Iv
die Aufgabe zu, den Heranwachsenden Mädchen eine höhere sittliche Auf-
fassung des Lebens zu vermitteln, die Liebe zum Vaterlande und zur Mensch-
heit in ihnen fester zu begründen. Nicht allgemeine Weltgeschichte ist zu
lehren, die Geschichte fremder Völker nur so weit heranzuziehen, als sie für
das Verständnis unserer Kultur notwendig ist; nicht verwickelte politische,
kriegs- oder verfassungsrechtliche Fragen sind zu behandeln; überall kommt
es, der weiblichen Art gemäß, auf die Erweckung eines warmen persönlichen
Interesses an den großen handelnden Personen und Völkern, ihren Schick-
salen und Thaten an. Die Kulturzustände, besonders auch Frauenleben und
Frauenarbeit, sind ausgiebig zu berücksichtigen, aber auch ungeschminkt und
ohne lange ästhetische Entwickelungen darzustellen. Durch lebendige Schilde-
rungen unter Zuhilfenahme geeigneter charakteristischer Abbildungen sollen
sie den Schülerinnen möglichst deutlich zur Anschauung kommen.
Neben Litteratur und Kunst sind nationale und häusliche Sitten, religiöse
und sittliche Auffassungen, Handel und Gewerbe nicht außer acht zu lassen.
Antike Mythologie als solche gehört nicht in den Geschichtsunterricht."
/«Historische Gedichte für Schule und Haus" sind von dem
Verfasser bei Th. Hofmann in Gera erschienen. fpreis geb. 65 Pf.^j Den
mit W. in den Geschichtsbildern bezeichnten Abbildungen liegen die Dar-
stellungen in Pros. Weissers „Bilder-Atlas zur Weltgeschichte nach Kunst-
werken alter und neuer Zeit", Verlag von P. Neff in Stuttgart, zu Grunde.)
„Die während der Schulzeit fest einzuprägenden Daten sind auf das
Notwendigste zu beschränken, in den Lehrplänen der einzelnen Anstalten
genau festzusetzen und den Schülerinnen durch Abdruck zugänglich zu machen.
Besonders sichern Takt erheischt die für Kl. I zu fordernde Belehrung über
die wichtigsten wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fragen der Gegenwart.
Sie schließt sich am besten der Darstellung der Verdienste unserer Herrscher
auf diesem Gebiete an.
Durch allmähliche Gewöhnung ist darauf hinzuwirken, daß die Schüle-
rinnen der beiden Oberklassen auch in zusammenhängender Form sich über
einzelne Personen oder Ereignisse zu äußern wissen.
Das Lehrbuch sei der Mädchenschule angepaßt, möglichst kurz und
übersichtlich." —
Nach vorstehenden behördlichen Bestimmungen und Grundsätzen ist die
fünfzehnte Auslage der „Geschichtsbilder" eigens für Mädchenschulen umge-
staltet worden. Dank schulde ich Herrn Provinzial-Schulrat Herrmann in
Berlin für seinen sachkundigen Rat bei Durchführung einer folgerichtigen
Stoffgliederung sowie dem Direktor der höheren Mädchenschule zu Lands-
berg a./W. Herrn H. Zander für seine mehrmalige Mithilfe an dem Buche.
Möchte diesem in der neuen Form die hohe Aufgabe gelingen, an einer ge-
sunden vaterländischen Erziehung der weiblichen Jugend erfolgreich mitzuwirken.
Worbis, am 2. September 1894.
_____ Fr. Polaclr.
Die 17. Auflage hat nach den Vorschlägen des „Pädag. Jahresbe-
richts" von 1895/96 die politische Geschichte hie und da gekürzt, dagegen
die Kulturgeschichte und die Geschichte der deutschen Frauen wie der geistigen
Bestechungen in Litteratur und Kunst noch mehr als bisher berücksichtigt.
"Worbis, am 18. Oktober 1898.
Fr. Polsck.
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium], T66: [Geschichte Iii Vgl Nr. Aufl Gesch Lesebuch Bild fig deutsch], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung]]
TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T29: [Geschichte Geographie Nr. Erdkunde Lesebuch Bild Iii allgemein Lehrbuch deutsch], T52: [Arbeiter Arbeit Zeit Betrieb Jahr Fabrik Maschine Staat Preis Kapital], T165: [Kunst Wissenschaft Handel Gewerbe Bildung Land Stadt Schule Zeit Volk], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen]]
Extrahierte Personennamen: Hofmann Weissers P._Neff Herrmann H.
Extrahierte Ortsnamen: Gera Stuttgart Berlin Worbis
y
Normrt?nr ersten Ausiage.
Nur ein materiales Bedürfnis oder ein methodischer Fort-
schritt rechtfertigt die Herausgabe eines neuen Schulbuches. An ersteres
glaubt kein Mensch bei der Flut der Geschichtsleitfäden. So bleibt allein
der „methodische Fortschritt" als Berechtigungsschein übrig. Daran glaubt
jeder Verfasser bei Herausgabe eines Schulbuches, auch der Unterzeichnete.
