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Schulformen (OPAC) : Töchterschule | Strukturtyp : Introduction | min. 50 Worte, min. 3 Sätze, geringer Anteil Sonderzeichen/Wort | TM Hauptwörter (200) : T120: [Gott Göttin Zeus Tempel Sohn Gottheit Priester Erde Mensch Opfer]

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1. Die Weltgeschichte in übersichtlicher Darstellung - S. 6

1858 - Leipzig : Engelmann
  • Autor: Weber, Georg
  • Hrsg.: ,
  • Auflagennummer (WdK): 5
  • Sammlung: Geschichtsschulbuecher vor 1871
  • Schulbuchtyp (WdK): Lehrbuch
  • Schultypen (WdK): Gymnasium, Realschule, Höhere Bürgerschule, Töchterschule
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten, Mittlere Lehranstalten, Mädchenschule
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 2 – Sekundarstufe 1, Klassen 5/6/7 – 8/9/10
  • Schulformen (OPAC): Höhere Bürgerschule, Höhere Realschule, Gymnasium, Privatanstalt, Töchterschule
  • Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
  • Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
  • Geschlecht (WdK): koedukativ
6 Geschichte der alten Welt. Früchte und die geopferten Thiere, von der geringen Gabe eines Erstlings bis zu der großen Opferfeier von hundert Stieren (Hekatombe), im Freun- deskreise verzehrten, indeß wilde oder halbcivilisirte Völker auf ihren Altären Menschen schlachteten, um durch Blut den Groll der feindseligen Mächte (als welche sie sich ihre Gottheiten dachten) zu versöhnen, und die phönizischen und syrischen Stämme das Theuerste was sie besaßen, sogar ihre eigenen Kinder, als Sühnopfer in die Arme eines glühenden Götzenbildes, Moloch, legten. — War Anfangs das Götterbild nur das sinnliche Zeichen eines übersinnlichen Begriffes oder einer unsichtbaren Kraft, so verlor sich mit der Zeit im Bewußt- sein der meisten Völker die höhere Bedeutung und sie zollten den leblosen Bild- nissen selbst Verehrung. Nur die Priester kannten den tiefem Sinn, allein sie theilten ihn dem Volke nicht mit, sondern hüllten ihn in Geheimlehren und bewahrten ihn als Sondergut ihres Standes. Ziz demselben Zweck erfanden sie viele Sagen, Erzählungen und Fabeln von den Göttern, denen sie dienten, kleideten sie in dichterische Formen und begründeten somit die Mythologie oder Götterlehrej, worin die Thaten und Schicksale der verschiedenen Gotthei- ten und zugleich die Verhältnisse der Menschen zu denselben dargestellt sind, aber nicht in klarer, verständlicher Sprache, sondern eingehüllt in räthselhafte Andeutungen, allegorische Erzählungen und bilvliche Rede. Je mehr ein Volk schöpferische Einbildungskraft besitzt und dem Göttlichen zugekehrt ist, desto reicher ist seine Mythologie. In den heiligen Mythen spiegelt sich das innere Leben jedes Volkes ab, daher sie auch eine reiche Quelle der Kunst und Poesie geworden sind. Dienten die Göttersagen zur Erzeugung des Aberglaubens im Volke, so war der feierliche Cultus mit seinen geheimnißvollen Ceremo- nien und seinen sinnbildlichen (symbolischen) Gebräuchen in den heiligen Räumen deö Tempels darauf berechnet, das Volk in Ehrfurcht und heiliger Scheu zu erhalten; und um den Glauben an die Nähe und an das Eingreifen der Gottheit in die menschlichen Angelegenheiten fester zu begrün- den, wurden angesehene Tempel und heilige Orte mit einem Orakel versehen, wo das gläubige Volk in dunkeln, oft zweideutigen Aussprüchen Belehrung über die Zukunft erlangen konnte. So wurde der menschliche Geist in seinem Suchen nach der göttlichen Wahrheit irre geleitet und bald durch blendende Cultusformen, bald durch todten Gesetzesdienst umstrickt. A. Morgenländische Kölker. 1. Orientalisches Wesen. §. 5. Asien, von seiner Lage Morgenland (Orient) genannt, ist die Wiege des Menschengeschlechts. In den reizenden Gegenden des Hima- lajah-Gebirgs, dessen Gipfel sich in den Wolken verlieren, sind die paradie- sischen Ursitze zu suchen. Im Morgenlande entstanden zuerst jene großen Staa- ten und Städte, von denen die andern Länder einen Theil ihrer bürgerlichen Einrichtungen, ihres Religionswesens und ihrer Bildung überkamen und die man daher Cultur-Staaten nennt; im Morgenlande, wo das Kameel, „das Schiff der Wüstes lebt, gestaltete sich zuerst jener großartige Binnenhan- del, Karavanenhandel genannt, der auf den Gang menschlicher Bildung so bedeutenden Einfluß geübt. Um nämlich die Beschwerden und Gefahren weiter Reisen durch Gegenden, die noch wenig bekannt und häufig von räube- rischen Völkern bewohnt waren, leichter bestehen zu können, traten die morgen-
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
  • TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T22: [Gott Zeus Sohn Tempel Göttin König Held Mensch Opfer Erde], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
  • TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T120: [Gott Göttin Zeus Tempel Sohn Gottheit Priester Erde Mensch Opfer], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk]]
  • Extrahierte Ortsnamen: Asien Hima- lajah-Gebirgs Morgenlande
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  • Strukturtyp: Monograph, Chapter, Introduction, Chapter
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2. Hellas - S. 10

