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empfindsamer als ein Weib, zärtlicher als eine Mutter?" Die
Kunde dieses Greuels verbreitete sich bald ins römische Lager;
Titus schauderte, und nachdem er den Juden noch einmal,
aber vergebens, Gnade angeboten hatte, beschloß er, diese
Missethat mit den Trümmern Jerusalems zu bedecken. Er
ließ die Stadt bestürmen und eroberte sie nach fünfmonatlicher
Belagerung. Viele Juden hatten sich indes in das gewaltig
feste Gebäude des Tempels geflüchtet. Titus wünschte sehn-
lichst, diesen prachtvollen Tempel zu erhalten und verbot
strenge, daß jemand sich daran vergreife. Aber, von höherem
Antriebe geleitet, ergriff einer der Soldaten eine Fackel und
warf sie in den Tempel; das Feuer griff um sich, und unge-
achtet aller Bemtihungen, den Brand zu löschen, ging der
Tempel in Flammen auf. Ein entsetzliches Blutbad ward in
der Stadt angerichtet. Mehr als eine Million Juden sollen
in diesem Kriege umgekommen sein, und so viele wurden, wie
sie unserm Heilande gethan hatten, von den Römern ans
Kreuz geheftet, daß es in der Gegend an Pfählen zu Kreuzen
mangelte. Die Gefangenen (97000 an der Zahl) wurden
entweder getötet, oder zum Kampfe mit wilden Tieren be-
stimmt, oder in die Sklaverei verkauft.
Solches Ende hatte Jerusalem im Jahre 70, und es er-
schien so auffallend als ein Strafgericht des Herrn, daß Titus
selbst gestand, er sei nur das Werkzeug der göttlichen Rache
gewesen. Er hielt in Rom einen prächtigen Triumph über
die Juden, und auf dem marmornen Triumphbogen, der da-
mals errichtet wurde und zum Teil stehen geblieben ist, er-
blickt man jetzt noch mehrere Abbildungen der erbeuteten
jüdischen Tempelgeräte.
Die Juden wurden, den Weissagungen gemäß, über die
ganze Welt zerstreut und werden, wie ebenfalls die Propheten
vorhersagten, ohne Opfer und Altar, ohne Tempel und Hohe-
priester, erhalten als ein ewiges Denkmal der Wahrhaftigkeit
und Gerechtigkeit Gottes, bis sie am Ende der Tage Jesum
als ihren Messias erkennen und bekennen werden.
4. Kaiser Constantin der Große.
Es giebt Begebenheiten in der Geschichte, die teils da-
durch, daß sie den Charakter eines Zeitalters beurkunden,
teils dadurch, daß andere wichtige Thatsachen an sie geknüpft
sind, eine überaus hohe Bedeutung erlangen. Zu solchen
Begebenheiten gehört auch die wundervolle Erscheinung, die
sich dem Kaiser Constantin dem Großen gezeigt und seinen
Übertritt zum Christentum und die Erhebung desselben zur
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T23: [Stadt Feind Tag Heer Mauer Mann Lager Nacht Kampf Soldat], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung]]
TM Hauptwörter (200): [T143: [Stadt Kind Tag Haus Straße Mann Mensch Weiber Nacht Soldat], T115: [Tempel Stadt Rom Zeit Athen Pyramide Bau Ruine Denkmal Säule], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T187: [Religion Christus Christ Christentum Zeit Jahr Volk Christenthum Heide Geburt]]
Extrahierte Personennamen: Titus Constantin Constantin
395
Als dächt' er vergangener Zeiten;
Jetzt, da er dem Sänger ins
Auge sah,
Da ergreift ihn der Worte Be-
deuten.
Die Züge des Priesters erkennt
er schnell
Und verbirgt der Thränen stür--
zenden Quell
In des Mantels purpurnen Faltem.
Und alles blickte den Kaiser an
Und erkannte den Grafen, der
das gethan,
Und verehrte das göttliche Walten.
17. Crsinoung der Buchdruckerkrmsi.
Unter allen Erfindungen des Mittelalters ist die Buch-
druckerknnst die wichtigste und zugleich die schönste Zierde des-
deutschen Namens. Früher gab es nur geschriebene Bücher.
