Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
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B ra si lien. 467
beiden findet man hin und wieder einige mehr prachtvolle als schöne
Gebäude. Dazu könnte man noch die Nua do Ouvidor (Straße
des Oberrichters) rechnen, denn sie erhält durch die vielen hier
befindlichen Modenwaarenhandlungen, besonders des Abends, wenn
diese alle auf das Brillanteste erleuchtet sind, für den Ankömmling
einen seltfam magischen Zauber. Auf der geraden Straße befin-
den sich unter andern Gebäuden das schöne große Zollhaus und dicht
daneben die Bank, ebenfalls ein schönes Gebäude; auch ist am Ende
dieser Straße die kaiserliche Kapelle, durch äußere Einfachheit
und innere Pracht ausgezeichnet. Überhaupt zeichnen sich die Kirchen
nicht sowohl durch ihre Bauart oder durch schöne Gemälde und Bild-
hauer-Arbeiten, als durch ihre reichern Vergoldungen und ihre Reich-
thümer aus. An großen Festtagen sind sie vom Boden bis zur Decke
mit seidenen, kostbaren Tapeten, welche Gold- und Silberborten verzie-
ren, ausgeschmückt; der ganze Reichthum der Kirchen prangt auf den
Altären, die mit unzähligen Lichtern bedeckt sind, köstlicher Weihrauch
erfüllt die Luft und vermischt sich mit dem Wohlgeruche, welchen die
dicht gestreuten Blumen und Blüthen verbreiten, während vom Chore
heräb eine feierliche Musik ertönt.
Kirchenfeste sind hier die einzige Ergötzlichkeit des Volks; ein
Drittheil des Jahres wird mit solchen Festen zugebracht, welche stets
nach Sonnenuntergang ihren Anfang nehmen; die Kirchen, durch rei-
che Gaben der Gläubigen in den Stand gesetzt, keinen Aufwand zu
ihrer feierlichen Ausstattung zu scheuen, scheinen sich gegenseitig durch
lärmende und prunkvolle Ankündigungen des Festes überbieten zu wol-
len; prasselnde Feuerwerke, brennende Holzhaufen und Pechpfannen
vor den Kirchenthüren aufgestellt, verbreiten weit umher Licht und
Rauch; von allen Seiten wogt die Menge, festlich gekleidet, der Kir-
che zu; auf allen Gesichtern glänzt Freude. Das schöne Geschlecht,
während des Tages für jedermann unsichtbar, erscheint nun in langen
Zügen feierlich einherschreitend, kostbar gekleidet und von Sklavinnen
umgeben. In der Kirche empfängt die Andächtigen Musik und der
Glanz von unzähligen Kerzen, worauf der Gottesdienst beginnnt und
mit Geräusch, Feuerwerk und Jubel der nach Haus zurückkehrenden
Menge endet. Das Frohnleichnamfest wird, wie in allen katholischen
Landern, mit großer Pracht gefeiert; mit noch größerm Pompe aber
wird das Fest des Herzens Jesu begangen. Bei der stattfindenden
Prozession trägt der Kaiser mit seinen ersten Beamten selbst den Bal-
dachin über dem Hochwürdigsten, sämmtliche Brüderschaften der Stadt
eröffnen den Zug mit ihren Fahnen, die Kinder der Vornehmsten um-
geben das Allerheiligste, als Engel in große Reifröcke gekleidet, die
Haare gepudert, das Gesicht weiß und roth geschminkt; die ganze
Garnison bildet Spaliere in den Straßen, durch welche sich die Pro-
zesiion bewegt. Sobald das Allerheiligste erscheint, fällt die Mann-
30 *
TM Hauptwörter (50): [T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]]
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Inhalt: Zeit: Geographie
Vereinigte Staaten von Nordamerika. 161
Bei dieser allgemeinen Schilderung der Nordamerikaner ist jedoch
ein bedeutender Unterschied zwischen den Bewohnern der nördlichen
Staaten oder den Neuenglandern (den Aankees), den Bewohnern der
Lee zum zweitenmal auf Erden erschienen, und diese seine große
geistliche Mutter sey die Braut, des Lammes Weib. Sie glauben,
Christus sey nicht nur in der Gestalt der Ann Lee zum zweitenmal
hienieden erschienen, sondern cs sey zur Erlösung des weiblichen Ge-
schlechts unerläßlich und wesentlich nothwendig gewesen, daß eine
solche Erscheinung in einer Person ihres Geschlechts Statt gefunden
habe, indem die erste Ankunft Christi in der Gestalt des Mannes
nur die Erlösung des männlichen Geschlechts habe bewirken sollen.
Die Hauptgrundsatze ihrer Lehre sind: Gemeinschaft der Güter, völ-
lige Enthaltsamkeit hinsichtlich der Vermischung beider Geschlechter
und Verehrung der Gottheit durch Tanzen. Die Verbindlichkeit, Gott
durch Tanz zu verehren, gründet sich auf die Stelle der heil. Schrift:
2 Samuel., 6, 14, wonach David mit aller Macht vor dem Herrn tanzte.
Wenn eine Familie zu den Schäkers treten will, so müssen sogleich
geschwisterliche Verhältnisse zwischen Mann und Weib eintreten.
