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viel besucht von begeisterten Pilgern wie von gewinnsüchtigen Kaufleuten.
Seitdem insbesondere die christliche Frömmigkeit jene sinnliche Richtung auf
die Verehrung der Bilder und Reliquien genommen hatte und es für ver-
dienstlich galt, an dem Grabe zu beten, worin Der einst geruht hatte, von
dem das Heil der Welt ausgegangen war; sah man Pilger in Menge von
allen Orten der christlichen Welt nach Jerusalem und dein heiligen Lande,
worin gleichsam Alles Reliquie war, wandern. Ein schwarzes Kleid, ein
langer Stab, ein großer Hut und Muscheln von der Küste des gelobten
Landes, Rosenkränze von Jerusalem waren die einsache Auszeichnung jener
Wallfahrer, die nach ihrer Rückkehr in die Heimath einer besondern Ver-
ehrung genossen.
Diese Wallfahrten waren von den Muhammedanern zwar manchmal,
aber nur vorübergehend gestört worden. Als aber die Macht der vom Al-
taigebirge herstammenden und zum Islam übergetretenen S e l d s ch u k i s ch e n
Türken sich erhob und ihr Sultan Malek-Schah nach der Eroberung
von fast ganz Kleinasien und Syrien dem Feldherrn Orthok zur Beloh-
nung für geleistete Dienste im Jahre 1086 die heilige Stadt Jerusalem
übergeben hatte, stiegen die Drangsale der christlichen Pilger auf das Höchste.
Die übermüthigen Barbaren schändeten die christlichen Heiligthümer und miß- ■
handelten die Christen mit ausgesuchter Grausamkeit.
Ein Schrei des Schmerzes und der Entrüstung drang durch Griechen-
land nach dem übrigen Europa, und der Patriarch Simeon von Jeru-
salem schickte einen Abgesandten mit flehenden Bittschriften au den Papst
zu Rom (Urban Ii. von 1088 — 1099). Dieser Abgesandte hieß Peter,
aus der Stadt Amiens in der Picardie gebürtig, der ehedem in from-
mem Drange die Welt verlassen, das Einsiedlerleben erwählt und daun auch
eine Wallfahrt nach Palästina unternommen hatte (1093). Der Anblick
des Greuels an heiliger Stätte und die eignen ausgestandenen Leiden hat-
ten in ihm eine glühende Begeisterung entzündet, um die Schmach des Kreu-
'zes an den wilden Heiden zu rächen. Er entwarf dem Papste ein rühren-
des Gemälde von der Lage der Christen in Palästina und fügte hinzu, daß
ihm Christus selber im Traume erschienen sei und ihm befohlen habe, die
ganze christliche Welt zur Befreiung des heiligen Grabes aufzubieten. Der
Papst selbst sah sich in den Strudel der Bewegung mit hineingerissen und
folgte nur dem Drange der öffentlichen Meinung und des Geistes der Zeit,
als er den gewaltigen Plan faßte, die abendländische Christenheit in Be-
wegung zu setzen gegen das Morgenland. Mit seiner Genehmigung durch-
zog Peter der Einsiedler Italien und Frankreich von Ort zu Ort, von
Stadt zu Stadt, mit überall zündender Beredtsamkeit das Kreuz gegen die
Sarazenen predigend. Schon sein Aeußeres machte einen tiefen Eindruck:
bleich und abgezehrt von vielem Fasten und ausgestandenen Beschwerden,
barfuß und barhaupt, gegürtet um die Lenden mit einem Strick und ein
Crucifix in der Hand, auf einem Esel sitzend, zog er einher.
Alis einer vorbereitenden Kirchen Versammlung zu Piacenza (1095) er-
schienen Gesandte des griechischen Kaisers Alexius Komnenus vor dem
Papste, und schon jetzt legten Viele das Gelübde ab, hinzuziehen und gegen
die Ungläubigen zu kämpfen. Aber erst auf der Kirchenversammlung zu Cler-
mont im südlichen Frankreich, wo der heilige Vater selbst in der ganzen
Fülle päpstlicher Würde und Größe auf einer weiten Ebene vor zahlreichen
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Extrahierte Personennamen: Simeon_von_Jeru- Urban Peter Christus Peter_der_Einsiedler Alexius_Komnenus
Extrahierte Ortsnamen: Jerusalem Jerusalem Kleinasien Syrien Jerusalem Europa Rom Amiens Palästina Palästina Italien Frankreich Piacenza Frankreich
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Treue gegen seinen Sohn und ließ dann ein feierliches Hochamt in der
Kirche halten, wobei er noch einmal in seiner kaiserlichen Pracht erschien,
wiewohl schon sehr schwach und auf seinen Sohn gestützt. Dann knieten
beide nieder und beteten lange, und auf dem Aliare vor ihnen lag eine
Kaiserkrone. Als sie sich erhoben hatten, sprach der Kaiser mit lauter
Stimme zu seinem Sohne und vor den Bischöfen und Grafen und unzäh-
ligem Volke ermahnte er ihn zum letzten Male, er solle Gott allezeit vor
Augen haben, die Kirche solle er schützen vor Bedrückung und Unbill, die
Bischöfe ehren als seine Väter, das Volk lieben wie seine Kinder, den
Frevlern ein strenger Richter sein, den Armen ein Vater, Gerechtigkeit solle
er üben gegen Jedermann, und selber unsträflich wandeln vor Gott und
allem Volke. Ludwig gelobte es zu thun mit Gottes Hülfe. Da befahl
der Kaiser, daß er die Krone voni Altare nehme und zum Zeichen des
Kaiserthums selbst sich auf das Haupt setze. Ludwig that wie ihm gehei-
ßen, und sie stimmten mit allem Volke den Lobgesang an und kehrten in
den Palast zurück.
