204
Übles zuzufügen, aber auch den Vögten zu wehren, das Land zu ver-
derben. Und die dreißig andern Schweizer streckten auch die Hände auf
und thaten den Eid, wie jene, zu Gott, die Freiheit mannhaft zu be-
haupten. Und sie wählten die Neujahrsnacht zum Werk. Dann gingen sie
auseinander, jeder in sein Thal zu seiner Hütte und winterten das Vieh.
Dem Vogt Hermann Geßler ward nicht wohl, denn er hatte
ein böses Gewissen. Es dünkte ihn, als wenn das Volk muthiger
einherginge und trotziger aussähe. Darum ließ er den herzoglichen
Hut von Österreich erhöhen aus einer Stange in Uri, und befahl,
wer vorübergehe, solle demselben Ehrerbietung erweisen. Daran wollte
er erkennen, wer wider Österreich sei.
Und Wilhelm Tell, der Schütz aus Bürgten, einer von den
Männern auf dem Rütli, ging vorüber; aber er beugte sich nicht.
Alsbald führten sie ihn gefangen zum Vogt, und dieser sprach ergrimmt:
„Trotziger Schütze, so strafe dich deine eigene Kunst! Einen Apfel lege
ich auf das Haupt deines Söhnleins Walther, den schieße herab und fehle
nicht!" Und sie Landen das Kind und legten auf das Haupt desselben
einen Apfel und führten den Schützen weit davon. Er zielte. Da
schwirrte die Bogensehne; und der Pfeil durchbohrte den Apfel. Alles
Volk jauchzte freudig. Geßler aber fragte den Schützen: „Wozu
trägst du noch den andern Pfeil bei dir?" Es antwortete Teil:
„Hätte der erste nicht den Apfel getroffen, dann gewiß der andere
dein Herz!"
Deß erschrak der Vogt und ließ den Schützen greifen und auf ein
Schiff führen nach Küßnacht, wohin er selbst zu fahren gedachte.
Denn den Tell im Lande Uri einzukerkern, schien wegen des Volkes
nicht rathsam; ihn aber in ausländische Gefangenschaft zu schleppen,
war wider des Landes Rechtsame. Darum fürchtete der Vogt Zusam-
menlauf des Volkes und fuhr schleunig ab, wiewohl der warme Föhn-
wind blies. Der See ging hohl und die Wellen schlugen schäumend
über, daß Men bange ward, und die Schiffsleute verzagten. Je weiter
im See, je größer in Todesnoth; denn da steigen Üferberge jäh aus
dem Abgrund des Gewässers wie Mauern zum Himmel. In schwerer
Angst ließ Geßler dem Tell die Fesseln abthun, damit derselbe, als
guter Schiffer, das Fahrzeug lenke. Aber der Tell lenkte gegen die
kahle Wand des Gebirges, wo eine nackte Felsplatte wenige Schritte
weit in den See hervortritt. Schwung und Sprung; — der Tell hinaus
auf die Platte, das Schiff hinaus auf den Vierwaldstädter-See.
Nun kletterte der Erlöste den Berg hinauf und stoh durch das
Land Schwyz. Und er dachte in seinem bekümmerten Herzen: „Wohin
entstiehen dem Zorne des Gewaltherrn? Und entrinne ich seiner Bos-
heit, so hat er in der Heimath mein Weib und Kind zum Pfand.
Was wird nicht der Geßler gegen die Meinigen verhängen, wenn
Landenberg schon, um zwei gebrochener Finger seines Knechtes willen,
dem Alten von Melchthal beide Augen ausbohrte! Wo ist der Richter-
stuhl, vor den ich Geßler lade, wenn der König selbst des ganzen
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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Extrahierte Personennamen: Hermann_Geßler Wilhelm_Tell Wilhelm
213
Vögte vergebens geklagt hätten vor dem Könige. Sie meinten, der
Tod sei viel leichter, als so schmähliches Joch. Darum beschlossen sie,
jeder solle in seinem Lande mit vertrauten, herzhaften Männern spre-
chen und erforschen, weß Sinnes das Volk sei.
Nach diesem kamen sie oft in verabredeten nächtlichen Stunden zu-
sammen an einem heimlichen Orte am See. Der lag fast mitten inne
zwischen Uri, Unterwalden und Schwyz, auf einer schmalen, um-
büschten Wiese, am Fuße der Felsen des Seelisberges, gegenüber dem
Dörflein Brunnen. Man heißt ihn vom ausgerotteten Gestrüpp das
Rütli; da waren sie von Menschen und Wohnungen weit. Bald
brachte jeglicher frohe Botschaft mit: allem Volke sei viel leichter der
Tod, als das schmähliche Joch.
