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schenmenge Gelegenheit zum Zusammenbleiben, als das Herumziehen
der Nomaden; aber sie veränderten auch Lebensweise und Sitten
gänzlich. Hatte man sich einmal an einem Orte häuslich nieder-
gelassen, wollte man nicht mehr, wenn eine Strecke abgeweidet war,
weiterziehen, so mußte man Theils den Boden bebauen, Ackerbau
treiben, Theils sich auf einen Kampf mit der Natur einlassen.
Wenn der Nomade beim Eintreten des Winters aus nördlichen Ge-
genden in südliche, oder bei Überschwemmungen auf die Berge
zog, so mußte man auf festen Wohnplätzen durch festere Wohnun-
gen, durch wärmere Kleidung sich gegen den Winter schützen, mußte
Flüsse in ihrem Laufe leiten, an ihren Ufern mit Dämmen versehen
oder durch Kanäle die Fluten ableiten, musste das Bebauen des
Feldes nach dem Wechsel der Jahreszeiten einrichten, und lernte
daher nicht bloß eine Menge Handwerke und Künste, sondern, weil
man gewisse häusliche und ländliche Geschäfte an die Jahreszeiten
knüpfen und das Eintreten dieser an dem Erscheinen und Verschwin-
den gewisser Sternbilder vorher merken mußte, man beobachtete
auch den Lauf der Gestirne und theilte schon früh die Zeit danach
in Wochen, Monate, Jahre ein. Wenn ferner der Nomade bei ent-
standenem Streite seinem Gegner auswich oder gegen ihn das
Schwert gebrauchte, so durften diejenigen, welche an einen festen
Wohnplatz sich gebunden hatten, sich nicht gegenseitig verlassen oder-
gar vernichten, weil man einander zur Arbeit im Kampfe gegen
die Natur und zur Abwehr feindlicher Stämme gebrauchte. Die
gemeinschaftliche Arbeit auf der einen Seite, also z. B. bei Anle-
gung von Brücken, Kanälen, Verbindungsstraßen u. s. w., dann
aber wieder die Arbeit für die eigene Erhaltung auf einem eigenen
Besitzthume, also das hiemit nothwendig entstehende Mein und
Dein, brachte vielerlei Verwickelungen hervor, die man nach einer
bestimmten Regel schlichten mußte. Diese Regeln waren die An-
fänge der Gesetze; Gesetzgeber und Richter wurden diejenigen, wel-
che vermöge ihrer Weisheit solche Regeln aufzusinden und für die
Nachkommen aufzustellen vermochten. So entstanden Städte und
Staaten. Allein die tägliche Zerstreuung des Geistes durch Arbeit,
durch den geselligen Verkehr mit Andern, die vielfache Gebundenheit
durch Gesetze, die Lust an der Übertretung, die Verfeinerung der
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer]]
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und Brot und Wein hervortrug und Abraham segnete: die einzige
Spur eines Priefterthums, welches dem wahren Gotte gewidmet
gewesen, aus dieser ganzen Zeit bis auf Moses, die einzige Spur
des geheimnißvollen Opfers von Brot und Wein, ein dunkles Vor-
bild also dessen, was einst den Nachkommen des Abraham offenbar
werden sollte.
Abermals erscheint dem frommen Abraham der Herr und redet
von dem großen Lohn, den Er ihm geben wolle. Dieser klagt,
daß, weil ihm der Herr keine leiblichen Nachkommen gegeben habe,
er den Sohn seines Hausvogtes zum Erben einsetzen müsse. Da
spricht zu ihm der Herr, mit Nichten solle dieser sein Erbe werden,
einen leiblichen Erben solle er bekommen, und seine Nachkommen-
schaft, wie die Sterne, unzählbar und ihr (wie es zu den Zeiten
Davids und Salomos erfüllet ward) das Land von dem Strome
Ägyptens bis an den Euphrat gegeben werden. Abraham glaubte
der Verheißung des Herrn, wie unwahrscheinlich ihre Erfüllung
dem menschlichen Verstände auch Vorkommen mochte, und das rech-
nete ihm der Herr zur Gerechtigkeit. Da indessen sein Weib Sa-
rah schon sehr alt war, so zweifelten Beide, daß der Herr durch
sie ihn mit Nachkommen segnen wollte, und meinten, Gott gleich-
sam auf menschliche Weise und durch menschliche Mittel nachhelfen
zu müssen. Darum riech Sarah ihrem Manne, nach Sitte der
damaligen Zeit, eine ihrer ägyptischen Mägde, die Hagar, zum
Kebsweibe zu nehmen. Sie gebar ihm auch einen Sohn, Ismael.