Also schloß Karl mit der Welt ab und lebte nur noch still in seinen
Gemächern dem Gebet und der Betrachtung der göttlichen Dinge. Endlich
zu Anfang des Jahres 814 verfiel der zweiundsiebzigjährige Greis in ein
heftiges Fieber. Als er fühlte, daß er seinem Ende nahe sei, ließ er
einen getreuen Bischof kommen und einpfing aus seiner Hand das heilige
Abendmahl. Am Morgen des 28. Januar war seine letzte Stunde gekom-
men. Da bezeichnete er sich mit dem heiligen Kreuze, faltete die Hände
über die Brust und betete mit leiser Stimme: „Herr, in deine Hände be-
fehle ich meinen Geist!" Mit diesen Worten verschied er nach einer sieben-
undvierzigjährigen ruhmvollen Regierung. Unter allgemeinem Wehklagen des
Volks erfolgte die feierliche Bestattung im Dom zu Aachen, wo der Leich-
nam des Kaisers, bekleidet mit den kaiserlichen Gewändern und der Krone
und umgürtet mit dem Schwerte, auf einem Thron in der Nische des
Grabgewölbes beigesetzt wurde. Auf seinen Knieen lagen die Evangelien,
zu seinen Füßen das Seepter und der kaiserliche Schild, so daß er auch
im Tode als Kaiser zu herrschen schien. Papst Paschalis Ul. hat ihn
späterhin unter die Heiligen der katholischen Kirche versetzt und dadurch den
durch so viele große Thaten ausgezeichneten Krieger und Gesetzgeber auch
zu den Helden der Kirche gezählt.
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Extrahierte Personennamen: Ludwig Ludwig Karl Karl Paschalis
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zum König führen zu lassen. Die Stadt rüstete sie mit Pferd und Waf-
fen aus, und in männlicher Kleidung trat sie die gefahrvolle Reise zum
Schlosse Chinon an, wo Karl Vii. eben sein Hoflager hielt. Zum Erstau-
nen Aller kam sie auch durch feindliche Schwärme und Städte hindurch
wohlbehalten daselbst an (Februar 1429) und erhielt nach drei Tagen Zu-
tritt Lei Hofe, wo sie den König aus seiner zahlreichen glänzenden Ver-
sammlung heraus erkannte und ihm erklärte, daß sie von Gott berufen sei,
Orleans zu befreien und den König zur Krönung nach Rheims zu führen.
Der König ließ sie vielfach auf die Probe stellen und gab ihr, als die
Prüfungen günstig ausfielen, ein Commando Soldaten. Mit einer weißen
Fahne, auf welcher der Heiland, den Erdball in der Hand haltend und
mit Lilien umgeben, abgebildet war, ging sie dem Heere voran. Um ihre
Krieger der Hülse Gottes würdig zu machen, führte sie unter den zügel-
losen Haufen eine strenge Zucht ein. Orleans, zu dessen Entsatz die Jung-
frau herbeieilte, wurde glücklich erreicht, Johanna als eine gottgesandte Ret-
terin mit Ehrfurcht und Begeisterung von den Bürgern aufgenommen, und
die Engländer, in deren Reihen ein geheimes Grauen vor dem „Mädchen
von Orleans," in dem sie nach dem Aberglauben des Jahrhunderts
eine Zauberin und Here vermutheten, überhandnahm, zum Abzüge aufge-
fordert. Sofort begann sie einen Angriff aus die Bollwerke und Verschan-
zungen der Belagerer, die Engländer flohen und die Jungfrau kehrte, wie-
wohl durch einen Pfeil gefährlich verwundet, siegreich in die Stadt zurück.
Orleans war gerettet.
So hatte Johanna ihr erstes Versprechen erfüllt. Man hielt sie nun
allgemein für ein höheres Wesen, man kam ihre Kleider und die Füße
ihres Pferdes zu küssen, und als sei der Geist des Vaterlandes in ihr
erschienen und habe die heilige Liebe zu demselben wieder in die Gemüther
der Gott und Ehre vergessenden Franzosen zurückgebracht, so strömten von
allen Seiten Kriegsleute zusammen, um unter ihrer Fahne zu kämpfen.