Wenn daher die Grundsätze dieser Menschen überhand nähmen, so
würde die Erde bald menschenleer werden. Die Shakers haben ihren
Hauptsitz zu Neu-Lebanon, etwa 6 M. von Albany, der Haupt-
stadt von Newyork. Der Herzog Bernhard von S. Weimar besuchte
diese Kolonie der Shakers und theilt in seiner Reisebeschreibung ei-
nige Nachrichten von dieser sonderbaren Sekte mit. Ein noch neuerer
Reisender (Adrian), der gleichfalls in New-Lebanon war, und ihrem
Gottesdienste beiwohnte, erzählt hiervon Folgendes: „Das Bethaus
war geräumig, einfach, schmucklos, aber äußerst reinlich, denn der Bo-
den war weißer und sauberer als der blankste Tisch in der besten
Haushaltung. Die Feierlichkeit und Würde der Versammlung wurde
durch eine vollkommne Stille und eine gänzlich bewegungslose Hal-
tung des Körpers noch erhöht. Nach einer langen Pause erhob sich
einer der Ältern langsam voir seinem Sitze, um eine Rede zu halten;
die ganze Gesellschaft stand augenblicklich auf. Am Schlüsse sang die
Versammlung eine Hymne. Während dieses Gesanges bewegten sie
ihre Füße unausgesetzt, ohne jedoch ihren Platz zu verändern. Dazu
kam ein possenhaftes Beugen und Neigen des Körpers von einer
Seite zur andern. Eine zweite kurze Ermahnung folgte, worauf ein
zweites eintöniges Lied gesungen wurde, welches man mit demselben
Tanzschritt und demselben Neigen des Körpers begleitete. Nach Been-
digung dieses Liedes..setzten sich alle nieder, und nach einer kurzen
Pause, rief einer der Ältern aus: „laßt uns arbeiten!" Jetzt standen
alle plötzlich auf und begannen eine Szene darzustellen, hinter der
jede Beschreibung zurückbleibe Nachdem die Bänke bei Seite geschafft
worden waren und die Männer ihre Röcke ausgezogen hatten, stellten
sie sich reihenweise auf und die Frauen thaten ein Gleiches. Sie be-
gannen nun ein Wackeln mit den Füßen und ein Rühren der Hände
vor der Brust. So schritten sie abwechselnd der Wand zu und ent-
fernten sich von ihr; dann drehten sie sich herum und bewegten sich
wieder in der entgegengesetzten Richtung vorwärts und rückwärts,
tanzend und gestikulirend, als seyen sie alle närrisch geworden. Alles
dies wurde mit einem unmusikalischen Ton durch die Nase begleitet.
Als diese Bewegung eine Zeit lang gedauert hatte, änderte sich plötz-
lich die Szene, eine größere Lebhaftigkeit trat ein; die frommest
Leute hüpften plötzlich in einem doppelten Kreise um den Saal, die
Cannabich's Hülfsbuch. Hi. Band. 11
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Christus Christi David David M._von_Albany Adrian)
190
Europa.
Nischen Wappen, lange Feldschlangen findet man aus dieser mächtigen
Felsenfeste. Um einen Begriff von der Höhe zu haben, diene der Maß-
stab, daß der Flecken und die Ruinen des alten Korinth dem Auge
von oben wie eine ruhig gelagerte Schasheerde und die Fahrzeuge auf
beiden Meerbusen wie Nußschalen erscheinen. Wie groß und umfang-
reich der Bereich der Festung sey, ist daraus zu entnehmen, daß man
in demselben auf die Jagd gehen kann, und die Besatzung, welche ihr
Fleisch lebendig kaufte und die Schafe und Ziegen umher weiden ließ,
diese nicht wieder einfangen konnte, sondern sie mit der Flinte erlegen
mußte. Die Akrokorinth gut verproviantirt und bewaffnet, kann jeder
Einschließung ruhig entgegen sehen und schwerlich möchten Wurfge-
schütze ihre Höhe erreichen. Nur Verratherei, Mutlosigkeit der Be-
satzung oder Mangel an Lebensmitteln und Munition können die
Thore dieser Festung öffnen. Außer den nöthigen Gebäuden, als Ma-
gazin, Lazareth, Moschee rc. befindet sich in derselben sogar eine Stück-
gießerei. Beim Niedersteigen von der Akrokorinth wird man erst ihre
Schroffe und Steilheit gewahr, und biegt man sich nicht im Gehen
sehr zurück, so muß man unwillkührlich laufen und dabei befürchten,
kopfüber zu schießen. Den Scheitel der Akrokorinth krönt das Fort
Bendiskuve, ein wahres Felsennest, das zu seiner Vertheidigung
nur einer geringen Besatzung bedarf. Der Akrokorinth fehlt es nicht
an Wasser, indem man daselbst reichliche Quellen und unter andern
die berühmte Quelle Pirene findet, jetzt Drako Nero, d. h.
