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über die Stadt und ging zu einem Freunde auf die Insel Skyros.
Dieser aber ließ ihn meuchlings von einem Felsen ins Meer stürzen.
Seine Gebeine brachte man später nach Athen und baute einen Tempel
über denselben.
Lii. Wersens, der Sagenhekd von Argos.
1. Das gerettete Kind. Perseus war ein Sohn der Danaö
und des Zeus. Er wurde samt seiner Mutter in einen Kasten geschlossen
und ins Meer geworfen, weil seinem Großvater, dem Könige von Argos,
gewerssagt worden war, daß er durch die Hand seines Enkels sterben
würde. Ein Fischer zog den Kasten in seinem Netze ans Land und brachte
die Unglücklichen zu dem Könige der Insel, der sie freundlich aufnahm.
2. Der kämpfende Jüngling. Der Heranwachsende Jüngling sollte
die Gorgonen bekämpfen. Das waren furchtbare, geflügelte Jung-
frauen, die statt der Haare Schlangen trugen. Wer sie anschaute, wurde
vor Schreck zu Stein. Von freundlichen Göttinnen erhielt Perseus
Flügelschuhe und einen unsichtbar machenden Helm. Mit der Hermes-
sichel schlug er der Medusa, der einzigen sterblichen, das schlangen-
haarige Haupt ab und versteinerte damit den Riesen Atlas.
3. Der tapfere Mann. Er befreite die an einen Felsen gefesselte
Andromeda von einem Meerungeheuer und nahm sie zur Gattin. Als
er nach Argos zurückkehrte, erfüllte sich das Orakel; denn Perseus tötete
unvorsichtigerweise in einem Kampfspiele seinen Großvater. Nach seinem
Tode wurde er unter die Sterne versetzt.
Iv. Hdipus, der Sagenhekd von Weben.
1. Das ausgesetzte Kind. Ödipus (Schwellfuß), ein Sohn des
thebanischen Königs Lains und der Jokaste, wurde als Kind mit
durchstochenen Füßen ausgesetzt, weil er nach einem Orakelspruch Schuld
und Verderben über das ganze Haus bringen werde. Durch Hirten ge-
rettet, wurde er in Korinth erzogen. Um dem ihm verkündeten Schicksal
zu entfliehen, verließ er die vermeintliche Heimat Korinth.
2. Der schuldbeladene Mann. Auf dem Wege erschlug er im
Streite den ihm unbekannten Vater und heiratete dann, nachdem er das
Rätsel der Sphinx gelöst, die ihm ebenfalls unbekannte Mutter. Das
Rätsel lautete: Was geht morgens auf Vieren, mittags auf Zweien, abends
auf Dreien? Antwort: Der Mensch. Als später die schreckliche Schuld zu
Tage kam, erhängte sich Jokaste, und Ödipus stach sich die Augen aus.
3. Der unglückliche Vater. Von seinen Söhnen Eteokles und
Polynices vertrieben, irrte Ödipus an der Hand seiner treuen Tochter-
Antigone in der Verbannung umher, bis er in Athen Ruhe fand.
Die von ihrem Vater verfluchten Söhne gerieten bald in Streit über
das Erbe. Der vertriebene Polynices bewog sieben Helden zu einem
Kriegszuge gegen Theben; sechs davon fielen, und die beiden Brüder
töteten sich im Zweikampfe. Als Antigone ihren Bruder Polynices
gegen das Verbot des Königs Kreon bestattete, wurde sie lebendig ein-
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22
22. Grab des Cyrus bei pafargada.
529 e) Sein rühmloses Ende. Zuletzt zog Cyrus — der Sage
nach — gegen die Massageten am Kaspischen Meere zu Felde, angeblich,
weil die Königin Tomyris seine Hand ausgeschlagen hatte. Durch
List siegte er und nahm den Sohn der Königin gefangen, der sich aus
Verzweistung tötete. Da erhob
sich das ganze Volk und brachte
den Persern eine entscheidende
Niederlage bei. Cyrus selber
fiel im Kampfgetümmel. Seinen
Kopf soll die Königin in einen
blutgefüllten Schlauch gesteckt
haben mit den Worten: „Trinke
dich satt, Barbar!" Nach
einem andern Berichte starb
Cyrus in Pasargada, das er
erbaut und zur Residenz erhoben
hatte. Hier waren auf seinem
Grabmal die Worte eingehauen: „O Mensch, ich bin Cyrus, der den
Persern die Oberherrschaft erwarb und über Asien gebot; darum beneide
mir dieses Grab nicht!"
d) Sein despotischer Sohn Kambyses war ein grausamer, trunk-
süchtiger Fürst. Eine Schwester tötete er durch einen Fußtritt. Den
Sohn eines Höflings erschoß er vor den Augen seines Vaters, um diesem
zu beweisen, daß er einen scharfen Blick und eine sichere Hand habe.
