selbst und allem was auf ihr ist, so weit man schauen kann,
läßt sich ihre Bewegung nicht absehen; (denn die Erde ist selbst
das große Gefährte, und alles was man auf ihr sieht, fährt selber
mit) sondern man muß nach etwas schauen, das stehen bleibt, und
nicht mitfährt, und das sind eben die Sonne und die Sterne, z. B.
der sogenannte Thierkreis. Denn 12 große Gestirne, welche man
die zwölf himmlische Zeichen nennt, stehen am Himmel in einem
hohen Kreis um die Erde herum. Sie heißen: Der Widder, der
Stier, die Zwillinge, der Krebs, der Löwe, die Jungfrau, die
Wage, der Skorpion, der Schutz, der Steinbock, der Wassermann,
die Fische.
Eins folgt auf das andere, und das letzte schließt sich an das
erste wieder an, nämlich die Fische an den Widder. Dies ist der
Thierkreis. Er steht aber noch viel höher am Firmament als die
Sonne, und sie steht von hier aus betrachtet immer zwischen den
zwei Linien, die seinen Rand bezeichnen, und in einem Zeichen
derselben. Denn ob sie gleich noch weit herwärts desselben steht,
so meint man doch wegen der sehr großen Entfernung, sie befinde
sich in dem Zeichen selbst. Wenn sie aber heute in dem Zeichen
des Steinbocks steht, so steht sie nach 30 Tagen nicht mehr im
Zeichen des Steinbocks, sondern im nächsten, und je nach 30
Tagen immer in dem nächstfolgenden, und daran erkennt man,
daß die Erde in ihrem Kreislauf unterdessen vorwärts gegangen
fei. Es kann nicht fehlen. Zu dem allem sagt
Fünftens und letztens der Copernikus wieder, wenn gleich-
wohl die Are der Erdkugel gegen die Sonne waagrecht läge, und
die Erde drehte sich auch so, und sie bewegte sich waagrecht in
einer vollkommen runden Cirkellinie um die Sonne, also daß die
Sonne genau im Mittelpunkt des Cirkelkreises stünde, so müßte
Jahr aus Jahr ein, und auf allen Orten der Erde Tag und Nacht
gleich seyn. Ja es müßte mitten ans der Erde rechts und links
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vor unseren Augen verschwindet, so geht er nicht zu Grunde, son-
dern strahlt in einer andern Gegend ewig dauernd und unver-
änderlich."
16. Die Planeten.
Bis jetzt haben wir in unsern Betrachtungen über das Welt-
gebäude unsern Wohnplatz, die Erde, die Sonne und den Mond
näher kennen gelernt. Jetzt erheben wir unser Auge zu den leuch-
tenden Sternen, an denen sich so oft das Auge des nächtlichen
Wanderers ergötzt. Wer etwa in der Nähe einer großen Haupt-
stadt lebt, der kann wissen, was eine Illumination ist, und wie
herrlich es aussieht, wenn zu Ehren eines großen Herrn in der
ganzen Stadt viele tausend kleine Lampen zu gleicher Zeit ange-
zündet werden und brennen. Das Auge kann sich nicht satt
schauen, und überall erblickt es etwas Anderes und Schöneres.
Aber alle diese irdische Herrlichkeit ist in gar keine Vergleichung zu
setzen mit der großen himmlischen Illumination, die in jeder wolken-
losen Nacht zur Ehre des großen Weltbeherrschers aus unermeß-
licher Höhe herabflimmert.
Für's Erste müssen wir wissen, daß es zweierlei Arten der
Sterne gibt. Tenn so sehr sic alle, groß und klein, in der größ-
ten Unordnung unter einander zu stehen scheinen, so behalten doch
die meisten derselben Jahr aus Jahr ein ihre nämliche Stellung
gegen einander, gehen Jahr aus und Jahr ein in der nämlichen
Ordnung mit und nacheinander auf und unter, keiner kommt dem
andern näher, keiner entfernt sich von dem andern. Jeder, der
auch nur ein Gestirn kennt, den Heerwagen oder der Jakobsstab,
der wird'ö wissen. Wie diese Sterne in seiner Jugend standen, so
stehen sie noch, und wo er sie im Sommer oder Winter, Nachts
um acht Uhr oder in der Mitternacht zu finden wußte, dort fiudet
er sie in der nämlichen Jahreszeit wieder. Und diese Sterne heißen
Firsterne.