Wie sie aber im Herbste des Jahres 1307 zusammenkamen, und
jeder von den Dreien mit sich zur Matte auf Rütli zehn treue Ehren-
männer geführt hatte, entschlossen, die alte Landesfreiheit über alles,
das Leben für nichts zu achten, erhoben die frommen Drei ihre Hände
zum gestirnten Himmel und schwuren zu Gott dem Herrn: in Treue
für die Rechte des unschuldigen Volkes zu leben und zu sterben, alles
gemeinschaftlich, nichts eigenmächtig zu wagen und zu tragen, kein Un-
recht zu dulden, aber auch kein Unrecht zu thun, des Grafen von Habs-
burg Recht und Eigenthum zu ehren und keinem der Königsvögte
Übles zuzufügen, aber auch den Vögten zu wehren, das Land zu ver-
derben. Und die dreißig andern streckten die Hände auf und thaten
den Eid, wie jene, zu Gott, die Freiheit mannhaft zu behaupten. Und
sie wählten die Neujahrsnacht zum Werk. Dann gingen sie aus ein-
ander, jeder in sein Thal zu seiner Hütte und winterten das Vieh.
Dem Vogt Hermann Geßler ward nicht wohl, denn er hatte
ein böses Gewisses. Es dünkte ihn, als wenn das Volk muthiger ein-
herginge und trotziger aussähe. Darum ließ er den herzoglichen Hut
von Österreich erhöhen auf einer Stange in Uri, und befahl, wer vor-
übergehe, solle demselben Ehrerbietung erweisen. Daran wollte er er-
kennen, wer wider Österreich sei.
Und Wilhelm Teil, der Schütz aus Bürglen, einer von den Män-
nern auf dem Rütli, ging vorüber; aber er beugte sich nicht. Alsbald
führten sie ihn gefangen zum Vogt, und dieser sprach ergrimmt: „Trotzi-
ger Schütze, so strafe dich deine eigene Kunst. Einen Apfel lege ich
auf das Haupt deines Söhnleins, den schieße herab und fehle nicht!"
Und sie banden das Kind und legten auf das Haupt desselben einen
Apfel und führten den Schützen weit davon. Er zielte. Da schwirrte
die Bogensehne. Da brach der Pfeil den Apfel. Alles Volk jauchzte
freudig. Geßler aber fragte den Schützen: „Wozu trägst du noch den
andern Pfeil bei dir?" Es antwortete Tell: „Hätte der erste nicht
den Apfel getroffen, dann gewiß der andere dein Herz!"
Deß erschrak der Vogt und ließ den Schützen greifen und auf ein
Schiff führen nach Küß nacht, wohin er selbst zu fahren gedachte.
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen]]
TM Hauptwörter (200): [T4: [Orden Ritter Peter Kreuzzug Land Jahr Jerusalem Johanniter Arnold Frankreich], T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind]]
— 214
Denn den Tell im Lande Uri einzukerkern, schien wegen des Volkes
nicht rathsam; ihn aber in ausländische Gefangenschaft zu schleppen,
war wider des Landes Rechtsame. Darum sirrchtete der Vogt Zusain-
menlanf des Volkes und fuhr schleunig ab, wiewohl der warme Föhn-
wind blies. Der See ging hohl, und die Wellen schlugen schäumend
über, daß allen bange ward, und die Schiffsleute verzagten. Je weiter
im See, je größer in Todesnoth; denn da steigeu Uferberge jäh ans
dem Abgrund des Gewässers wie Mauern zum Himmel. In schwerer
Angst ließ Geßler dem Tell die Fesseln abthun, damit derselbe, als
guter Schiffer, das Fahrzeug lenke. Aber der Tell lenkte gegen die
kahle Wand des Gebirges, wo eine nackte Felsplatte wenige Schritte
weit in den See hervortritt. Schwung und Sprung; — der Tell
hinaus auf die Platte, das Schiff hinaus auf den See.
Run kletterte der Erlös'te den Berg hinauf und floh durch das
Land Schwyz. Und er dachte in seinem bekümmerten Herzen: „Wo-
hin entfliehen dem Zorne des Gewaltherrn? Und entrinne ich seiner
Bosheit, so hat er in der Heimath mein Weib und Kind zum Pfand.
Was wird nicht der Geßler gegen die Meinigen verhängen, wenn Lan-
denberg schon, um zwei gebrochener Finger seines Knechtes willen, dem
Alten von Melchthal beide Augen ausbohrte! Wo ist der Richterstuhl,
vor den ich Geßler lade, wenn der König selbst des ganzen Volkes
Klage nicht mehr anhört? Ist aber kein Gesetz gültig, und keiner, der
da richtet zwischen mir und ihm, so stehen wir, Geßler, du und ich,
gesetzlos beide, und Nothwehr richtet. Soll eins von beiden fallen,
unschuldig Weib und Kind und Vaterland, oder, Vogt Geßler,
du: so falle du, und Freiheit steige wieder!"
