Eidgenossenschaften der Städte und des Adels.
93
Reichsgesetz wurde verordnet, daß nach dem Tode eines Kaisers der
Erzbischof von Mainz in 3 Monaten die Kurfürsten zu Frankfurt zu
einer neuen Wahl versammeln sollte, daß Stimmenmehrheit entschei-
den, die Krönung zu Aachen geschehen, die Kurländer untheilbar und
die der vier weltlichen nach dem Recht der Erstgeburt erblich sein
sollten. Das Wahlrecht oder die Knrwürde erhielten die Erzbischöfe
von Mainz, Trier und Köln, der König von Böhmen, der Pfalz-
graf bei Rhein, der Herzog von Sachsen und der Markgraf von
Brandenburg.
Nachdem schon seit Heinrich Ii. die Kaiser immer Landfriedens-
gesetze gegeben hatten, ohne deren Befolgung allgemein durchsetzen zu
könneu, versuchten einzelne Reichsstände durch freie Uebereinkunft eiuen
Friedenszustand zu begründen. So entstanden
a) die Eidgenossenschaften der Städte, deren es am Ende
von Karl's Regierung 5 gab: 1) die deutsche Hanse (vgl. §. 49),
in dieser Zeit auf dem Gipfel ihrer Blüte, 2) die Eidgenossen--^^
schaft der 7 friesischen See lande zur Behauptung ihrer Frei-
heit gegen die benachbarten Fürsten, 3) der gegen Haudelsbedrückung
durch neue Rheinzölle (1247) entstandene rheinische Städtebund,
wozu nicht nur die Rheinstädte von Basel bis Wesel gehörten, son-
dern auch entferntere (wie Nürnberg, Regensburg), 4) die schwei-
zerische Eidgenossenschaft, welche sich durch den allmäligen Bei-
tritt der Städte Luzern, Zürich, Zug, Beru und des Cantons
Glarus verstärkte, und 5) der schwäbische Städtebund gegen
die Bedrückung des Grafen Eberhard von Würtemberg und gegen
die Verpfändungen des Kaisers.
b) die Eidgenossenschaften des Adels (die von St. Georg,
die der Schlegler oder Martinsvögel, der Löwenbund, Falkenbund
u. m. a.), gestiftet (oder vielmehr hervorgegangen aus den früher
bestehenden Turniergenossenschaften), theils um alte Rechte gegen
Fürsten und Städte zu behaupten, theils um neue zu gewinnen.
Karl erlangte auch durch große Geldsummen und Verpfändung
von Zöllen und Reichsgütern, was über ein Jahrhundert nicht mehr
stattgefunden hatte, daß dem Vater der Sohn zum Nachfolger be-
stimmt wurde.
\
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_Ii Heinrich Eberhard_von_Würtemberg Georg Karl
Cultur der Israeliten. §. 7.
25*
in (12) Stämme, Geschlechter und Familien. An der
Spitze jeder dieser Abstufungen stand ein ..Haupt“ oder „Aeltester“,
welcher sowohl Anführer im Kriege, als Richter und bei Bera-
thungen allgemeiner Angelegenheiten Vertreter des Stammes, des
Geschlechtes oder der Familie war. Dem Stamme Levi, dem er selbst
angehörte, übertrug Moses das erbliche Priesterthum für das
gesammte Volk, und zwar nach drei Stufen: Leviten (Unter-
priester), Priester, Hoherpriester.