Die Jungfrau eilte, nun auch ihre zweite Zusage in Erfüllung zu brin-
gen, die Krönung des Königs zu Rheims. Deßhalb begab sie sich nach
Tours zu Karl Vii., kniete vor ihm nieder und sprach: „Wohledler Dau-
phin,*) empfanget die heilige Salbung und eure königliche Krone zu Rheims.
Ich bin sehr begierig, euch hinziehen zu sehen; darum eilet!" Die Städte
und Burgen zwischen Tours und Rheims waren alle von den Engländern
und Burgundern besetzt; dennoch folgte der König dem Rathe der Jung-
frau. Mehrere Plätze ergaben sich, andere wurden mit Sturm genommen.
Johanna ging überall den Ihrigen voran und theilte jede Gefahr. Endlich
führte sie den König glücklich nach Rheims, wo am 17. Juli 1429 die
Krönung stattfand. Sie stand am Altare neben ihm mit ihrer Fahne in
der Hand, umfaßte nach der Krönung seine Kniee und sprach: „Eoler Kö-
nig! jetzt ist Gottes Wille erfüllt, der verlangte, daß ich Orleans entsetzen
*,) So hieß der Kronprinz von Frankreich, seitdem der letzte Herr der Provinz
Dauphin«, der Dauphin Humbert Ii., seinen einzigen Sohn in den Wellen der Rhone
verlor und sein Land an den König von Frankreich vermachte (1319) unter der Bc-
drngung, daß der jedesmalige französische Thronerbe den Titel Dauphin führen und die
Dauphine beherrschen sollte.
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Extrahierte Personennamen: Karl_Vii Karl Gott Johanna Johanna Karl_Vii Karl Johanna
Extrahierte Ortsnamen: Chinon Rheims Gottes Rheims Rheims Rheims Rheims Gottes Frankreich Frankreich
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neu erneuert hatte, sehen wir die Menschheit in eine neue Bahn der Ent-
wicklung eintreten. Von der, Hochebenen Armeniens wandten sich Noah's
Nachkommen zunächst südöstlich und wohnten in einer Ebene des Landes
Sinear zwischen Euphrat und Tigris (Mesopotamien, Mittelstromland).
Hier von Babel (Babylon) aus, der Stadt der Verwirrung, läßt
dann die Schrift den Strom der dicht gedrängten Bevölkerung, welche nun
durch die Verschiedenheit der Sprachen in verschiedene Völker und Nationen
zerfällt, in mehrere Arme sich theilen. Japhet's Nachkommen besetzten
die Halbinsel zwischen Ganges und Indus, die Steppen Hochasiens, das
kaukasische Gebirgsland, die kleinasiatische Halbinsel und fast ganz Europa.
Die von Sem herstammenden Völker bewohnten Babylonien lind Mesopota-
mien, Syrien oder das Land- zwischen dem Euphrat, dem mittelländischen
Meere und dem Taurusgebirge, die arabische Halbinsel und Assyrien auf
der Ostseite des Tigris. Ham's Nachkommen bevölkerten Afrika, die
Länder östlich vom Ganges und die Steppen Hochasiens im Norden des
Himmalaya.
ir. Die M e n s ch e n r a s s e n.
Nach den Verschiedenheiten, welche unter den Bewohnern des Erdkrei-
ses in Beziehung auf ihre geistigen und körperlichen Eigenschaften obwalten,
nimmt man fünf Menschenstämme oder Menschenrassen an: die kaukasische,
die äthiopische oder Ncgerrasse, die mongolische und die zwei untergeord-
neten Mittelrassen: die malayische oder australische und die amerikanische.
Japhetiten und Semiten haben die regelmäßige Körperbildung, welche man
die kaukasische nennt, wogegen die mongolische und äthiopische Körperbildung
überall die Nachkommenschaft Ham's verräth.
Zwar haben nun manche Gelehrte wegen der Nassenverschiedenheit der
Menschen von verschiedenen Menschenpaaren gefabelt, von welchen die Be-
wohner jedes Erdtheils oder jeder größern Inselgruppe abstammen sollten;
allein die Humanität fordert, und die Wissenschaft bestätigt die biblische
Wahrheit, daß von Einem Blute aller Menschen Geschlechter
aus dem Erdboden wohnen. Sie erweist die Einheit des Menschen-
geschlechts aus der Aehnlichkeit des Lebensprocesses bei allen Stämmen, aus
der Uebereinstimmung des innern Baues und Knochengerüstes und erklärt
hinreichend aus der Einwirkung der Klimate, der Sitten, Gebräuche und
Lebensarten, wie aus einem und demselben Urstamme jene Abarten oder
Varietäten haben entstehen können.