Die Mönche vorzüglich beschäftigten sich mit dem Abschreiben,
und es ist zum Erstaunen, wie weit es diese in der Schön-
schreibekunst gebracht hatten. Die großen Anfangsbuchstaben
wurden sehr schön in bunten Farben gemalt, auch wohl mit
Gold ausgelegt, oft sogar mit kleinen, niedlichen Bildchen
umgeben. Solche Abschriften kosteten außerordentlich viel
Zeit und vielen Fleiß und waren deshalb auch sehr teuer.
Eine einzige schöne Bibel kostete wohl dreihundert Thaler.
Darum konnten auch nur reiche und vornehme Leute Büchen
haben. Am größten war dieser Nachteil für Schulen, wo
nicht jeder Schüler, wie jetzt, sein Buch hatte. Der Unter-
richt konnte deshalb auch nur höchst mangelhaft sein, weil
er sich fast einzig auf den mündlichen Vortrag be'chränken
mußte. — Der Bnchdruckerkunst ging die Formschneidekunst,
die schon im Anfange des vierzehnten Jahrhunderts erfunden
war, voraus und bereitete jene vor. Es wurden nämlich
in hölzerne Täfelchen allerlei Bilder von Heiligen geschnitten,,
mit Farbe bestrichen und dann auf Pergament oder Papier
abgedruckt. Diese Holzschnitte waren anfangs sehr roh, die
Figuren kaum kenntlich. Um den Heiligen, der abgebildet
iein sollte, kennbar zu machen, wurde der Name desselben
beigesetzt. Bald schnitt man nicht nur einzelne Wörter bei,,
sondern auch ganze Bibelstellen, zuletzt schnitt man sogar
ganze Seiten in Holz. Sollte nun ein geschriebenes Buch
gedruckt werden, so mußten gerade so viel Holztafeln da sein,
als das Buch Seiten hatte. Jede Seite wurde in die Holz-^
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
TM Hauptwörter (200): [T147: [Jahr Erfindung Buch Gutenberg Buchdruckerkunst Johann Mainz Zeit Buchstabe Jahrhundert], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T102: [Glocke Stimme Wort Hand Auge Ohr Kirche Ton Fenster Herr]]
41
Landstraße hinwanderte und sich seiner düstern Stimmung
ganz iiberließ. Da sah er das helle Feuer einer nahen
Schmiede und hörte die eiligen Schläge des fleißigen Ar-
Leiters. Das llang ihm so heiter und traulich entgegen,
als käme es aus der Schmiede seiner Heimat. Er konnte
sich nicht enthalten, hinzutreten und den rüstigen Arbeiter an-
zureden. ..Ihr habt wohl viel zu thun, guter Meister?"
fragte er mit zutraulicher Stimme. — „Mehr als zu viel!"
war die Antwort; „denn ich werde von allen Seiten ge-
drängt und kann nicht begreifen, was der Krieg mit all den
Nägeln thut." — „Habt Ihr denn keine Gesellen?" fragte
der Graf weiter. — „Man kann keine finden," rief der
Emsige zwischen sein Gehämmer. Das war für den be-
drängten Grasen genug, um sich sofort zur Hülfe anzubieten.
„Es ist zwar nicht viel, was ich verstehe," sagte er, „aber
ich verlange auch nur den nötigen Lebensunterhalt zum Lohne,
und mein Eifer soll den Mangel an Geschicklichkeit ersetzen."
Der Meister ließ ihn einen Versuch machen und war hinrei-
chend damit zufrieden. Es währte nicht lange, so war der
junge Gras wieder ganz in seiner früheren Übung. Er
erwarb sich die Gewogenheit seines Meisters, bekam höheru
Lohn und konnte von demselben etwas zurücklegen. Da er
sich in seine Lage gefunden hatte, so verlebte er heitere Tage
in der redlichen Familie.
Das Glück wollte aber auch, daß ihm nach Ablauf der
Kriegsunruhen alle seine Güter zurückerstattet wurden. Da
erst offenbarte er dem Meister seinen Stand und Namen und
versprach, ihm ein Andenken an die bei ihm verlebte Zeit
zu überschicken. Noch mehr aber gedachte er, den wackeren
Schmied seiner Heimat zu belohnen, dem er das köstliche
Kleinod eines Handwerks zu verdanken hatte. Er sehnte sich
nach dessen Wiedersehen. Wie staunte er, als er statt der
früheren Hütte ein großes Haus mit einem bedeutenden Lager
von Eisenwaren da stehen sah und daneben eine Schmiede,
worin viele Gesellen, nicht bloß mit Verfertigung von Nä-
geln, sondern auch mit verschiedenen andern Arbeiten beschäf-
tigt waren!j Der alte Meister aber stand an der Hausthür
und sah eben zu, wie ein Karren mit Eisenwaren beladen
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T40: [Fabrik Maschine Industrie Arbeiter Stadt Weberei Arbeit Herstellung Handel Art]]
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— 610 —
trat, und von da an war der münsterische Fürstbischof
zugleich das geistliche Oberhaupt dieser Landesteile.