So dachte der Tell und flog mit Pfeil und Bogen gen Küß-
nacht und harrte in der hohlen Gasse bei dem Ort. Da kam
der Vogt; da schwirrte die Bogensehne; da brach der freie Pfeil das
Herz des Gewaltherrn.
Das ganze Volk erschrak freudig, als es den Tod seines Unter-
drückers vernahm. Die That des Tell verlieh höhern Muth; allein
noch war die Nacht des Neujahrs nicht gekommen.
23. Die Fehmgerichte.
Im Mittelalter bestanden durch ganz Deutschland furchtbare
heimliche Gerichte, die grobe Verbrecher aller Art vor ihren Richter-
stuhl zogen und, wenn sie sich nicht genügend rechtfertigen konnten, mit
dem Tode bestraften. Es war gefährlich, sich vor ihnen zu stellen,
und noch gefährlicher, sich ans ihre Vorladung nicht einzufinden. Ihren
ersten und vornehmsten Sitz hatten sie in Westphalen (in Dort-
mund), daruln hießen sie auch die westphälischen Freigerichte; den
Namen Fehingerichte hatten sie aber von dem altdeutschen Worte
verfehmen, das so viel heißt als verbannen.
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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181
6. Bonifacius,
der Apostel der Deutschen.
(716-755.)
Es waren schon über 600 Jahre seit Christi Geburt verflossen,
und in unserm Vaterlande war das Christenthum noch fast ganz un-
bekannt; hier beteten noch die Heiden die alten Götter an und brachten
ihnen Opfer dar, selbst Menschenopfer. Da kamen aus Irland und
England mehrere Glaubensboten (Missionare) nach Deutschland,
um die Lehre des Heiles den verschiedenen Volksstämmen unseres großen
Vaterlandes zu verkündigen. Um das Jahr 600 n. Chr. kam Colum-
ban zu den Baiern, Kilian um 650 zu den Ostfranken, Willi-
brord um 700 zu den Friesen. Unter allen diesen Missionaren
aber zeichnete sich durch seinen unermüdlichen Eifer am meisten aus
Winfried oder Bonifacius, welcher deswegen auch der Apostel
der Deutschen genannt wird. Es war im Jahre 716, als Boni-
facius nach Deutschland kam. In Thüringen, wo er das Christen-
thum verkündete, und zwar im jetzigen Hessen, nicht weit von Kassel,
in der fruchtbaren Ebene zwischen der Eder und Fulda, stand bei
Hofgeismar von uralten Zeiten her eine mächtige Eiche, welche von dem
heidnischen Volke als ein Heiligthum des Donnergottes verehrt wurde.
Als Bonifacius, der Apostel der Deutschen, nach Hessen kam, und
die Abgötterei wahrnahm, welche an diesem Baume getrieben wurde,
ergrimmte er in seinem Herzen und hatte den Muth, trotz der Ver-
wünschungen der Priester und trotz des Entsetzens des abergläubischen
Volkes, die Axt an die heilige Eiche zu legen. Als sie endlich zu-
sammenstürzte, ohne daß ein Blitzstrahl den verwegenen Fremdling er-
schlug, erkannte das hessische Volk die Nichtigkeit seiner bisherigen Ab-
götterei, hörte der Predigt des christlichen Apostels zu und ließ sich
von ihm taufen. Bonifacius aber erbaute aus dem Holze der ge-
fällten Eiche ein Kirchlein. Dann durchzog er das Land, bekehrte
Tausende zum Christenthum und gründete eine Menge Klöster, von
welchen Fulda sein Lieblingsaufenthalt und eine berühmte Hochschule
wurde. Im Jahre 751 wurde er seiner vielen Verdienste wegen vom
Papste zum Erzbischof von Mainz ernannt. Aber auch in feinem
hohen Alter konnte Bonifacius nicht ruhen. Als Greis zog er noch-
mals aus, die Friesen an der Nordsee zu bekehren. Mit einer An-
zahl von Begleitern (man sagt 70) begab er sich zu ihnen. Die Be-
schwerden der Reise achtete er nicht; die Wildheit der Friesen fürchtete
er nicht. Er zog umher im Lande, predigte und taufte, und zerstörte
die Götzenbilder und gründete Kirchen. Als er nun einst mit seinen
Gefährten auf freiem Felde unter Zelten lagerte, überfiel ihn ein
Haufe heidnischer Friesen; diese erschlugen ihn sammt seinen Begleitern
am 5. Juni 755. Sein Leichnam wurde von den Christen gefunden,
mit hohen Ehren nach Mainz gebracht und später in der Kirche w
Fulda beigesetzt.