C. Wohnsitze und Lebensweisen der Völker.
Nach der Verschiedenheit der Wohnsitze, welche die Menschen einnah-
men, wählten sie auch verschiedene Lebensweisen und Beschäftigungen. Die
Bewohner der Steppen und Wüstw, wo sich nur hie und da fruchtbare
Weideplätze finden, wählten ein Hirtenleben und zogen als wandernde Stäm-
nw, N o m a d e n, unter einem Stammes-Aeltesten oder Patriarchen mit
ihren Zelten und Heerden von Ort zu Ort. Die in fruchtbaren Ebenen
wohnten, widmeten sich dein Ackerbau und den Künsten des Friedens,
während die rauhen abgehärteten Bergbewohner sieh der Jagd erga-
den und an Raub und Krieg Gefallen fanden. Ost versanken solche Jagd-
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Extrahierte Personennamen: Babel
Extrahierte Ortsnamen: Armeniens Mesopotamien Europa Babylonien Syrien Assyrien Afrika Wüstw
12
§ 4. Chinesen. Confucius.
Von der armenischen Hochebene also und dem Lande Sinear, als der
Wiege des neuen Menschengeschlechts nach der Sündfluth, theilte sich der
Strom der Völker nach verschiedenen Richtungen. Dabei waren die hohen
Gebirge Asiens in den Urzeiten gleichsam die Brücken, welche die einzelnen
Hochlande verbanden, während die Niederungen nur allmälig austrockneten.
Auch weisen die Erinnerungen und Sagen, welche sich bei den Culturvölkern
der alten Welt über ihre Herkunft erhalten haben, noch deutlich genug auf
Mittelasien hin. So kam von der Wüste Ko bi oder Sch amo herab,
welche mit dem großen Gebirgsrücken Mittelasiens zusammenhangt, in uralter
Zeit ein Volk mongolischer Nasse in das weite, wohl bewässerte und an allen
Naturerzeugnissen reiche China im äußersten Osten Asiens und machte die-
ses durch Gebirge, Wüsten und Meere begrenzte Land zu einem Schauplatz
eigenthümlicher, bis auf den heutigen Tag unverändert gebliebener Bildung.
Wann Dies geschehen, wissen wir nicht genau; denn die älteste Geschichte
des chinesischen Reichs, das erst seit den Zeiten der Kreuzzüge den Euro-
päern einigermaßen bekannt geworden ist und das setzt mit seinen zinsbaren
Ländern im Ganzen 250,000 Quadratmeilen mit gegen 200 Millionen Ein-
wohnern umfaßt, verliert sich in eine sagenhafte (mythische), von den chine-
sischen Schriftstellern zu Jahrmillionen ausgedehnte Zeit, in welcher der
angebliche Gründer des Reichs China, der an Noah erinnernde und als
Erfinder der Schrift, der Musik und Zeitrechnung verehrte Kaiser Fohi
lebte. Erst mit dem berühmten Kaiser Mao um 2207 v. Chr. beginnt eine
lichtere Periode. Um das Jahr 500 v. Chr. lebte am Hofe des Fürsten
von Lou der berühmte chinesische Weise Confucius (Kong-fn-tse), der
als Religions- und Staatsverbesserer austrat und wegen seiner Sittenstrenge
verfolgt wurde, aber noch als Flüchtling und Verbannter Tausende von An-
hängern fand und nach seinem Tode eine bleibende Verehrung, ja Tempel
und Altäre erhielt. Seine Lehren sind niedergelegt in vier heiligen, von ihm
verfaßten oder gesammelten Büchern (Kings), von denen der Schu-
king das berühmteste ist. Diese Religion ist ihrem Wesen nach Natur-
und Menschenvergötterung (Pantheismus), welche in ihrer Sittenlehre alle
Freiheit und Würde des Menschen aufhebt und nebenbei eine abergläubische
Natur- und Schutzgeisterverehrung zuläßt; denn nach ihr wird der Himmel
(Thien) und die Naturordnung als Gott angeschaut, der sich in dem jedes-
maligen Kaiser, „dem Sohne des Himmels," verkörpert. Dabei stellt sie
als höchsten sittlichen Grundsatz eine maßlose Unterwürfigkeit der Kinder
gegen die Eltern, der Weiber gegen die Männer, der Unterthanen gegen
ihre Fürsten auf. Im Jahr 256 v. Chr. wurde zum Schutz des Reichs
gegen die Tartaren der Bau jener weltberühmten chinesischen Mauer begon-
nen, welche, 30 Fuß hoch und 5 Fuß breit, im Norden China's in einer
Länge von 300 deutschen Meilen über hohe Gebirge und durch tiefe Thäler
und mittelst Bogen über breite Ströme hinläuft, was jedoch nicht verhindern
konnte, daß im 13. Jahrhundert n. Chr. China eine Beute der Mongolen
wurde und im 17. Jahrhundert n. Chr. die tartarischen Mandschu das
Reich eroberten und das noch jetzt bestehende Herrschergeschlecht (Dynastie)
Taitsing gründeten.