Nur mit sehr wenigen andern, welche man Wandelsterne oder
Planeten nennt, hat es auch eine andere Bewandtniß. Diese be-
halten nicht ihre gleichförmige Stellung gegen die andern. Wenn
der Planet, Jupiter genannt, heute Nacht zwischen zwei gewissen
Sternen steht , so steht er von heute über's Jahr nicht mehr zwi-
schen den nämlichen, sondern an einem andern Orte. Es ist, als
ob diese Sterne für Kurzweil bei den anderu herumspazierteu, ihuen
gute Nacht oder guten Morgen brächten, und sich um die Zeit
und Stunde nicht viel bekümmerten. Aber sie haben ihre Ordnung
so gut wie die übrigen, nur eine andere. Die meisten von ihnen
kennt fast Jeder ans den Kalendern, besonders aus dem hundert-
jährigen. Diese Planeten haben nur folgende Eigenschaften mit
einander gemein:
1) Sie sind unter allen Sternen unserer Erde am nächsten,
viel näher als irgend ein Firstern.
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Zweitens, der Sirius, der aus einer so unermeßlichen Weite
doch noch so groß aussieht, und so ein strahlendes Lickck zu uns
herabwirst, muß in seiner Heimath wenigstens eben so groß, nein
er muß noch viel größer als die Sonne, und folglich selber eine
glorreiche strahlende Sonne seyn. Das kann nicht fehlen. Haben
wir aber Ursache, für gewiß zu glauben, der Sirius sey daheim
eine Sonne, so haben wir auch Ursache zu glauben, jeder andere
Firstern sey auch eine Sonne. Denn wenn sie uns auch noch so
viel kleiner erscheinen, so sind sie nur noch so viel weiter von uns
entfernt. Aber alle strahlen in ihrem eigenthümlichen ewigen Lichte,
oder wo hätten sie's sonst her?
Drittens, die Entfernung unserer Sonne von dem Sirius
dient uns nun zu einem muthmaßlichen Maaßstab, wie weit
eine himmlische Sonne oder ein Stern von dem andern ent-
fernt sey. Denn wenn zwischen unserer Sonne und der Si-
rius-Sonne ein Zwischenraum ist, den eine Kanonenkugel in
600000 Jahren nicht durchstiegen könnte, so kann man wohl
glauben, daß die anderen Sonnen auch eben so weit jede von
der nächsten entfernt sey, bis zur obersten Milchstraße hinauf,
wo sie so klein scheinen und so nahe bei einander, daß uns
ein paar Hundert von ihnen zusammen kaum aussehen wie
ein Nebelfleck, den man mit einem Sechskreuzerstück bedecken
könnte. Es gehört nicht viel Verstand dazu, daß er einem
still stehe.
Wenn man nun
Viertens das Alles bedenkt, so will es nicht scheinen, daß
alle diese zahllosen Sterne, zumal diejenigen, die man mit bloßem
Auge nicht sehen kann, nur wegen uns erschaffen worden wären.
Wie wenn man in einer fremden Stadt auf einer Reise über Nacht
ist, und sieht zum Erstenmal durch das Fensterlein der Schlafkammer
heraus, rechts und links und über 20 Häuser hinaus, sieht man
noch viel solche Lichter abermal brennen, wie in dem Schlafstüb-
lein auch eins schimmert. Diese Lichter sind nicht wegen deiner
angezündet, daß es in dem Stüblein lustig aussehe, sondern jedes
dieser Lichter erleuchtet eine Stube, und es sitzen Leute dabei und>
lesen die Zeitung, oder ein Buch, oder beten den Abendsegen,
oder sie spinnen und stricken, oder ein Kind macht ein Rech-
nungserempel.