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
TM Hauptwörter (200): [T72: [Kloster Kirche Jahr Bischof Kaiser Karl Otto Dom Grab Leiche], T187: [Religion Christus Christ Christentum Zeit Jahr Volk Christenthum Heide Geburt], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T42: [Vogel Nest Junge Eier Schnabel Storch Taube Flügel Fuchs Frosch]]
212
heit, so hat er in der Heimath mein Weib und Kind zum Pfand.
Was wird nicht der Geßler gegen die Meinigen verhängen, wenn
Laudenberg schon, um zwei gebrochener Finger feines Knechtes willen,
dem Alten von Melchthal beide Augen ausbohrte! Wo ist der Richter-
stuhl, vor den ich Geßler lade, wenn der König selbst des ganzen
Volkes Klage nicht mehr anhört? Ist aber kein Gesetz gültig, und
keiner, der da richtet zwischen mir und ihm; so stehen wir, Geßler,
du und ich, gesetzlos beide, und Nothwehr richtet. Soll eins von
beiden fallen, unschuldig Weib und Kind und Vaterland, oder,
Vogt Geßler, du: so falle du, und Freiheit steige wieder!"
So dachte der Teil und flog mit Pfeil und Vogen gen Küßnacht
und harrte in der hohlen Gasse bei dem Ort. Da kam der Vogt;
da schwirrte die Bogensehne; da durchbohrte der freie Pfeil das Herz
des Gewaltherren Hermann Geßler von Brunnegg.
Das ganze Volk erschrak freudig, als es den Tod seines Unter-
drückers vernahm. Die That des Tell verlieh höhern Muth. In der
Nacht des Neujahrs wurden die Landespeiniger vertrieben und ihre
Zwingburgen gebrochen. — Also hat durch des stolzen Kaisers
Albrecht von Österreich knechtende Herrschaft das deutsche Reich
die Schweiz verloren.
Nach Albrecht von Österreich kam der Graf Heinrich von
Luxemburg oder Lützelburg als Heinrich Vii. auf den deutschen Kaiser-
thron (1308—1313). Durch die Vermählung seines Lohnes mit Elis ab eth,
der Enkelin Ottokars, des Königs von Böhmen, gewann er die böhmi-
sche Krone, welche in der Eolge zu der deutschen Kaiserkrone kam.
In Bayern hatte Otto der Erlauchte 2 Söhne hinterlassen: Ludwig (der
Strenge) und Heinrich. Sie regierten anfangs gemeinschaftlich, später aber
theilten sie das väterliche Erbe. Heinrich bekam Ni ederb ay e rn und be-
hielt Landshut als Residenz. Ludwig nahm Oberbayern und die Pfalz
und erbaute sich eine Burg zu München. Dies war die erste Theilung
Bayerns. Ludwig (der Strenge) starb 1294 zu Heidelberg und seine beiden
Söhne Rudolph und Ludwig (der Bayer) regierten anfangs gemeinschaftlich
in Oberbayern und in der Pfalz; später aber theilten sie das Land aber-
mals. Budelph bekam die Pfalz, Ludwig Oberbayern. In Nieder-
bayern war zu derselben Zeit ein minderjähriger Prinz, über welchen Ludwig
der Bayer nach dem Willen des Vaters die Vormundschaft führen sollte.
Diese Anordnung missfiel aber dem niederbayerischen Adel, welcher Friedrich
den Schönen, Herzog von Österreich, zu Hülfe rief. Es kam zu einer
Schlacht (bei Gammelsdorf); Friedrich der Schöne wurde geschlagen und
Ludwig führte nun bis zur Volljährigkeit des Prinzen die Verwaltung über
Niederbayern.
3g. Kaiser Ludwig der Bayer. — Die Schlacht
bei Aurpfirrg.
(1322.)
Durch den Sieg bei Gammelsdorf gegen Herzog Friedrich, fceft
Schönen, von Österreich (1313), so wie durch Biedersinn und
TM Hauptwörter (50): [T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind]]
TM Hauptwörter (100): [T7: [König Kaiser Rudolf Friedrich Sohn Böhmen Haus Karl Ludwig Albrecht], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T58: [Kloster Jahr Mönch Kirche Schweiz Bischof Abt Zürich Bonifatius Bern]]
TM Hauptwörter (200): [T171: [Heinrich Otto Herzog Kaiser König Friedrich Sohn Konrad Sachsen Schwaben], T4: [Orden Ritter Peter Kreuzzug Land Jahr Jerusalem Johanniter Arnold Frankreich], T64: [Vater Sohn Jahr Tod Mutter Regierung König Kind Heinrich Bruder], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]]
Extrahierte Personennamen: Hermann_Geßler_von_Brunnegg Albrecht_von_Österreich Albrecht Albrecht_von_Österreich Albrecht Heinrich_von Heinrich Heinrich_Vii Heinrich Ottokars Otto Ludwig Ludwig Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Ludwig Ludwig Ludwig Ludwig Budelph Ludwig_Oberbayern Ludwig Ludwig
der_Bayer Ludwig Friedrich Friedrich Friedrich_der_Schöne Friedrich Ludwig Ludwig Ludwig_der_Bayer Ludwig Friedrich Friedrich
207
für die Rechte des unschuldigen Volkes zu leben und zu sterben, alles
gemeinschaftlich, nichts eigenmächtig zu wagen und zu tragen, kein Un-
recht zu dulden, aber auch kein Unrecht zu thun, des Grafen von Habs-
burg Recht und Eigenthum zu ehren und keinem der Königsvögte
Übles zuzufügen, aber auch' den Vögten zu wehren, das Land zu ver-
derben. Und die dreißig andern streckten die Hände auf und thaten
den Eid, wie jeüe, zu Gott, die Freiheit mannhaft zu behaupten.