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Extrahierte Personennamen: Confucius Fohi
Extrahierte Ortsnamen: Asiens Mittelasien Mittelasiens China Asiens China China
20
feierliche Umzüge (Processionen) zu Ehren der Götter wurden veranstaltet,
der ganze Nil ertönte von dem Klange der Musikchöre und die mit Laub-
gewinden geschmückten Nilschiffe boten den Anblick schwimmender Gärten dar.
Wenn der Nil wieder in sein Bett zurücktritt, läßt er eineu fetten dicken
Schlamm zurück, auf welchen man sofort säen kann.
Im Süden Aegyptens, wo die verschiedenen Arme des Nils zusammen-
stoßen und wo heutzutage das Königreich Sennaar sich befindet, wander-
ten in vorgeschichtlicher Zeit wahrscheinlich aus Indien vertriebene Priester -
und Kriegerstämme ein und stifteten nach Unterjochung der schwarzen Urein-
wohner den Priesterstaat Meroe. Sie waren von dunkler, aber edler
Gesichtsbildung und gehörten keineswegs der Negerrasse an, sondern wurden
nur wegen ihrer Gesichtsfarbe von den Griechen Ae th io Pier (d. i. Sonn-
verbrannte), ihr Land Aethiopien (in der Bibel Kusch) genannt. Die
Lage ihrer gleichnamigen Hauptstadt Meroe im heutigen Distrikt Schendy
bezeichnen noch heute zerstörte Tempelüberreste, deren Umfang 4000 Fuß
beträgt. Außerdem sind noch Ruinen äthiopischer Tempel, die theils in
Felsen gehauen theils an Felsen gelehnt sind, und Gruppen von Pyra-
miden merkwürdig, die jedoch kleiner sind als die ägyptischen. Die Prie-
sterkaste, aus welcher der von heiligen Satzungen und Formen sehr einge-
engte König gewählt wurde, übte ihre Herrschaft mit so großer Milde aus,
daß der Ruf äthiopischer Frömmigkeit und Gerechtigkeit bis zu den fernsten
Völkern erscholl. Da Meroe der Mittelpunkt des Handels zwischen Afrika,
Indien und Arabien wurde, so gelangte es frühzeitig zu Reichthum und
Macht und verbreitete seine Religion und Bildung in mehreren anderen von
ihm gegründeten Staaten.
Von hier aus ist nun höchst wahrscheinlich durch Niederlassungen äthio-
pischer Priester Aegypten überzogen und sind die nomadischen schwarzen Ur-
einwohner dieses Landes nach Abstammung und Beschäftigung kastenartig
geordnet und beherrscht worden. Und zwar erstand zuerst das hunderttho-
rige Theben in Oberägypten, die Königsstadt Memphis (in der Bibel
Mo ph) in Mittelägypten, und zuletzt kam die Reihe an Unterägypten mit
der Priesterstadt On (Heliopolis). Wann dieses geschehen ist, wissen
wir nicht genau, auch wissen wir nur sehr wenig von den alten Königen
dieses Landes, den Pharaonen, als deren erster allgemein Men es ge-
nannt wird. Von dem König Möris (2194— 2151 v. Chr.) soll der
künstliche (jetzt leere) See Möris herrühren, dessen Niesendämme den
Zweck hatten, die während der Nilüberschwemmung in sie einströmenden
Wasser in der trocknen Jahreszeit wieder auszuströmen und die Ebenen mit
der Hauptstadt Memphis zu bewässern. Drei jener Könige, Cheops,
Chephren und Mycerinus, sollen die großen Pyramiden in Mit-
telägypten (um 1200 v. Chr.) erbaut haben, jene Riesenwerke der Bau-
kunst, welche noch jetzt den Beschauer mit Staunen und Bewunderung er-
füllen. Diese Pyramiden, an Zahl etwa 40, sind in fünf Gruppen ge-
theilt und befinden sich alle in Mittelägypten. Die berühmtesten derselben
sind in der Nähe Cairo's, der heutigen Hauptstadt des Landes, nicht
weit von den Ruinen von Memphis. Die größte derselben besteht aus
205 Stufen oder Terrassen und ist 468 Pariser Fuß hoch (also noch ein-
mal so hoch als unsere meisten Thürme); jede ihrer vier Seiten mißt unten
716 Fuß, so daß auf ihrer Grundfläche eine mittelmäßige Stadt bequem
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Extrahierte Personennamen: Meroe
Extrahierte Ortsnamen: Indien Afrika Indien Memphis Heliopolis Memphis Memphis
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kreises sich bereichert und mit dem Blute und den Thränen untertretener
Nationen sich gesättigt hatte, die Schrecken einer vierzehntägigen Plünderung
erfahren zu lassen und eine unermeßliche Beute an Gold und Silber, Kunst-
schätzen und Kostbarkeiten aller Art mit sich hinwegzuführen. Vanda lisch
und Vandalismus wurde von der Zeit an Bezeichnung barbarischer
Zerstörungswuth.