Alle Leviten, die nicht zum Hause Aaron’s gehörten,
waren zu den niederen Diensten beim Heiligthume verpflichtet, mit
Ausnahme der niedrigsten, den Sclaven (gefangenen Fremden) ob-
liegenden Verrichtungen. Demnach hatten sie das heil. Zelt zu
bewachen und nöthigenfalls zu vertheidigen, auf Reisen dasselbe
nebst den heil. Geräthen fortzuschaffen, bei den feierlichen Opfern
(namentlich den Schlacht- und Brandopfern) Hülfe zu leisten u. s. w.;
mit der fortschreitenden Bildung des Volkes haben sie allmählich
auch eine höhere Stellung eingenommen, theils als Musiker beim
Tempel, theils als Lehrer und Richter. Das eigentliche Priest er -
amt blieb in der Familie des Moses, die in seines Bruders Aaron
Nachkommen fortbestand. Die Priester hatten die Besorgung des
Gottesdienstes (Gebet, Opfer, Reinigungen), die Bewahrung und
Auslegung der Gesetze und ausserdem manche Geschäfte, die mehr
oder weniger mit dem religiösen Leben im Zusammenhang standen
(Ordnung der Zeitrechnung, Schatzung des Volkes, Führung der
Geschlechtsregister). Das jedesmalige Haupt der Familie Aaron’s
war Hoherpriester, der zugleich Haupt des Stammes Levi und
geistliches Haupt der ganzen Nation war. Ehe das menschliche
Königthum aufkam, war er die höchste Instanz in allen wichtigen
Entscheidungen; denn er galt als der unmittelbare Stellvertreter
Jeliovah’s, welchen er allein (im „Allerheiligsten“ des heil. Zeltes)
um seinen Willen befragen durfte. Die Einkünfte der Priester
bestanden in dem Zehnten von Früchten und neugebornen Haus-
sieren, einem gewissen Antheile an den Opfern und an dem im
Kriege erbeuteten Vieh.
Um den Israeliten ihre Abhängigkeit von ihrem göttlichen
Staatsoberhaupte stets in lebhaftem Andenken zu erhalten, ordnete
die Mosaische Gesetzgebung zwei jährliche Festperioden an, die
eine im Frühjahre, die andere im Herbste. Das Frühlingsfest
ward durch das 7tägige Pascha eingeleitet und nach. 7 Wochen,
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32
Verfassung, Handel und Gewerbfleiss der Phönizier. §. 11.
Wie dem Moloch Jünglinge, so wurden ihr Jungfrauen geopfert. Die
beiden männlichen Gottheiten verschmolzen später zu einer Gottheit,
dem M.clkarth (den die Griechen mit Herakles verglichèn), dem Gotte
der Cultur und ihrer Ausbreitung, eben so die beiden weiblichen Gott-
heiten zu Dido, der Gemahlin des Melkarlh.
Die Ilauptfeste der Phönizier schlossen sich, wie überhaupt in
den Naturreligionen des Alterthums, an die jährlichen Veränderungen
im Naturlehen an und erscheinen mythisch als die Feste der Geburt,
des Todes, der Auferstehung, der Vermählung der Götter. Zu solchen
Festen strömten Tausende aus Asien und Afrika (sogar Inder, Aethiopen,
Scythen) zusammen. Der Dienst des Melkarth scheint ins Besondere
das Band gewesen zu sein, welches die Colonien mit dem Mutterlande
zusammenhielt.
2) Verfassung.
In den 5 Ilauptstaaten Phöniciens (Sidon, Tyrus, Aradus,
Berytus, Byblus) bestand von alter Zeit her ein erbliches .K öui g-
thum, jedoch nicht mit unumschränkter Gewalt, sondern die
beiden Senate: der weitere (von 300 Mitgliedern) und der
engere (von 30 Deputirten des weitern), hatten, eben so wie hei den
Karthagern, alle wichtigen Staatsangelegenheiten in Händen, ihre
Handlungen wurden wieder von der Volksversammlung über-
wacht und mitunter nicht anerkannt.
Tyrus, Sidon und Aradus bildeten zusammen eine Eidgenossenschaft,
an deren Spitze als Vorort in den älteren Zeiten Sidon, später Tyrus,
in den persischen Zeiten aber wieder Sidon stand. Der Vorort miss-
brauchte zuweilen seine Hegenomie zur Unterdrückung der nebengeord-
nelen Staaten, die daher bei Einfällen auswärtiger Feinde mit diesen
gemeinschaftliche Sache machten, so mit den Assyriern gegen Inseltyrus
und mit den Persern gegen Sidon.