Gleicherweise wollen verständige Leute glauben, wo in einer
solchen Entfernung von einander so unzählige prachtvolle Sonnen-
strahlen, da müßen auch Planeten und Erdkörper zu einer jeden
derselben gehören, welche von ihr Licht und Wärme und Freude
empfangen, wie unsere Planeten von unserer Sonne, und es
müssen darauf lebendige und vernünftige Geschöpfe wohnen, wie auf
unserer Erde, die sich des himmlischen Lichtes erfreuen und ihren
Schöpfer anbeten, und wenn sie etwa bei Nacht in den glanz-
vollen Himmel hinaus schauen, wer weiß, so erblicken sie auch un-
tere Sonne wie ein kleines Sternlein, aber unsere Erde sehen sie
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Die Protestanten waren thöricht genug, zu meinen, weil die
Verbesserung des Kalenders von einem Papste käme, so dürsten
sie dieselbe nicht annehmen, und so blieben sie erst um 10 Tage,
nach zwei Jahrhunderten aber um 11 zurück; weil sie das Jahr
1700 zu einem Schaltjahr, nach dem Julianischeu Kalender, ge-
macht hatten. Dadurch entstanden aber so viele Verwirrungen in
Ansehung der Feste, Märkte u. s. w., daß endlich auch die Pro-
testanten an ein Vereinigung in dieser Hinsicht dachten, und im
Jahr 1700 den gregorianischen Kalender auch annahmen, indem
sie nach dem 18. Februar gleich den 1. März zählten, und so eilf
Tage wegließen. Doch nahm England erst 1752, Dännemark und
Schweden 1753 diese Verbesserung an. Nur Rußland blieb bis
jetzt bei dem julianischen Kalender oder dem alten Styl, und ist
daher jetzt um 12 Tage zurück, weil man dort das Jahr 1800
zu einem Schaltjahr gemacht hat. Daher liest man in Artikeln
aus Rußland gar oft, z. B. den 10. Mai, a. St. (alten Styls),
auch schreibt man wohl 1%2 Mai, so daß beide unten zusammen-
gesetzt werden.
Noch muß ich euch sagen, daß etwa im Jahr 800 Nach Cbri-
stus der ruhmvolle Kaiser von Deutschland und Frankreich, Karl
der Große, den Monaten verständlichere Namen gab, die aber
leider nicht alle beibehalten wurden. Seine zwölf Monate heißen:
Wintermonat, Hornung, Lenzmonat, Ostermonat, Wonnemonat,
Brachmonat, Heumonat, Aerndtemonat, Herbstmonat, Weinmonat,
Windmonat, Christmonat. Schade, daß diese Namen nicht allge-
mein wurden!
23. Der Vater gibt
Deine Tag' und Stunden flössen,
Nicht gemessen, nur genossen,
Nicht gezählt nach Schlag und Uhr,
Wie ein Bach durch Blumenflur.
Aber ernster wird das Leben,
Und ich will die Uhr dir geben;
Trage sie, wie ich sie trug,
Unzerbrochen lang genug!
seine Uhr dem Sohne.
Daß sie dir mit keinem Schlage
Von verlornen Stunden sage!
Unersetzlich ist Verlust
Des Geschäfts und auch der Lust.
Sohn! der Tag hat Stunden viele
So zur Arbeit wie zum Spiele;
Gib das seine jedem nur,
Und du freuest dich der Uhr.
24. Räthsel.
Ich weiß ein Paar, siud Mann und Weib, die haben beide
einen Leib, sind älter als die Männer und Frauen, die je die
Sonne mag beschauen. Das Weib ist schwarz, der Mann ist weiß;
sie voller Schlaf, er voller Fleiß; drum können sie sich nie ver-
gleichen, kommt eins, so muß das andre weichen. Mehr Helle
Augen hat die Frau, als auf dem Hof der stolze Pfau; viel tau-
send Lichter man hier findet, viel Fackeln werden angezündet; doch
steht sie minder als der Mann, der nur ein Auge brauchen kann.