Aber noch verliefen 20 Jahre, in welchen es zwar kein römisches Reich,
in welchen es aber noch römische Auguste gab. Die Gewalt war in jeder
Rücksicht bei den Deutschen. Denn Vandalen, Westgothen und besonders
die Anführer deutscher Miethstruppen setzten noch Schattenkaiser ab und
ein. Der letzte Schattenkaiser, der seltsamer Weise den Namen des Er-
bauers der Stadt mit dem des Begründers der Alleinherrschaft vereinigte,
war der junge Nomulus Augustulus Momyllus, welchen sein Va-
ter Orestes, ein Anführer ausländischer Miethstruppen aus Pannonien, mit
dem Purpur bekleidete (475). Als aber Odoacer, welcher ein Fürst der
deutschen Heruler und Rugier genannt wird, an der Spitze der germanischen
Hülfsvölker statt des rückständigen Soldes den dritten Theil aller Lände-
reien Italiens verlangte und Orestes dieses abschlug, kam es zwischen den
Fremdlingen zu einem Kampfe, dessen Preis Italien war. Orestes wurde
geschlagen und hingerichtet, Nomulus Augustulus mußte die Zeichen der
höchsten Würde niederlegen und sein Leben auf einem Landgute in Eam-
panien beschließen, Odoacer aber beherrschte Italien unter dem Namen eines
Königs der dortigen deutschen Völker (476). Und damit hatte Noms
Herrschaft im Jahre 1229 nach seiner Erbauung und das römische Reich
ein schmachvolles, aber wohlverdientes Ende.
TM Hauptwörter (50): [T23: [Rom Römer Krieg Italien Stadt Jahr Heer König Rmer Hannibal]]
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Franzosen die Hoffnung auf Befreiung wieder nahm. Indessen erneuerten
die Mameluken bald darauf den Vertrag mit den Franzosen, und Ludwig
schiffte sich mit dem kleinen Reste seines Heeres nach Palästina ein, welches
er erst nach vierjährigem, für die dortigen Christen fast nutzlosem Aufent-
halte verließ, als der Tod seiner Mutter Blanka von Castilien, die
unterdessen Frankreich regiert hatte, seine Rückkehr nothwendig machte (1254).
Das Schiff, ans welchem der fromme Monarch zurückkehrte, ließ er nach
Art einer Kapelle einrichten: vor einem Altar mit kostbarer Monstranz und
Reliquien wurde alle Tage Messe gelesen, und wöchentlich dreimal gepre-
digt. Die Sterbenden bereitete der König selbst zum Tode. In ganz
Frankreich war man über seine Rückkehr hoch erfreut, und die Städte,
Klöster und Bisthümer, durch welche er kam, brachten ihm nach alter Art
Geschenke.
Allein der gewissenhafte Ludwig glaubte sein Gelübde noch immer nicht
erfüllt zu haben, trug noch immer das rothe Kreuz auf der Schulter und
den Gedanken an einen neuen Kreuzzug in der Seele. Jedoch ließ er sich
durch diese fromme Richtung seines Gemüths nicht abhalten, in den nächsten
16 Jahren für Thron und Reich mit Kraft und Verstand zu walten: er
beschränkte das Fehderecht der zu Gewaltthätigkeit und Eigennützigkeit geneig-
ten Barone, dehnte die königliche Gerichtsbarkeit über die Vasallen aus,
verbot in allen Kronländern den gerichtlichen Zweikampf, ordnete seine Ver-
hältnisse mit England, dessen König, Heinrich Iii., allen seinen Ansprü-
chen auf die Normandie, die Grafschaften Anjou, Maine, Touraine und
Poitou entsagte und nur Guienne unter französischer Oberlehensherrlichkeit
behielt, und trat selbst den immer weiter gehenden Erpressungen der Päpste
scharf entgegen, indem er festsetzte, daß der römische Hof den französischen
Kirchen und Kirchengütern nur mit Bewilligung des Königs und der Kirchen
selbst Steuern auflegen dürfe. Die Verwaltungsbeamten beaufsichtigte er
streng und saß oft im Sommer im Gehölze zu Vincennes unter einer großen
Eiche, um Bitten oder Beschwerden seiner Unterthanen anzuhören.