525 Er eroberte Ägypten, aber sein Zug gegen Äthiopien scheiterte. Bei
seiner Rückkehr nach Memphis war heller Jubel daselbst über einen neuen
Apis. Der mißtrauische Tyrann soll nun in der Meinung, man wolle
ihn verspotten, den Apis niedergestochen, die Priester mißhandelt und
auf das Volk mit dem Schwerte eingehauen haben. Den ägyptischen
König Psammenit soll er nach einem Aufstandsversuche verurteilt haben,
an Stierblut sich tot zu trinken. Viele vornehme Jünglinge hatte er
hinrichten, Jungfrauen in die Sklaverei verkaufen lassen. Da kam aus
Persien die Nachricht, daß ein Magier sich für seinen Bruder Smerdis,
den er aber schon früher aus Mißtrauen heimlich hatte hinrichten lassen,
ausgegeben und eine Empörung angestiftet habe. Rasch brach der König
auf, um den Betrüger zu züchtigen. Aber auf dem Heimzuge verletzte
er sich an seinem Schwerte und starb an der Wunde. Nach einer per-
sischen Inschrift aber starb er durch Selbstmord in einem Anfalle von
Tobsucht. Der falsche Smerdis wurde nach 9 Monaten an seinen ab-
geschnittenen Ohren als Betrüger erkannt und von sieben edlen Persern
getötet. Der Sage nach kamen die Sieben nun überein, daß derjenige
von ihnen König werden solle, dessen Pferd ans einem Frühritte zuerst
der Sonne entgegenwiehern würde. Durch die List seines Stallmeisters
521 wurde Darius, des Hystaspes Sohn, König.
Fragen: Welcher Fortschritt zeigt sich in den religiösen Anschauungen der
Perser? — Welches waren die Bestandteile des Perserreiches? — Was erzählt
die Bibel von Cyrus (Koresch)? — Was waren Orakelsprüche, und welche Form
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Extrahierte Personennamen: Cyrus Cyrus Cyrus Cyrus Cyrus Cyrus Cyrus Cyrus Darius Darius Cyrus Cyrus
k
— 35 —
am Tage gewebt hatte. So wenig das Gewand fertig wurde, so wenig
kam die Hochzeit zustande.
5. Das einfache Leben der Griechen in der Heldenzeit. Die
Hauptbeschäftigung waren Getreide-, Wein- und Obstbau, Viehzucht,
Jagd und Fischerei. Die niedrigen Arbeiten, wie hacken, graben, Vieh
hüten, Holz spalten, Feuer anzünden, Getreide zermahlen und dergl. ver-
richteten Sklaven; diese waren entweder Kriegsgefangene oder durch See-
raub und Handel erworben. Als Zugtiere dienten Stiere, als Lasttiere
Esel und Maultiere. Rosse zogen im Kampfe die Streitwagen. Die
Herden bestanden aus Rindern, Schafen, Ziegen und Schweinen. Der
Handel wurde nur im kleinen getrieben und beschränkte sich meist auf
Tauschhandel. Gemünztes Geld kannte man kaum. Die Schiffe wurden
gerudert. Durch Krieg und Seeraub suchten sich kühne und unter-
nehmungslustige Männer zu bereichern. Zierliche und kunstvolle Waffen
und Geräte wußte man zu verfertigen, so allerlei Henkelkrüge, Dreifüße,
Tische und Stühle, und wohnliche Häuser sowie feste Burgen aus Steinen
herzustellen. An der Spitze der Volksgemeinde stand der König. Als
Zeichen seiner Würde trug er ein Zepter. Mit Weib, Kindern und Sklaven
bewohnte er eine feste Steinburg. Im Schatzhause verwahrte er die
ererbten Schätze seiner Väter und die besten Beuteanteile. Im Kriege
führte er als Feldherr seine Scharen; im Frieden sprach er Recht als
Richter und brachte den Göttern die Opfer aus Stieren dar. Seine
Ratgeber und Helfer waren in Krieg und Frieden die Edeln, d. h.
