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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
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Bilder aus der norddeutschen Tiefebene.
aber die ungewohnte Weise stößt nicht ab, sie heimelt uns an. Ihre
Sprache hat keine Ähnlichkeit mit den in ihrer nächsten Umgebung ge-
sprochenen: der deutschen und slavischeu; sie erinnert wegen ihrer vollen
Wortsormen in ihrem Klange so auffallend an das Griechische, daß
man bei einer litauischen Predigt sich ebenso unnütz als nnabgesetzt
abmüht, sie zu verstehen, weil man meint, der Redner spreche griechisch.
Es giebt Menschen, die lieben Freunden und Verwandten so ähnlich
sind, daß man sie unaufhörlich ansehen muß, obgleich man sich sagt,
sie sind's nicht! Ähnlich ergeht es uns mit der litauischen Sprache.
Der mild-melodische Klang, noch mehr das Gemütsleben, das sie offen-
bart, macht sie uns lieb und wert. So drückt sie die Seeleneinheit
der Gatten dadurch aus, daß sie für Gattin die weibliche Form des
Wortes „selbst" (pati) verwendet und also der Mann sein Weib „mein
selbst" nennt. Dagegen braucht der Bräutigam der Braut gegenüber
niemals den Ausdruck „der Liebste" (metulis) oder „Bräutigam"
(jannekis), sondern er nennt sich nie anders als „Knechtlein" (bern-
glis), wie es denn früher Sitte war, daß ein Jüngling, der um ein
Mädchen warb, sich bei den Eltern desselben auf längere Zeit als
Knecht vermietete.
Eine folche Sprache ist ganz besonders für das Volkslied geeignet,
welches hier seit alter Zeit heimisch gewesen ist. Mädchen, Jungfrauen
untereinander oder auch Jünglinge und Mädchen singen bei ihren fest-
lichen Zusammenkünften Wechselgesänge aus dem Stegreife; wo eines
aufhört, knüpft das andere an, und fast immer sind die Bilder aus
der sie umgebenden Natur genommen. Möge ein Wechselgesang hier
Platz finden, freilich in einer Übersetzung, die dem Original an Wohl-
laut und Innigkeit nicht gleichkommt.
Sie.
S i e.
mich aus dem Hause, daß ich späh'
nach Wintermai und Sommerschnee.
Ich treff' sie nicht, wer sagt mir an,
wo ich die beiden finden kann?
Ich schweife ohne Frieden
in Flur und Wald umher,
mir armen Kummermilden
sind Herz und Füße schwer.
Stiefmutter trieb im Zorn
mit Worten spitz wie Dorn
O du bist unbescheiden!
Und doch — der Ring sei dein,
kannst du von meinen Leiden
daheim mich nur befrein.
Da, nimm mein goldnes Ringelein,
ich will von Herzen hold dir sein,
hilf nur, daß ich nach Hause geh'
mit Wintermai und Sommerschnee.
Du sollst sie beide haben,
du liebes, trautes Kind,
sei nur für diese Gaben
mir mild und hold gesinnt.
Gieb mir dein goldnes Ringelein,
versprich, daß du mir hold willst sein,
und alsbald ich dann mit dir geh'
nach Wintermai und Sommerschnee.
So komm, du trautes Leben,
komm mit zum Tannenhain.
Da werde ich dir geben
ein grünes Zweigelein,
das gieb der Mutter froh und frei,
denn Tannengrün ist Wintermai.
Dann laß uns weiter ziehen
zum wellenreichen Strand,
laß da die Wellen fliehen
durch deine ros'ge Hand
und nimm den weichen Gischt der See,
denn Meeresschaum ist Sommerschnee.
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Böhmisches Land und Volk.
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nicht-böhmischen Frauenwelt rühmlichst bekannt. Spitzengarn wird von
solcher Feinheit gesponnen, daß ein Faden von 16 000 böhmischen Ellen
Länge nur 25 Gramm wiegt. Auch die Wollen- und Baumwollen-
spinnereien kommen jetzt mehr und mehr in Schwung. In der Glas-
bereitnng aber behauptet Böhmen seit langer Zeit entschieden den
Borrang.
Die deutschen Grenzbewohner in Böhmen behalten hinsichtlich
ihrer Körperbildung die sprechendsten Spuren ihrer deutschen Abkunft
bei. Die Männer, im Durchschnitt über die mittlere Größe, haben
blondes Haar. Von Natur heiter und kräftig, äußern sie bisweilen in
ihren Gebräuchen Derbheit, was man aber gern an ihnen entschuldigen
wird, wo man im Körper den gesunden Kern entdeckt, und um so
mehr, als nie eine wirklich böse Gesinnung derlei Äußerungen durchweht.
Die Frauen erreichen im Durchschnitte nur die mittlere Größe, teilen
aber häufig das blonde Haar, welches besonders bei der Jugend so all-
gemein ist, daß man ganze Scharen spielender Knaben und Mädchen
mit schneeweißen Köpfen erblickt und wegen seiner Seltenheit einen
Schwarzkopf als Spitznamen seines Hauses gebraucht. Mehrere Höfe
jener Gegenden heißen „zum Schwarzschädel". Diese Deutschen besitzen
musikalisches Talent und Vorliebe für die Musik, gleich deu eigentlichen
Böhmen. Fast jedes Dorf hat feine Mnsikanten. Spielt der gegen-
wärtige Bauernsohn nicht Geige oder Klarinette, so beweist eines dieser
Instrumente, in der Stube unter verschiedenen Handwerkszeugen hängend,
daß es der Vater oder Großvater spielte. Nicht minder sind sie für
Nationalgesang eingenommen. Unzählig sind Volksmelodieen und Texte.
Auch der Jodler ist da zuhause. Am Tage widerklingt Hans und
Feld von Liedern. Nächtlich durchziehen erwachsene Burschen singend
die Dörfer. Nicht nur heitere, auch rührende und ernste Lieder werden
gesungen, und wenn ein solches durch die Mitternacht tönt, da richten
sich Väter, Mütter und Jungfrauen im Bette auf, bis sich die Sänger
entfernen. Meistens sind die einfachen, tief erschütternden Gesänge als
Begräbnislieder jener Gegend gebraucht, die sich die Burschen vom Zu-
hören merken. Einst, als in später Nacht ein solches Lied erschallte,
hörte ich in meiner Nebenkammer ein altes Mütterlein heftig weinen.
Ich stand auf und fragte, was ihr begegnet sei. Sie antwortete, von
der Wirkung des Gesanges durchschüttelt: „Hört Ihr? Ach, hört
Ihr, wie sie mich zu Grabe singen?" Und darin liegt wohl ein Zug
deutschen Ernstes.
Das Wandern nach einem deutschen Dorfe bei einbrechendem
Sommerabend wird mit jedem Schritte anziehender. Die heimkehrenden
Herden, denen Schwärme von Knaben und Mädchen folgen, singend
und jubelnd, — das Fahren, Zurufen der Landleute, Hämmern und
Klopfen auf den Sensen und Sicheln, um sie für den nächsten Tag
zu schürfen, — dieses und mehr gleicht den Scenen der Schweiz und
Tirols. Ertönt die Abendglocke, so erlischt plötzlich das lärmende Leben;
die heimkehrenden Kinder gehen schweigend und betend neben einander
hinter ihren Herden; im Dorfe ruht die Arbeit, Klopfen und Geschrei;
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