Auch dieser sollte der Stammvater einer zahlreichen Nachkommen-
schaft werden; aber wie Ismael, der Stammvater, ein wilder
Mensch, seine Hand wider Jedermann und Jedermanns Hand wi-
der ihn, so sollte auch das von ihm abstammende Volk seyn. Diese
Weissagung ist genau erfüllt worden, die Araber, eben jenes Volk,
sind noch bis auf den heutigen Tag ein wildes, umherschweifendes,
kriegerisches, unabhängiges und unvertilgbares zahlreiches Volk: sie
haben eine Verheißung! Sonst aber besitzen sie auch gute Eigen-
schaften, sind treuherzig, gastfreundlich und lieben die väterlichen
Sitten. Wie wunderbar zeugen sie und das wunderbar erhaltene
Volk der Juden von der Wahrhaftigkeit Gottes! Was Er zusaget,
hält Er gewiß. — Allein so hatte Gott dem Abraham keine Nach-
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Extrahierte Personennamen: Abraham Abraham Abraham Davids Abraham Sarah Ismael Ismael Abraham
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öffneten sich, das alte Land versank, und so mögen wohl die jetzigen
Inseln Berggipfel des ehemaligen Landes und die Gipfel unserer
Gebirge Inseln des ehemaligen Meeres gewesen seyn. Daher fin-
det man auf den höchsten Bergen, welche aus Granit bestehen, keine
Conchylien (Schaalthiere), noch andere Erzeugnisse des Meeres,
während ringsumher, oft bis zu sehr ansehnlicher Höhe, Kalkberge
ganz voll sind von Thieren und Pflanzen des ehemaligen Oceans.
Ties unter der Oberfläche des Landes und der Gewässer werden
noch heutzutage Knochen, ja ganze Thiergerippe vorsündflutlicher
Thiere von solcher Größe und von solchem Bau gefunden, daß sie
in keine der jetzt lebenden Thiergattungen einzuordnen sind. Im
I. 1799 fand man im asiatischen Eismeere an der Küste Sibiriens
ein Mammutthier, noch größer als einen Elephanten, dessen mehr
als neun Fuß lange Stoßzähne, ja dessen Fleisch und Haare noch
unversehrt waren, weil das Thier ganz unter dem Eise gelegen
hatte. Solche Thiere mögen nur in den heißesten Gegenden ge-
lebt haben; es muß also entweder einst in Sibirien sehr warm
gewesen seyn, oder das Thier ist von den Fluten dorthin getrieben
worden und nach der Veränderung der Atmosphäre dort eingefroren.
In manchen Vertiefungen des neuentftandenen Landes blieb Wasser
stehn; wo nun zu diesem aus den umliegenden Gegenden reichlich
genug Regenwasser zuströmte, ward das Wasser süß, und es ent-
standen unsere süßen Landseen; anderwärts aber bei großer Tiefe
und bei wenig zufließendem Regenwasser blieb das Wasser salzig
und gab den inländischen salzigen Seen, wie z. B. dem caspischen
Meere ihren Ursprung. Daß eine so gewaltige Veränderung mit
der Oberfläche der Erde vorgegangen sey, geht auch noch aus der
Beschreibung der Lage des Paradieses in der heil. Schrift hervor.
Die Namen und die Überlieferung jener vier Ströme hatten sich
durch die Nachkommen des Noah erhalten, diese gaben neuen Strö-
men die alten Namen, und daher kommt es, daß die vier genann-
ten Ströme (unter denen der Phrat, Euphrat), welche zu Adams
Zeit Einem Hauptftrome entflossen, nirgends so anzutreffen sind.