Nur der Erfolg kann und wird das Urteil sprechen.
Zunächst bin ich meine methodischen Grundsätze kurz anzugeben schuldig.
1. Der Stoff ist auf das Nötige und Mögliche beschränkt.
Die Vielheit des Stoffes beeinträchtigt stets die Einheit des Erfolges. Namen
und Zahlen sind das Lästige und Vergängliche im Geschichtsunterrichte;
neue Vorstellungen, logisches Denken, gutes Sprechen und Begeisterung für
die Kulturideale der Menschheit sind das Bleibende. Diese Rücksicht hat
die Auswahl geleitet. Charakteristische Züge sind mit Vorliebe in die kleinen,
in sich abgeschlossenen Geschichtsbilder eingewebt; viel trockenes Material,
das nur den Forscher reizt, ist geflissentlich weggelassen. Was im Gedächtnis
des Lehrers nur schwer hat haften wollen, damit soll man die Schüler nicht
plagen und sich die Unterrichtssreude verkümmern.
2. Der Stoff ist nach seiner inneren Zusammengehörigkeit
genau gegliedert. Nur was in einer gewissen Ordnung in unsere Vor-
stellungswett eintritt, haftet und bereichert. An der Unordnung verarmt
selbst der Reichtum.
3. Schon die Sprache des Leitfadens soll fesseln und bilden.
Die abgerissene sprachliche Form vieler Leitfäden schreckt die Schüler von
der Wiederholung ab und erweist der Sprachbildung einen schlechten Dienst.
4. Die Geschichte ist Jdeenentwickelung und nicht ein Gemengsel
von Namen, Zahlen und Ereignissen. Letztere sind bloß Knoten in dem
Seile der leitenden Idee: „Erziehung des Menschengeschlechts." Diese Rück-
sicht muß in der Oberklasse betont werden. Darum ist hier den Fragen
und Hinweisen auf klassische Litteraturerzeugnisse besondere
Sorgfalt zu widmen. Die Übersichten gleichzeitiger Begebenheiten
sind ebenfalls für diese Stufe.
Noch ein Wort über den Gebrauch!
Das Buch ist aus der Praxis der Erfurter und Nordhäuser Knaben-
und Mädchen-Mittelschulen hervorgewachsen. Für solche und ähnlich ein-
gerichtete Schulen ist es zunächst bestimmt. Doch auch jede andere Schule
kann nach Bedürfnis aus dem Stoffe wählen. Die einzelnen Bilder sind
zwar an den Faden der Zeitfolge gereiht, die meisten lassen sich aber auch
aus dem Zusammenhänge lösen und einzeln verwerten.
^ Besondere Gebrauchsanweisungen zum Leitfaden hat der erfahrene
Schulmann nicht nötig. Nur an eins sei erinnert! Auch der Geschichts-
unterricht darf der methodischen Dreieinigkeit: Anschauung, Einsicht
und Einübung nicht ermangeln. Eine anschauliche, sorglich gliedernde
Erzählung giebt die Anschauung; die Entwickelung einer Stoffgliederung,
erläuternde Fragen und Vergleichungen geben die Einsicht, und durch
Nachlesen, zusammenhängendes Nacherzählen und schriftliche Aufgaben wird
der Stoff eingeübt. Alles andere wolle das Buch selber sagen! Möge
seine Sprache eine gute Resonanz in Lehrern und Schülern finden!
Nordhausen, Ostern 1874.
Fr. Wolack.
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen]]
Einleit» ng.
1. Wesen und Zweige der Geschichte. Geschichte ist zunächst das
im Laufe der Zeit Geschehene, der Inbegriff derjenigen Thatsachen,
welche auf die Entwickelung der menschlichen Gesellschaft-Einfluß gehabt
haben; sodann die Darstellung dieses Geschehenen. Die Geschichte in
diesem letzteren Sinne erzählt von dem Entstehen, Wachsen und Vergehen
der Reiche und Staaten und von den hervorragenden Ereignissen und
Personen, welche darauf eingewirkt haben. Indem sie also die Ent-
wickelung der Menschheit verfolgt, lehrt sie die Gegenwart aus der Ver-
gangenheit verstehen und begeistert für die Ziele der menschlichen Ver-
edelung (Kulturideale).
Als Biographie oder Lebensbeschreibung stellt die Geschichte ein
merkwürdiges Menschenleben in seiner Entwickelung und seinem Einfluß
auf die Zeit dar. Als Monographie oder Einzelgeschichte schildert
sie einzelne Ereignisse für sich und in ihrer Beziehung zur Gesamtheit.