1876 - Frankfurt a.M. : Diesterweg
  • Autor: Döring, Emilie
  • Sammlung: Kaiserreich Geschichtsschulbuecher
  • Schultypen (WdK): Töchterschule
  • Schultypen Allgemein (WdK): Mädchenschule
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 2 – Sekundarstufe 1, Klassen 5/6/7 – 8/9/10
  • Schulformen (OPAC): Töchterschule
  • Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
  • Inhalt: Zeit: Geographie
  • Geschlecht (WdK): Mädchen
10 Die mytische Zeit. Die wichtigsten Einwanderer, welche auch die Bildung des Volkes, von dem sie kamen und die religisen Anschauungen desselben mitbrachten und mit der Religion und der Bildung der Pelasger vermischten, sind folgende: ^r' ^ktops aus Sai's in Untergypten, welcher Athen grndete. 1519 v. Chr. Kadmos aus..Phnizien grndete Theben. 1511 v. Chr. Danaos aus gypten grndete Argos. 1350v. Chr. Pelops aus Phrygien in Kleinasien gab dem Peloponnes den Namen. I. Abschnitt. Die mythische Zeit der Griechen. 3. Ueber Mythologie. Uranos und das lteste Götter- geschlecht. der Mythologie. Auf der ersten Stufe der geistigen Bildung wusste der Mensch noch nicht, dass es Dinge gibt, die bestimmten Naturgesetzen unterworfen sind und in mechanischer (b. h, triebmiger) Beziehung zu einander stehen; darum hielt er jede tri der Natur wahrgenommene Beweg ung, die ihm wegen ihrer Gewaltigkeit und Unbegreiflichkeit einen mchtigen Einbruck machte, fr die Handlung eines leben-den, gttlichen Wesens, das er sich in gleiche Verhltnisse dachte, wie die-lemgen, die er bei sich und seiner nchsten Umgebung wahrnahm. Gttlich musste ihm dieses Wesen natrlich erscheinen, ba die Bewegung der Natur seiner Macht un-erreichbar war. Wirkten nun einzelne Naturkrfte einander entgegen, fo dachte sich der Mensch dieselben als im Kampfe mit einander lebende Wesen, wirkten die Naturkrfte zusammen, gleichsam in eintrchtiger Thtigkeit, so dachte er sie sich als We^en, welche in geschwisterlichem oder ehelichem Verhltnisse zu einander stehen. So musste der Mensch auf der ersten Stufe der Bildung da, wo wir ein Naturereignis erkennen, das von einer das Weltall bewegenden gtt-lichen Kraft ausgeht, eine Geschichte von vielen handelnden Wesen sehen, die er gttlich verehrte, und so gelangte er zur Vielgtterei (dem Polytheismus). Das Verhltnis, in dem die als gttliche Wesen gedachten Naturkrfte zu ein-ander stehen und die uerung dieser Krfte wurden in dichterische Bilder gekleidet und als Geschichten erzhlt, so entstand die Sage (der Mythos). Der Polytheismus gestaltete sich bei den verschiedenen Vlkern des Alter-thums auf die mannichfaltigste. Art, und zwar wirkte die umgebende Natur sehr auf desien Entwicklung ein. In gypten z. B. war die Thierw elt in groer Menge vorhanden, barum spielte dieselbe in dem gyptischen Polytheismus eine groe Rolle. Die Jnber in ihrer die Sinne berwltigenden, reichen Pflanzenwelt rumten dieser eine wichtige Stellung in ihrer Religion ein. Die Griechen aber knpften mit ihren religisen Vorstellungen an den Menschen an. Dazu haben auer ihren angebornen, nach dem Hchsten strebenden Geistesanlagen, natrlich die sie umgebenden Naturverhltnisse ebenfalls beigetragen. In ihrem Lande war weder die Thierwelt noch die Pflanzenwelt bermchtig vertreten, während der Mensch seine volle Thatkrast anzustrengen hatte, denn die allerdings reiche Erde Griechenlands bot doch nichts dar ohne Zuthun der Menschenhand. Zu den menschenhnlich gedachten Gttern strebte t.un der Mensch in Beziehung zu treten, er suchte sich ihnen zu nhern und verehrte sie durch Dienste; durch Bitten und durch Gebete suchte er sie zur Ertheilung beffen, was er wnschte zu bestimmen. Und zum Danke fr das, was man mit der Götter Hlfe glaubte erlangt zu haben, wurde ihnen dann -ein Theil davon als der ihnen gebhrende An-theil dargebracht und fr sie auf ihnen zu Ehren errichteten Altren verbrannt. So entstand der Gottesdienst mit den Opfern. Der Menfch mu die Macht
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
  • TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T22: [Gott Zeus Sohn Tempel Göttin König Held Mensch Opfer Erde], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung], T2: [Athen Stadt Sparta Griechenland Insel Krieg Korinth Peloponnes Theben Staat]]
  • TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T120: [Gott Göttin Zeus Tempel Sohn Gottheit Priester Erde Mensch Opfer], T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T54: [Staat Zeit Volk Deutschland Leben Reich Jahrhundert Macht Entwicklung Gebiet]]
  • Extrahierte Ortsnamen: Theben Argos Kleinasien Griechenlands
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  • Strukturtyp: Monograph, Chapter, Introduction
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