3) Handel und Gewerbfleiss.
Die Phönizier vermittelten den Verkehr zwischen dem ^Orient
und dem Occident (nördlich bis nach Britannien), indem sie durch
See- und Landhandel (Karavanenhandel) die Producte der ent-
ferntesten Länder bezogen und sie, zum Theil durch Kunst um-
gestaltet, vermittelst ihrer weit verzweigten Colonienverbindung
verbreiteten. Die wichtigsten Erfindungen haben sie nicht sowohl
selbst gemacht, als allgemein in Gebrauch gebracht.
Die Hauptgegenstände ihres Handels waren weniger die Producte
ihres eigenen Landes und ihrer Industrie, als die Waaren, welche aus
den Euphratländern, Arabien und Aegypten entweder unmit-
telbar, oder mittelbar durch diese Länder aus Indien und Aethio-
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Extrahierte Ortsnamen: Asien Afrika Tyrus Aradus Berytus Tyrus Tyrus Occident Britannien Indien
Roms älteste Verfassung. §. 73.
221
Priestercollegien zu, um den überwiegend sabinischenursprung
der römischen Religion anzudeuten1). Belehrt von der Camena
(d. h. Wahrsagerin) Egeria, setzte Numa die drei Fl am in es
(Zünder? von flare) als eigentliche Priester ein, um den drei
römischen Staatsgottheiten, dem luppiter, Mars und Quirinus, Brand-
opfer darzubringen und den König als den Oberpriesler des Staates
zu vertreten. Den drei von Romulus eingesetzten Auguren fügte
er noch zwei hinzu und stiftete das Collegium der (5) Pontifices,
so wie das der (20?) Fetiales; das erstere sollte das Götterrecht,
die Fetiales das Völkerrecht bewahren und handhaben. Ihm wird
auch die Einsetzung der (4, später 6) vestalischen Jungfrauen
zugeschriehen, welche das heil. Feuer des gemeinsamen Heerdes
zu erhalten hatten, so wie die der Salier, welche die Götter mit
Waffentanz und Gesang feierten.
Die Pontifices und insbesondere ihr Vorsteher, der Pontifex'
maximus, erhielten die Aufsicht über den ganzen öffentlichen und
Privatgötterdienst, und über Alles,' was damit zusammenhing. Sie hatten
dafür zu sorgen, dass jede religiöse, wie jede gerichtliche Handlung am
rechten Tage vor sich gehe, datier regulirten sie den Kalender und die
Zeitrechnung, woraus folgte, dass sie auch die Jahrbücher (annales
maximi) schrieben. — Die Fetiales hatten die Verträge mit den be-
nachbarten Völkern durch Ueberlieferung zu bewahren, über angebliche
Verletzungen derselben gutachtlich zu entscheiden und sowohl den Krieg
zu erklären, als Friedensschlüsse und Bündnisse im Namen des römischen
Volkes zu beschwören.
§• 73.
Romp älteste Verfassung.
Rom entstand, wie Sparta und Athen, aus der Verschmelzung
drei ehemals unabhängiger Gaue, der der Ramnes'* 2) Tities und
Luceres, zu einem einzigen Gemeindewesen. Die Ramnes und
wahrscheinlich auch die Luceres (die nach Rom verpflanzten
Albaner?) waren latinische Gemeinden, die Tities dagegen eine
sabinische, die sich indessen bald der vorherrschenden latinischen
Nationalität assimilirte. Die Luceres, welche am spätesten (nach
der Zerstörung Alba’s) eintraten, standen Anfangs an Ehren und
des Ancus Marcius, sowie überhaupt über die ganze Chronologie der Königs-
zeit s. Th. Mommsen, die römische Chronologie bis auf Caesar. S. *130 ff.