Neben Christoph Bernhard, der 1678 starb, ist noch zu
erwähnen der münstersche Minister Franz Friedrich
Wilhelm von Fürstenberg. Dieser hat durch seine treff-
lichen Maßnahmen zur Heilung der Wunden, die der 7j ähr ig e
Krieg dem Volkswohlstände geschlagen hatte, und dadurch,
daß er den verdienten Overberg nach Münster berief und
im Vereine mit demselben eine vorzügliche Schulordnung
entwarf, dem Fürstbistume Münster den Namen eines Muster-
staates erworben. Overberg besuchte in Fürstenbergs Auf-
träge in den Jahren 1783 und 1734 das Niederstift und
konnte nur Günstiges über Land und Leute berichten. Dem
Eifer der Geistlichen für den Volksschulunterricht zollte er
ein besonderes Lob.
Der Sturm, der zu Ende des 18. Jahrhunderts von
Frankreich her über Deutschland dahinraste, sollte auch für
das Fürstbistum Münster verhängnisvoll werden. Es wurde
zwischen Preußen, Hannover und Oldenburg geteilt. Preußen
erhielt das Oberstift, Hannover das Amt Meppen und
Oldenburg die Ämter Vechta und Cloppenburg, fortan
das oldenburgische Münster land genannt. Später
kamen Damme und Neuenkirchen hinzu (S. 597 und 606).
Mit dem Anfall der Ämter Vechta und Cloppenburg an
Oldenburg, der 1803 erfolgte, verschwand auch das in Vechta
ansässige Alexanderkapitel (S. 598).
Bald darauf sollte die französische Herrschaft, nachdem
das ganze Herzogtum Frankreich einverleibt war, das beim
Volke überaus beliebte Franziskanerkloster in Vechta
vernichten. Im Jahre 1811 wurde es durch ein Dekret
Napoleons 1. aufgehoben. Daß es dem katholischen Volke
nicht leicht wurde, sich mit allen diesen Neuerungen, die einen
kirchenfeindlichen Charakter zur Schau trugen, rasch abzu-
finden, läßt sich denken. Die Verdienste der Franziskaner
um das Münsterland erkennt man noch zur Stunde dankbar an.
Glücklicherweise hatten die Ämter Vechta und Cloppen-
burg 1803 einen Fürsten erhalten, der es verstand, die neuen
Unterthanen zu versöhnen und für sich einzunehmen. Was
der Herzog Peter Friedrich Ludwig in seiner Proklamation
vom 30. Juli 1803 versprochen hatte, die früheren münster-
schen Unterthanen könnten sich seiner unermüdeten Sorgfalt
für die Erhaltung ihres wahren Wohls, der möglichen Ab-
stellung aller Mißbräuche, der Handhabung einer unparteiischen
Gerechtigkeit, der Beförderung des Fortkommens und Wohl-
standes, der Beibehaltung ihrer Gesetze und Gewohnheiten,
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T8: [Stadt Rhein Schloß Kreis Mainz Einw. Dorf Main Frankfurt Einwohner]]
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Extrahierte Personennamen: Christoph_Bernhard Franz_Friedrich
Wilhelm_von_Fürstenberg Franz Friedrich Wilhelm Overberg Napoleons Peter_Friedrich_Ludwig Friedrich Ludwig
Extrahierte Ortsnamen: Fürstenbergs Niederstift Frankreich Deutschland Hannover Oldenburg Hannover Oldenburg Cloppenburg Neuenkirchen Cloppenburg Oldenburg Vechta Frankreich Vechta
269
wunderbaren chinesischen Schriftzüge bewundern kann, welche
Namen des Erbauers und des Landbezirks — gleich den
Etiketten auf unseren Weinflaschen — nennen. Der Leser
aber mag sich nur in acht nehmen, daß man ihm nicht in
England oder Rußland zubereitete Schlehen- oder Eschenblätter
für Thee aus Kanton verkaufe, denn oft genug hat keins der
grünen Blättlein in den schön bemalten Theebüchsen weder
China noch sonst ein Land Asiens zu sehen bekommen.