Drachenquelle genannt. Als christliche Denkmäler verehrt man heilig
die Paulushöhle, auf der Halste des Berges Phuka, in welche sich
der Apostel Paulus einst geflüchtet haben soll, und am Fuße des Ber-
ges die kleine Paulskirche, an der Stelle erbaut, wo der Apostel
das Christenthum predigte und eine zahlreiche Christengemeinde grün-
dete, an welche er jene 2 Briefe richtete^ die uns die heilige Schrift
bewahrt.
Navarino, Navarin ist eine kleine, feste Seestadt auf der
Südwestseite der Halbinsel More^ mit einem Hafen, dem besten und
geräumigsten in Morea, welcher 3 St. lang und 1 St. breit ist und
1000 Schiffe fassen kann. Sein Wasser ist tief genug für die größ-
ten Kriegsschiffe und der Ankergrund so sicher, daß selbst die Hafen
von Plymouth, Cadix, Syrakus und Brest darin keinen Vorzug haben.
Die Mündung des Hafens befindet sich einerseits zwischen der äußer-
sten Spitze der langen, aber schmalen, mit Felsenriffen umgebenen In-
sel Sphagia oder Sphakteria, andererseits aber zwischen der
äußersten Spitze des Festlandes, die aus einem großen Felsen besteht.
Der Eingang in den Hafen ist zwar bequem, aber so schmal, daß nur
2 Schiffe zugleich einlaufen können; daher derselbe sehr leicht gegen
alle Angriffe einer Seemacht vertheidigt werden kann. Was aber die-
sen Hafen vorzüglich berühmt gemacht hat, ist die große Seeschlacht,
welche am 20. Oktober 1827 hier geliefert ward, in welcher die verei-
TM Hauptwörter (50): [T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T14: [Athen Stadt Athener Sparta Spartaner Griechenland Krieg Perser Flotte König]]
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Extrahierte Personennamen: Drako_Nero Apostel Paulus Apostel
Extrahierte Ortsnamen: Europa Morea Plymouth Cadix Syrakus Brest
Osmanisches Reich.
241
104. Ii. Band), Getreidefelder umgeben dieses Dorf, wiewohl es da-
selbst von Natur kaum eine Ebene giebt, die über 20 F. ins Gevierte
hat. Die Einwohner bauen mit großem Fleiße Terrassen, theils um
den Boden zu ebenen, theils um zu verhindern, daß die Erde nicht
von dem Regen im Winter heruntergewafchen werde, und um zu-
gleich das zur Wasserung ihrer Felder nöthige Wasser zurück zu halten.
Wasser ist im Überflüsse vorhanden, denn zahlreiche Quellen ergießen
sich an jeder Seite in den Kadifcha, dessen Quelle selbst 2 Stunden
weit von Bschirrai ist. Ein Reisender der neuern Zeit *), welcher den
Cedernhain besuchte, indem er von der Syrischen Stadt Tripoli seinen
Weg dahin nahm, erzählt hiervon Folgendes: „Von der Stelle von
wo aus wir Bschirrai zuerst zu sehen bekamen, hatten wir noch ^M.
bis zum Cedernhain, den wir bald darauf erreichten. Obgleich ich die
Baume nicht zahlte, so schienen mir doch über 8 bis 900 nicht vor-
handen zu seyn. **) Sie stehen im Hintergründe des Bschirrai-Thales,
welches hier von steilen, gelblichen und wie Hutköpfe geformten Ber-
gen umgeben ist. Der Cedernwald befindet sich auf einem sandigen,
steinigen Hügel dieses Thales, doch stehen rund umher auf ähnlichen
kleinen Hügeln noch einige einzelne Cedern. Alle waren vollkommen
ausgewachsen, und vergebens sah ich mich nach einem jungen Spröß-
ling zum Verpflanzen um. Diese Cedern, so wie der Ort selbst und
die Umgebungen hatten für mich etwas so Feierliches und Erhebendes,
daß es mich nicht Wunder nimmt, daß der Wald nicht bloß von den
aus fernsten Weltgegenden kommenden Pilgern, sondern auch von den
Maroniten, in deren Gebirgsbezirk er liegt, als eine heilige Statte be-
trachtet wird. Um die größern Baume, 20 bis 30 an der Zahl, ha»
den die Maroniten kleine Mauern, in Gestalt runder Altare, aufge-
führt, an denen sie an gewissen Festtagen, insbesondere am Feste der
Verklarung Christi, Messen lesen und Gottesdienst verrichten. Die
alten Cedern haben, dicht oberhalb der Wurzel, sich gewöhnlich in starke
Äste ausgebreitet, welche einem gemeinsamen Stamm angehören. Bei
allen bilden die Zweige einen rechten Winkel mit den Stammen, so
wie die Nadeln mit ihren Stielen. An Höhe kommen sie den grö-
ßern Tannen gleich, jedoch sind die, oft 8 bis 10 F. dicken Zweige bei
Weitem mehr ausgebreitet und buschiger. Die Stamme der größeren
und alteren Baume können kaum von 3 bis 6 Personen umspannt
werden und halten 36 bis 40 F. und darüber im Umkreise, und die
Höhe betragt von der Wurzel bis zu den Zweigen 20—24 F. Die
*) Berggren Reisen in Europa und im Morgenlande. Aus dem Schwe-
dischen übersetzt von Ungewitter. Darmstadt 1826. 3 Theile.