*) Schwegler, röm. Gesch. I. 248, 531 und besonders 551.
2) Romaner ward (nach Mommsen) durch eine der ältern Sprachperiode
geläufigere Lautverschiebung aus Ramner (Ramnes) gebildet
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Extrahierte Personennamen: Mommsen Mommsen
Extrahierte Ortsnamen: Sparta Athen Rom Ancus_Marcius
342
Cultur der Römer. §. 137.
Reiche innerhalb 20 J. Die 5 ersten waren ganz abhängig von
dem Gothen Ricimer, dem Befehlshaber der fremden Truppen in
römischem Dienste, alle konnten ihr Ansehen nur da geltend
machen, wo sie sich gerade aufhielten und verliessen den Thron
entweder durch gewaltsamen Tod oder durch die Flucht.
Zuletzt war nicht einmal mehr Italien unter einer Herrschaft
vereinigt, indem zwei Anführer deutscher Truppen, Odoaker und
Orestes, jeder über die von seinem Heere besetzten Gegenden
regierte. «Kaum hatte Orestes seinen Sohn Romulus Augustu-
lus zum Kaiser ernannt, als Odoaker, der Anführer römischer
Miethtruppen aus den gotlnschen Stämmen der Heruler, Rugier
u. s. w., ihn in Pavia belagerte und nach der Erstürmung der
Stadt hinrichten liess, sowie dessen Sohn Romulus absetzte, 476,
vgl. Bd. Ii. §.8.
§• 137. W
Cultur der Römer.
fl) Religion1).
a) Die Götter.
Die Religion der Römer bildete sich, wie der Staat selbst,
aus zwei verwandten (s. S. 220), aber doch mehrfach verschiede-
nen Elementen, dem latinischen und sabinischen Nationalcultus.
Erst eine spätere Sage stellte den aus den Sabinern gewählten
König Numa als den Stifter .der römischen Religion dar und führte
seine gottesdienstlichen Einrichtungen auf die Eingebungen einer
Nymphe Egeria (vgl. S. 221) zurück, um ihnen die Weihe einer
höhern Offenbarung zu verleihen.
Die ältesten Gottheiten der Römer beziehen sich vorzugs-
weise auf Ackerbau und Hirtenleben.
1) Ihrem alten Könige Saturnus schrieben die Latiner die Ein-
führung des Ackerbaues und der mit diesem beginnenden Cultur zu
(daher das goldene Zeitalter unter ihm) und gaben ihm die Ops, d. h.
den Wohlstand, zur Gemahlin, welche, eben so wie die griechische De-
meter, ihren Sitz im Erdboden hatte. Das Fest des Saturnus als Pflegers
aller Früchte in Gärten und Feldern oder die Saturnalien war ursprüng-
lich das allgemeine Erntefest, wobei man vorzugsweise das Gesinde zu
belustigen suchte. — 2) Ein Gott der Hirten und Heerden war Fau-
*) L. Preller, römische Mythologie, 1858, 2. Aufl.^ herausgegeben von
R. Köhler.
TM Hauptwörter (50): [T23: [Rom Römer Krieg Italien Stadt Jahr Heer König Rmer Hannibal], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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160
Die griechischen Götter. §. 55.
S. 163). Der Palast des Meergottes Poseidon wird in der Tiefe
des Meeres gedacht.
Zeus (äolisch /dtbg, also = deus) war den Griechen, bei allem
Polytheismus, doch de? eigentliche Gott im höchsten Sinne des Wortes,
von welchem Alles in der Natur und in dem menschlichen Leben ab-
bängt (daher: vnaxog, /ueyag naxrjq, ßaoixtvg); er ist sowohl der
segnende als der vernichtende Himmelsgott, indem er einestheils Wolken
sammelt (vtyt'kijyeqtxu) und sie zur Befruchtung der ausgedörrlen Erde
sich entladen lässt, anderntheils den Blitz schleudert (ausgeführt in dem
Mythus von den Titanen und Giganten). Weit zahlreicher sind die Be-
züge auf das menschliche Leben, und der Cultus hat alle mögliche
ethische Seiten des Staats- u»d Familienlebens auf Zeus .zurückgeführt,
so dass er stets als das höchste Princip der sittlichen Ordnung erscheint.