die Tapfersten und Weisesten seines Volkes. Seine Gefolgschaft bildeten
im Kriege die freien Männer; im Frieden bauten sie den Acker, trieben
Gewerbe, Schiffahrt, Handel und Viehzucht. Geachtet und geehrt wurden
die griechischen Frauen, heilig gehalten die Ehen, verachtet und bestraft
Frauenraub und Untreue, wie der trojanische Krieg zeigt. Man meinte,
manche Frauen könnten Zukünftiges Vorhersagen, allerlei Zeichen deuten,
Krankheiten heilen und Zauberkunst treiben. Die Weiber webten und
nähten Gewänder. Selbst Königinnen schämten sich nicht zu spinnen
und zu weben, wie Könige sich nicht scheuten, Hand an Axt und Richt-
scheit zu legen. Bei Kriegen löste sich der Kampf meist in Einzelgefechte
auf, und die Entscheidung lag in der Tapferkeit und List der Führer.
Diese standen im Kriege auf Streitwagen und warfen von dort Speere
und Lanzen; dann sprangen sie wohl auch herab, forderten den Gegner
mit kühnen Reden heraus und bekämpften ihn mit dem Schwerte in der
Hand, indem sie sich mit dem Schilde deckten. Diesem Einzelkampfe
3*
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37
Tüchtigkeit unwiderstehlich zu machen. Sie umfaßte den Staat, die
Gesellschaft und die Familie. An der Spitze des Staates standen
zwei Könige, welche Anführer im Kriege, die obersten Priester, Vorsitzende
der Gerusia und Vollstrecker der Gesetze waren. Die Gerusia bestand
aus 28 Geronten (Greisen über 60 Jahre) und den beiden Königen und
war die höchste richterliche und Verwaltungsbehörde. Die fünf Ephoren
führten anfangs die Aufsicht über die Sicherheit der Bürger; später legten
sie sich auch die Aufsicht über die Könige bei und wurden so die wichtigste
Behörde. Die Volksversammlung bestand aus den Spartiaten, die
über 30 Jahre alt waren; sie beschloß die Gesetze durch bejahenden oder
verneinenden Zuruf. Das Land um Sparta war in gleichgroße Freigüter
für die Spartiaten, das dahinterliegende in gleichgroße Lehensgüter für
die Periöken geteilt; der Grundsatz der Gütergleichheit sollte durchgeführt
werden. Um Einheit und Einfachheit in der Gesellschaft zu erhalten,
war aller Luxus, der Besuch aller Fremden und das Reisen im Aus-
lande verboten, eisernes Geld und gemeinsames Essen eingeführt. Die
Zuthaten zu den Mahlzeiten wurden von den Einzelnen nach bestimmtem
Verhältnis geliefert. Berühmt ist die schwarze Suppe aus Schweine-
fleisch, Blut, Essig und Salz. Bis auf die Familie und die Kinder-
erziehung erstreckte sich das Recht des Staates. Schwächliche und ver-
krüppelte Kinder wurden ausgesetzt. Vom- siebenten Jahre an wurden
die Knaben öffentlich und gemeinsam erzogen. Sie wurden abgehärtet
und körperlich fleißig geübt. Mitten im Winter mußten sie baden, barfuß
gehen und auf Schilf aus dem Eurotas schlafen. Sie wurden häufig
gegeißelt und durften dabei keinen Schmerz äußern. Zur Übung in der
Kriegslist durften sie stehlen, wurden aber unbarmherzig gezüchtigt, wenn
sie sich ertappen ließen. Den Alten waren sie Gehorsam und Ehrfurcht
schuldig. Beim Sprechen mußten sie kurz und bündig („lakonisch") sein.
Als Knaben gefragt wurden, was sie in Sparta lernten, antworteten sie
lakonisch: „Gehorchen und befehlen!" — „Was wir als Männer wissen
müssen!" — „In Athen lernt man reden, in Sparta handeln!"
Nichts ehrte den Spartaner mehr als der Tod fürs Vaterland;
nichts schändete ihn mehr als feige Flucht. Nicht um das Leben, wohl
aber um die Ehre ihrer Söhne sorgten die Mütter. Siegreich mit
dem Schilde oder tot auf dem Schilde, das war gleich ehrenvoll. Als
einst eine spartanische Mutter erfuhr, daß ihr Sohn ehrenvoll gefallen
sei, da rief sie glücklich: „Dazu habe ich ihn erzogen, daß er fürs
Vaterland zu sterben wüßte!" An den Übungen der Knaben nahmen
die Mädchen teil. Sie turnten und härteten sich ab. Die Frauen
waren in Sparta mehr geachtet als irgendwo in Griechenland.