Ebenso ist mit der Atmosphäre eine große Umwandlung vor sich
gegangen; denn weder vor der Sündflut, noch bei deren Beschrei-
bung geschieht eines Gewitters, Hagels oder dergleichen Erwähnung,
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ganz abhängig, gaben jährlich eine Abgabe von fast zwei Millionen
Thalern und ließen sich sogar bei ihrer Gerichtsbarkeit und Gesetz-
gebung Vorschriften von Athen aus gefallen. Jene Millionen nun
verwandte Perikles auf die Verschönerung der Stadt durch Kunst-
werke von solcher Vortrefflichkeit, daß sie die Bewunderung aller
Zeiten auf sich gezogen haben. Da die Griechen ihre Götter sich
wie Menschen dachten, auch mit menschlicher Gestalt, sogar oft mit
menschlichen Sünden und Leidenschaften, und Bilder derselben in
ihren Tempeln, auf öffentlichen Plätzen, vor und in den Häusern
aufstellten und verehrten; so ging das Bestreben der Künstler schon
früh dahin, in der Darstellung dieser Götterbilder in Marmor und
in der Erbauung ihrer Tempel aus Marmor die mögliche Vollkom-
menheit zu erreichen. Perikles verstand es, den rechten Wetteifer
unter ihnen zu erwecken; er belohnte aber auch ihren Kunstfleiß
.nach Gebühr. Der Bau der Vorhalle zur Burg von Athen (Akro-
polis) dauerte allein fünf Jahre und kostete gegen drei Millionen
Thaler. Auf dem Parthenon, einem andern der vielen öffentlichen
Prachtgebäude, wurde das Bildniß der Athene, (Schutzgöttin von
Athen) aufgestellt, von 40 Fuß Höhe, aus Elfenbein und Gold vom
Phidias, dem größten Bildhauer des Alterthums, gebildet. Das
Volk nahm an allen diesen Kunstbestrebungen, die nach seinen Vor-
stellungen zugleich religiöse waren, indem ja auch überall seine Göt-
ter verherrlicht wurden, den lebhaftesten Antheil und gewann na-
türlich an Kunstgeschmack und dadurch wieder an Urtheil und Bil-
dung überhaupt. Außerdem sorgte Perikles, was noch weit mehr
die Bildung beförderte, für die möglichste Pracht und Vollendung
der öffentlichen Schauspiele; er feuerte die Dichter an, er gab dem
armen Volke aus der Staatskasse das Geld zum Besuche des The-
aters, er rief ffomitjeinen allgemeinen Wetteifer hervor. Und es
ist wahr, es sind in jener Zeit Dichtungen dem Volke vorgeführt,
welche noch heute die Gebildeten jedes Volkes zur Bewunderung
Hinreißen, und aus denen man auf eine überaus hohe Geistes - und
Kunstbildung des Volkes schließen muß, welches dergleichen ver-
stehen und lieben konnte. Äschylus, Sophokles und Euripides
waren die größten Schauspieldichter.
So sehr nun Perikles die Herrschaft des ganzen Volkes be-
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler]]
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nun versammelte Salomo alle Ältesten und Häupter von Israel
nach Jerusalem, um die Bundeslade aus der Stadt David in das
neue Gotteshaus zu bringen. Priester trugen die Lade mit den
beiden steinernen Gesetztafeln des Moses, Priester und Leviten die
Stiftshütte und das heilige Geräth, der König ging voran mit der
ganzen Gemeinde Israel, sie brachten zahllose Opfer von Rindern
und Schafen. Als die Priester und Leviten aus dem Heiligen gin-
gen, angethan alle mit weißer Leinwand, und sie anstimmten den
Gesang unter dem Schalle von Psaltern, Harfen, Cymbeln, anderm
Saitenspiel und von 120 Drommeten, den Herrn zu loben und ihm
zu danken, „da erfüllte eine Wolke das Haus des Herrn, daß die
Priester nicht konnten stehen und ihres Amtes pflegen, denn die
Herrlichkeit des Herrn ersüllete das Haus des Herrn." Salomo
aber betete laut vor dem Volk, daß Gott sein Haus segnen und
das Gebet selbst des Fremden, der hier bete, erhören möge.
