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Zeitalter des krassen Absolutismus (von 1648 1740).
welche den Eintritt in jedes Amt von einem fr Katholiken nnmg-lichen Eid auf Anerkennung der kirchlichen Oberhoheit des Knigs und auf Ableugnung der Transsubstantiation abhngig machte. Gleichwohl steigerte sich die Gefpensterfnrcht vor dem Papismns" in den folgenden Jahren noch weiter. Zur Beruhigung des ganz ohne Grund aufgeregten Habens- Volkes besttigte Karl die vom Parlamente beschlossene Habeas-Corpus-S1679? akte. das Palladium der persnlichen Freiheit, welches jeden Englnder ausgenommen wurden in der Praxis die auer Gesetz geltenden Ka-Ausichlie- tholiken vor willkrlicher Verhaftung schtzte. Auch mit dieser Sicher-ungsb.ll. noch nicht zufrieden, arbeiteten Shaftesbnry und das Parlament auf die Ausschlieung des Herzogs von Dork. der bei der Kinderlosigkeit Karls Il die Krone erben mute, von der Thronfolge hin. Im Volke jedoch trat allmhlich ein Umschwung zu Gunsten des Knigs ein. Namentlich ge-wann er eine Sttze an einer rechtlich denkenden Partei des Adels, den Tories u. damals zuerst auftretenden Tories, die das Knigtum von Gottes Gnaden Whigs, v^teidigten, während die Whigs, zu denen viele Diffenters gehrten, an der Volkssouvernitt festhielten und darum die Parlamentsherrschaft begnstigten. Eine Anzahl adeliger Whigs, darunter Shaftesbnry, entwars Monmoutl,. den Plan, den Herzog von Monmonth, einen natrlichen Sohn Karls Ii., aus den Thron zu erheben oder die Republik wiederherzustellen. Die Eni-deckung der Verschwrung sicherte dem Herzog von 9)ork den Thron. Die Ausschlieungsbill war vom Oberhaus verworfen worden.
Jakob ii. 8. 3-nkob Ii. Die glorreiche Resolution. Als Monmonth
1685 bis nack) der Thronbesteigung Jakobs Ii. von Holland aus einen Einfall 1688# in England wagte, wurde er besiegt und bte samt 330 Emprern sein trichtes Untersangen mit dem Tode. Anstatt aber auf die nun einmal gegen den Katholizismus herrschenden Vorurteile Rcksicht zu nehmen und nach und nach eine gerechtere Beurteilung und Behandlung seiner Glaubensbrder im Volke selbst Wurzel fassen und wirken zu lassen, beging er in feinem Herrscherbewutsein durch bereilung die grten Fehler, indem er der Testakte zum Trotz Katholiken als Offiziere und Beamte anstellte und durch Beibehaltung eines stehenden Heeres starkes Mitrauen erweckte, als ob er seine Katholisierungsplne ntigenfalls mit Sun3.' Gewalt durchsetzen wolle. Durch eine Jndulgenzerklrung, die weder in aiuu3' Schottland noch in England Zustimmung fand, hob er alle Strafgesetze gegen die Nonkonformisten, die Nichtanglikaner. auf und gebot den anglikanischen Bischsen die Verkndigung des Edikts in den Kirchen. Als sieben Widerspenstige vom Gerichte freigesprochen wurden, kam die Mistimmung des Volkes der das Verfahren des Knigs in allgemeinem Jubel zu dent-lichstem Ausdruck. Flchtige Hugenotten nhrten die Besorgnis der Nicht-Thronfolge- anglikaner vor einer Gegenreformation. Die Geburt eines mnnlichen 'ra0c' Thronerben vernichtete die Hoffnung der Protestanten ans protestantische
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Extrahierte Personennamen: Cäcilia Domitilla_Christus Christus Daniel David David Christus Christus
124
Die Zeit der Bildung großer Territorialherrschaften.