Als Partikular-, Teil- oder Sondergeschichte, erzählt sie die Geschehnisse
eines Volkes, Staates, Standes, städtischen Gemeinwesens re. ausführlich
im Zusammenhänge. Als Universal- oder Weltgeschichte verarbeitet sie
die historischen Ereignisse zu einem Gesamtbilde, in dem nur diejenigen
Völker und Ereignisse einen Platz finden, welche die gesamte Ausbildung
der Menschheit gefördert haben. Gleichsam als Seele der Weltgeschichte
erscheint die Kulturgeschichte, die insonderheit den geistigen und sittlichen
Entwickelungsgang der Menschheit zeigt. Ein Teil derselben ist die
Kirchengeschichte.
2. Guellen der Geschichte. Den Stoff der Geschichte schöpfen die
Geschichtsforscher aus Überresten, Denkmälern und besonderen Ge-
schichtsquellen. Zu den Überresten gehören die Ruinen unterge-
gangener Städte (Ninive, Pompeji), die Pfahlbauten (an Schweizerseen),
die Hünengräber (in der Lüneburger Heide), die zahlreichen Altertümer
in Museen, die Nachrichten über alte Gesetze, Volksrechte, Sitten, religiöse
Vorstellungen, die Reste alter Literaturen und Sprachen, die Märchen,
Göttersagen (Mythen) u. v. a. Diese Überreste reden eine stumme und
doch verständliche, wahrhaftige Sprache.
Die Denkmäler oder Monumente wurden errichtet, um der Nach-
welt Kunde von gewissen Ereignissen zu geben. Häufig tragen sie bild-
liche Darstellungen und Inschriften (Obelisken und Pyramiden in Ägypten,
Triumphbogen in Rom); dahin gehören auch Münzen, Medaillen, Wappen,
Siegel, Urkunden über Rechtsgeschäfte re.
Po lack, Geschichtsbilder. 17. Aufl. Ausg. L. f. Mädchensch.
1
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T29: [Geschichte Geographie Nr. Erdkunde Lesebuch Bild Iii allgemein Lehrbuch deutsch], T115: [Tempel Stadt Rom Zeit Athen Pyramide Bau Ruine Denkmal Säule]]
Extrahierte Ortsnamen: Ninive Pompeji Lüneburger_Heide Rom
16
die Teilung des Kreises
in 360 Grade verdanken
wir den chaldäischen
Priestern. Mit Sonnen-
und Wasseruhren maßen
sie die Stunden. Es
finden sich viele Inschrif-
ten in der sogenannten
Keilschrift, bei welcher
statt der Buchstaben keil-
förmige Striche in ver-
1?. Gebäude mit Reilschrift. schiedener Stellung und
Lage angewandt sind.
Man unterscheidet gegen 400 Zeichen; sie wurden mit einem spitzen
Instrument in feuchten Thon geritzt, den man dann brannte. Diese
Tafeln waren die, Bücher der Chaldäer; sie wurden als Bibliothek oder
Bücherei in großen Sälen aufgestellt. Nur die Priester verstanden die
Keilschrift. Nach ungeheuren Schwierigkeiten haben auch unsere Gelehrten
die Keilschrift lesen und verstehen gelernt.
4. Geschichte. In uralter Zeit
gründeten die Chaldäer das Reich Ba-
bylon. Seine Herrscher führten groß-
artige Bauwerke, Paläste und Tempel
1200 d v auf. Um 1200 v. Ehr. wurde es durch
die mächtig gewordenen Assyrer unter-
worfen. Deren erster König soll Ninus
gewesen sein, der die Hauptstadt Ninive
erbaute.
Bon seiner Gemahlin Semiramis
erzählt die Sage: Sie wurde in ihrer
Jugend ausgesetzt und von Tauben ernährt.
Durch ihre Klugheit und Kühnheit eroberte
der König Ninus die Stadt Baktra und
nahm sie deshalb zur Gemahlin. Nach
seinem Tode führte sie die Regierung für
ihren unmündigen Sohn Ninyas. Sie
erbaute in Babylon die schwebenden Gärten,
einen See zur Regelung der Euphrat-
Überschwemmungen, die mächtigen Stadt-
mauern, Brücken und Kanäle. Ihr Kriegs-
zug nach Indien scheiterte gänzlich. Bei der Nachricht von einem Auf-
stande erhob sich einst das entschlossene Weib vom Putztisch mit halb-
geflochtenem Haar, schwang sich aufs Roß, ergriff die Lanze und gelobte,
nicht eher die andere Hälfte des Haares zu flechten, als bis die Empörung
gedämpft sei. Rasch siegte sie und kehrte an den Putztisch zurück, um die
unterbrochene Arbeit zu vollenden. Als Taube flog sie zu den Göttern.
Die assyrischen Könige machten große Eroberungen in Asien.
722 Salmanassar eroberte Samaria (722) und führte Israel in die
assyrische Gefangenschaft. Sanherib belagerte Jerusalem, verlor aber
\8 Assyrischer König.