Und nun opferte er mit dem ganzen Volke 22,000 Ochsen und
120,000 Schafe und gab ein großes Fest.
Nach Vollendung des Tempels ließ Salomo dreizehn Jahre
an einem Palaste für sich, dann wieder an einem andern für seine
Gemahlin bauen. Alles wurde mit der größten Pracht ausgeführt,
die Gefäße waren sämmtlich golden, „denn des Silbers achtete man
zu seinen Zeiten Nichts." Aber auch ganze Städte ließ er aufbauen,
wie Millo, Gaser, Megiddo, Beth Horon, Thadmor (von den Grie-
chen Palmyra genannt, nicht weit vom Euphrat und einige Tage-
reisen von Babylon) und Baalbeck. Die Schätze, welche zur Be-
streitung so großer Unternehmungen nöthig waren, gewann er aus
dem Handel, welchen er in Verbindung mit den Phöniciern führte.
Dadurch floß natürlich auch seinen Unterthanen großer Reichthum
zu, und Jeder fühlte sich wohl und glücklich unter solchem Regi-
ment: „Juda und Israel waren zahlreich wie der Sand am Meer
und aßen und tranken und waren fröhlich."
Allein so schön es auch ist, wenn ein Fürst für Macht, Glanz
und Glück seines Landes sorgt, so ist doch dies Glück, welches durch
Reichthum und äußere Ruhe bedingt wird, sehr zweifelhafter Natur,
ja es ist kein Glück, wenn der aus Frömmigkeit und Tugend ent-
springende Herzensfriede fehlt. Je mehr das Volk Gottes durch den
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Extrahierte Personennamen: Salomo David David Salomo Megiddo Beth_Horon
Extrahierte Ortsnamen: Israel Jerusalem Israel Palmyra Israel Gottes
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den bei festlichen Gelagen getroffen, die des Collatinus inmitten
ihrer spinnenden Mägde am Webstuhle. Häuslich, eingezogen,
keusch und arbeitsam lebten stets die besseren Römerinnen, wurden
dafür auch, sogar gesetzlich, von den Männern geehrt und hochge-
halten. Die Schönheit jener häuslichen und züchtigen Lucretia
reizte die Begier des Sextus Tarquinius. Zu anderer Zeit ritt er
wieder aus dem Lager, wurde von der Dienerschaft der Lucretia
als Vetter ausgenommen, schlich sich bei nächtlicher Weile in ihre
Kammer, zwang sie durch die Drohung, sie falschem Verdachte
preis zu geben, in seinen Willen und entehrte sie. Lucretia ließ
sofort ihren Mann und ihren Vater aus dem Lager holen und ver-
traute Freunde mitbringen. Beide kamen, von Brutus und Vale-
rius begleitet, Lucretia erzählte den Verrath, ließ sich von den Män-
nern Rache schwören und stieß sich selbst den Dolch ins Herz.
Hingerissen von Mitleid und Empörung schwuren sie nochmals auf
den blutigen Dolch, den verruchten Tyrannen und seine Schand-
brut zu verfolgen auf alle Weise. Der Leichenzug kam in Rom
an, die Thore wurden geschlossen, Brutus rief das Volk zusammen,
Alles war einmüthig in seinem Hasse gegen das tyrannische Haus;