1377.nade) Rom zurück, aber das große Schisma, „das Ringen zweier Nationen um den Besitz des Papsttnms", schädigte das kirchliche Leben aufs schwerste. Nach Beendigung des Schismas trat die Idee der Reform auf den Konzilien von Pavia, Basel, Ferrara, Florenz in den Vordergrund; seit Sixtus Iv. griffen die Päpste jedoch mehr in das politische Leben ein, vielfach im Jntereffe ihrer Verwandten (Nepotismus). Innocenz Viii., noch mehr Alexander Vi. Borgia bezeichnen den Höhepunkt der sittenlosen, weltlichen Julius ii. Bestrebungen. Sein Nachfolger, der tatkräftige Papst Julius Ii., suchte mit allen Mitteln die politische Macht des Papsttums wieder zu gewinnen, die Fremden (namentlich die Franzosen) aus Italien zu vertreiben und Rom zum Mittelpunkt der Künste zu machen (Michelangelo, Raffael, Leo x.bramante). Auch Leo X., der hochgebildete Mediceer, der viele Gelehrte und Künstler an seinen Hos berief, war durchaus weltlich gesinnt. Der Gedanke der Reform, der das vorige Jahrhundert beherrscht hatte, aber nicht durchgeführt worden war, war unter dem sittenlosen Alexander Vi. ebensowenig gefördert worden wie unter seinen wissenschaftlich gebildeten, kunstbegeisterten Nachfolgern.
9t€uiiennb Neapel und Sizilien beherrschten die Nachkommen Karls von
Sizilianische Anjou. Durch die sizilianische Vesper (1282) kam Sizilien an Peter sßejper J282. öon Armgonten, den Gemahl der Constanze, einer Tochter des Hohenstaufen Manfred. Die beiden Länder blieben nun getrennt, bis die Anjou in Neapel ansstarben (1435). Da erwarb Alfons von Arragon und Sizilien auch Neapel. Der Neffe und Nachfolger dieses Alfons ist Ferdinand der Katholische. Beide Länder (das Königreich beider Sizilien) blieben seitdem mit Spanien vereinigt (—1713).
V. Kulturelle Zustande.
Scholastik. § 85. Geistiges heben am Ende des Etlitfelalters. a) Das
kirchliche Leben. Die kirchliche Wissenschaft stand in hoher Blüte; sie suchte die theologischen Kenntnisse in ein festes System zu bringen und nachzuweisen, daß das Christliche wahrhaft vernünftig und das Vernünftige christlich sei, daß also die Glaubenswahrheiten mit den Forderungen der Vernunft übereinstimmen. Diese Richtung nennt man Scholastik.
Abälard Die Offenbarung wurde gläubig angenommen, dagegen forderte Abälard,
' daß das Geoffenbarte zuerst auf seine Glaubwürdigkeit untersucht würde (Rationalismus). Die scholastischen Bestrebungen wurden sehr gefördert, seitdem die Schrifteu des Aristoteles durch Vermittlung der Araber bekannt wurden. Die Hauptvertreter der Scholastik sind die Dominikaner Magnus 2u6ertu§ Magnus, Thomas von Aquin und der Minorit Duns 1 1280. Scotus, der manche Lehren des hl. Thomas scharf bekämpfte (Thomisten vmr'equin Scotisten). Je mehr die Scholastik die Angriffe gegen die Vernünf-1 1274. tigkeit des Christentums durch dialektische Beweisführung bekämpfte, um
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Extrahierte Personennamen: Innocenz_Viii Innocenz Alexander_Vi Alexander Borgia Julius_ii Julius_Ii Michelangelo Raffael Leo_x.bramante Leo Leo_X. Leo_X. Alexander_Vi Alexander Karls_von
Sizilianische_Anjou Karls Peter Manfred Alfons_von_Arragon Alfons Ferdinand Magnus_2u6ertu§_Magnus Magnus Magnus Thomas_von_Aquin Thomas
Kulturelle Zustände.
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so mehr artete sie in Spitzfindigkeiten aus. Da fand eine andere Richtung der theologischen Wissenschaft mehr Eingang, die Mystik, die die Mystik, christliche Wahrheit durch Betrachtung zu erfassen, dem Herzen und Gemüte nahe zu bringen und auf das praktische Leben anzuwenden strebte.
Diese Richtung fand besonders Eingang in den Frauenklöstern (die hl.