Und sie wählten die Neujahrsnacht zum Werk. Dann gingen sie aus
einander, jeder in sein Thal zu seiner Hütte und winterten das Vieh.
Dem Vogt Hermann Geßler ward nicht wohl, denn er hatte
ein böses Gewissen. Es dünkte ihn, als wenn das Volk muthiger
einherginge und trotziger aussähe. Darum ließ er den herzoglichen
Hut von Österreich erhöhen auf einer Stange in Uri, und befahl,
wer vorübergehe, solle demselben Ehrerbietung erweisen. Daran wollte
er erkennen, wer wider Österreich sei.
Und Wilhelm Tell, der Schütz aus Bürglen, einer von den
Männern auf dem Rütli, ging vorüber; aber er beugte sich nicht.
Alsbald führten sie ihn gefangen zum Vogt, und dieser sprach ergrimmt:
„Trotziger Schütze, so strafe dich deine eigene Kunst. Einen Apfel
lege ich auf das Haupt deines Söhnleins, den schieße herab und fehle
nicht!" Und sie Landen das Kind uich legten auf das Haupt desselben
einen Apfel und führten den Schützen weit davon. Er zielte. Da
schwirrte die Bogensehne. Da brach der Pfeil den Apfel. Alles
Volk jauchzte freudig. Geßler aber fragte den Schützen: „Wozu
trägst du noch den andern Pfeil bei dir?" Es antwortete Tell:
„Hätte der erste nicht den Apfel getroffen, dann gewiß der andere
dein Herz!"
Deß erschrak der Vogt und ließ den Schützen greifen und auf ein
Schiff führen nach Küßnacht, wohin er selbst zu fahren gedachte.
Denn den Tell im Lande Uri einzukerkern, schien wegen des Volkes
nicht rathsam; ihn aber in ausländische Gefangenschaft zu schleppen,
war wider des Landes Rechtsame. Darum fürchtete der Vogt Zusam-
menlauf des Volkes und fuhr schleunig ab, wiewohl der warme Föhn-
wind blies. Der See ging hohl ukid die Wellen schlugen schäumend
über, daß allen bange ward, und die Schiffsleute verzagten. Je weiter
im See, je größer in Todesnoth; denn da steigen Uferberge jäh aus
dem Abgrund des Gewässers wie Mauern zum Himmel. In schwerer
Angst ließ Geßler dem Tell die Fesseln abthun, damit derselbe, als
guter Schiffer, das Fahrzeug lenke. Aber der Tell lenkte gegen die
kahle Wand des Gebirges, wo eine nackte Felsplatte wenige Schritte
weit in den See hervortritt. Schwung und Sprung; — der Tell
hinaus auf die Platte, das Schiff hinaus auf den See.
Nun kletterte der Erlös'te den Berg hinauf und stoh durch das
Land Schwyz. Und er dachte in seinem bekümmerten Herzen: „Wohin
entfliehen dem Zorne des Gewaltherrn? Und entrinne ich seiner Bos-
heit, so hat er in der Heimath mein Weib und Kind zum Pfand.
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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220
heit, so hat er in der Heimath mein Weib und Kind zum Pfand.
Was wird nicht der Gehler gegen die Meinigen verhängen, wenn
Laudenberg schon, um zwei gebrochener Finger seines Knechtes willen,
dem Alten von Melchthal beide Augen ausbohrte! Wo ist der Richter-
stuhl, vor den ich Gehler lade, wenn der König selbst des ganzen
Volkes Klage nicht mehr anhört? Ist aber kein Gesetz gültig, und
keiner, der da richtet zwischen mir und ihm; so stehen wir, Gehler,
du und ich, gesetzlos beide, und Nothwehr richtet. Soll eins von
beiden fallen, unschuldig Weib und Kind und Vaterland, oder,
Vogt Gehler, du: so falle du, und Freiheit steige wieder!"