**) Andere Reisende geben eine geringere Zahl an, z. B. der berühmte
Burkhardt sagt: „von den ältesten und am besten aussehenden Bäumen
zählte ich 11 oder 12; 25 sehr große, ohngefähr 50 von mittlerer
Größe und mehr als 300 kleinere und junge." Buckingham schätzt
die Zahl dieser Cedern nur auf 200.
Cannabich's Hülfsbuch. Ii. Band.
16
TM Hauptwörter (50): [T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel]]
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TM Hauptwörter (200): [T6: [Berg Fuß Höhe Gipfel Gebirge Schnee Meer Fels Ebene See], T32: [Wald Baum Boden Eiche Steppe Höhe Ebene Wüste Teil Tanne], T28: [Blatt Blüte Pflanze Baum Wurzel Frucht Stengel Zweig Erde Samen], T47: [Karte Lage Länge Breite Größe Meile Linie Ort Grenze Höhe], T167: [Fest Tag Kirche Jerusalem Spiel Stadt Hofer Volk Jahr Zeit]]
Extrahierte Personennamen: Bschirrai Burkhardt
Extrahierte Ortsnamen: Kadifcha Christi Europa Morgenlande Darmstadt
242
Afi en.
Cedernadeln gleichen den Nadeln des Lerchenbaums und die Rinde der
der Fichten. Das Harz hat einen sehr aromatischen Geruch und wird
zu Raucherwerk gebraucht; das Holz an sich hat jedoch keinen Geruch.
Die Zapfen oder Samenkapseln sind wegen der Dichtheit ihrer Schup-
pen und wegen ihrer Eiform von den Tannew- und Fichtenzapfen et-
was verschieden, auch etwas großer, sobald sie nämlich völlig ausge-
wachsen sind." Die Stämme der alten Cedern sind mit den Namen
von Reisenden und andern Personen, welche sie besucht haben, bedeckt.
Burkhardt sah ein Datum aus dem 17ten Jahrhunderte. Bei meh-
reren Namen sind die Buchstaben 1 Fuß lang in den Stamm einge-
graben. Übrigens gehört die Ceder von Libanon so wie die andern
Ceder-Arten, zu dem Nadelholz. Man behauptet, daß sie ein Alter
von 2000 Jahren erreiche. Sie wird 100 F. und darüber hoch;
der Stamm treibt große Seitenaste, die sich wieder in eine Menge
Zweige theilen, welche sich herunterwarts neigen, große fächerförmige
Partien bilden und sehr viel Schatten gewahren, wodurch der Baum
ein sehr malerisches, majestätisches Ansehen gewinnt. Die Nadeln sitzen
büschelweise zusammen und haben eine Länge von 1| Zoll. Der
Baum begnügt sich mit einem schlechten Boden, liebt Anhöhen und
ist gegen Kalte nicht sehr empfindlich, daher er sich auch wohl in un-
sern Gegenden erziehen ließe. Man findet sie auch wirklich nicht sel-
ten in Englischen und Französischen Garten. So steht unter andern
in dem berühmten Pstanzengarten zu Paris eine prächtige Ceder von
Libanon, welche der berühmte Französische Naturforscher Tournesort
1734 als ein kleines Pflänzchen mitbrachte, und die so gut gediehen
ist, daß 1802 ihr Stamm 4| F. über dem Boden einen Umfang von
fast 8 Fuß hatte.
Unter den Bewohnern des Libanon sind vorzüglich die Drusen
und Maroniten bemerkenswerth, von welchen wir hier einige Nach-
richten folgen lassen. Die Drusen, über deren Ursprung große Dun-
kelheit herrscht, setzen ihre Entstehung in den Anfang des eilften Jahr-
hunderts unserer Zeitrechnung, und sind eine der merkwürdigsten Reli-
gionssekten des Orients. Fälschlich machen einige Gelehrten die Dru-
sen zu einer Französischen Kolonie, die wahrend der Kreuzzüge unter der
Anführung eines Grasen von Dreux, von dem Hauptheere abgekom-
men, sich genöthigt gesehen habe, auf dem Libanon eine Zufluchtsstätte
zu suchen. Allein die Drusen werden schon früher erwähnt und über-
dies ist die Sprache, deren sie sich bedienen, die rein Arabische, ohne
alle einen Europäischen Ursprung verrathende Beimischung. Vielmehr
sind sie aus einer heterodoxen Parthei der Muhamedaner entstanden.