4. Lykurgs opfermutiges Ende und die Wirkung seiner Gesetze.
Das Orakel zu Delphi urteilte über die Gesetze: „Solange Sparta
ihnen treu bleibt, wird es groß, herrlich und unbesieglich sein!"
Lykurg nahm einen Eid von seinen Mitbürgern, an seinen Gesetzen bis
zu seiner Rückkehr nichts zu ändern, ging auf Reisen und kam nie wieder.
Sparta aber dehnte kraft seiner Gesetze nach und nach seine Herrschaft
auf den ganzen Peloponnes aus. — Besonders schwer war die Unter-
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— 42 —
gebliebene persische Landheer bei Platää. An demselben Tage wurde
eine persische Flotte an der Küste Kleinasiens besiegt. In Kleinasien
erfocht Cimon später zu Lande und zu Wasser einen glänzenden Doppel-
449 sieg über die Perser. Nach vielen anderen Siegen starb er 449, und
die Kampfe hatten für längere Zeit ein Ende. Griechenland war frei,
mächtig und hochgeehrt, Athen aber der erste Staat.
7. Das traurige Ende der Sieger. Der stolze Pausanias
knüpfte verräterische Unterhandlungen mit-den Persern an, wurde über-
führt und verhungerte in einem Tempel. Themistokles hatte Athen
mit Mauern umgeben und den Hafen Piräus befestigt. Er wurde an-
geklagt, an der Verräterei des Pausanias teilzuhaben, und zum Tode
verurteilt. Ruhelos irrte er von einem Lande zum andern, bis er endlich
bei dem Perserkönige in Kleinasien Schutz und drei Städte zum Unter-
halte erhielt. Er hat sein Vaterland nie wieder gesehen. — Aristides,
der auch der vierten Klasse das volle Bürgerrecht verschafft und damit
allen Bürgern den Zutritt zu allen Ämtern erwirkt hatte, starb um
diese Zeit in der äußersten Armut, so daß sein Begräbnis und die Aus-
stattung seiner Töchter auf Staatskosten erfolgen mußte.
Fragen: Worin bestand die griechische Überlegenheit? — Was einigte die
eifersüchtigen und zwiespältigen Stämme? — Warum werden in Athen durch
das Scherbengericht Männer, deren Ansehen zu hoch gestiegen war, auf zehn,
später fünf Jahre verbannt? — Welches sind die Früchte der Perserkriege? —
Welche Bedeutung haben folgende Regierungsformen: Monarchie, Aristokratie
(Adelsherrschaft), Demokratie (Volksherrschaft) und Tyrannis (1. Alleinherrschaft
eines Volksführers, 2. Willkürherrschaft)? — Schillers „Ring des Polykrates". —
„Arion" von Schlegel und Tieck. — „Die Ebene von Marathon" von Geibel.
„Griechischer Heldensinn" von Pfizer. „Die Thermopylenkämpfer" und „Auf die
bei Thermopylä Gefallenen" von Geibel. „Salamis" von Lingg. „Das Grab
des Themistokles" und „Der Sieg am Eurymedon" von Geibel.
!
11. perikles un- -as goldene Zeitalter.
468
bis
429
1. Der vornehme Volks-
freund und das häusliche Leben
der Athener. P erikles war aus
vornehmem Geschlechte, hielt es
jedoch mit dem Volke. Er be-
herrschte durch seine Weisheit,
Uneigennützigkeit, Freundlichkeit
und hinreißende Beredsamkeit fast
unbeschränkt das Volk. „Er trägt
Donner und Blitz auf der Zunge,
und die Überredung sitzt ihm auf
den Lippen!" sagten die. Athener.
Eine Leichenrede auf gefallene
Athener riß alle Hörer so un-
widerstehlich hin, daß ihn die
Frauen umringten, bekränzten und
mit einer goldenen Krone schmückten. Seine Freundin und spätere
Gattin Aspasia zeichnete sich durch Schönheit und Klugheit aus.
39. Perikles-
Herme im Vatikan.
40. Aspasia.
Herme in Paris. W.
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47
Säulen sind mit Kannelierungen (senkrecht laufenden Vertiefungen des
Schaftes) versehen.
5. Der freundliche Beglücker des genußfrohen Volkes. Die
Siege über die Perser hatten viel Beute aus Asien und von den Inseln
nach Athen gebracht. Der lebhafte, ausgebreitete Handelsverkehr häufte
immer mehr Reichtümer zusammen. Es wurden häufig Feste gefeiert und
auf des Perikles Veranlassung Gelder unter das Volk verteilt, damit
auch die Ärmeren daran teilnehmen und die Theater besuchen konnten.