25. Nacht und Tag.
Nacht und Tag stritten mit einander um den Vorzug. Der
feurige glänzende Knabe Tag sing an zu streiten. — „Arme, dunkle
Mutter," sprach er, „was hast du wie meine Sonne, wie meinen
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Troste der Traurigen. O mein Herz, beim Gefühl deiner Fehler
darfst du nun nicht verzagen. Auch für mich starb er zur Ver-
gebung der Sünde. So will ich denn mit redlichem Eifer sie
fliehen, die Laster, die mich deiner Liebe unwürdig machen könnten.
Ich will mein Herz reinigen von jeder bösen Luft, mein Leben be-
wahren vor Leichtsinn und Verachtung deiner Gebote, daß sein
Blut nicht umsonst für mich geflossen sey. Denn dazu ließest du
ihn für uns alle leiden und sterben, damit wir der Sünde ab-
sterben und der Rechtschaffenheit leben möchten, durchdrungen
vom Danke, daß uns durch seine Wunden Heil widerfuhr. Und
wie sollen wir dich genug preisen, ewige Liebe, daß sein Tod
uns die Dunkel des Todes und Grabes erheitert! Er bebte
nicht vor seiner letzten Stunde. Sein Vater nahm seinen Geist
auf. Und uns versprach er droben eine Stätte zu bereiten, und
uns zu sich zu nehmen, daß wir seyn möchten, wo er ist. Und so
beben denn auch wir nicht vor Tod und Verwesung. Sein Tod
ist uns ein Unterpfand, daß die Erde nicht der einzige Uebnngs-
plah unserer Kräfte ist; daß die, für die Gott seinen Sohn gab,
im Tode nicht verloren sind. Gott, dieser heilige Glaube lehre
uns freudig Gutes thun, muthig dulden, hoffend einst vollenden.
Und so laß denn die Feier dieser Tage, Gott, kräftig mitwirken,
daß wir und unsere Brüder, gestärkt im Glauben, befestigt in der
Liebe, getröstet in des Todes bitterer Stunde, empfinden: Wir sind
theuer erkauft; darum preisen wir dich mit unserm Leibe und mit
unserm Geiste, die beide dein sind. Amen.
ui.
Natnrlehre.
Die Elemente.
61. Räthsel.
Es gibt vier Brüder in der Welt, die haben sich zusammen-
gesellt: Der erste läuft und wird nicht matt, der andere frißt
und wird nicht satt, der dritte trinkt und wird nicht voll, der vierte
singt und klingt nicht wohl.
62. Die Elemente. '
Horch! hohe Dinge lehr ich dich: Vier Elemente gatten sich.
Sie gatten sich, wie Mann und Weib, voll Liebesgluth in einen
Leib. Der Gott der Liebe rief: es werde! Da ward Luft, Feuer,
Wasser, Erde. — Des Feuers Quell, die Sonne brennt, am
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gung der Festung unterblieb, indem der Regen die Lunte aus-
löschte, die, um zu zünden, nur noch eine Spanne laug brennen
durfte.
Im Jahre 1733 reifete», im Monat Junius, zwei junge
Soldaten, welche auf einige Zeit Urlaub erhalten hatten, in der
Niederlausitz. Der Eine davon hieß Grübe,' der Andere Zimmer-
mann. Indem sie ihren Weg fortsetzten, ereilte líe ein heftiges
Gewitter. Während dessen kamen sie zu einem Hirtenknaben, der
auf seinen Knieen, den Hut m der Hand haltend, brünstig zu
Gott betete. So rührend auch dieser Anblick der betenden Unschuld
seyn mußte, so war doch Grübe so frech und unverschämt, daß er
zu ihm sagte: „ Junge, setze deinen Hut auf, oder der Donner
wird ihn in Stücke zerschlagen! " Kaum waren die beiden Soldaten
zehn Schritte von dem Knaben entfernt, so traf ein Blitzstrahl
den Spötter; sein Hut flog weit hinweg; er selbst aber siel todt
zur Erde.
163. Das Herz der Väter, bekehrt durch die Kinder.
In einer Gemeinde in der Schweiz, welche Gott mit einem
frommen Pfarrer gesegnet hat, war, als der Pfarrer im Gebet und
Vertrauen zu Gott sein Amt antrat, das Fluchen und Schwören
und der Mißbrauch des Namens Gottes gar sehr eingerissen. Der
Pfarrer sprach dagegen mit Nachdruck und Ernst aus der Kanzel.