Hildegard von Bingen, die hl. Katharina von Siena u. ct.). Die wichtigsten Vertreter der Mystik sind die großen Kanzelredner Joh. Tanler ^ Ampcn (f 1361) und Heinrich Suso (f 1365), ferner Thomas von Kempen, +hti. der Verfasser der „Nachfolge Christi". Während die Scholastik vielfach in unfruchtbaren Spekulationen sich erging, verfiel die Mystik bisweilen in den Fehler pantheislischer Schwärmerei. Verfall der
b) Dichtkunst. Mit dem Verfall des Rittertums entartete die Dichtkunst höfische Dichtung, sowohl der Versroman, als auch der Minnegesang (Nithard, Ulrich von Lichtenstein); bald verstummte sie vollständig. Träger der Dichtkunst waren nicht mehr die Ritter, sondern die ehrenwerten Bürger der Städte. Wie das ganze Sinnen und Denken des Bürgers mehr auf das praktische Leben gerichtet war, so zeigte auch die Dichtkunst einen stark lehrhaften, nützlichen Zug (Der-Winsbeke, Freidanks Bescheidenheit, der Edelstein, der Renner). Ans derq anmutig tändelnden, ^Elster-spielenden Minnegesang wurde der Meistergesang, der allmählich freilich im Formelkram erstarrte. Aber aus der Tiefe der Volksseele rangen sich Töne voll warmer, echter Empfindung hervor; die Dichter dieser Volkslieder find unbekannt, die Lieder selbst sind unsterblich. Die alten Heldenlieder wurden noch öfter in Heldenbüchern (Kaspar von der Roeti), die jedoch keinen dichterischen Wert besitzen, umgearbeitet und vom Volke gern gelesen; auch das Tierepos war sehr beliebt und fand eine vorzügliche Bearbeitung in Mederdentschland (Reynke de Vos). Kaiser Maximilian veranlaßte die Bearbeitung seiner Brautfahrt zu Maria von Burgund im Theuerdank. Sebastian Brant füllte das „Narrenschiff" mit Narren aller Anfänge des Art und geißelte scharf ihre Torheiten. Zur Erbauung und Belustigung Siamas‘ des Volkes dienten dramatische Darstellungen des Leidens, der Auferstehung Christi ufw. (Osterspiel, Das Spiel von den zehn Jungfrauen), woraus sich allmählich das Drama und das Fastnachtspiel entwickelt haben.
Neben der Darstellung in Versen bildet sich die Prosa aus, na- Prosa, mentlich durch die Wanderprediger aus dem Franziskaner- und Dominikanerorden (David von Augsburg, Bertold von Regensburg,
Meister Eckhard); zu hoher künstlerischer Vollendung gelangte die Sprache bei den berühmten Mystikern am Ausgange des Mittelalters (Johannes Tanler, Geiler von Kaisersberg).
Sehr zu beklagen ist es, daß die mittelhochdeutsche Sprache, die zur Die Sprache. Zeit der Hohenstaufen allgemein anerkannt war, ihre vorherrschende Stellung verlor. In den einzelnen Territorien führte die politische Selbständigkeit auch zur sprachlichen; an die Stelle der am Hohenstausenhose gül-
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Extrahierte Ortsnamen: Mederdentschland Christi Franziskaner- Kaisersberg Hohenstausenhose
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Extrahierte Ortsnamen: Rotterdam Nassau Rom Paris Crecy
Die Baukunst der Renaissance. Die Frührenaissance.
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und pflegten die Mediceer, unterstützt vom Adel und von der Kaufmannschaft, mit offener Hand das geistige Leben, dorthin flüchtete ein großer Teil der byzantinischen Gelehrten nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken.
Mit der Liebe zu dem klassischen Altertum verband Petrarca die Freude an der Natur, an den Schönheiten der Welt, die schon vor ihm von den Minnesängern in begeisterten Tönen besungen war. Mit hinreißender Beredsamkeit hatte in Italien der hl. Franziskus von Asm das Evangelium der Milde und Liebe gepredigt und auf die wunderbaren Schönheiten der Natur hingewiesen. Alle diejenigen, die das spekulative Denken der Scholastik nicht mehr befriedigte, versenkten sich nun in die Herrlichkeiten der Natur.
Aus der Vereinigung dieser verschiedenen Strömungen, die in dem Endzweck, Schaffung eines neuen Menschheits- und Lebensideals zusammenliefen, ging eine ganz neue Kunstrichtung hervor, die Renaissance genannt wird.
§ 13. Die Baukunst der Rennifiance. Der Gegenstand der Kunst blieb zunächst im allgemeinen derselbe wie bisher, kirchliche Bauten und religiöse Darstellungen. Man wählte jedoch die religiösen Stoffe nicht mehr bloß ihres Inhalts wegen, sondern bemühte sich, wahrhaft Bedeutendes in antiker Schönheit und realistischer Naturtreue darzustellen; der religiöse Inhalt wurde nebensächlicher, die künstlerische Darstellung Hauptsache. Der Künstler behandelte den Stoff nach seiner individuellen, künstlerischen
Auffassung, so wurde die Kunst subjektiv; die Kunstgeschichte erweitert sich zur Künstlergeschichte.