Es bildeten sich nämlich nicht lange nach dem Tode Muhameds zwei
Hauptpartheien der Muhamedaner, die Sunniten und Schiiten
(s. S. 82« I. Bandes), und daraus entstanden mit der Zeit viele
Nebensekten. So war unter andern der Khalif von Ägypten Namens
H a k e m, der im I. 996 nach Christi Geburt den Thron bestieg, ein
TM Hauptwörter (50): [T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit], T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf]]
TM Hauptwörter (100): [T24: [Blatt Baum Blüte Pflanze Frucht Wurzel Stengel Stamm Zweig Boden], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T49: [Berg Gebirge Höhe Fuß Ebene Seite Gipfel Gebirg Elbe Meer], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T48: [Christ Jerusalem Sultan Mekka Araber Land Jahr Stadt Mohammed Türke], T32: [Wald Baum Boden Eiche Steppe Höhe Ebene Wüste Teil Tanne], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T28: [Blatt Blüte Pflanze Baum Wurzel Frucht Stengel Zweig Erde Samen], T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm]]
Extrahierte Personennamen: Burkhardt Dreux
Extrahierte Ortsnamen: Französischen_Garten Paris Christi
Turkestan.
289
<
jetzige Turkestan zu diesem, kam hernach unter die Botmäßigkeit der
Parther und spater ward es ein Bestandtheil des neupersischen Reichest
In der Mitte des 6teü Jahrhunderts nach Christi Geburt begannen die
Türken in diesen Gegenden sich auszubreiten und daselbst mächtig zu
werden. Diese, welche den Chinesen unter dem Namen Chiung-nu
schon lange vor Christi Geburt bekannt wurden, wohnten nördlich und
nordöstlich von den Chinesichen Provinzen Schansi und Schensi auf
dem Gebirge In - Schan (s. S. 202. Ii. Bandes), welches sich im
N. der großen Krümmung der Hoang-Ho erhebt. Vom I. 206 vor
Christi Geburt bis in die Mitte des ersten Jahrhunderts unterjochten
sie einen bedeutenden Theil von Mittelasien. Da sie jedoch später
aus diesen Gegenden verdrängt wurden, zogen sie sich weiter westwärts,
und eine ihrer Horden ließ sich an dem Goldberge (Altai) nieder,
machte sich unter dem Namen Tu-kiü bekannt und erweiterte nach
und nach ihre Gränze bis an den Kaspischen See. Der Name Türken
wurde hierauf (im 6. Jahrh, nach Christi Geburt) in Europa bekannt.
Zu Anfang des 7. Jahrhunderts drangen die Araber in Turkestan ein
und stießen hier auf die Türken. Nach dem Verfalle des Arabischen
Khalisats entstanden hier mehrere Türkische Herrschaften, welche Dschin-
gis-Khan, der Mongolen-Beherrscher, im 12. Jahrhunderte unterjochte.
Nach seinem Tode bekam einer seiner Söhne, Dschagatai Turkestan,
welches nach ihm den Namen Dschagatai erhielt. Und noch jetzt
herrschen Nachkommen desselben als Khane in mehreren Staaten Tur-
kestans; denn Turkestan besteht gegenwärtig aus mehreren von einander
unabhängigen Staaten, unter welchen, nach den neuesten Nachrichten
der Reisenden, Khokand, Usbekistan und Badakschan jetzt die mächtig-
sten seyn sollen.
Zu Turkestan gehört auch der Kaspische See, doch nur seine
Ostseite, denn seine Südseite gehört zu Persien und Iran und seine
West- und Nordseite zum Russischen Reiche. Dieser riesenhafte See,
den man seiner Größe wegen auch Kaspisches Meer nennt, ist
der größte See auf der Erde, nimmt mit seiner Oberstäche 10 Brei-
ten- und 5 Längengrade ein, und enthält 6000 oder nach Andern
6860 idm., so daß er nach der letztern Annahme größer als der
Preußische und Baiersche Staat zusammen genommen seyn würde.
Seine Länge beträgt 140 Meilen und seine Breite wechselt von 28
bis 63 M. Wahrscheinlich ist er der Überrest eines größern Meeres,
das einst das ganze Flachland in seiner Nahe weit und breit bedeckte
und mit dem Aralsee und dem Asowschen Meere zusammenhing. Der
Zusammenhang mit letzterm fand vermuthlich nordwestlich vom Kauka-
sus in der Gegend Statt, die der Manitsch und die Kuma durchfließen;
denn diese ganze Gegend ist flach, und mit niedrigen Hügeln des
reinsten Flugsandes bedeckt, worin man zahlreiche Muschelschalen, die
sowohl dem Schwarzen als Kaspischen Meere angehören, findet; häufig
finden sich in dieser Steppe Salzseen, ja der ganze Boden scheint mit
Cannabich's Hülfsbuch. Ii, Band. 19
TM Hauptwörter (50): [T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden], T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit]]
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Extrahierte Personennamen: Christi Christi Dschagatai_Turkestan
Extrahierte Ortsnamen: Christi Mittelasien Kaspischen_See Christi Europa Usbekistan Kaspische_See
308
A sien.