TM Hauptwörter (50): [T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]]
TM Hauptwörter (100): [T14: [König Reich Alexander Perser Stadt Sohn Land Cyrus Babylon Syrien], T76: [Stadt Straße Haus Schloß Kirche Gebäude Mauer Platz Garten Dorf], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T189: [König Reich Land Volk Israel Zeit Jahr Stadt Babylon Sohn], T0: [Kirche Haus Gebäude Stadt Straße Säule Platz Fenster Seite Palast], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]]
Extrahierte Personennamen: Salmanassar
Extrahierte Ortsnamen: Ninive Baktra Euphrat- Indien Asien Samaria Israel
k
— 35 —
am Tage gewebt hatte. So wenig das Gewand fertig wurde, so wenig
kam die Hochzeit zustande.
5. Das einfache Leben der Griechen in der Heldenzeit. Die
Hauptbeschäftigung waren Getreide-, Wein- und Obstbau, Viehzucht,
Jagd und Fischerei. Die niedrigen Arbeiten, wie hacken, graben, Vieh
hüten, Holz spalten, Feuer anzünden, Getreide zermahlen und dergl. ver-
richteten Sklaven; diese waren entweder Kriegsgefangene oder durch See-
raub und Handel erworben. Als Zugtiere dienten Stiere, als Lasttiere
Esel und Maultiere. Rosse zogen im Kampfe die Streitwagen. Die
Herden bestanden aus Rindern, Schafen, Ziegen und Schweinen. Der
Handel wurde nur im kleinen getrieben und beschränkte sich meist auf
Tauschhandel. Gemünztes Geld kannte man kaum. Die Schiffe wurden
gerudert. Durch Krieg und Seeraub suchten sich kühne und unter-
nehmungslustige Männer zu bereichern. Zierliche und kunstvolle Waffen
und Geräte wußte man zu verfertigen, so allerlei Henkelkrüge, Dreifüße,
Tische und Stühle, und wohnliche Häuser sowie feste Burgen aus Steinen
herzustellen. An der Spitze der Volksgemeinde stand der König. Als
Zeichen seiner Würde trug er ein Zepter. Mit Weib, Kindern und Sklaven
bewohnte er eine feste Steinburg. Im Schatzhause verwahrte er die
ererbten Schätze seiner Väter und die besten Beuteanteile. Im Kriege
führte er als Feldherr seine Scharen; im Frieden sprach er Recht als
Richter und brachte den Göttern die Opfer aus Stieren dar. Seine
Ratgeber und Helfer waren in Krieg und Frieden die Edeln, d. h.
die Tapfersten und Weisesten seines Volkes. Seine Gefolgschaft bildeten
im Kriege die freien Männer; im Frieden bauten sie den Acker, trieben
Gewerbe, Schiffahrt, Handel und Viehzucht. Geachtet und geehrt wurden
die griechischen Frauen, heilig gehalten die Ehen, verachtet und bestraft
Frauenraub und Untreue, wie der trojanische Krieg zeigt. Man meinte,
manche Frauen könnten Zukünftiges Vorhersagen, allerlei Zeichen deuten,
Krankheiten heilen und Zauberkunst treiben. Die Weiber webten und
nähten Gewänder. Selbst Königinnen schämten sich nicht zu spinnen
und zu weben, wie Könige sich nicht scheuten, Hand an Axt und Richt-
scheit zu legen. Bei Kriegen löste sich der Kampf meist in Einzelgefechte
auf, und die Entscheidung lag in der Tapferkeit und List der Führer.
Diese standen im Kriege auf Streitwagen und warfen von dort Speere
und Lanzen; dann sprangen sie wohl auch herab, forderten den Gegner
mit kühnen Reden heraus und bekämpften ihn mit dem Schwerte in der
Hand, indem sie sich mit dem Schilde deckten. Diesem Einzelkampfe
3*
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser], T22: [Gott Zeus Sohn Tempel Göttin König Held Mensch Opfer Erde]]
TM Hauptwörter (200): [T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T112: [Schwert Ritter Schild Waffe Lanze Pferd Speer Hand Helm Pfeil], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T188: [Handel Industrie Ackerbau Land Viehzucht Bewohner Gewerbe Bevölkerung Stadt Bergbau], T2: [Schiff Stadt Tag Nacht Sturm Feind Ufer Meer Land Feuer]]
37
Tüchtigkeit unwiderstehlich zu machen. Sie umfaßte den Staat, die
Gesellschaft und die Familie. An der Spitze des Staates standen
zwei Könige, welche Anführer im Kriege, die obersten Priester, Vorsitzende
der Gerusia und Vollstrecker der Gesetze waren. Die Gerusia bestand
aus 28 Geronten (Greisen über 60 Jahre) und den beiden Königen und
war die höchste richterliche und Verwaltungsbehörde. Die fünf Ephoren
führten anfangs die Aufsicht über die Sicherheit der Bürger; später legten
sie sich auch die Aufsicht über die Könige bei und wurden so die wichtigste
Behörde. Die Volksversammlung bestand aus den Spartiaten, die
über 30 Jahre alt waren; sie beschloß die Gesetze durch bejahenden oder
verneinenden Zuruf. Das Land um Sparta war in gleichgroße Freigüter
für die Spartiaten, das dahinterliegende in gleichgroße Lehensgüter für
die Periöken geteilt; der Grundsatz der Gütergleichheit sollte durchgeführt
werden. Um Einheit und Einfachheit in der Gesellschaft zu erhalten,
war aller Luxus, der Besuch aller Fremden und das Reisen im Aus-
lande verboten, eisernes Geld und gemeinsames Essen eingeführt. Die
Zuthaten zu den Mahlzeiten wurden von den Einzelnen nach bestimmtem
Verhältnis geliefert. Berühmt ist die schwarze Suppe aus Schweine-
fleisch, Blut, Essig und Salz. Bis auf die Familie und die Kinder-
erziehung erstreckte sich das Recht des Staates. Schwächliche und ver-
krüppelte Kinder wurden ausgesetzt. Vom- siebenten Jahre an wurden
die Knaben öffentlich und gemeinsam erzogen. Sie wurden abgehärtet
und körperlich fleißig geübt. Mitten im Winter mußten sie baden, barfuß
gehen und auf Schilf aus dem Eurotas schlafen. Sie wurden häufig
gegeißelt und durften dabei keinen Schmerz äußern. Zur Übung in der
Kriegslist durften sie stehlen, wurden aber unbarmherzig gezüchtigt, wenn
sie sich ertappen ließen. Den Alten waren sie Gehorsam und Ehrfurcht
schuldig. Beim Sprechen mußten sie kurz und bündig („lakonisch") sein.