„In diesem heiligen Namen," so sprach er, „liegen Kräfte, daß,
wenn wir ihn aus rechte Weise im Gebet brauchen, Himmel und
Erde durch ihn bewegt, Herzen durch ihn ergriffen und die schon
im Tode Entschlafenen neu belebt werden. Mißbraucht ihr diesen
großen Namen, so raubt ihr ihm für euere Herzen und euere Zunge
die Himmelskräfte, die er für euch haben konnte; ja den einzigen
Quell und Brunnen des Lebens, der euch hienieden gegeben ist,
vergiftet ihr euch. Denn dieses, wenn es wohl gebraucht wird,
wohlthätige., allbelebende Feuer, wird durch Mißbrauch für euch
zur allverheerenden, furchtbaren Flamme, welche ewig nicht er-
löschet."
Bei jeder Gelegenheit sprach dann bald so, bald anders, der
fromme Pfarrer gegen jene eingewurzelte Gewohnheitssünde. Alle
seine Worte schienen nicht zu fruchten. Da ging er in die Schule
zu den kleinen, unschuldigen Kindern. Diesen stellte er die große
Sünde des Fluchens, des Schwöreus, des Mißbrauches des Namens
Gottes in ihrer ganzen Abscheulichkeit so klar, so eindringend, so
einfach dar, daß die Kinder ganz ernst und bewegt wurden. Und
was geschah nun? Wenn zu Hause die Kinder ihren Vater oder
Großvater oder gar die Mutter den großen Namen mißbrauchen
hörten, erschracken sie und sagten bittend: „O Vater, o Mutter,
thut das nicht, denn das ist große Sünde und Gott wird es
strafen." — Das half. Einige Alten sagten: „sie wären wie vom
Donner gerührt gewesen, da sie einen solchen Verweis, eindring-
licher und beweglicher noch, als der Pfarrer ihn gegeben hätte,
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man glauben, wenn man allen Zeugnissen der Natur uicht ge-
radezu ins Angesicht widersprechen will. Ein Theil des damaligen '
festen Landes scheint (wie noch jetzt einzelne Inseln) ins Meer
versunken zu seyn, ein Theil des Meergrundes ist zum trotinen
Lande geworden.
Zwar führen nicht alle Berge solche Muscheln oder Seege-
wächse oder Salz bei sich, woraus man schließen könnte, daß sie
' ehemals Meeresgrund gewesen wären, aber alle, auch die, bei
denen das uicht der Fall ist, sind offenbar, (bis aus die wenigen
ans vulkanischem Feuer erzeugten) ans dem Wasser und im Wasser
gebildet. Und das sagt uns auch die heilige Schrift, der freilich
hent zu Tage manche Gelehrte immer gerne widersprechen wollen,
die aber, sobald man nur die Natur recht genau ansieht, auch in
solchen Dingen immer Recht behält, lind auch ewig Wahrheit
bleiben wird. Die Gebirge, die keine Muscheln, keine Steinkohlen
und keine Salze enthalten, heißt mau Urgebirge. Sie haben sich,
wie mau das an manchen Orten in Norwegen, in Südtyrol und
in der Schweiz sehen kann, freilich noch zum Theil zu einer Zeit
gebildet, wo cs schon ein belebtes Meer gab, lind habeil sich zum
Theil über Lagen und zwischen Lagen erzeugt, in denen es Seege-
schöpfe gibt, (woraus eben folgt, daß auch die Urgebirge in dem
Element entsinndcn, worin solche Wesen leben können, nämlich im
Wasser) aber die meisten Urgebirge sind doch älter als alle andere
Gebirge und finden sich meist nur all den höchsten Stellen der
Erde. Die Urgebirge haben die meisten Erze: Zinn, Silber, Gold,
Blei, Kupfer lind Eisen in sich. Man findet diese meistens in
sogenannten Gängen, welche man freilich öfters mit ehemaligen
Spalten in den Gebirgen vergleichen kann, die sich von oben herein,
durch die hereingeflossencn Erzmassen ausgefüllt haben.