verstehen alle irgend ein Handwerk und jeder von ihnen hat seine
Werkstatt. Die meisten Mönche stammen von den Griechischen In-
seln ; in der Regel bleiben sie nicht langer als 4—5 Jahre, und keh-
ren dann in ihr Vaterland zurück, stolz daraus, Dulder und Märtyrer
unter den Beduinen gewesen zu seyn; einige indessen sind 40 Jahre
hier gewesen. Sie haben eine Bibliothek von 1300 Banden in Grie-
chischer Sprache und 700 Arabische Manuscripte. Das Kloster ist
nicht, wie Seetzen behauptet, der heil. Katharina, deren Reliquien bloß
hier aufbewahrt werden, gewidmet, sondern der Verklarung. Die ge-
wöhnlichen Besucher des Klosters sind die Beduinen. Bei ihnen gilt
es als eine hergebrachte Sitte, daß wer von ihnen kommt, Brod zum
Frühstück und Abendbrod empfangt, welches ihnen vom Fenster aus
hinunter gelassen wird, da kein Beduine, die Diener des Hauses aus-
genommen, ins Kloster hinein gelassen wird. Es vergeht kein Tag,
daß das Kloster nicht für 30—40 Personen von den Beduinen Brod
zu liefern hatte.
Im Winter ist der obere Theil des Sinai und des St. Katha-
rinenberges mit tiefem Schnee bedeckt, der oft dann beide Berge unzu-
gänglich macht. In dem Thale zwischen dem Sinai und dem St.
Katharinenberge, welches el Le d scha heißt, liegt das Kloster El Er-
bayn, d. h. die Vierzig, welches von einer Familie der Dsche-
balye *) bewohnt wird, die die Aufsicht über den dazu gehörigen Gar-
ten haben, der den von den unfruchtbaren Bergen Herabkommenden
einen reizenden Ruheplatz darbietet. In der Nachbarschaft dieses 3373
F. hoch gelegenen Klosters sind ausgedehnte Anpflanzungen von Oli-
venbaumen. 20 Minuten von diesem Kloster zeigt man einen Gra-
nitblock, welches der Felsen seyn sott, aus welchem, als Moses ihn mit
seinem Stabe schlug, Wasser hervorsprang. Der Fels ist etwa 12 F.
hoch, und hat auf seiner Oberflache etwa 20 Öffnungen, aus denen
das Wasser hervorgeströmt seyn sott. Man sieht aber bei dem ersten
Anblick, daß die meisten dieser Spalten nicht natürlich, sondern von
*) Die Dschebalye d. h. Bergbewohner sollen von den Sklaven abstam-
men, welche Justinian, als er das Kloster des Sinai erbaute, zum
Dienst der Mönche herschickte. Sie wurden in der Folge Muselmän-
ner und unterscheiden sich jetzt weder an Gesichtszügen noch Sitten
von den andern Beduinen, vcrheirathen sich bloß unter einander und
bilden eine besondere Gemeinde, die etwa aus 120 bewaffneten Män-
nern besteht. Sie sind ein sehr starker und kühner Menschenschlag
und die Diener des Sinai-Klosters. Je Z und Z kommen nach der
' Reihe ins Kloster und sind die einzigen, denen der Zutritt innerhalb
der Mauern gestattet ist; doch dürfen sie nicht im Hause schlafen.
Einige lagern in den Bergen rund um den Moses- und Katharinen-
berg herum, der größere Theil aber wohnt in den an diesen Bergen
gelegenen und dem Kloster gehörigen Gärten, mit der Verpflichtung,
die Hälfte der Früchte an das Kloster zu liefern. Auch haben sie das
ausschließliche Recht, die Pilgrime und Fremden nach den heiligen
Orten des Sinai hinzuführen.
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T21: [Schnee Winter Wasser Sommer Berg Regen Luft Boden Land Erde], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude]]
TM Hauptwörter (200): [T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe], T6: [Berg Fuß Höhe Gipfel Gebirge Schnee Meer Fels Ebene See], T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk]]
528
Asien.