Außerdem fand jeder, der arbeiten wollte, lohnende Beschäftigung. Freilich
entwöhnten sich die freien Bürger bei ihrer eifrigen Beteiligung an den
Volksversammlungen mehr und mehr der geregelten Arbeit. Die Arbeit
erschien des freien Mannes unwürdig. Sklaven mußten sie besorgen.
Das Streben nach sinnlichen und geistigen Genüssen stieg. Bis in die
untersten Schichten bildete sich ein Sinn für schönen Lebensgenuß aus.
Die Theater wurden fleißig besucht und die Werke der Kunst bewundert.
6. Der vom Unglück schwer heimgesuchte Held. Spartas Neid
auf Athens Größe und die Unzufriedenheit der Bundesgenossen über
Athens Herrschsucht führten endlich zu dem verheerenden pelopon-
nesischen Kriege (431—404). Die Athener hatten das Übergewicht 431
zur See, die Spartaner zu Lande. Unter gegenseitigen Verheerungen bis
verstrichen die ersten zehn Jahre des Krieges. Bald nach seinem Be- ^04
ginn brach in Athen eine Pest aus und raffte Massen des zusammen-
gedrängten Volkes hinweg. Vergebens bot der Arzt Hippokrates seine
Kunst auf. Nach rastloser Thätigkeit in der Verteidigung seiner Vater-
stadt und nach dem Verluste seiner beiden Söhne ward auch Perikles
das Opfer der Seuche und erfahrener Kränkungen (429). Nach ihm riß 429
der Gerber Kleon das Volk zu tollen Maßregeln hin. Als er, wie
auch der spartanische Anführer, in der Schlacht gefallen waren, vermittelte
Nicias einen Frieden, der sechs Jahre Bestand hatte.
12. Ilcilliades und der Verfall.
1. Der leichtfertige Schürer des Krieges. Alcibiades in seiner
glänzenden Begabung und seinem grenzenlosen Leichtsinne war das Abbild
des athenischen Volkscharakters. Er war jung, schön, vornehm, reich und
beredt, aber auch ausschweifend, ehrgeizig, leichtsinnig und wankelmütig.
Als den Knaben beim Spiel auf der Straße ein Wagen störte, warf
er sich vor die Räder und rief dem Fuhrmann zu: „Nun fahre zu!" —
Er weigerte sich, Flöte blasen zu lernen, weil dies das Gesicht entstelle.
„Die Thebaner möchten Flöte blasen, Athener müßten reden lernen!" —
Seinen teuer», schönen Hund, an dem alle ihre Freude hatten, verstümmelte
er aufs häßlichste, um von sich reden zu machen. — Aus demselben Grunde
schickte er sieben kostbare Gespanne zu den olympischen Spielen, von denen
drei den Preis gewannen. — Einst belustigte er sich damit, Geld unter
das Volk zu werfen. Als sich alle darum rissen, ließ er plötzlich eine
Wachtel fliegen und versprach dem einen hohen Preis, der sie wiederbringen
würde. Sofort rannte alles in wildem Jagen der Wachtel nach. — Ein
andermal wettete er, einem angesehenen Greise aus der Straße einen Backen-
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Extrahierte Personennamen: Fuhrmann
Extrahierte Ortsnamen: Asien Athen Spartas Athens Athen
48
streich zu versetzen. Er führte die freche That auch unter dem Unwillen
der Menge aus. Am nächsten Tage bat er den Beleidigten demütig um
Verzeihung und bot ihm den entblößten Rücken für die wohlverdienten
Geißelhiebe dar. Der Greis verzieh ihm, gewann ihn lieb und gab ihm
später seine Tochter zur Frau. — Der einzige Mann, dem er Achtung und
Zuneigung bewies, war der weise Sokrates. Dieser rettete ihm bei
einer Belagerung das Leben. Dagegen wurde Alcibiades der Retter des
Sokrates in einer Schlacht.