Als Knaben gefragt wurden, was sie in Sparta lernten, antworteten sie
lakonisch: „Gehorchen und befehlen!" — „Was wir als Männer wissen
müssen!" — „In Athen lernt man reden, in Sparta handeln!"
Nichts ehrte den Spartaner mehr als der Tod fürs Vaterland;
nichts schändete ihn mehr als feige Flucht. Nicht um das Leben, wohl
aber um die Ehre ihrer Söhne sorgten die Mütter. Siegreich mit
dem Schilde oder tot auf dem Schilde, das war gleich ehrenvoll. Als
einst eine spartanische Mutter erfuhr, daß ihr Sohn ehrenvoll gefallen
sei, da rief sie glücklich: „Dazu habe ich ihn erzogen, daß er fürs
Vaterland zu sterben wüßte!" An den Übungen der Knaben nahmen
die Mädchen teil. Sie turnten und härteten sich ab. Die Frauen
waren in Sparta mehr geachtet als irgendwo in Griechenland.
4. Lykurgs opfermutiges Ende und die Wirkung seiner Gesetze.
Das Orakel zu Delphi urteilte über die Gesetze: „Solange Sparta
ihnen treu bleibt, wird es groß, herrlich und unbesieglich sein!"
Lykurg nahm einen Eid von seinen Mitbürgern, an seinen Gesetzen bis
zu seiner Rückkehr nichts zu ändern, ging auf Reisen und kam nie wieder.
Sparta aber dehnte kraft seiner Gesetze nach und nach seine Herrschaft
auf den ganzen Peloponnes aus. — Besonders schwer war die Unter-
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T2: [Athen Stadt Sparta Griechenland Insel Krieg Korinth Peloponnes Theben Staat], T63: [Jahr Senat Plebejer Gesetz Volk Recht Staat Bürger Gewalt Rom], T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen]]
TM Hauptwörter (200): [T22: [Athen Athener Sparta Solon Spartaner Staat Jahr Stadt Krieg Mann], T62: [Gericht Recht Gesetz Richter Jahr Volksversammlung Senat Plebejer Beamter König], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann], T166: [Mann Volk Sitte Zeit Geist Tapferkeit Wesen Leben Sinn Charakter], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit]]
39
Aufsicht über die Staatsverwaltung führte der Areopag, dessen
Mitglieder allein nicht jährlich wechselten, sondern aus gewesenen
Archonten auf Lebenszeit ernannt waren. Die Erziehung der Kinder
war Sache der Eltern. Die Knaben wurden durch tüchtige körperliche
und geistige Übung in den Gymnasien gleichmäßig ausgebildet. Sie
lernten schreiben, lesen, rechnen, reden und turnen, Gedichte Homers,
Gesang, Saiten- und Flötenspiel. Die Mädchen wurden daheim von
den Müttern in häuslichen Arbeiten unterwiesen. Schulen gab es nicht
für sie. Vom 18. bis 20. Jahre dienten die Jünglinge als Krieger
in den Grenzfestungen. Jeder Bürger mußte in den inneren Streitig-
keiten eine bestimmte Partei ergreifen. Wer seine Bürgerpflichten ver-
nachlässigte, verlor sein Bürgerrecht.
3. Solons Ende und die Wirkung seiner Gesetze. Die Gesetze
wurden auf hölzerne Säulen geschrieben und auf der Burg Akropolis
aufgestellt. Das Volk gelobte, in zehn Jahren nichts daran zu ändern.