So dachte der Tell und floh mit Pfeil und Bogen gen Küßnacht
und harrte in der hohlen Gasse bei dem Ort. Da kam der Vogt;
da schwirrte die Bogensehne; da durchbohrte der freie Pfeil das Herz
des Gewaltherren Hermann Gehler von Brunnegg.
Das ganze Volk erschrak freudig, als es den Tod seines Unter-
drückers vernahm. Die That des Tell verlieh höhern Muth. In der
Nacht des Neujahrs wurden die Landespeiniger vertrieben und ihre
Zwingburgen gebrochen. — Also hat durch des stolzen Kaisers
Albrecht von Österreich knechtende Herrschaft das deutsche Reich
die Schweiz verloren.
Nach Albrecht von Österreich kam der Graf Heinrich von
Luxemburg oder Lützelburg als Heinrich Vii. auf den deutschen Kaiser-
thron (1308—1313). Durch die Vermählung seines Lohnes mit Elisabeth,
der Enkelin Ottokars, des Königs von Böhmen, gewann’er die böhmi-
sche Krone, welche in der Folge zu der deutschen Kaiserkrone kam.
In Bayern hatte Otto der Erlauchte 2 Söhne hinterlassen: Ludwig (der
Strenge) und Heinrich. Sie regierten anfangs gemeinschaftlich, später aber
theilten sie das väterliche Erbe. Heinri ch bekam Ni ederbay ern und be-
hielt Landshnt als Residenz. Ludwig nahm Oberbayern und die Pfalz
und erbaute sich eine Burg zu München. Dies war die erste Theilung
Bayerns. Ludwig (der Strenge) starb 1294 zu Heidelberg und seine beiden
Söhne Rudolph und Ludwig (der Bayer) regierten anfangs gemeinschaftlich
in Oberbayern und in der Pfalz; später aber theilten sie das Land aber-
mals. Rudolph bekam die Pfalz, Ludwig Oberbayern. In Nieder-
bayern war zu derselben Zeit ein minderjähriger Prinz, über welchen Ludwig
der Bayer nach dem Willen des Vaters die Vormundschaft führen sollte.
Diese Anordnung missfiel aber dem niederbayerischen Adel, welcher Friedrich
den Schönen, Herzog von Österreich, zu Hülfe rief. Es kam zu einer
Schlacht (bei Gammelsdorf); Friedrich der Schöne wurde geschlagen und
Ludwig führte nun bis zur Volljährigkeit des Prinzen die Verwaltung über
Niaderbayern.
30, Kaiser Ludwig der Bayer. — Die Schlacht
bei Ampfmg.
(1322.)
Durch den Sieg bei Gammelsdorf gegen Herzog Friedrich, den
Schönen, von Österreich (1313), so wie durch Biedersinn und
> i
TM Hauptwörter (50): [T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Extrahierte Personennamen: Gehler Vogt_Gehler Hermann_Gehler_von_Brunnegg Albrecht_von_Österreich Albrecht Albrecht_von_Österreich Albrecht Heinrich_von Heinrich Heinrich_Vii Heinrich Ottokars Otto Ludwig Ludwig Heinrich Heinrich Ludwig Ludwig Ludwig Ludwig Rudolph Ludwig_Oberbayern Ludwig Ludwig
der_Bayer Ludwig Friedrich Friedrich Friedrich_der_Schöne Friedrich Ludwig Ludwig Ludwig_der_Bayer Ludwig Friedrich Friedrich
219
zum gestirnten Himmel und schwuren.zu Gott dem Herrn: in Treue
für die Rechte des unschuldigen Volkes zu leben und zu sterben, Alles
gemeinschaftlich, nichts eigenmächtig zu wagen und zu tragen, kein Un-
recht zu dulden, aber auch kern Unrecht zu thun, des Grafen von Habs-
Lurg Recht und Eigenthum zu ehren und keinem der Königsvögte
,Übles zuzufügen, aber auch den Vögten zu wehren, das Land zu ver-
derben. Und die dreißig andern Schweizer streckten auch die Hände aus
und thaten den Eid, wie jene, zu Gott, die Freiheit mannhaft zu be-
haupten. Und sie wählten die Neujahrsnacht zum Werk. Dann gingen sie
aus einander, jeder in sein Thal zu seiner Hütte und winterten das Vieh.
Denr Vogt Hermann Geßler ward nicht wohl, denn er hatte
ein böses Gewissen. Es dünkte ihn, als wenn das Volk wüthiger
einherginge und trotziger aussähe. Darum ließ er den herzoglichen
Hut von Österreich erhöhen auf einer Stange in Uri, und befahl,
wer vorübergehe, solle demselben Ehrerbietung erweisen. Daran wollte
er erkennen, wer wider Österreich sei.
Und Wilhelm Tell, der Schütz aus Bürglen, einer von den
Männern auf dem Rütli, ging vorüber; aber er beugte sich nicht.