Eine von Syrakus unterdrückte Stadt auf Sicilien bat Athen um
Hilfe. Man zögerte damit, aber die feurige Beredsamkeit des Alcibiades
besiegte alle Bedenken. Das schönste Heer, von drei Feldherren ge-
führt, schiffte sich auf 100 Fahrzeugen ein und segelte nach Sicilien
ab. Da aber vor der Abfahrt die Hermessäulen verstümmelt und andere
Frevel verübt worden waren, so siel der Verdacht auf Alcibiades. Er
wurde zurückgerufen, kam aber nicht, sondern floh zu den Spartanern
und reizte sie zum Kriege. Ein spartanisches Heer schlug die Athener
auf Sicilien zu Wasser und zu Lande, schloß ihre Flotte ein und nahm
den Rest ihres Heeres gefangen. Tausende wurden in die Steinbrüche
eingeschlossen, wo sie größtenteils elend umkamen.
47. Die athenische Flotte vor Syrakus.
2. Der wankelmütige Parteigänger. In Sparta beleidigte
Alcibiades alle Welt durch seinen Übermut; den König höhnte er sogar
auf offener Straße. Als Haß und Verdacht gegen ihn wuchsen, floh er
zu dem persischen Statthalter nach Kleinasien und warb für ein Bündnis
mit Athen. Bald darauf riefen ihn die Athener zurück und damit das
Glück. Er erfocht einen glänzenden Sieg und zog im Triumph zu
Athen ein. Weil aber sein Unterfeldherr ein Gefecht verlor, so kehrte
sich der Volksunwille wieder gegen ihn und nötigte ihn zur Flucht.
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die Ruhe seines Gemütes und der uneigennützige Trieb, Gutes zu thun.
Seine natürliche Heftigkeit zähmte er durch Strenge gegen sich selbst.
Mit der geringsten Kost war er zufrieden. Schuhe trug er nicht. Ein
schlichter Mantel war seine Kleidung. Sein Wahlspruch hieß: „Nichts
bedürfen ist göttlich; am wenigsten bedürfen, bringt der Gottheit am
nächsten." Doch tadelte er die absichtliche Vernachlässigung der äußern
Ordnung. „Aus den Löchern deines Mantels schaut die Eitelkeit!"
sagte er zu Antisthenes. Als ein vornehmer Athener das teure
Leben in Athen beklagte, zeigte ihm Sokrates, wie billig man
leben könne, wenn man nur wolle. Hunger und Durst, Frost
und Hitze, Entbehrung und Anstrengung ertrug er mit Gleichmut.
Durch Abhärtung hatte er seinen Körper zum gehorsamen Diener seiner
Seele gemacht. Eine beständige Übung in der Geduld war für ihn seine
launische Gattin Xanthippe. Ihr Name ist sprichwörtlich für ein
zänkisches Weib. Doch schätzte Sokrates sie als gute Hausfrau und
Mutter. Nur tadelte sie oft seine brotlose Erzieherkunst und mahnte
ihn, einträgliche Bildwerke zu schaffen. Als sie ihm einst nach einer
Scheltflut auch noch Wasser nachschüttete, sagte der Weise lächelnd:
„Dachte ich's doch, daß dem Donner der Regen folgen würde!" Reinen
Sinn und edle Sitte forderte er von der Jugend. Zu einem schönen
Jüngling, der aber schmutzige Reden führte, sagte er: „Schäme dich, aus
elfenbeinerner Scheide eine bleierne Klinge zu ziehen!"
2. Der weise Lehrer. Die Jugend zu unterweisen, das war
Sokrates' liebstes Geschäft. Lohn forderte er nicht dafür. Eine Schar
strebsamer Jünglinge sammelte sich um ihn und lauschte seinen Worten
ans Spaziergängen, am Meeresufer und auf dem Markte. Einer kam
täglich drei Stunden weit, um ihn zu hören und zu lernen. Als der Besuch
Athens bei Todesstrafe verboten wurde, schlich er sich abends mit Lebens-
gefahr in Frauenkleidern zu dem geliebten Lehrer. Durch Fragen und
Einwürfe leitete Sokrates die Schüler an, die Wahrheit selbst zu finden.
Die Selbsterkenntnis war ihm die höchste Weisheit; daher mahnte er,
wie die Inschrift am Tempel zu Delphi: „Erkenne dich selbst!" Als
ihn das Orakel den weisesten Mann Griechenlands nannte, meinte er:
„Meine Weisheit besteht in der Erkenntnis, daß ich nichts weiß!" Die
Tugend galt ihm als der einzige Weg zum wahren Glück. Er war
überzeugt, daß über den Göttern, die sein Volk verehrte, eine höchste
allwissende Gottheit stehe, die sich durch die mahnende und warnende
Stimme des Gewissens im Menschen offenbare. Was er lehrte, das
übte er auch im Leben.