Solon machte darauf weite Reisen ins Ausland. In Athen aber schwang
sich der schlaue Pisistratus zum Alleinherrscher auf, änderte jedoch
nichts an den solonischen Gesetzen. Er begünstigte Handel und Gewerbe
und hob den Wohlstand. Er ließ herrliche Gebäude aufführen, eine
Bibliothek anlegen und Homers Gesänge sammeln. Seine Söhne Hipparch
und Hippias wandelten nicht in seinen Wegen. Hipparch wurde bei
einem Festzuge ermordet und Hippias vertrieben (510). Er floh nach 510
Persien. Solon war als achtzigjähriger Mann in Athen gestorben.
Sein Wahlspruch soll gewesen sein: „Nichts zu viel." Eine Zeitgenossin
war die berühmte Dichterin Sappho auf der Insel Lesbos. Am liebsten
weilte sie im Kreise junger Mädchen, die sie zur Dichtkunst anleitete.
Fragen: Vergleichung der spartanischen und athenischen Gesetzgebung. —
Wie haben sich Sparta und Athen danach entwickelt? — Warum verließen die
beiden Gesetzgeber ihre Heimat? — Was ist in der spartanischen und athenischen
Jugenderziehung nachahmenswert, was nicht? — Was versteht man unter „lako-
nischer Kürze" und „attischem Salz" der Rede? — „Gedichte des Solon" von Geibel.
10. Die Perserkriege (500—449 v. Chr.).
1. Persische Eroberungslust und Rachsucht. Die Griechen hatten
Kleinasien mit einem Kranze blühender Ansiedelungen umgeben, die später
unter persische Herrschaft kamen. Der Perserkönig Darius wollte sein
Reich noch weiter ausdehnen und durch Unterwerfung der griechischen
Halbinsel seine Weltherrschaft vollenden. Er ließ zunächst die Scythen
im Donantieflande zur Unterwerfung auffordern. Diese schickten ihm
einen Frosch, einen Vogel und einen Pfeil. Das sollte heißen: „Wirst
du nicht wie ein Frosch über unsere Sümpfe Hüpfen oder wie ein Vogel
fliegen können, so werden dich unsere Pfeile töten." Der darauf unter-
nommene Zug mißglückte, da Darius aus Mangel an Lebensmitteln in
dem verwüsteten Lande bald wieder umkehren mußte. Da riet der
Athener Miltiades den Griechen, die Donaubrücke, über welche der
König seinen Rückzug nehmen mußte, abzubrechen und ihn samt seinem
Heere zu vernichten. Aber Histiäus, der Tyrann von Milet, vereitelte
TM Hauptwörter (50): [T14: [Athen Stadt Athener Sparta Spartaner Griechenland Krieg Perser Flotte König], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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TM Hauptwörter (200): [T22: [Athen Athener Sparta Solon Spartaner Staat Jahr Stadt Krieg Mann], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T37: [Athen Athener Flotte Perser Stadt Spartaner Schiff Heer Schlacht Sparta], T15: [Athen Theben Sparta Griechenland Krieg Philipp Stadt Spartaner Athener König], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
Extrahierte Personennamen: Geibel Persische_Eroberungslust Darius Darius Darius Darius
50
die Ruhe seines Gemütes und der uneigennützige Trieb, Gutes zu thun.
Seine natürliche Heftigkeit zähmte er durch Strenge gegen sich selbst.
Mit der geringsten Kost war er zufrieden. Schuhe trug er nicht. Ein
schlichter Mantel war seine Kleidung. Sein Wahlspruch hieß: „Nichts
bedürfen ist göttlich; am wenigsten bedürfen, bringt der Gottheit am
nächsten." Doch tadelte er die absichtliche Vernachlässigung der äußern
Ordnung. „Aus den Löchern deines Mantels schaut die Eitelkeit!"
sagte er zu Antisthenes. Als ein vornehmer Athener das teure
Leben in Athen beklagte, zeigte ihm Sokrates, wie billig man
leben könne, wenn man nur wolle. Hunger und Durst, Frost
und Hitze, Entbehrung und Anstrengung ertrug er mit Gleichmut.
Durch Abhärtung hatte er seinen Körper zum gehorsamen Diener seiner
Seele gemacht. Eine beständige Übung in der Geduld war für ihn seine
launische Gattin Xanthippe. Ihr Name ist sprichwörtlich für ein
zänkisches Weib. Doch schätzte Sokrates sie als gute Hausfrau und
Mutter. Nur tadelte sie oft seine brotlose Erzieherkunst und mahnte
ihn, einträgliche Bildwerke zu schaffen. Als sie ihm einst nach einer
Scheltflut auch noch Wasser nachschüttete, sagte der Weise lächelnd:
„Dachte ich's doch, daß dem Donner der Regen folgen würde!" Reinen
Sinn und edle Sitte forderte er von der Jugend. Zu einem schönen
Jüngling, der aber schmutzige Reden führte, sagte er: „Schäme dich, aus
elfenbeinerner Scheide eine bleierne Klinge zu ziehen!"