die Gemahlin des Königs entfloh aus Rom, der König eilte aus
dem Lager herbei, wurde aber nicht in die Stadt gelassen; unter-
dessen war Brutus schon ins Lager geeilt und hatte das Heer in
Aufruhr gebracht — und durch einhelligen Beschluß von Heer und
Volk wurde Tarquinius mit den Seinen aus Rom vertrieben im
I. 516 v. Ehr.
In den wesentlichen Staatseinrichtungen wurde nach der Ver-
treibung des Königs und seiner Familie Nichts geändert; nur der
Wechsel trat ein, daß die Gewalten, die sonst der König allein ge-
übt hatte, jetzt an zwei Consuln vertheilt wurden, welche man
jährlich von Neuem wählte. Diese Consuln also waren fortan die
Häupter des Gemeinwesens mit freier königlicher Gewalt, sie be-
riefen den Senat, trugen vor, worüber er berathen sollte, saßen zu
Gericht, vollzogen die Aushebungen zum Heere, führten die Heere
im Kriege und hatten allenthalben das Recht, ihren Befehlen durch
Geldbußen und Leibesstrafen Gehorsam zu erzwingen: Brutus und
Tarquinius Collatinus waren die ersten Consuln.
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— 56 —
Einstimmung der Bürger auf hundert Jahre, festgesetzt hatte, son-
dern es traten um Dies und Jenes mancherlei Parteikämpfe ein;
allein die Grundlage wurde doch nicht angetastet.
Solon erkannte bald, daß es für das Gedeihen seiner Gesetz-
gebung besser sey, wenn er sich entferne. Er bat sich also einen
zehnjährigen Urlaub aus und begab sich aufreisen. Er ging nach
Sais in Ägypten, wo er mit weisen Priestern umging; von da
nach der Insel Cypern, wo man ihm zu Ehren eine Stadt Soli
nannte; endlich nach Kleinasien, wo er an dem Hofe des lydischen
Königs Krösus die oben erwähnten Aussprüche über das Glück
des Menschen that. Der Fabeldichter Äsop sagte zu ihm, mit
Königen müsse man entweder gar nicht oder nur so reden, wie es
ihnen angenehm sey. Nein, erwiderte Solon, entweder gar nicht,
oder wie es ihnen nützlich ist. Nach zehn Jahren kehrte Solon
nach Athen zurück. Er fand hier vieles verändert, ein einzelner
Mann hatte sich die Herrschaft über das Volk zu gewinnen gewußt;
Solon suchte die Athener zu bewegen, sich von der Herrschaft dieses
Einen zu befreien; sie wollten nicht; da ging er nach Hause, legte
seine Waffen vor die Thür und sagte: „Nun habe ich das Vater-
land und die Gesetze nach allen Kräften vertheidigt." Zwar ehrte
der Tyrann (so nannte man nämlich in Griechenland Jeden, wel-
cher sich des ausschließlichen Einflusses auf die Staatsangelegenhei-
ten, der Herrschaft, bemächtigt hatte, ohne daß man damit, wie
jetzt, eine gehässige Nebenbedeutung von Härte, Grausamkeit, Unge-
rechtigkeit verband) den Solon hoch, blieb stets sein Freund und
bediente sich oft seines Rathes; aber Solon starb doch wenige
Jahre darauf (gegen 560 v. Ehr.), betrübt, sein Vaterland nicht
wieder frei gesehen zu haben, aber als Wohlthäter Athens von
seinen Mitbürgern beweint. Nachher machte sich auch Athen wie-
der frei und bildete die Solonische Gesetzgebung weiter aus.
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— 104
rtten. Vor einem Bilde des Alexander in Gades (Cadir) rief er
aus: „Der Halle in meinem Alter schon die Well erobert, ich habe
noch Nichts gethan!" Zurückgekehrl, suchte er durch öffentliche
Spiele — eines der wichtigsten Mittel dazu — die Gunst des
Volks zu erwerben. Er musste, um den dazu nöthigen Aufwand
zu bestreiten, Schulden machen, gegen 1300 Talente (eins hat 1200
Thaler); aber er rechnete auf die Provinzen, die mussten dann Alles
und mehr noch wieder einbringen. Zugleich schloß er sich an Pom-
pejus, den wichtigsten, weil durch seine glücklichen Feldzüge und
großen La'ndererwerbungen ausgezeichneten Machthaber, an; er gab
ihm seine Tochter zur Gattin. Durch diesen wollte er sich zunächst
selbst in der Volksgunst und dadurch in der Macht heben. Nach-
dem er abermals in Spanien gewesen war und sich und seine Sol-
daten ansehnlich bereichert hatte, bewarb er sich um das Consulat
und bekam es. Neben dem Pompejus war damals durch seinen
ungeheuren Reichthum der einflußreichste Mann Crassus. Zwi-
schen diesen Beiden, welche in etwas gespanntem Verhältnisse zu
einander standen, machte Cäsar den Mittelsmann, versöhnte sie und
wurde selbst im Bunde der Dritte. So war in einer Dreimänner-
schaft (Triumvirat) Klugheit und Tapferkeit, Glück und Ruhm und
Neichthum vereinigt und somit hinlängliche Kräfte gefunden, um,
so lange sie selbst einig waren, den Kampf gegen den Senat, die-
sen einzigen und letzten Schutz der römischen Freiheit, durchzusetzen.