3. Der geduldige Märtyrer. Seine größten Feinde waren die
Sophisten. Sie redeten schön, aber handelten schlecht. Mit spitzfindigen
Scheingründen stellten sie die Wahrheit auf den Kopf. Sokrates in
seiner Wahrheitsliebe schonte sie nicht. Da klagten sie ihn an, daß er
die heimischen Götter verachte, neue Götter einführe und die Jugend
verführe. Durch seinen edeln Stolz und seine schneidige Verteidigung,
welche die Ankläger und Richter scharf traf, reizte er letztere so, daß sie ihn
zum Schierlingsbecher verurteilten. Heiter ging der Greis in das Ge-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
TM Hauptwörter (200): [T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T22: [Athen Athener Sparta Solon Spartaner Staat Jahr Stadt Krieg Mann]]
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fängnis. Jeden Fluchtversuch verschmähte er. Noch 30 Tage laug unter-
wies er seine Schüler. Den letzten Tag redete er viel über die Unsterb-
lichkeit der Seele. „Ach, daß du unschuldig sterben mußt!" klagte einer
der Schüler. „Wolltest du lieber, daß ich schuldig sei?" antwortete er.
Ruhig trank er den Giftbecher, ging umher, bis die Füße schwer
wurden, und streckte sich dann auf seinem Lager aus. Sein letztes Wort
an einen Schüler war: „Vergiß nicht, dem Gott der Heilkunde einen
Hahn zu opfern! Wir sind ihm einen schuldig." So starb der beste
aller Männer des Altertums (399). 399
4. Die berühmtesten Schüler des Meisters. Sie weckten durch
ihre Schriften erst das rechte Verständnis für ihren trefflichen Meister,
hauptsächlich Platon. Platon ist berühmt als Philosoph, Xenophon
als Geschichtsschreiber, Antisthenes als Gründer der cynischen Schule,
die in der Bedürfnislosigkeit das höchste Lebensglück sah. Der berühmteste
Cyniker ist Diogenes, der „rasende Sokrates". Die Epikuräer
lehrten in jener Zeit nach ihrem Meister Epikur, daß im Genießen
der rechte Gebrauch des Lebens bestehe. Dagegen lehrten Zenon und
seine Anhänger, die Stoiker, daß in der Entsagung und dem Gleichmut
der Seele die wahre Würde des Menschen liege. Ter Cyniker Diogenes
aus Sinope wollte zum Naturzustände zurückkehren und suchte den Satz:
„Wer am wenigsten bedarf, ist der Gottheit am nächsten" mit Über-
treibung durchzuführen. Seine Wohnung war ein Faß, sein einziges
Gerät ein Becher. Da er einen Knaben ohne Becher trinken sah, warf
er den seinen auch fort. Bei Tage suchte er einst im Marktgewühl mit
einer Laterne nach — „Menschen"! Als er sich vom Könige Alexander
eine Gunst erbitten sollte, bat er: „Geh mir ein wenig aus der Sonne!"
Alexander sagte nach seiner Unterhaltung mit ihm: „Beim Zeus, wenn
ich nicht Alexander wäre, so möchte ich wohl Diogenes sein!"
Fragen: Warum verurteilten die Richter den gerechten Sokrates? —
Worin besteht die sokratische Methode? — Was ist nachahmenswert an Sokrates?
— Was bedeuten die Aussprüche des Diogenes? — Beispiele von Undank aus
der griechischen Geschichte und ihre Ursachen!
14. Epmninmidas in Theben.
1. Er bereitete die Befreiung Thebens still und weise vor.
Nach der Niederwerfung Athens gewann die spartanische Herrschaft in
Griechenland die Oberhand; aber bald drückte das spartanische Joch
härter als das athenische. Die Unzufriedenheit der schwächeren Staaten
wuchs und wurde von den Persern geschürt. Die Spartaner überfielen
und besetzten die Burg in Theben, bedrückten die Stadt und vertrieben die 383
besten Männer. Nur der edle Epaminondas durfte Zurückbleiben, weil
er wegen seiner Armut und seiner Beschäftigung mit Künsten und Wissen-
schaften nicht gefährlich erschien. Er sammelte die thebanischen Jünglinge
zu Turn- und Waffenübungen um sich. Daraus entstand später die helden-
mütige „heilige Schar". Bald sollte die Stunde der Befreiung schlagen.