Im Slaatsleben galt er besonders als König, als Vertreter der Monarchie
(daher sind die Könige der Sage seine Söhue oder Lieblinge), er ver-
leiht den irdischen Königen Scepter und Gewalt; aber auch die Demo-
kratie sieht ihn als Schirmherrn ihrer Raths- und Volksversammlungen
an (Z. ßovxatog, ayoguiog); er schützt das Recht, ihm ist daher Eid
und Treue geheiligt (Z. oqxiog, niaxiog), eben so die Unantastbarkeit
des Hauses und des Eigenthums (Z. tgxetog und xxrjoiog), das Gast-
recht (Z. '£tviog) und das des Schutzflehenden (Z. Ixtoiog); er bliej)
stets der oberste der Schwurgötter. Von ihm stammt die körperliche
Tüchtigkeit (uqtzrj), wie die sittliche. Er ist der Schirmvogt der
Familie, der Ehe und der Verwandtschaft so wie aller bürgerlichen
Einigung nach Geschlechtern und Stämmen (Z. ytvld-hog, cpguxgiog).
-Zugleich ist er der Schutzgolt der gesammten Nation (Z. cellrjviog).
Auf den-Krieg wird er selten bezogen, dagegen steht er den Wettkämpfen
vor (Z. uyioviog).
Mit Zeus, als dem Gotte des Himmels, wird eine Göttin der Erde
als seine Schwester, Gemahlin oder Tochter in Verbindung gesetzt.
Diese heisst bei den Doriern Here (von tga = Erde?), bei den Ionern
Demeter (da, Sij = Erde, also: Mutter Erde). In dem Oultus der
Here tritt die Hochzeit mit Zeus als die Hauptsache hervor und ihre
Feste drückten in der ältern Zeit die durch Zusammenwirken des Him-
mels und der Erde jährlich erneute Schöpfung aus, später, als das
ländliche Leben hinter dem bürgerlichen zurücktrat, bezog man dieses
Hochzeitsfest vorzugsweise auf die Heiligkeit der Ehe als einer göttlichen
Anordnung im bürgerlichen Leben. Die epische Dichtung beschäftigte
sich dann auch mit der Schattenseite dieser Ehe zwischen Zeus und
Here, namentlich mit der Eifersucht der Himmelskönigin. — Demeter
spendet nicht nur die Frucht der Erde, sondern sie hat auch die nächste
Beziehung zu Allem, was sich darauf bezieht: Ackerbau, Heiligung des
Eigenthums, Gesetzgebung, und die Erde, von der das Leben ausgeht,
nimmt auch die Todten auf. Wie das Reich der Demeter ein zwiefaches
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Der Krieg gegen Troia. §.41.
111
König von Mycenae, bewogen die meisten griechischen Fürsten, einen
gemeinschaftlichen Zug gegen Troia zu unternehmen. Als die griechische
Flotte (angeblich von 1186 Schiffen) im Hafen von Aulis (warum nicht
im argolischen Busen, wenn ein Fürst von Mycenae Führer war?) ver-
sammelt war, sandte Artemis, welche dem Agamemnon wegen eines
erlegten Rehes zürnte, Windstille, bis dieser nach Kalchas’ Rath seine
Tochter Iphigenia zum Opfer darbrachte, die aber von der Göttin durch
eine Hirschkuh ersetzt und in einer Wolke nach Tauris entrückt wurde
(ein Zug der Sage, welcher den homerischen Gesängen völlig fremd ist).