Neben den kirchlichen Bauten traten mehr als früher weltliche, die das Ansehen und den Ruhm des Besitzers verkündeten, in den Vordergrund. Hier knüpfte die Renaissance an die bisherige Bauweise der Burgen und der Bürgerhäuser an. Die Rathäuser der Städte trugen ebenso wie die Patrizierhäuser burgähnlichen Charakter; oft genug mußten sie bei Parteikämpfen in der Bürgerschaft zum Schutz und zur Verteidigung dienen.
§ 14. a) Die Friihrenoiffance. Die Geburtsstätte der Renaissance ist nicht eine Stadt mit den Trümmern der antiken Welt, sondern Florenz, die Stadt der Mediceer. Die Frührenaissance verwendete neben mittelalterlichen schon antike Formen. Das Wiederaufleben der antiken Idee führte dazu, die Vorbilder der antiken Kunst, die freilich nur als Trümmer vorhanden waren, zunächst dekorativ in (Einzelheiten zur Anwendung zu bringen; ganz besonders die Säule und die Kuppel. Bahnbrechend wurde die gewaltige Domkuppel Brunelleschis zu Florenz, nach dem Muster des Pantheon zu Rom (1434 vollendet — die Lanterne
14*
Der Dom in Florenz.
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Die Hochrenaissance.
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In Venedig hielt man beim Palastbau an den Arkaden (Loggien) fest, daher konnte der florentimsche Rustikastil keinen Eingang finden. Der Einfluß der Antike zeigt sich besonders in den Dekorationsformen und Säulen. Der schönste Palast aus dieser Zeit ist der Palazzo Vendramin Calugi (gegen 1509 vollendet).
b) Die ßochrenniiicince (Cinquecento). Eingehendere Beschäftigung mit den Überresten der römischen Kunst, sowie das Studium Vitruvs, der 1511 neu herausgegeben wurde, führten zu dem Streben, durch gewaltige Größe zu wirken, die Massen gesetzmäßig zu gliedern, die Flächen einzuteilen und alle Einzelheiten zu einem klaren Gesamtbilde zu fassen. An die Stelle überreicher Dekoration tritt größere Einfachheit, aber während die Frührenaissance mit Vorliebe flache Formen, einfache, dünne Zierformen anwendet, liebt die Hochrenaissance kräftig ausgearbeitete, weit vorspringende Ornamente.
Der Begründer der Hochrenaissance ist Donato Brarnante ausitrbino, der 1499 nach Rom kam und dort 1514 starb. Seit 1500 etwa wurde Rom der Mittelpunkt der künstlerischen Bestrebungen.
Dertatkräftige,kunstsinnige Papst Julius Ii. (1504-13) berief die hervorragendsten Künstler Italiens nach Rom und gab ihnen Aufgaben,
die die höchsten Anforderungen an ihre Kunst stellten. So wurden Hier Werke von unvergleichlicher Schönheit und Vollendung geschaffen.
Das gewaltigste Bauwerk dieser Zeit ist die Peters Kirche in Rom, deren Bau 1506 von Bramante begonnen wurde. Seine Absicht war, einen Zentralbau in Gestalt eines griechischen Kreuzes mit einer gewaltigen Kuppel aufzuführen. Nach seinem Tode erfuhr der Plan mannigfache Änderungen; Raffael Santi, der den Bau bis 1520 fortsetzte, plante ein lateinisches Kreuz an Stelle des griechischen, aber Michelangelo, der seit 1546 den Bau leitete, griff auf den Grundgedanken des ursprünglichen Plans zurück und baute die großartige Kuppel, die freilich erst
L. Ghiberti, Bronzetür am Baptisterium in Florenz.
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Albrecht Dürer.
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es ihm wohl an größeren Aufträgen noch fehlen, andererseits konnte er da seiner unerschöpflichen Phantasie freien Lauf lassen. Er schuf mehrere große Holzschnitt-werke; in der „Offenbarung Johannis" (Apokalypse) zeigte er die gewaltige Stärke seiner Phantasie, im „Marienleben" stellte er die Mutter Gottes voll Humor als deutsche Hausfrau und Mutter dar, in der „Großen Passion" behandelte er in tief ergreifender, ernster Weise das Leiden des Herrn, mehr volkstümlich ist die „Kleine Passion". Im Aufträge des Kaisers Maximilian verfertigte er 45 Randzeichnungen zum Gebetbuche des Kaisers, ferner Holzschnitte für die sog. Ehrenpforte und den Triumphzug des Kaisers. Von seinen zahlreichen Kupferstichen sind die bekanntesten „Ritter. Tod und Teufel" (5. 38), die „Melancholie" und „Der hl. Hieronymus im (Behaus", die uns einen Einblick in das Herz des furchtlosen, grüblerischen, aber innerlich frommen und heiteren Künstlers gestatten.