Unterdessen gingen die Angelegenheiten der Christen im Morgenlande
ihrer Auflösung immer mehr entgegen: das lateinische Kaiserthum in Kon-
stantinopel befand sich unter Balduin Ii. in einem jammervollen Zustande,
beschränkte sich zuletzt nur noch auf die Mauern der Hauptstadt und wurde
die leichte Beute des griechischen Kaisers von Nicäa, Michael Paläo-
logns (1261), dem die Genuesen aus Eifersucht gegen die Venetianer zu
Hülfe kamen; die letzten Besitzungen der Christen an der Küste des heiligen
Landes wurden von den unter einander uneinigen Ordensrittern nur noch
schwach vertheidigt und in Europa mehr und mehr vergessen. Aber König
Ludwig Ix. blieb seines'gelübdes eingedenk, nahm noch einmal das Kreuz
und brachte mit Hülfe des Papstes ein wohlgerüstetes Heer von 60,000
Mann zusammen. In der Abtei zu St. Denis bei Paris nahm er das
französische Reichsbanner (die Oriflamme) und schiffte sich auf genuesischen
Schiffen wiederum zu Aigues Mortes ein (1270). Aber dies Mal ging
3ug, auf Antrieb des Königs von Sicilien, Karl's von Anjou, nach
Tunis, dessen König die Taufe zu nehmen gelobt haben sollte. Auch erober-
ten die Pilger die Burg Karthago, aber die Zahl der Feinde wuchs mit
jedem Tage; die glühende Hitze erzeugte pestartige Krankheiten und viele
französische Herren und Krieger, unter ihnen des Königs dritter Sohn, wur-
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Extrahierte Personennamen: Ludwig Ludwig Blanka_von_Castilien Ludwig Ludwig Heinrich_Iii Heinrich Michael_Paläo- Ludwig_Ix Ludwig Karl's_von_Anjou
Extrahierte Ortsnamen: Palästina Frankreich Frankreich England Maine Nicäa Europa Paris Sicilien Tunis Burg_Karthago
Horns der Unterwaldner, so daß es Karin durch Mark und Gebein drang.
„Was soll aus uns werden," rief er bedenklich aus, „da die Wenigen uns
schon so ermüdet haben?" Seine Löse Ahnung ging in Erfüllung. Die
Burgunder erlitten in der Schlacht von Granson (2. Marz 1476)
eine vollständige Niederlage, in wilder Flucht stoben die Üeberlebendcn aus
einander, und die treffliche Artillerie, so wie das prächtige, mit kostbaren
Stoffen, Gewändern, Gold, Silber und Edelsteinen gefüllte Lage fiel in
die Hände der Sieger. Aber so unbekannt waren jene einfachen Landleute
mit den Gegenständen des Luxus, daß sie silberne Teller für zinnerne ver-
kauften und ein ungemein kostbarer Diamant von der Größe einer halben
Wallnuß, den Karl selbst einer Provinz gleichschätzte und der nachmals
mit immer gesteigertem Preise in die Hände König Ludwig's Xiv. von
Frankreich kam, für einen Gulden weggegeben wurde.
Karl schäumte vor Wuth über die Schmach, von den Schweizerbauern
besiegt worden zu sein, und rüstete mit solchem Eifer, daß er nur wenige
Alónate nachher ein neues Heer von 60,000 Mann gegen die Eidgenossen
führen konnte. Bei Murten, das er belagerte, kam es am 22. Juni 1476
zu einer zweiten Schlacht. Wieder ließen sich die Schweizer, nach der Väter
Sitte, vor der Schlacht auf die Kniee nieder und breiteten die Arme zum
Gebet aus. In diesem Augenblick trat die Sonne aus den Wolken hervor
und leuchtete ihnen mit voller Pracht ins Angesicht. „Auf, biedere Män-
ner!" rief der Feldherr, Hans von Hallwyl, und schwenkte sein Pferd,
„Gott will uns leuchten! Gedenket eurer Weiber und Kinder!" Ihr An-
griff war unwiderstehlich, und Karl's Niederlage furchtbar. 20,000 Bur-
gunder kamen im Murtener See oder auf dem Schlachtfelde um, für deren
Gebeine man nachmals ein (von den Franzosen 1798 zerstörtes) Beinhaus
errichtete, über dessen Thür die Worte standen: „Dies hat das Heer des
berühmten und tapfern Karl zum Andenken hinterlassen!" — Die Sieger
bereicherten sich abermals mit unermeßlicher Beute, und Bern entriß dem
mit Burgund verbündeten Savoyischen Regcntenhause das Waadt-
land.
Das Unglück von Murten beugte den Herzog von Burgund an Geist
und Körper: bald tobte er wie ein Rasender, bald saß er schweigend da,
zusammengesunken, ohne Speise, ohne Hunger; dann sprang er wieder auf,
knirschend und das Haar sich zerraufend; längere Zeit blieb er völlig un-
thätig. Seine stolzen Edelleute, die Stützen seiner Macht, waren gefallen
oder verarmt; seine reichen Städte von Geld und Menschen entblößt. Erst
als er hörte, daß der junge Herzog Renatus von Lothringen mit Hülfe der
Schweizer sein Land wiedererobert hatte, raffte er seine letzte Kraft zusam-
men und rückte im Oktober 1476 mit einem schwachen Heer vor Nancy.
Dort auf den eisigen Feldern von Nancy lieferte er am 5. Januar 1477
dem durch Schweizer und Franzosen verstärkten Herzog eine Schlacht. Als
er sich' am Morgen dieses Tages aus sein rabenschwarzes Schlachtroß
schwang, fiel ihm von seinem Helme dessen Zier, ein goldener Löwe, auf
den Sattelknopf. „Das ist von Gott!" — rief er mit düsterer Ahnung.