2. Er führte sie mit Pelopidas mutig durch. Der reiche und
feurige Pelopidas begab sich mit mehreren Genossen in Jägerkleidung
4*
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T14: [Athen Stadt Athener Sparta Spartaner Griechenland Krieg Perser Flotte König]]
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TM Hauptwörter (200): [T74: [Zeit Wissenschaft Philosophie Geschichte Philosoph Werk Lehrer Schrift Sokrat Schüler], T15: [Athen Theben Sparta Griechenland Krieg Philipp Stadt Spartaner Athener König], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]]
Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Alexander Alexander Alexander Alexander
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bei einem Schneegestöber nach Theben und vereinigte sich dort mit anderen
Verschworenen. Sie töteten die Gewalthaber bei einem Mahle und ließen
die Freiheit ausrufen. Alle Vertriebenen kehrten zurück. Die Seele der
neuen Regierung wurde der arme, bescheidene, gerechte, edelmütige und
weise Epaminondas. Durch ihn und seinen Freund Pelopidas wurde
die spartanische Vorherrschaft gebrochen und Theben an die Spitze der
griechischen Staaten gestellt.
3. Er siegte als umsichtiger Feldherr bei Leuktra. Nach
371 mancherlei Kämpfen mit Sparta kam es zur Schlacht bei Leuktra. Das
Feldherrngeschick des Epaminondas siegte durch die schiefe Schlacht-
ordnung über die bisher unbesiegten Spartaner. Jubel erfüllte ganz
Griechenland über die Niederlage des stolzen Sparta.
Drei Einfälle machte Epaminondas in den Peloponnes, ohne jedoch
das mauerlose Sparta gewinnen zu können. Der lahme, achtzigjährige
König Agesilaus war auf der Hut. Doch befreite Epaminondas die
unterdrückten Messenier, vereinigte Arkadien zu einem Staate und
schädigte Spartas Macht und Ansehen dadurch unheilbar.
Pelopidas hatte auch nach Norden die Macht der Thebaner aus-
gedehnt und sich zum Schiedsrichter in Thessalien und Macedonien ge-
macht. Der edle Held fiel aber siegend an der Spitze seiner dreihundert
Reiter in einem mörderischen Kampfe.
362 4. Er starb als unbesiegter Held bei Mantinea. Zum vierten-
mal fiel Epaminondas im Peloponnes ein und stand schon in der Nähe
des unbefestigten Sparta, als der herbeigeeilte Agesilaus ihn abermals
zum Rückzüge zwang. Bei Mantinea kam es zu einer hartnäckigen
Schlacht, in der die Thebaner siegten, aber Epaminondas fiel. Ein
Wurfspieß war in seine Brust gedrungen. Der Held wurde aus dem
Gefechte getragen. Da er um seinen Schild besorgt war, reichte man
ihm diesen, und er küßte ihn. Als er erfuhr, daß die Spartaner
zurückgingen, sprach er: „Ich habe genug gelebt, denn ich sterbe un-
besiegt!" Als er nach den beiden fähigsten Führern fragte und ihren
Tod erfuhr, sprach er: „So rate ich den Thebanern, daß sie Frieden
schließen!" Als seine Freunde klagten: „O, daß du zum wenigsten Kinder
hinterließest!" antwortete er: „Ich hinterlasse euch zwei unsterbliche Töchter,
die Siege von Leuktra und Mantinea!" Damit zog er das tödliche Eisen
aus der Wunde und ließ Blut und Leben dahin strömen. Man begrub
ihn auf dem Schlachtfelde und errichtete auf seinem Grabe eine Denk-
säule. Er war einer der besten aller Griechen, tapferer als Themistokles,
gerechter als Aristides und weiser als Solon. Nach seinem Tode welkte
die kurze Blüte Thebens rasch dahin.
Fragen: Wodurch errang Theben die Vorherrschaft? — Wie unterscheiden
sich die Freunde Pelopidas und Epaminondas? — Was macht einen Staat groß?
15. Demosthenes und Philipp von Macedonien.
1. Der Willensstärke Redner. Der Athener Demosthenes war
ein Mann voll Geist und Vaterlandsliebe, aber er hatte eine schwere
TM Hauptwörter (50): [T14: [Athen Stadt Athener Sparta Spartaner Griechenland Krieg Perser Flotte König], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T31: [Athen Athener Spartaner Flotte Perser Stadt Sparta Krieg Schlacht Griechenland], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
TM Hauptwörter (200): [T15: [Athen Theben Sparta Griechenland Krieg Philipp Stadt Spartaner Athener König], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T156: [Schlacht Sieg Feind Heer König Mann Kampf Tag Tapferkeit Franzose], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
Extrahierte Personennamen: König_Agesilaus Leuktra Philipp_von_Macedonien Philipp