gen Fußstapfens, den Pilgern gegenüber, die einen Kreis gebildet hak-
ten, und theils auf den Knien lagen, theils mit gefaltenen Handen
oder vorwärts gebeugtem Haupte in einer demüthigen Stellung stan-
den. Der Priester sagte dann mit lauter Stimme die einzelnen Glau-
bensartikel der Buddhistischen Religion und deren Pflichten her, welche
die versammelten Pilger sodann nachsprachen. Als er geendigt hatte,
erhoben sie ein lautes Geschrei, und nachdem er fortgegangen war, wie-
derholten sie für sich nochmals die Ceremonie, wobei einer aus ihrer
Mitte den Vorsprecher machte. Hierauf folgte eine interessante Szene;
die Weiber begrüßten voll Zärtlichkeit und Achtung ihre Ehemänner,
Kinder ihre Eltern und Freunde einander. Eine alte Frau wendete
sich zuerst glückwünschend an einen ehrwürdigen Greis; sie war bis zu
Thränen gerührt, und warf sich vor ihm nieder, worauf er sie segnend
aufhob. Sodann thaten dasselbe einige Männer von mittlerm Alter,
in Beziehung auf das Grcisenpaar, und so fort die übrigen, indem die
jüngern immer den bejahrtern ihre Ehrfurcht und Achtung bezeigten;
die von gleichem Alter begrüßten sich ebenfalls und vertauschten gegen
einander Betelblatter. Diese Sitte ist darauf berechnet, die feierliche
Stimmung der Anwesenden zu benutzen, um die Familienbande und
Freundschaftsverbindungen fester zu knüpfen, und alle Gefühle von Haß
oder Zwietracht zu entfernen. Jeder Pilger machte dem Fußstapfen
und dem Sa-men ein Weihgeschenk; der eine brachte eine kleine Kupfer-
münze dar, der andere Betelblätter, ein dritter etwas Reiß oder Nüsse
von der Arekapalme, ein vierter ein Stück Zeug rc. Man legte diese
Gaben an den Rand der heiligen Fußstapfe, von wo sie sogleich von
einem zu diesem Behuf dort stehenden Diener weggenommen wurden;
sie gehören zu den Einkünften des Oberpriesters. Bevor die Pilger den
Berg verließen, wurden sie erst noch von den Priestern eingesegnet, und
ermahnt, wenn sie wieder in ihre Heimath zurück gekehrt waren, fortan
ein tugendhaftes, frommes Leben zu führen."
Unter den mannigfaltigen Produkten dieser Insel ist keins so be-
rühmt und wichtig für den Ausfuhrhandel als der Zi mm et, von wel-
chem jährlich gegen 6000 Ballen jeder zu 80 Pfund ausgeführt wer-
den. Man gewinnt denselben von einem Baume, Zimmet-Lorbeer
(Laurus Cinnamomum) genannt, welcher zur Gattung des Lor-
beerbaumes gehört, und ursprünglich in Ceylon zu Hause ist. Er hat
längliche, eiförmige Blatter, die in der Gestalt den Lorbeerblättern
ähneln, aber nicht so dunkelgrün, sondern beim ersten Hervorsproßen
roth sind und dann allmahlig die grüne Färbung annehmen, weiße
Blüthen, die aber gar nicht riechen, und olivenähnliche Steinfrüchte,
von der Größe der gemeinen Eichel. Ec wächst wild in den Wäldern
Ceylons,, vorzüglich in dem südlichen und südwestlichen Theile dieser
Insel, wird aber mit glücklichem Erfolge und besserm Vortheile in Gar-
ten gepflanzt und gepflegt; daher die Brittische Regierung insbesondere
5 große Gärten der Kultur des Zimmetbaums gewidmet hat. Der
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T15: [Wein Getreide Baumwolle Tabak Kaffee Obst Weizen Reis Zucker Kartoffel]]
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Osmanisches Reich.
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Volksfreuds besteht darin, daß man still und ruhig, mit langsamen
Schritten durch die Straßen und in den Umgebungen der Stadt
spazieren geht. Die Ruhe und Stille bei diesen Freudenfesten steht in
auffallendem Kontraste mit den Volksbelustigungen in den christlichen
Landern.
Noch müssen wir einige Nachricht von den Begräbnißfeierlichkck-
ten der Türken geben. Sobald ein Türke sterben will, legt man ihn
auf den Rücken, die rechte Seite gegen Mekka gewendet; in welcher
Lage er auch begraben werden muß. In das Zimmer des Kranken
bringt man einen kleinen Heerd, auf welchem Raucherwerk angezündet
wird; der Imam der nächsten Moschee wird geholt und liest ein
bestimmtes Kapitel des Koran und das Glaubensbekenntniß vor,
welches der Kranke still vor sich nach sagt. Nach dem letzten Athem-
zuge legt man ihm einen Sabel auf den Bauch und der nächste Ver-
wandte drückt ihm die Augen zu, indem er zugleich den Bart an das
Kinn festdrückt. Darauf wäscht man den Leichnam mit einem aro-
matischen Dekokt und streut wohlriechende Kräuter über den Kops und
den Bart. Stirn, Nase, die Hände, Füße und Knie werden mit
Kampfer gerieben, aus Achtung gegen diese Theile, weil sie am Gebete
Theil nehmen. Sodann wird der Körper in ein weißes Leintuch
gehüllt und in den Sarg gelegt, über welchen der Imam einige Gebete
hersagt. Die übrigen Begräbnißzeremonien sind sehr einfach. Der
Sarg, der mit einem gemeinen Tuche bedeckt und am Kopfende nur
mit dem Turban des Verstorbenen geziert ist, wird von 4 Männern,
nicht etwa erst in die Moschee, sondern unmittelbar und in aller Eile
zur Grabstätte getragen. Die männlichen Verwandten folgen schwei-
gend und ohne ein Zeichen von Schmerz zu geben. Das Grab wird
mit Rasen bedeckt und mit Blumen bepflanzt. Das steinerne Monu-
ment darf nicht dicht über dem Platze, wo der Todte liegt, angebracht
seyn, weil man fürchtet, daß es ihn drücken würde; daher die Mauer
nur das Grab einfaßt. Nach der Beerdigung spricht der Imam noch
einige Gebete und ruft dreimal den Verstorbenen bei seinem Namen.