60. Die Blumen.
Noch bedeckt zur Zeit, da der Winter bald dem Ende-
seiner Herrschaft sich nahet, eine reine, glänzend weiße Decke
Berge, Hügel, Thal und Wald, und ein bläulicher Duft
ist darüber hingegossen, aus welchem uns stärkende Luft ent-
gegenweht; aber es scheint nicht, als ob er, der Winter,
schon lange her an das Herrschen gewohnt, sobald abzutre-
ten gedenke von seinem Throne. Allerdings sucht er uns zu
entschädigen, indem er an unsern Fenstern und überall, wo
er kann, Blumen von Eis, und rasch, ja über Nacht, her-
vorruft; allein so sehr wir auch darin die bildende Kraft
der überall schassenden Natur, welche aber nur das Werkzeug
Gottes ist, erkennen und bewundern und uns gern der
Täuschung auf einige Zeit überlassen, so fühlen wir doch
bald genug innige Sehnsucht nach den wahren Blumen, nach
den Blumen des Frühlings und des Sommers. Und bald-
verkünden es laue, linde Lüfte, daß die Sehnsucht gestillt
werden soll. Auch kommt jetzt ein Friihlingsbote nach dem
andern an, zuerst das Schneeglöckchen, sehr sinnig von
den Deutschen so genannt. Noch vor Fastnacht blüht es,
mitten im Schnee, um eine andere Zeit zu verkünden.
Sieh! Schneeglöckchen entwinden sich schon weißschiinmernd
der Erde,
Die ihr so fröhlich euch zeigt, läutet den Frühling ihr
ein?
Ja, den Frühling läutet es ein, das liebliche Blümchen,
und ist so angenehm und so teuer unserm Herzen als die
Hoffnung, die es in diesem erregt. Und kaum haben dio
andern unter der Winterdecke noch schlummernden Blumen
TM Hauptwörter (50): [T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit]]
46
sind (Fig. 4), die früher viel befahren wurden, nun aber an Be-
deutung verloren haben, feitdem Eisenbahnen, wahre Wunder-
werke der Baukunst, über die Alpen führen. Zur Zeit verttnden vier
Bahnen die westlich und nördlich des Gebirges gelegenen Länder mit
Italien (Mont Cenis-, Gotthard-, Brenner- und Semmeringbahn).
6. Mehr als jedes andere Gebirge bieten die Alpen eine große
Mannigfaltigkeit der erhabensten Naturschönheiten
und sind deshalb auch alljährlich das Reiseziel vieler Tausende.
Es ist schwer zu sagen, was den Fremden in den Alpen, diesem
„Tempel der Natur", am meisten ergreift. Sind es die lieblichen
Thäler, in denen klare Alpenseen die fruchtbaren Gelände und die
hochragenden Berge, von welchen sie umgeben sind, spiegeln? —
Sind es die schroffen, zerrissenen Wände und Felszacken, welche sich,
dem menschlichen Fuße unnahbar, jäh gen Himmel erheben? —
Sind es die weit ausgedehnten, glitzernden Schneefelder oder die
tosenden Wasserfälle, in denen die schäumenden Gletscherbäche zu
Thal stürzen? — Ist es das unbeschreiblich schöne Glühen der
Berggipfel bei Sonnenauf- und Untergang? — Ist es die ent-
zückende Fernsicht, welche sich dem Wanderer von den luftigen Höhen
aus weithin eröffnet?
Staunend steht der fühlende Mensch vor all diesen Wundern
der Alpenwelt, und tiefe Wehmut ergreift ihn, wenn er wieder von
den liebgewordenen Bergen scheiden muß und allmählich die zackigen
Gipfel derselben am Horizonte verschwinden sieht.
Vi. Ihrer Längenausdehnung nach werden die Alpen in
West-, Mittel- und Ostalpen eingeteilt. Einem alten Herkommen ge-
mäß scheidet man diese Hauptteile wieder in einzelne Gruppen, deren Be-
nennung teilweise noch von den altrömischen Schriftstellern herstammt.