Die Gebirge, welche hauptsächlich aus Kalk, aus Sandstein,
aus Gyps bestehen, welche viele Muscheln und Steinkohlen, und
auch Salz in sich führen, nennt man Flötzgebirge. Diese ent-
halten zwar im Allgemeinen nicht so viel Erze, als die Urgebirge,
doch ail manchen Orten einen sehr kupserrcichen Schiefer, und
auch anderwärts etwas Blei, Galmei und vieles Eisen.
Den losen Saud, Lehm, Töpferthou, die in den Ebenen und
Thälern liegen, nennt man ausgeschwemmtes Laúd. Da findet man
außer eben dem Lehmen und Töpferthon, und außer- Braunkohlen
nicht viel Besonderes. Ueber alle diese Gebirgsarten liegt dann
die Damm- oder Gartenerde.
Das aufgeschwemmte Land bildet sich noch alle Jahre, so oft
die Flüsse im Frühling oder nach großen Regengüssen austretcn,
und die Wiesen und Felder umher mit Sand oder thouigtem
Schlamm überdecken. Flötzgebirge bilden sich auch noch im Meere,
z. B. an der Küste von Sicilien, wo mau an manchen Stellen
immer Sandsteine zu Mühl - und Bausteinen wegbricht, und immer
andere Sandsteine entstehen. So füllen sich auch die Oeffnungen
in Kalk- und Sandsteinen aus, und schließen sich, durch die noch,
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vielleicht vor nicht vielen Jahren, lebendige Kröten zum Winter-
schlaf hineinkriechen konnten, die man dang zuweilen noch lebendig
in solchen Steinmassen findet. Eigentliches, vollkommenes Urge-
birge entsteht zwar jetzt nicht mehr vor unsern Augen, wohl aber
gar häufig solche kieslichte Massen, die im Urgebirge mit ein
Hauptbestandtheil sind. Daher versteinert an manchen Orten Holz
z. B. das von Gerüstpfähleu, schon nach wenig Jahren, und
Oeffnungen in harten Feuersteinen schließen sich.
Das Urgebrige findet sich, wie schon gesagt, meist an den höch-
sten Punkten des Landes, und wenn man z. B. von Nürnberg
ausgeht, hat man erst ganz in der tiefen Ebene aufgeschwemmtes
Land, steigt man höher auf die nahen Berge, so hat man Flötzge-
birge, steigt man noch höher, so findet man (z. B. am Fichtelge-
birge) das Urgebirge. Dieses besteht nicht mehr ans solchen Kalk-
bergen oder Sandsteinen, sondern entweder aus jenem Thonschiefer,
wovon unsere Schiefertafeln gemacht, und hie und da unsere Dä-
cher gedeckt sind, oder aus einem Schiefer der oft weiß aussieht,
und wie Silber glänzt, weil er viel solche glänzende Blättchen in
sich hat, die man Glimmer oder Katzensilber nennt, oder aus einem
schwärzlich grünen Stein, oder aus Granit.
Das Flötzgebirge, das größtentheils aus Sandstein, Kalk und
Gyps besteht, hat gar häufig solche ebenflächige Lagen über einan-
der die man Schichten nennt, und die ihm das Ansehen geben,
das etwa eine Mauer hat, in der recht große breite Quaderplatten,
eine über die andere, gelegt sind. Es hat auch öfters mitten zwi-
schen den Schichten noch andere Lagen, die, wenn sie Kohlen oder
auch metallische Körper enthalten, durch andere z. B. dunkle Far-
den abstechen und fick so ansnehmen, als wenn man mitten hinein
unter solche einerlei gefärbte Quadersteine, eine Mauer anderer
Quadersteine legte, die eine andere Farbe haben, oder in ein
Buch, dessen Blätter weiß aussehen, ein anderes Blatt, das schwarz
oder roth wäre. Solche Lagen nennt der Bergmann Flötze
und überhaupt bedeutet flötzen oder flößen das Ansetzen durchs
Wasser, was offenbar jene Gebirge hervorgebracht hat.