2. Der weise Lehrer. Die Jugend zu unterweisen, das war
Sokrates' liebstes Geschäft. Lohn forderte er nicht dafür. Eine Schar
strebsamer Jünglinge sammelte sich um ihn und lauschte seinen Worten
ans Spaziergängen, am Meeresufer und auf dem Markte. Einer kam
täglich drei Stunden weit, um ihn zu hören und zu lernen. Als der Besuch
Athens bei Todesstrafe verboten wurde, schlich er sich abends mit Lebens-
gefahr in Frauenkleidern zu dem geliebten Lehrer. Durch Fragen und
Einwürfe leitete Sokrates die Schüler an, die Wahrheit selbst zu finden.
Die Selbsterkenntnis war ihm die höchste Weisheit; daher mahnte er,
wie die Inschrift am Tempel zu Delphi: „Erkenne dich selbst!" Als
ihn das Orakel den weisesten Mann Griechenlands nannte, meinte er:
„Meine Weisheit besteht in der Erkenntnis, daß ich nichts weiß!" Die
Tugend galt ihm als der einzige Weg zum wahren Glück. Er war
überzeugt, daß über den Göttern, die sein Volk verehrte, eine höchste
allwissende Gottheit stehe, die sich durch die mahnende und warnende
Stimme des Gewissens im Menschen offenbare. Was er lehrte, das
übte er auch im Leben.
3. Der geduldige Märtyrer. Seine größten Feinde waren die
Sophisten. Sie redeten schön, aber handelten schlecht. Mit spitzfindigen
Scheingründen stellten sie die Wahrheit auf den Kopf. Sokrates in
seiner Wahrheitsliebe schonte sie nicht. Da klagten sie ihn an, daß er
die heimischen Götter verachte, neue Götter einführe und die Jugend
verführe. Durch seinen edeln Stolz und seine schneidige Verteidigung,
welche die Ankläger und Richter scharf traf, reizte er letztere so, daß sie ihn
zum Schierlingsbecher verurteilten. Heiter ging der Greis in das Ge-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
TM Hauptwörter (200): [T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T22: [Athen Athener Sparta Solon Spartaner Staat Jahr Stadt Krieg Mann]]
51
fängnis. Jeden Fluchtversuch verschmähte er. Noch 30 Tage laug unter-
wies er seine Schüler. Den letzten Tag redete er viel über die Unsterb-
lichkeit der Seele. „Ach, daß du unschuldig sterben mußt!" klagte einer
der Schüler. „Wolltest du lieber, daß ich schuldig sei?" antwortete er.
Ruhig trank er den Giftbecher, ging umher, bis die Füße schwer
wurden, und streckte sich dann auf seinem Lager aus. Sein letztes Wort
an einen Schüler war: „Vergiß nicht, dem Gott der Heilkunde einen
Hahn zu opfern! Wir sind ihm einen schuldig." So starb der beste
aller Männer des Altertums (399). 399
4. Die berühmtesten Schüler des Meisters. Sie weckten durch
ihre Schriften erst das rechte Verständnis für ihren trefflichen Meister,
hauptsächlich Platon. Platon ist berühmt als Philosoph, Xenophon
als Geschichtsschreiber, Antisthenes als Gründer der cynischen Schule,
die in der Bedürfnislosigkeit das höchste Lebensglück sah. Der berühmteste
Cyniker ist Diogenes, der „rasende Sokrates". Die Epikuräer
lehrten in jener Zeit nach ihrem Meister Epikur, daß im Genießen
der rechte Gebrauch des Lebens bestehe. Dagegen lehrten Zenon und
seine Anhänger, die Stoiker, daß in der Entsagung und dem Gleichmut
der Seele die wahre Würde des Menschen liege. Ter Cyniker Diogenes
aus Sinope wollte zum Naturzustände zurückkehren und suchte den Satz:
„Wer am wenigsten bedarf, ist der Gottheit am nächsten" mit Über-
treibung durchzuführen. Seine Wohnung war ein Faß, sein einziges
Gerät ein Becher. Da er einen Knaben ohne Becher trinken sah, warf
er den seinen auch fort. Bei Tage suchte er einst im Marktgewühl mit
einer Laterne nach — „Menschen"! Als er sich vom Könige Alexander
eine Gunst erbitten sollte, bat er: „Geh mir ein wenig aus der Sonne!"
Alexander sagte nach seiner Unterhaltung mit ihm: „Beim Zeus, wenn
ich nicht Alexander wäre, so möchte ich wohl Diogenes sein!"
Fragen: Warum verurteilten die Richter den gerechten Sokrates? —
Worin besteht die sokratische Methode? — Was ist nachahmenswert an Sokrates?
— Was bedeuten die Aussprüche des Diogenes? — Beispiele von Undank aus
der griechischen Geschichte und ihre Ursachen!