Die Todtenplätze liegen außerhalb der Städte und haben durchaus
nichts Finsteres oder Abschreckendes, sondern sind mit Bäumen aller
Art, mit Linden, Buchen, Eichen, Platanen, Ulmen, besonders aber
mit Cypressen, dem Lieblingsbaume der Muhamedaner und mit der
immergrünenden Ceder bepflanzt, und die Blumen auf den Gräbern
werden sorgfältig unterhalten, weshalb diese Todtenäcker auch fast durch-
gängig zu Spaziergängen benutzt werden. Rings um die Gräber
herum ist bei den Wohlhabenden auf allen 4 Seiten eine Einfassung
von gewöhnlichem Stein oder Marmor angebracht, die das eigentliche
Grab eng umschließt; einige derselben sind wie die Sarkophagen der
Alten ohngefähr 3 F. erhöht und die Marmorplatte rings herum theils
mit Blumen, theils mit Inschriften verziert. Bei allen befinden sich
an den beiden Enden zwei aufrecht stehende Marmorplatten; die Grä-
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Europa.
klein« Tribune für den Mufti, links aber die mit einem dichten gol-
denen Gitter geschlossene Loge des Sultans, zu welcher ein Eingang
von Außen führt, und die mit reichen Teppichen verziert ist. Schon
hatten wir mehrere Stunden mit der Besichtigung des Tempels zuge-
bracht, als der Gottesdienst begann, dem wir in einer fernen Ecke bei-
wohnten, um die Andacht der Gläubigen durch unsere Gegenwart nicht
zu stören. Vor dem Altar (Mihrab) stand ein Imam mit 2 Sän-
gern, die in klagenden langgehaltenen Moutönen mehrere Lieder san-
gen. War eins beendet, so rief der Imam: „Allah il Allah!" bei
welchem Ruf die in langen Reihen stehenden andächtigen Muselmän-
ner sich mit dem Gesicht auf die Erde warfen und in dumpfmurmeln-
dem Gebete einige Minuten in dieser Stellung verharrten. Dann
richtete sich die ganze Versammlung wieder auf und wiederholte beim
Schluffe des folgenden Liedes dieselbe Bewegung. Die Ceremonie
dauerte ohngefahr eine halbe Stunde. Zum Lobe der jetzigen Duld-
samkeit der Türken muß ich anführen, daß wahrend meines ganzen
Aufenthalts in der Moschee mir nicht die kleinste Unannehmlichkeit be-
gegnete, daß nicht die geringste Neugierde auf den Gesichtern der Mos-
lemins bei meinem Anblick sich zeigte. Ernst und würdig ging man
an mir vorüber. Als wir auf den Vorhof hinaustraten, hatte sich
dort ein großer Vogelmarkt etablirt. Viele Türken traten heran und
kauften ganze Käsige voll der gefiederten Waldbewohner. War der
Kauf geschlossen, so öffnete der Käufer das Gefängniß, und schenkte den
kleinen Gefangenen die Freiheit. Eine mildthätige Handlung, die der
Koran den Gläubigen vorschreibt."
Zu den schönsten Moscheen Constantinopels gehört auch die So-
leimanie oder die Moschee Solimans des Großen, eins der schönsten
Denkmäler Osmanischer Baukunst 1550—1555 erbaut. In Hinsicht
ihrer Kuppeln hat die berühmte Sophien-Moschee als Muster gedient,
ist aber im Betreff der Regelmäßigkeit des Plans, der Vollendung
der einzelnen Theile und der Zusammenstimmung des Ganzen hier
noch übertroffen worden. An die große Kuppel schließen sich 2 etwas
kleinere Halbkuppeln und an diese wieder zu beiden Seiten noch klei-
nere, aber ganze Kuppeln an, so daß die Moschee zusammen 13 Kup-
peln hat. Die Hauptkuppel, von demselben Umfange wie die der So-
phien-Moschee, aber um 7 Ellen höher, wird von 4 gemauerten Pfei-
lern getragen, zwischen denen rechts und links, auf jeder Seite zwei
Säulen stehen. Sie sind die größten Säulen Constantinopels, messen
13 F. im Umfange am Boden und haben eine verhältnißmäßige
Höhe. Neben dem Mihrab stehen 2 Riesenleuchter aus vergoldetem
Metall, auf welchen in den 7 heiligen Nächten mannsdicke Wachsker-
zen brennen. Um das ganze Gebäude geht eine besondere Mauer, welche
den großen äußern Vorhof bildet, an dessen 4 Ecken sich die 4 Mi-
narets erheben. Einer davon heißt der Edelstein-Minaret, weil
nach einer Volksfage eine Menge Edelsteine darin eingemauert seyn
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