Als Dürer Ende des Jahres 1505 nach Venedig Kam, malte er dort für die Kapelle der deutschen Kaufleute ein Altarbild, das „Rosenkranzfest" (jetzt in Prag), Maria, wie sie Kränze an die Vertreter der Christenheit austeilt.
Bekannter als dieses Bild ist sein (Eruci-fixus (in Dresden) und das „Allerheiligenbild" (in Wien), das darstellt,
^ H. Holbein d. I., Jörg Eisze, Museum Berlin,
tigkeit, Gottvater,
Christus am Kreuz und der hl. Geist in Gestalt der Taube von den Engeln und Menschen in heiliger Andacht verehrt wird. Auch viele Porträts sind von ihyl gestochen (z. B. Willibald Pirkheimer, Kurfürst Friedrich der Weise, Melanchthon) oder gemalt worden, so das seines Lehrers Wolgemut (in München), sein idealisiertes Selbstporträt (in München), vor allem aber außerordentlich fein ausgeführt das des Nürnberger Patriziers Hieronymus Holzschuher (in Berlin). Seine höchste Meisterschaft in der Darstellung des Seelischen und in der Behandlung der Farbe bekunden die beiden Tafeln mit den „vier Aposteln" (in München), die auch wohl als die vier Temperamente bezeichnet werden; auf der einen ist der feurige Hl. Paulus in prächtigem weißen Gewände, neben ihm der Hi. Markus mit rollenden Augen, auf der andern der Hl. Johannes, der sinnend in einem Buche liest, neben ihm der Hl. Petrus. Seine unerschöpfliche Gedankenfülle, reiche
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Extrahierte Ortsnamen: Venedig Prag Dresden Wien Museum_Berlin Berlin
Die Zeit der hohenstaufischen Kaiser.
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derte er im Schoße her Kirche alle Kräfte, die zur Entwicklung des religiösen und sittlichen Lebens beitrugen. Eine großartige Wirksamkeit entfalteten in dieser Zeit der heilige Franziskus von Assissi und der£rnmft> heilige Dominikus, die Stifter des Franziskaner- und Dominikaner- Domini-ordens. Beide verlangten, daß nicht nur das einzelne Ordensmitglied auf jedes Eigentumsrecht verzichtete, sondern auch jede Ordensniederlasfung (mit Ausnahme der Wohnung und der Ausstattung des Gotteshauses).
Die Mitglieder sollten wie Fremdlinge und Wanderer von dem Volk, dem sie durch Predigt, Seelsorge und Unterricht bienten, unterhalten werden (Bettelorden). Während der heilige Franziskus von Assissi, der begeisterte Dichter und Künstler, das Evangelium der Milde und Liebe mit so hinreißender Beredsamkeit verkündete, daß selbst die unvernünftigen Tiere, wie die Legende erzählt, feiner Stimme willig gehorchten, suchte der verstandesklare heilige Dominikus durch unermüdliche Predigten und durch Seelsorge zu wirken (Predigerorden). Die Predigt verlangte ein andauerndes, tüchtiges Studium, so sind aus dem Dominikanerorden zahlreiche hervorragend Gelehrte hervorgegangen (Thomas von Aquiit, Albertus Magnus). Beibe Orbeu stanben dem Volksleben iinb der Volksseele viel näher als die vielfach reich und üppig gewordenen Benediktiner und Zisterzienser und wurden daher bald die beiden festesten Säulen für den Bau der Kirche. Die Dominikaner bekämpften namentlich die damals austretenden Irrlehren der Waldenser und Albigenser.
Die Waldenser sind von dem Kaufmann Peter de Vaux (Waldus) ^awenser in Lyon gestiftet worden. Dieser verteilte sein Hab und Gut unter die Armen und zog predigend umher. Von Frankreich aus verbreiteten sich die Walbenser, die sehr strenge und einfach lebten, nach Italien, Deutsch-lanb („Die Winseler") und Böhmen. Die Lehre der Albigenser, die sich fer
selbst Katharer („Ketzer") nannten, geht auf den gnostischen Dualismus zurück, Gott ist der Schöpfer der unsichtbaren, Lucifer der Schöpfer der sichtbaren bösen Welt. Die Menschen müssen sich möglichst der bösen Materie enthalten. Die Kirche mit ihrem Gottesdienst, den Sakramenten usw. ist ebenso wie die weltliche Obrigkeit eine Einrichtung des bösen Prinzips, daher braucht man diesen Einrichtungen nicht zu gehorchen.