A. Die Westalpen. Sie erstrecken sich in nördlicher Richtung
vom Mittelmeere bis zum Montblanc und werden in folgende
drei Glieder eingeteilt,:
1. Die Meer- oder Seealpen. Sie ziehen vom Apennin
ans in einem Bogen nördlich bis zum Monte Diso (3800 in).
2. Die Kottischen Alpen (so nach dem Könige Cottins,
einem Zeitgenossen des Angnstns, benannt) bis zum Mont Cenis.
TM Hauptwörter (50): [T44: [Alpen See Stadt Schweiz Italien Meer Berg Insel Fuß Inn], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T93: [Alpen See Schweiz Rhein Berg Bodensee Fuß Italien Schweizer Paß], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T21: [Schnee Winter Wasser Sommer Berg Regen Luft Boden Land Erde], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz]]
TM Hauptwörter (200): [T90: [Alpen See Schweiz Inn Rhein Bodensee Gotthard Paß Rhone Italien], T6: [Berg Fuß Höhe Gipfel Gebirge Schnee Meer Fels Ebene See], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T47: [Karte Lage Länge Breite Größe Meile Linie Ort Grenze Höhe]]
253
mundeten beteiligte; oder sei es auf jenem einsamen Spazierritte vor
Augsburg, wo er in einem Hohlwege einen plötzlich schwer erkrankten
Bettler antraf, vom Pferde stieg, dem Kranken einen Labetrunk reichte,
sein kaiserliches Oberwams anszog, um den vor Kälte Zitternden damit zu
bedecken, und dann eiligst zur Stadt zurückritt, um einen Priester zu holen,
der dem Sterbenden die letzten Tröstungen der Religion bringen sollte.
Schon Maximilians äußere Erscheinung war fesselnd und wohl-
thuend: seine edle Gestalt, sein fester sicherer Gang, der Adel und die
Würde in all seinen Bewegungen, der Ausdruck unverkümmerten Wohl-
wollens aus seinem Antlitze, die unversiegbare Heiterkeit seines reinen
Gemütes und seine herzgewinnende Rede, die manchen feindlich Gesinnten
oft bei der ersten Begegnung versöhnte. Als er einmal beim Empfange
seiner Gemahlin Maria von Burgund in Gent seinen Einzug hielt, „auf
hohem braunen Roß, alle überragend, in glänzender silberner Rüstung,
unbedeckten Hauptes, seine reichen blonden Locken in einen Kranz von
Perlen und Edelsteinen gefaßt", da schrieb ein Anwesender: „Welch eine
prächtige Erscheinung! Maximilian ist so jugendlich frisch, so männlich
kräftig, so strahlend vor Glück, daß ich nicht weiß, was ich mehr be-
wundern soll, ob seine blühende Jugend, oder seine Kraft, oder sein
Glück. Man muß ihn gern haben, den glänzenden Mann." Man muß
ihn ebenso gern haben, wenn man ihn im einfachen grauen Jagdrock,
den Stulphut auf dem Kopf, mit Stegeisen, Armbrust und Jägerhorn
versehen, die höchsten Gebirge und Felsschluchten Tirols durchwandern
sah, oder ihn ein trauliches Gespräch mit einem vorübergehenden Bauer
anknüpfen hörte, oder wenn er bei geselligen Vergnügungen, etwa in
Frankfurt oder Ulm, in launiger Rede mit den Bürgern oder Bürgers-
töchtern scherzte und es den Patricierfrauen nicht verübelte, daß sie, die
von seiner baldigen Abreise gehört, ihm Stiefel und Sporen versteckten,
damit er noch einen Tag länger bleibe und auch den morgigen Tanz mit
der Königin des Festes eröffne.