14. Epmninmidas in Theben.
1. Er bereitete die Befreiung Thebens still und weise vor.
Nach der Niederwerfung Athens gewann die spartanische Herrschaft in
Griechenland die Oberhand; aber bald drückte das spartanische Joch
härter als das athenische. Die Unzufriedenheit der schwächeren Staaten
wuchs und wurde von den Persern geschürt. Die Spartaner überfielen
und besetzten die Burg in Theben, bedrückten die Stadt und vertrieben die 383
besten Männer. Nur der edle Epaminondas durfte Zurückbleiben, weil
er wegen seiner Armut und seiner Beschäftigung mit Künsten und Wissen-
schaften nicht gefährlich erschien. Er sammelte die thebanischen Jünglinge
zu Turn- und Waffenübungen um sich. Daraus entstand später die helden-
mütige „heilige Schar". Bald sollte die Stunde der Befreiung schlagen.
2. Er führte sie mit Pelopidas mutig durch. Der reiche und
feurige Pelopidas begab sich mit mehreren Genossen in Jägerkleidung
4*
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das Evangelium des Friedens in Asien Afrika und Europa aus. Unter
dem Kaiser Nero war in Rom schon eine blühende Christengemeinde.
2. Verfolgung unter Nero. Neros Erziehung hatte der Philosoph
Seneca geleitet. Kurze Zeit regierte er mild und weise, dann durch-
brach seine böse Natur alle Schranken. Er ließ seinen Bruder vergiften,
seine Mutter nach einem mißglückten Versuche, sie auf einem Schiffe zu
ertränken, erdolchen und seine Gattin hinrichten. Sein Lehrer Seneca
mußte sich auf seinen Befehl töten (er öffnete sich im Bade die Adern).
Nero trat öffentlich selbst als Schauspieler, Sänger und Wagenlenker auf.
Als eine große Feuersbrunst in Rom ausbrach, hieß es, Nero habe
die Stadt anzünden lassen, um das Bild eines großen Brandes zu haben.
In das Flammenmeer soll er von den Zinnen seines Schlosses geschaut
und dabei aus Virgils Änöide den Brand Trojas vorgetragen haben.
Aus den zusammengeraubten Schätzen ließ er Rom schöner aufbauen
und ans dem Palatinus das goldne Haus errichten. Der Verdacht der
Brandstiftung wurde ans die Christen abgewälzt. Gegen diese Unschul-
digen wandte sich nun die Volkserbitterung. Unerhörte Martern wurden
ausgesonnen. Sie wurden in Säcke gesteckt und ins Wasser geworfen,
in Gärten angepfählt, mit Brennstoffen überstrichen und als Fackeln an-
gezündet, den wilden Tieren vorgeworfen, gekreuzigt (Petrus), enthauptet
64 (Paulus) rc. Das war die erste Christenverfolgung. Nachdem Nero
14 Jahre die hündische Geduld des römischen Volkes mißbraucht hatte,
rief endlich das Heer einen Gegenkaiser aus. Nero tötete sich auf der
Flucht und starb mit den Worten: „Welch ein Künstler stirbt in mir!"
3. Die Zerstörung Jerusalems. Die römischen Statthalter hatten
Judäa ausgesogen und durch entsetzlichen Druck die Juden so lange ge-
reizt, bis sie sich empörten und alle Römer aus dem Lande trieben. Nero
schickte den Feldherrn Vespasian gegen sie. In dem dreijährigen Ver-
nichtungskampfe fielen Tausende unter dem Schwerte. Aus einer Höhle
wurde mit anderen Flüchtlingen auch der Geschichtsschreiber Josephus
gezogen und begnadigt. Schon schickte sich Vespasian zur Belagerung
Jerusalems an, da wurde er zum Kaiser ausgernfen und eilte nach Rom.
Seinem Sohne Titus übertrug er den Oberbefehl in Palästina.
In Jerusalem, wo drei Parteien sich wütend bekämpften, war wegen
des Passahfestes viel Volk^zusammengedrängt. Da schlug Titus eine
Wagenburg um die Stadt und ließ Sturmböcke und Türme gegen die
Mauern führen. Der Hunger begann zu wirken, denn alle Zufuhr war
abgeschnitten. Die Juden machten wütende Ausfälle, verbrannten die
Belagerungsmaschinen und trieben die Römer zurück. Nun ließ Titus
eine Mauer um die Stadt ziehen. Immer grauser wurde das Gespenst
des Hungers. Man aß das Leder der Schuhe, Gürtel und Schilde,
Heu und Unrat, ja eine vornehme Frau schlachtete ihr eigenes Kind.
Die Toten begrub man nicht mehr, sondern warf sie über die Mauer.
Die Überläufer wurden von den Römern entweder gekreuzigt oder er-
schlagen und ihr.leib nach verschlucktem Golde durchsucht. Endlich wurde
die Burg Antonia erobert, aber noch immer wiesen die Verblendeten
jedes Anerbieten der Gnade zurück. Den Tempel hatten sie zu einer
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Extrahierte Personennamen: Josephus Titus Antonia
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