Nachdem im zehnten Jahre des Krieges auf beiden Seiten die Tapfersten
gefallen waren: Hektor, der Hauptanführer der Troianer, durch Achil-
leus (vo,n Phthia), dieser durch einen von Paris abgeschossenen und
von Apollon gelenkten Pfeil, brachte eine List die Entscheidung. Odys-
seus (von Ithaca) mit Diomedes (von Argos) raubte das sogenannte
Palladium aus der Stadt, auf. seinen Rath ward das hölzerne Pferd er-
baut, welches ihn mit anderen Griechen aufnahm und von den Troern
selbst in die Stadt gebracht wurde. In der Nacht stiegen die Helden
aus demselben und liessen das zum Scheine abgezogene Heer durch die
Thore herein, welches die Stadt in Schutt und Asche verwandelte. Der
alte Priamus ward am Altäre des Zeus von Achilleus’ Sohne (Neoptole-
mus) erschlagen. Einige retteten sich durch die Flucht, wie Aeneas,
der seinen Vater Anchises auf dem Rücken durch die Flammen trug,
die Meisten wurden Sclaven1).
Auch die Sagen von den Heimfahrten (vooxoi) der Helden
(Odysseus, Agamemnon, Menelaus, Diomedes) scheinen später
erfunden, weil man wusste, dass die Nachkommen Agamemnon’s
bis zur dorischen Wanderung (die man nach dem troianischen
Kriege ansetzte) in Mycenae geherrscht hatten. Vielmehr sind die
Eroberer Troia’s in dem gewonnenen Lande geblieben und haben
ein neues Ilion gegründet.
2. Die Wanderung der Ion er nach Kleinasien ging vor-
zugsweise von Attica aus. In dieser kleinen Landschaft sammelten
sich die aus Acliaia und anderen Theilen Griechenlands flüchtenden
Ioner, und bei der so entstehenden Uebervölkerung wandten sich
die edelsten Geschlechter zum Theil nach den Cycladen, grössten-
theils aber nach Kleinasien, wo sie sich südlich von den Aeolern
niederliessen und bald alle übrigen Hellenen an geistiger Bildung
*) Die Sage von der Fahrt des Aeneas nach dem Abendlande („Hesperien“)
findet sich erst bei Stesichorus (um 600 v. Chr.) und wurde von den Römern
begierig ergriffen, um an berühmter Abstammung den ältesten griechischen
Städten Italiens nicht nachzustehen. Homer deutet an, dass Aeneas und seii*e
Nachkommen auch fernerhin über Troer geherrscht haben.
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130 Die Schweiz. . 53. Rußland u. Polen. . 54.
. 53.
Die Schweiz.
Gegenber der im I. 1815 begrndeten aristokratischen Regierung suchte eine Partei die Herrschaft der Demokratie und eine Reform des Bundes herbeizufhren. Die Pariser Juli-Revolution befrderte die allgemeine Einfhrung demokratischer Ber-fassungen, nur im Kanton Basel gab die Aristokratie nicht nach; erst ein kurzer Brgerkrieg fhrte die Trennung in zwei Kantone: Basel-Stadt (aristokratisch) und Basel-Lanb herbei (1832).
Nene Unruhen veranlate einerseits die von der Regierung im Aargau (1841) verfgte Aufhebung der Klster und Einziehung ihres Vermgens bnrch den Staat, anbrerseits die Berufung der Jesuiten zur Leitung des Unterrichts durch die Luzerner Regierung (1844). Nach dem milungenen berfall Luzerns bnrch Freischaren vereinigten sich die sieben katholischen Kantone zu einem Bunbe, der von der Tagsatzung als verfafsungswibrig (Sonberbunb") erklrt und durch einen kurzen, unblutigen Felbzug ausgelst wrbe (1847). Die siegreiche Partei bewirkte unter dem Einflu der Pariser Februar-Revolution eine Bunbesresorm (1848), bnrch welche ein Bunbes-staat mit einheitlichem Militr-, Zoll-, Post- und Mnzwesen ent-stanb. Die Buubesversammlung tagt bestnbig zu Bern; die voll-ziehenbe Gewalt bt der auf ein Jahr gewhlte Prsibent, dem ein Bunbesrat zur Seite steht.