Es war dem Cäsar ganz recht, daß er nach seinem Consulat die
Provinz Gallien auf fünf Jahre zur Verwaltung bekam, Pompejus
aber in Rom blieb und den Kampf, scheinbar für sich allein, un-
terhielt.
Cäsar wollte sich durch die völlige Eroberung von Gallien
ein tüchtiges Heer für seine höheren Zwecke zur Unterwerfung Atoms
heranbilden. Acht Jahre lang dauerte der Krieg. Und in dieser
Zeit hatte er 800 Städte erobert, 300 Völkerschaften besiegt, eine
Million Menschen im Kriege erschlagen, eine Million gefangen ge-
nommen und eine Million unterthänig gemacht. Aber nicht bloß
als Feldherr und Soldat war Cäsar in diesem Kriege groß, sondern
er hat denselben auch als Kriegsschriftsteller so meisterhaft beschrie-
den, daß seine Bücher noch jetzt von Feldherren (z. B. Napoleon)
TM Hauptwörter (50): [T20: [Rom Jahr Cäsar Senat Kaiser Pompejus Antonius Tod Krieg Sohn], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T23: [Rom Römer Krieg Italien Stadt Jahr Heer König Rmer Hannibal]]
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Extrahierte Personennamen: Alexander Cäsar Cäsar Cäsar Cäsar Napoleon
Extrahierte Ortsnamen: Gades Spanien Gallien Rom Gallien
— 134
Faust zurückkehrt. Der andere Sohn ist Ziu, (auch Er, Ir) etn=
händig, der treue Kampfer, der Gott des Krieges. Außer dieser
obersten Götterfamilie giebt es noch eine niedere, die besonders
über dem segensprießenden Acker und über Regen und Sonnenschein
waltet: Ingo und Nerthus und deren Kinder Frouwo (Freya) und
Frouwa tfreyja). Von dieser ganzen Götterwelt aber ahnten die
Deutschen, daß sie bei dem Weltende einst untergehen und dann
ein höherer Geist die Welt bewegen werde, daher glaubten sie, die
Welt werde einst im Feuer untergehen und eine neue schönere da-
raus entblühen. Man bauete den Göttern keine Tempel, sondern
verehrte sie in heiligen Hainen und auf besonders geweiheten Berg-
gipfeln (Brocken, Schncekoppe, Taunus). Die sechs Wochentage
(so viel zählte man nur) waren den Göttern geweihet; der Win-
terwar die heiligste Jahreszeit und hatte darum die höchsten Feste.
Dabei opferte man Vieh und Früchte, besonders wilde Pferde, aß
das Fleisch und trank aus den Hörnern der Auerochsen zu Ehren
der Götter und der Vorfahren. Nur in größten Nöthen wurden
Menschen geopfert; diese gewannen aber dadurch die höchste Ehre
in Walhalla. Es gab keine besonderen Priester, sondern bei ge-
meinsamen Opferdiensten wählte die Volksgemeinde aus den Fami-
lienvätern einen Vorsteher und zwölf Gehülfen; im Hause war je-
der Familienvater selbst Priester. Sonst beschäftigten besonders die
Frauen sich mit religiösen Dingen, mit Wahrsagen, Zaubern, Be-
sprechen u. s. w. Auch daher mit die hohe Verehrung, die sie ge-
nossen.