Die Flötzgebirge bilden auch, zum Beispiel in unserm lieben
deutschen Vaterlande, gar schöne, ansehnliche Berge, die zwar nicht
so gar hoch sind wie die Urgebirge, aber oft steiler und jäher aus-
sehen. Die Gegenden, die am Fuße und in den Gegenden der
Flötzgebirge liegen, sind meist gar furchtbar, voll schöner Laub-
wälder, fruchtbarer Felder und Wiesen, und wo cs warm genug
dazu ist, sieht man an den Abhängen Obst-Pflanzen, Hopfen und
Weinberge. Oben auf den Höhen der Flötzgebirge ist es aber
freilich hie und da etwas kahl und unfruchtbar, wenn nicht etwa
Waldungen da angepflanzt sind. Denn das Kalkgebirge hat oben
auf seinen Gipfeln meistens gar kein Wasser, keine Quelle, keinen
Bach, noch weniger einen See. Da müssen dann die Leute sehr-
weit vom Berge heruntergehen, um Wasser für ihren Haushalt
und für ihr Vieh zu holen, oder müssen das Regenwasser in
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Brunnen auffangen und in Pfützen, ans denen sie ihr Vieh trän-
ken und ihr Bier brauen. Im Thäte unten haben sie aber Wasser
genug und fast reichlicher als im Urgebirge. Denn alles Wasser,
das oben auf die Kalkberge fällt oder sich aus der Luft nieder-
schlägt, das rinnt in den kleinen Ritzen herunter und sammelt sich
unten, wo es oft so stark aus den Bergen herausquillt, wie ein
Bach, so daß ein solcher Quell gleich Mühlenräder treibt.
Das aufgeschwemmte Land, ist freilich in unserm Vaterlande
bekannt genug. Denn wo man so im Sande waden muß, wie bei
Nürnberg, oder wie selbst am schönen Rheinstrome (besonders
unterhalb Köln) herunter, und noch.mehr um Berlin herum oder
wo man nichts sieht, als solchen groben Kies, wie um München
herum ( oder fettes, thoniges Land, das von jedem Bischen Regen
so weich wird, daß die Leute mehrere Tage lang gar nicht spazie-
ren gehen können, wie über Bremen hinauf, und bei Stralsund,
da ist überall aufgeschwemmtes Land.
Wenn aber auch im aufgeschwemmten Land nicht viel zu
holen ist, (denn im Sande wächst ausser Föhren und Heidekraut
nicht viel von selber) so kaun doch der Mensch durch seinen Fleiß
gar viel hineinlegen. Denn Wasser gibts da ziemlich viel, und
unsern Landsleuten, die da nach Holland hin, oder nach Bremen,
nach Hamburg, nach Pommern hin wohnen, läuft am Ende doch
fast alle das Wasser zu, was aus unsern deutschen Gebirgen heraus-
quillt, so daß die guten Leute öfters und an manchen Orten gar
sehr darin zu waden haben, auch manchmal Wassernoth erleiden.
Es gibt daher überall im aufgeschwemmten Lande Sümpfe, feuchte
Ebenen, wo viel Laubwald und schönes Gras wächst, auch fetten
Ackerboden, mitten unter Sand, große Flüsse, mit fruchtbaren Ufcr-
gegenden, auch kleine Seen. Die Hügel, die im aufgeschwemmten
Lande sind, bestehen ans keinen festen Felsenmassen, sondern sind
ans Sand, Thon und Lehmen so locker zusammengesetzt, daß man
ohne alle Mühe hineingraben kann. Das aufgeschwemmte Land,
das stellenweise auch oben auf dem Ur- oder Flötzgebirge seyn
kann, denn daö Wasser, wäscht auch diese Berge aus, und schwemmt
das Ausgewaschene zusammen, enthält groben Kies, Sand, Thon
und Lehmenlager, die zum Banen und zur Töpferwaare gebraucht
werden.