Im I. 1848 fiel Neuenburg (Neufchatel) nach Vertreibung des preuischen Statthalters an die Schweiz; spter (1857) verzichtete Preußen auf Neuenburg.
. 54.
Rußland und Polen.
Dem Kaiser Alexanber I. verbankt Rnlanb, neben der Vergrerung des Landes (bnrch Polen, s. S. 109) vielfache Verbesserungen: Aufhebung der Leibeigenschaft auf den Krongtern, Hebung des Unterrichts und des Hanbels. Ihm folgte sein 2. Brnber:
Nikolaus I. (reg. 18251855). Auch dieser hob nicht nur die Kraft des Reiches durch Frsorge fr die Gesetzgebung, durch Befrbernng der Reichseinheit in Sprache und Religion, sonbern erprobte seine Macht auch gegen die Perser und Trken. Erstere muten (1828) Armenien bis zum Araxes (r. Nebenflu des Kur) abtreten, gegen letztere war der Erfolg der russischen Waffen nicht
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32 Cultur der Aegyptier. .21.
: ' .21.
Cultur der Aegyptier.
1) Die Religion der Aegyptier war,. wie die der Griechen und der Germanen, ursprnglich ein Monotheismus, die Verehrung eines einzigen Weltschpfers, welche in Polytheismus ausartete, als des einen Gottes verschiedene Eigenschaften und Wirkungen am Himmel, in der Natur und im Menschenleben personificirt und als besondere Gottheiten angebetet wurden, so zunchst die Sonne und die Planeten.
Bei keinem Volke des Alterthums hat die Verehrung der Thiere eine solche Ausdehnung erlangt, als bei den Aegyptiern, denn fast alle ihnen bekannten, besonders die ihrem Lande eigenthmlichen Thiere fanden entweder berall oder doch in einzelnen Bezirken (Nomen) gttliche Verehrung; einzelne Exemplare derselben wurden in den Tempeln auf's sorgfltigste gepflegt und nach dem Tode einbalsamirt. Die hchste Verehrung geno der (schwarze) Stier zu Memphis oder der Apis.
Eigentmlich sind auch die Vorstellungen der Aegyptier von dem Fortleben nach dem Tode. Sobald der Verstorbene einbalsamirt und in den Sarkophag eingeschlossen war, gelangte er in die Unterwelt, wo Osiris (mit 42 Beisitzern) das Todten - Gericht hlt, indem das Herz des Todten auf eine Wage (die Wage der Rechtfertigung") gelegt wird. Die Gerechten gelangen in das Land der Seligen und führen hier, vereinigt mit Osiris, ein dem irdischen hnliches Leben, bis zu ihrer einstigen, nach Jahrtausenden erfolgenden Rckkehr auf die Erde. Daher erklrt sich die groe Sorgfalt, um den Leib vor der Verwesung zu schtzen und sicher aufzubewahren. Die nicht hinlnglich Gerecht-fertigten werden zur Seelenwanderung verdammt; zur Strafe und Luterung mu ihre Seele durch Land- und Wasserthiere hindurchwandern und kehrt erst nach mehreren tausend Jahren in den Menschenleib zurck.
2) Die Verfassung.
Die freie Bevlkerung Aegyptens zerfiel in zwei Stmme: einen hellfarbigen herrschenden Stamm, welcher in den frhesten Zeiten das Land erobert hatte, und die dunkelfarbige Urbevlkerung. Der herrschende Stamm bestand aus den beiden Kasten der (ein-flureichen) Priester und der (vorzugsweise tu Untergypten angesiedelten) Krieger; sie allein hatten den Grundbesitz (jede x/3 des eroberten Landes, der König ebenfalls ein Drittels und die Ver-waltung aller Staatsmter (namentlich auch die knigliche Wrde) fr sich behalten; die brige Menge oder die Ureinwohner werden bald als eine Kaste (der Nhrstand) aufgefat, bald wieder in
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1305 seinen Sitz nach Avignon verlegte („babylonische Gefangenschaft" 1305—77) und die Päpste ihren Einfluß auf die politischen Berhält-nisse in Deutschland verloren.