Ursprünglich waren alle Deutsche freie Männer. Allein
wer im Kriege besiegt wurde, verlor seine Freiheit und wurde der
Sklav seines Siegers. Zwischen Beiden mitteninne standen arme,
Nahrung- und schutzbedürftige, halbfreie, nach einem bestimmten
Vertrage dienende Leute. Erst spät entstand durch Eroberung,
Verschiedenheit im Grundbesitz und persönliche Verdienste der Adel.
Der freie Mann wohnte, abgesondert von anderen, auf seinem
Stammgute (Alod). In der Mitte stand ein hölzernes Haus mit
einem Saale, der Heerd war der Ehrensitz der Hausfrau. Wohl-
habende hatten noch ein besonderes Haus für die Frauen, ein
Opferhaus und Wohnungen für die Leute und Sklaven. Ein Gar-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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TM Hauptwörter (200): [T120: [Gott Göttin Zeus Tempel Sohn Gottheit Priester Erde Mensch Opfer], T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T145: [Bauer Adel Land Stadt Bürger Herr Stand Recht Gut König], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen]]
136 —
ratheten selten vor dem dreißigsten Jahre, brachten dem Manne
keine Mitgift mit, wollten bloß ihrer Tugend und Schönheit we-
gen gewählt werden, ja mussten von dem Vormunde (Vater oder
Bruder) gegen ein gewisses Kaufgeld erworben werden und beka-
men beim Anfänge der Ehe eine Morgengabe. Unkeusche Jung-
frauen oder Ehebrecherinnen wurden meistens getödtet. Jede Be-
leidigung einer Frau wurde dreimal, oft neunmal so hoch gebüßt,
als die eines Mannes. Wegen ihrer Keuschheit, Schönheit, Fröm-
migkeit genossen die Frauen hohe Verehrung. Die Treue derselben
war so stark, daß sie sich bei der Leiche des Mannes gewöhnlich
selbst tödteten. Viele Kinder galten für eine hohe Ehre; die Ha-
gestolzen waren verachtet. Nur gesunde Kinder ließ man leben,
schwächliche wurden sogleich getödtet. Bei der Geburt wurden die
Kinder ins Wasser getaucht, nachher streng und mäßig erzogen,
halbnackt abgehärtet, in Leibes- und Waffenübungen unterrichtet
und zur Kunst des Gesanges angehalten. Jünglinge übten sich
erst auf der Jagd, gingen dann auf die Wanderschaft, lernten die
Welt kennen und reiften da zu Helden heran. Die Männer trie-
den nur Staatsgeschä'fte, Krieg oder Jagd, tranken viel und oft,
liebten das Würfelspiel mit Leidenschaft (verspielten sogar ihre Frei-
heit) und überließen das ganze Hauswesen, den Ackerbau, die Vieh-
zucht u. s. w. der Hausmutter. Alte, schwächliche Leute tödteten
sich oft selbst. Die Todten wurden überhaupt auf einem Scheiter-
haufen mit den ihnen liebsten Thieren verbrannt und die Asche mit
Waffen, Ringen k. in Krügen beigesetzt. Auf die Bekleidung und
Bewaffnung ihres Körpers verwandten sie den größten Fleiß. Die
Helden schmiedeten ihre Waffen selbst, die Frauen webten ihre und
der Ihrigen Kleider auch selbst. Ost zeigte sich hiebei große Kunst-
fertigkeit und viel Geschmack. Die höchste Kunst der Männer war
die Waffen-, der Frauen die Zauberkunst. Aus letzterer gingen
ihre Buchstaben (zusammengeworfene kleine Holzstäbchen von abge-
brochenen Zweigen), Runen genannt, hervor. Sie wurden in
Stein gehauen oder in Holz geschnitten.
Der Deutsche hatte ein Streben nach Gemeinsamkeit. Daher
die vielerlei Genossenschaften. Mehrere Stammgüter, deren Besitzer
sich über die gemeinsame Benutzung von Weg und Steg, Wasser,
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