Alsbald führten sie ihn gefangen zum Vogt, und dieser sprach ergrimmt:
„Trotziger Schütze, so strafe dich deine eigens Kunst! Einen Apfel lege
ich auf das Haupt deines Söhnleins Walther, den schieße herab und fehle
nicht!" Und sie banden das Kind und legten auf das Haupt desselben
einen Apfel und führten den Schützen weit davon. Er zielte. Da
schwirrte die Bogensehne; und der Pfeil durchbohrte den Apfel. Alles
Volk jauchzte freudig. Geßler aber fragte den Schützen: „Wozu
trägst du noch dm andern Pfeil bei dir?" Es antwortete Tell:
„Hätte der erste nicht den Apfel getroffen, dann gewiß der andere
dein Herzt"
Deß erschrak der Vogt und ließ den Schützm greisen und auf ein
Schiff führen nach Küßnacht, wohin er selbst zu fahren gedachte.
Denn den Tell im Lande Uri einzukerkern, schien wegen des Volkes
nicht rathsam; ihn aber in ausländische Gefangenschaft zu schleppen,
war wider des Landes Rechtsame. Darum fürchtete der Vogt Zusam-
menlauf des Volkes und fuhr schleunig ab, wiewohl der warm?Föhn-
wind blies. Der See ging hohl und die Wellen schlugen schäumend
über, daß Allen bange ward, und die Schiffsleute verzagten. Je weiter
im See, je größer in Todesnoth; denn da steigen Uferberge jäh aus
dem Abgrund des Gewässers wie Mauern zum Himmel. In schwerer
Angst ließ Geßler dem Tell die Feffeln abnehmen, damit derselbe, als
guter Schiffer, das Fahrzeug lenke. Aber Tell lenkte gegen die
kahle Wand des Gebirges, wo eine nackte Felsplatte wenige Schritte
weit in den See hervortritt. Schwung und Sprung; — der Tell hinaus
auf die Platte, das Schiff hinaus auf den Vierwaldstädter-See.
Nun kletterte der Erlöste den Berg hinauf und floh durch das
Land Schwyz. Und er dachte in seinem bekümmerten Herzen: „Wohin
entfliehen dem Zorne des Gewaltherrn? Und entrinne ich seiner Bos-
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um die Lehre des Heiles den verschiedenen Volksstämmen unseres großen
Vaterlandes zu verkündigen. Um das Jahr 600 n. Chr. kam Colum-
ban zu den Bayern, Kilian um 650 zu den Ostfranken, Willi-
brord um 700 zu den Friesen. Unter allen diesen Missionaren
aber zeichnete sich durch seinen unermüdlichen Eifer am meisten aus
Winfried oder Bonifacius, welcher deswegen auch der Apostel
der Deutschen genannt wird. Es war im Jahre 716, als Boni-
facius nach Deutschland kam. In Thüringen, wo er das Christen-
thum verkündete, und zwar im jetzigen Hessen, nicht weit von Kassel,
in der fruchtbaren Ebene zwischen der Eder und Fulda, stand bei
Hofgeismar von uralten Zeiten her eine mächtige Eiche, welche von
dem heidnischen Volke als ein Heiligthum des Donnergottes verehrt
wurde. Als Bonifacius nach Hessen kam, und die Abgötterei wahr-
nahm, welche an diesem Baume getrieben wurde, ergrimmte er in sei-
nem Herzen und hatte den Muth, trotz der Verwünschungen der Priester
und trotz des Entsetzens des abergläubischen Volkes, die Axt an die
heilige Eiche zu legen. Als sie endlich zusammenstürzte, ohne daß
ein Blitzstrahl den verwegenen Fremdling erschlug, erkannte das hessische
Volk die Nichtigkeit seiner bisherigen Abgötterei, hörte der Predigt
des christlichen Apostels zu und ließ sich von ihm taufen- Bonifacius
aber erbaute aus dem Holze der gefällten Eiche ein Kirchlein. Dann
durchzog er das Land, bekehrte Tausende zum Christenthum und grün-
dete eine Menge Klöster, von welchen Fulda sein Lieblingsaufenthalt
und eine berühmte Hochschule wurde. Im Jahre 751 wurde er seiner
vielen Verdienste wegen vom Papste zum Erzbischof von Mainz
ernannt. Aber auch in seinem hohen Alter konnte Bonifacius nicht
ruhen. Als Greis zog er nochmals aus, die Friesen an der Nordsee
zu bekehren. Mit einer Anzahl von Begleitern (man sagt 70) begab
er sich zu ihnen. Die Beschwerden der Reise achtete er nicht; die
Wildheit der Friesen fürchtete er nicht. Er zog umher im Lande,
predigte und taufte, und zerstörte die Götzenbilder und gründete
Kirchen. Als er nun einst mit seinen Gefährten auf freiem
Felde unter Zelten lagerte, überfiel ihn ein Haufe heidnischer Friesen;
diese erschlugen ihn sammt seinen Begleitern am 5. Juni 755. Sein
Leichnam wurde von den Christen gefunden, mit hohen Ehren nach
Mainz gebracht und später in der Kirche zu Fulda beigesetzt.