2. Er strebte nach Vergrößerung seiner Hausmacht. Doch vergebens suchte er Holland und Thüringen zu gewinnen. Böhmen kam vorübergehend in seine Gewalt.
Albrecht wurde von seinem Neffen Johann Parricida 1308 ermordet.
Historisches über die Kämpfe in der Schweiz. In den sogenannten Waldstätten Schwyz, Uri, Unterwalden hatte sich ein freier Bauernstand erhalten. Seit dem 12. Jahrhunderte hatten jedoch die Grafen von Habsburg Vogteirechte in diesen Landgemeinden erworben. Aber der Freiheitssinn der Bevölkerung stellte sich ihnen entgegen, und Friedrich Ii. stellte die Reichsunmittelbarkeit wieder her. Zwar wußte Rudols von Habsburg die alten Vogteirechte wiederzugewinnen, aber nach seinem Tode traten die Waldstätte zu einer Eidgenossenschaft zusammen, deren Freiheiten Adolf von Nassau und Albrecht anerkannten. (Sagen von dem Drucke der österreichischen Vögte, vom Schwure auf dem Rütli, von Tell.)
Iv. Heinrich Vii. von Luxemburg, 1308—1313. Er war
ein Lehnsträger der französischen Krone und wurde vou der geistlichen Partei gewählt.
1. Gründung einer Hausmacht. In Böhmen hatte sich eine mit der Regierung des Königs (Heinrich von Kärnthen) unzufriedene Adelspartei gebildet, welche Heinrich Vii. die Krone anbot. Dieser belehnte damit seinen eigenen Sohn Johann, den er mit einer böhmischen Prinzessin vermählte.
2. Sein Zug nach Italien. Bon den romantischen Jdecen des Rittertums durchdrungen, begeisterte sich Heinrich noch einmal für die mit der deutschen Krone sich verbindende Anschauung von der Herrschaft der Welt. Daher unternahm er einen Zng nach Italien, um dort das kaiserliche Ansehen wieder herzustellen. Bon den italienischen Patrioten, besonders von dem Dichter Dante Alighieri, begrüßt, erwarb er iu Mailand die lombardische Krone und stellte auch die Kaiserwürde nach 62jähriger Unterbrechung wieder her, 1312. Aber er konnte die Guelfeu, mit welchem Namen jetzt die republikanische Partei bezeichnet wurde, nicht unterwerfen, und als er sich zu einem Feldzuge gegen Neapel rüstete, starb er.
V. Ariedrich von Österreich, 1314—1330, und Ludwig
TM Hauptwörter (50): [T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr]]
TM Hauptwörter (100): [T7: [König Kaiser Rudolf Friedrich Sohn Böhmen Haus Karl Ludwig Albrecht], T56: [Papst Kaiser Rom Heinrich König Kirche Gregor Bischof Italien Papste], T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern], T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache], T41: [Staat Recht Volk Adel König Land Verfassung Gesetz Stand Verwaltung]]
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Extrahierte Personennamen: Albrecht Johann_Parricida Johann Friedrich_Ii Friedrich Adolf Albrecht Albrecht Heinrich_Vii Heinrich Heinrich_von_Kärnthen Heinrich Heinrich_Vii Heinrich Johann Johann Heinrich Heinrich Dante_Alighieri V._Ariedrich_von_Österreich
Extrahierte Ortsnamen: Avignon Deutschland Holland Schweiz Schwyz Habsburg Nassau Luxemburg Italien Italien Mailand Neapel