Seine Ahnung täuschte ihn nicht. Mitten in der Schlacht ging sein Söld-
nersührer, der tückische italiänische Graf von Campo-Basso, mit der
Reiterei zu den Feinden über. Da litt sein Heer die dritte schreckliche
Niederlage und wandte sich zur Flucht, Karl selbst wurde mit fortgerissen,
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Extrahierte Personennamen: Karin Karl Karl Karl Hans_von_Hallwyl Karl Renatus_von_Lothringen Nancy Nancy Graf_von_Campo-Basso Karl Karl
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Bern Burgund Burgund
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drohende Gefahr des Scheiterhaufens konnte den standhaften Bekenner zur
Verleugnung der evangelischen Wahrheit bewegen. Endlich am 6. Juli —
es war gerade sein sechsundvierzigster Geburtstag—kam die ganze Kirchen-
versammlung zu ihrer fünfzehnten allgemeinen Sitzung zusammen, um über
Huß Gericht zu halten. Der Kaiser selbst erschien in seinem Schmucke, von
den Reichsfürstcn und der ganzen Ritterschaft begleitet; er saß mit einer
goldenen Krone auf einem königlichen Stuhle, zu seiner Rechten der Kurfürst
Ludwig von der Pfalz mit dem Reichsapfel, zu seiner Linken der Burggraf
Friedrich von Nürnberg mit dem Schwerte. N§ck> einem sehr feierlichen
Gottesdienste forderte der Bischof Jacobus von Lodi in seiner Rede den
Kaiser auf, sich durch Ausrottung aller Ketzereien und besonders dieses ver-
stockten Ketzers unsterblichen Ruhm zu erwerben. Johannes Huß lag wäh-
rend der Zeit betend aus seinen Knieen. Darauf las man laut die ketze-
rischen Artikel vor, welche man in seinen Schriften wollte gesunden haben,
und obgleich er im Namen des allerhöchsten Gottes bat, ihn ruhig anzu-
hören, um sich wenigstens vor den Umstehenden gegen den Vorwurf der
Ketzerei zu rechtfertigen, gebot man ihm doch Stillschweigen. Als man seine
Berufung von dem Concil auf Christus als eine Verspottung der kirchlichen
Autorität ansah, rief er: „Siehe, mein guter Jesus, was du den Deinen
befohlen hast, das wird von meinen Feinden verdammt! Ja, ich berufe mich
auf dich, weil dich Keiner durch Geschenke bestechen, durch falsches Zeugniß
oder List Keiner täuschen kann!" Dann blickte er den Kaiser an und erin-
nerte ihn an das ihm gewordene sichere Geleite. Sigismund erröthete und
— schwieg. Endlich erfolgte das Urtheil der Versammlung und lautete
dahin, daß Huß als ein unverbesserlicher Ketzer seines Priesteramtes entsetzt
und dann der weltlichen Obrigkeit zur Bestrafung übergeben werden sollte.
Jetzt wurde der also Verurtheilte mit dem vollen priesterlichen Schmucke
bekleidet, auf ein Gerüst inmitten des Saals an einen Pfahl gestellt und,
als er noch einmal zuin Widerruf aufgefordert, vor dem Volke mit Thränen
in den Augen seine Unschuld und die Wahrheit seiner Sache betheuert hatte,
vom Gerüst herabgerissen und mit gewissen Flüchen von den dazu verord-
neten Bischöfen seines Ornats entkleidet. Als man ihm den Abendmahls-
kelch aus der Hand nahm mit den Worten: „Wir nehmen dir, verdammter
Judas, den Kelch des Heils," antwortete er: „Aber ich vertraue auf Gott,
meinen Vater, den Allmächtigen, und meinen Herrn Jesus Christus, für
dessen Namen ich dieses trage, daß er den Kelch seines Heils nicht von mir
nehmen wird, und ich habe die feste Zuversicht, daß ich ihn noch heute in
seinem Reiche trinken werde." Darauf setzte man ihm eine hohe papierne
Krone auf, welche mit Flammen und drei Teufeln bemalt und mit der Auf-
schrift: „Das ist ein Erzketzer!" versehen war. Zuletzt sagten die Bischöfe:
„Jetzt übergeben wir deine Seele dem Teufel!" „Ich aber," antwortete
Huß, „befehle dieselbe meinem gütigsten Herrn Jesus Christus!" Hierauf
nahm ihn die weltliche Obrigkeit, im kaiserlichen Aufträge der Kurfürst Lud-
wig von der Pfalz, in Empfang. Dieser übergab ihn dem Stadtvogt von
Kostnitz und dieser dem Nachrichter und seinen Knechten, welche ihn unter
einem Geleite von 800 Gewappneten, außer den Fürsten und Herren, und
unter einem großen Zulauf des gemeinen Volks nach dem auf einer Rhein-
insel gelegenen Richtplatz abführten. Auf dem Wege dahin sah er lächelnd
vor der Thür der Kirche seine Bücher verbrennen und betete mit solcher
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