Der Papst ist der Antichrist.
Da die Lehren der Albigenser ebensowohl den Bestand der Kirche als des Staates bedrohten, so wurden gegen sie auch weltliche Strafen (Gefängnis, Verbannung, Tod) angewandt. Es wurden Richter eingesetzt, die von Amts wegen diese Lehren untersuchten und die Anhänger zur Verantwortung zogen (Inquisitoren). Leiter dieser Jnquisitionsgerichte waren Inquisition, meist die Bischöfe. Innocenz Iii. richtete daneben eine päpstliche Inquisition ein, die in seinem Namen die Ketzergerichte abhielt. Ihre Aufgabe war, zu untersuchen, ob einer ein Ketzer sei, ihm die Irrtümer nachzuweisen und auf ihn einzuwirken, daß er die Irrlehren aufgäbe, andern-
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Die Kultur des Hellenismus.
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(nach Plutarch; bei anderen Schriftstellern Deinokrates, Cheirokrates und anders genannt), der, noch zu Lebzeiten Alexanders, allen Ernstes den Plan entwarf, von dem Athosgebirge ein Standbild Alexanders zu schaffen, der in einer Hand eine mittelgroße Stadt tragen sollte. Dieser Künstler führte auch den 60 m hohen, viele Millionen kostenden Bau auf, der dem Hephästion als Scheiterhaufen diente. — Auf der Insel Pharns vor der Hafeneinfahrt von Alexandria wurde der 150 m hohe Riesenleuchtturm erbaut, der. ebenfalls ein Wunder der alten Welt, allen Leuchttürmen den Namen gab.
§ 111. Die Plastik. Eine Zeitlang hielt sich die Plastik noch auf der Höhe der hellenischen Blütezeit, hernach aber strebte die Kunst nach größter Realistik und liebte die Behandlung starker Affekte. Der alte Grundzug griechischer Plastik, das ruhige, schlichte Maßhalten ging verloren. Doch darf man wahrlich die Erzeugnisse hellenistischer Kunst nicht gering achten; vielmehr notigen uns diese Werke in der überwiegenden Mehrheit die höchste Bewunderung ab.
An der Grenze zwischen klassischer und hellenistischer Zeit steht Lysipp Lysipp.
(ca. 350—300), der, ausschließlich Erzgießer, zu den größten Meistern der Kunst zu zählen ist. Von ihm ist, soviel wir wissen, keines seiner Werke im Original, sondern nur in Marmorkopien auf uns gekommen.
Zu seinen besten Werken gehört der „Apoxyomenos", der „Schaber", ein Jüngling, der mit einem Schabeisen sich den Staub der Palästra abreibt. Außerdem stammen unter anderem von ihm Alexanderbilder, der Agias von Delphi, der ausruhende Herakles. Zusammenhang mit Lysippischer Kunst haben der Ares Ludovisi, der ausruhende Hermes und der Sandalenbinder.
In der folgenden Zeit treten die rhvdische und die Pergame-Rhvdische u. nische Schule in der Kunst besonders hervor. In der Plastik machte sich eine ähnliche Neigung zur Großartigkeit der Auffassung und zur Kühnheit ®*ule-der Durchführung geltend wie in der Architektur. Der rhodifchen Schule entstammte der Farnesische Stier und die bekannte Laokoongruppe, die 1506 in Rom wiedergefunden ist.
Die pergamenifche Schule brachte unter anderem hervor „den verwundeten Gallier", „den sterbenden Gallier", „den Gallier und sein Weib". Statue«, die dem ruhmreichen Kriege des Attalus I. am Ende des 3. Jahrhunderts gegen die Kelten (Galater) ihre Idee verdanken.
Der König Eumenes Ii., der in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts lebte, baute in Pergamon den großartigen Zeusaltar mit dem Gigantenfries. Die Reste des 1878 ausgegrabenen Altares befinden sich im Per-garnon-Museurn in Berlin.
Griechenland selbst war keineswegs in dieser Zeit ganz unfruchtbar Dieplastische an Kunstwerken. Im 3. Jahrhundert entstand hier die berühmte Aphro- Griechen" bite, die nach dem Fundort, der Insel Melos, jetzt Venus von Milo genannt Ianb ,clbrt-
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