6. Karl -er Große.
(Äeb. 742, gest. 614 zu Aachen.)
Des tüchtigen Pipin eben so tüchtiger, aber noch weit berühmterer
Sohn war Karl der Große. Im Jahre 768 folgte er seinem Vater
in der Regierung. Man nannte ihn Karl den Großen, weil er im
Frieden und im Kriege sich als ein Mann von hohen Geistesfähigkeiten
bewies, und seine Völker zu bessern, verständigern und glücklichern
Menschen zu machen suchte. Rohe, unwissende Menschen waren ihmzuwider.
Er ließ daher eine Menge Schulen anlegen, vor allem eine Hofschule
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Extrahierte Personennamen: Kilian Kilian Winfried Winfried Apostel Apostels Bonifacius Karl_-er_Große Karl Karl_der_Große Karl Karl Karl
Extrahierte Ortsnamen: Bonifacius Deutschland Thüringen Hessen Kassel Eder Fulda Hofgeismar Hessen Fulda Mainz Nordsee Mainz Fulda Aachen
Bildungsstufen (OPAC): Berufliche Bildungsgänge, alle Lernstufen
Schulformen (OPAC): Fortbildungsschule
Inhalt Raum/Thema: Realienkunde?
Geschlecht (WdK): koedukativ
L. Aus der vaterländischen Geschichte.
160. Winfried.
Wenn auch die Verdienste, welche sich die eifrigen Glaubensboten des
sechsten und siebenten Jahrhunderts für die Ausbreitung des Christentums
in Delltschland erworben haben, nicht gering zu achtelt sind, so war doch
die eigentliche Gründung der deutschen Kirche einem andern vorbehalten,
der mit Recht als der Apostel Deutschlands verehrt wird: dem Angelsachsen
Willfried. Seiner glühenden Begeisterung und aufopfernden Liebe gelang
es, die meisten deutschen Stämme für das Christentum zu gewinnen und
in deut größten Teile unseres Vaterlandes das Heidentum für immer
auszurotten.
Willfried, später Bonifacius genannt, stammte aus einer vornehmen
angelsächsischen Familie. Schon in der Schule, wo er sich durch vorzüg-
liche Anlagen iinb seltene Lernbegierde vor allen Knaben seilies Alters
auszeichnete, reiste in ihni der Entschluß, fein Leben der Ausbreitung des
Christelltlllns zll widmen. Aber erst nach langem Widerstrebeil gestattete
ihni der Vater, sich beut geistlichen Stande zu weihen. Bald faßte er-
den Vorsatz, die Mission unter den Friesen zu versuchen; denn ihll
jammerte des Volks, das in Deutschland im Banne des Heidentums lag.
Die Not des deutschen Volkes erfüllte seilt liebevolles, edles Herz mit
Erbarmen. Willfried wollte helfen, aber nicht ltur mit Geld oder Fürbitte,
sonderll vor allent mit der That. Zuerst begab er sich nach Friesland,
um seinen Landsntann Willibrord in der Bekehrung der Friesen zu unter-
stützell. Allein er überzeugte sich bald, daß die rohen Sitten und die
Wildheit dieses Volkes der Einfiihrung des Christentums unübersteigliche
Hindernisse in den Weg legten und kehrte im folgenden Jahre in
seine Heimat zurück. Er war jedoch entschlossen, das begonnene Werk
nicht nach deut ersten mifjínmjeueu Versuch aufzugeben. Zunächst reiste
er nach Rom; daselbst fand er die Unterstützung des Papstes.
Von Rout ging Winfried nach Thüringen. Hier war das Christentum
zwar scholl seit zwei Jahrhnndertell bekannt, aber dllrch die Nachbarschaft
der heidnischen Slaveil und Czechett so entstellt und mit heidnischen
Gebräuchen vermischt, daß von einem christlichen Leben sich kaum eine
Spur faild. Mit kräftigen Wortetl ermahnte er die Großen des Lalldes,
vom Götzendienst zur wahren Gottesverehrung zurückzukehren. Doch ver-
weilte er ill Thüringen nur kurze Zeit. Sobald er die Nachricht von der
Ullterwerfullg der Friesen durch Karl Martell erhielt, eilte er sogleich nach
Friesland nnb wirkte nun daselbst drei Jahre sang mit solchem Erfolg,
daß Willibrord ihn durch die Erteilung der Bischofswürde besonnen wollte;
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