Wer sich indeß recht satt am Sande sehen will der braucht
nur die Reise von Leipzig nach Hamburg und Bremen zu machen,
wobei er auch den Weg über die Lünneburger Heide mitnehmen
kann. Er wird dann auch sehen, daß die Leute auf. dem Sand-
boden eben so vergnügt und glücklich sind, als die auf dem Ur-
oder dem Flötzgebirge. Denn der Boden macht darin gerade gar
keinen Unterschied, sondern Gottesfurcht und Fleiß, und guten
Menschen schmecken die Kartoffeln auf ihren rauhen Gebirgen eben
so gut, wie denen, die in den Ebenen wohnen, ihr Weißbrod;
wenn beide das, was sie haben, mit Dank gegen Gott genießen.
Auch hat wirklich jede Gegend ihr besonderes Gutes, die eine hat
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Strecke von mehreren tausend Meilen, z. B. im Jahr 1755 von
Lissabon bis hinüber nach Amerika verbreitet. Das ließe sich wohl
nicht erklären, wenn man das Innere der Erde, von der Ober-
fläche hinein als eine ganz solide Masse, ohne alle Höhlungen an-
nehmen wollte, leichter aber, wenn man sich in der Tiefe Höhlen
denkt, die mit Wasser angefüllt, und unter einander im Zusam-
menhange sind, wodurch sich dann die Erschütterung von einer zur
andern fortpflanzen muß. Manche solche Höhlen sind auch leer,
und so wo-it nach oben gelegen, daß man zuweilen gar hineinstei-
gen, und ihr Inwendiges betrachten kann. Da sind nun freilich
die Höhlen bei Müggendorf, im Baiern Lande, oder das Nebelloch
im Würtemberger Lande, noch lange nicht die größten, denn in Nor-
wegen giebt es eine Höhle, die Höhle 51t Friedrichshall, die,
wenn man die Zeit berechnet, die es braucht, ehe man einen
hineingeworfenen Stein unten auffallen hört, viel tiefer zu sein
scheint, als der höchste Berg hoch ist (über 20000 Ellen). Auch
noch eine andere Höhle gibt es in jenem Lande, die Dolsteenhöhle
genannt, deren eigentliche Tiefe noch kein Mensch erforscht hat,
die aber, schon da, wo man in sie hineingedrungen ist, tief
unter das Meer, das man dort über sich brausen hört, hin-
eingeht, In dem Gebirge Crntro in Estremadura, ist auch eine
Höhle, die mit ihren zusammenhängenden Gewölben über 3 Meilen
weit fortläuft.
In der Tiefe der Erde muß aber auch, wenigstens an man-
chen Orten, Feuer oder sonst eine 'Ursache seyn, welche große
Wärme um sich her verbreitet. Denn wenn man in manche Berg-
schächte in England, die zum Theil unter den Meeresgrund hinab-
reichen und auch in einige Bergschächte des sächsischen Erzgebirges
hinuntersteigt, findet man da nicht blos die gewöhnliche Wärme,
die die Keller im Winter haben, und die nur daher kommt, daß
die Kälte der Luft dahin nicht so eindringen kann, sondern eine
andere selbstständige Wärme, die immer zunimmt, je tiefer man
hinabkommt, und die ihre Ursache tief unter der Erdoberfläche
haben muß. Die Erde selbst muß von innen heraus, außer dem
was die Sonne thut, Wärme verbreiten können, daher grünet und
wächst das Gras in Finnmarken tief unter dem Schnee fort.
Die feurigen und geschmolzenen Massen, welche die feuer-
speienden Berge auswerfen, müssen auch aus einer sehr großen
Tiefe herabkommen, und wahrscheinlich wohl eben daher, wo jene
von unten heraufdringende Wärme herkommt. Der berühmte
Reisende A. von Humbold hat in einen, gerade damals ganz
ruhigen Schlund eines feuerspeienden Berges hinunter gesehen.
Da sah er in einer ungeheuren Tiefe, unten in einer weiten Höh-
lung, drei unterirdische Bergspitzen, aus denen oben Feuer und
Rauch herausdrang. Auch im Aetna flieht man, wenn er ganz
ruhig ist, in der Tiefe unten das Feuer beständig aufwallen, die
Lavamasse wie ein siedendes Wasser immer heraufkochen, und wie-
der niedersinken. Aber der eigentliche Ort, von wo diese geschmol-