Maximilian war in seinem ganzen Wesen und Thun das gerade
Widerspiel seines trägen und unschlüssigen Vaters. Während Friedrich
am liebsten stets in den breiten Geleisen des privilegierten Herkommens
fortging und aus Scheu vor Verantwortlichkeit jede durchgreifende Maß-
regel vermied, fühlte Maximilian den lebendigen Trieb in sich, „für eine
neue jugendliche Zeit Kraft und Leben einzusetzen, alle geistig Hochstreben-
den zu ermuntern und zu fördern, alles gute und bewährte Alte zu ehren,
zu erhalten und neu zu befestigen, dagegen alles wirklich Veraltete zu
entfernen. Seine Wißbegierde war unbegrenzt, und er lernte ebenso
leicht Geschütze gießen und bohren und Harnische anfertigen, als er das
Studium der Geschichte, Mathematik und Sprachkunde betrieb. Wie als
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend]]
TM Hauptwörter (200): [T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T123: [Haar Mann Kopf Frau Hand Fuß Kleidung Mantel Hut Schuh], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T166: [Mann Volk Sitte Zeit Geist Tapferkeit Wesen Leben Sinn Charakter], T152: [Auge Haar Gesicht Nase Krankheit Körper Mensch Mund Ohr Kopf]]
Extrahierte Personennamen: Maximilians Maria_von_Burgund Maria Maximilian Maximilian Maximilian Maximilian Friedrich Friedrich Maximilian Maximilian
90
Doch in dem Werk zeigt sich der Väter Glauben,
Ihr Hoffen, Lieben, Streben, Kämpfen, Ringen;
Ein Gut, das ihnen niemand konnte rauben.
So ruft ihr Geist im Stein den späten Söhnen:
„Nicht zögert, freudig alles darzubringen,
Wenn's gilt dem Ruhm des wahrhaft göttlich Schönen."
Joh. Bapt. Diel.
Die Demut.
Demut, wer kennt, achtet, liebt sie nicht? Wir, die wir vom christ-
lichen Geiste uns genährt haben, finden sie ganz natürlich, groß, edel,
schön; und wenn auch tausendmal der Hochmut an unserer Seele nagt,
so suchen wir ihn doch mit dem Schleier der Demut zu verhüllen. Ist
doch selbst die bescheidene Höflichkeit der modernen gebildeten Welt nur
eine Konvention, welche uns die Tugend ersetzen soll, falsche Demut,
wie La Rochefoucault sagt, ein Tribut, den das Leben dieser Tugend
zollt. So beherrscht sie zur Stunde noch die öffentliche Meinung.
Fragen wir dagegen der besten einen aus der heidnischen Welt:
Was ist Demut? Er hat keine Antwort, keine Vorstellung von einer
Tugend, die dem Christen so geläufig ist, nicht einmal das Wort dafür.
Es ist die Demut die schönste und liebenswürdigste, aber ebenso die
schwerste aller Tugenden. Erst mit ihm ist sie auf Erden in ihrem
ganzen Glanze erschienen, der, aller Größe sich entäußernd, Knecht aller
geworden ist, um allen zu dienen, der allein darum sprechen konnte:
Lernet von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. Sie
ist die Frucht der wahren Erkenntnis seiner selbst, die erst das
Christentum dem Menschen gebracht, seiner Niedrigkeit und Ohnmacht
aus sich, seiner Größe und Hoheit durch Gottes freie Gnade. Sie ist
die Wirkung der erhabenen Stellung, zu welcher das Christentum
den Menschen erhoben, des erweiterten Gesichtskreises, in den er durch
die Erkenntnis der ganzen Größe Gottes getreten. Der selbstzufriedene
Stolz verkleinert die Idee von Gott und seiner Schöpfung, in der Demut
dagegen ist Wahrheit. Und in der Demut liegt unsere Kraft. Es ist
ein geheimnisvoller Trieb, ein unwiderstehliches Streben in des Menschen
Brust, was die Phantasie des Jünglings erregt, des Mannes Thatkraft
spornt; aber die Wirklichkeit, das Gefühl der eigenen Ohnmacht schmettert
ihn nieder, und es sinkt bald zurück in starre Apathie das Herz, vordem
so „trotzig" und bald so „verzagt". Nicht so der Demütige. Aus sich
hat er nur Schwachheit, Zwiespalt, Sünde; er weiß sich entbehrlich für
Gott und sein Reich, ein „unnützer Knecht", auch wenn er alles gethan,
mit den reichsten Gaben ausgestattet, nicht auf diese in eitler Selbst-
gefälligkeit den Blick richtend, sondern auf den, der sie ihm zu Lehen
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
TM Hauptwörter (200): [T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]]
188
erstatten; schau um dich." Nathanael sah um sich her, da trat die Ar-
mut vor ihn hin, und die Zweige des Feigenbaums und des Weinstockes
deuteten auf sie. Und Nathanael teilte die Früchte mit ihr, ja selbst
seinen Mantel, und war selig und zufrieden, und sein Dach trug doppelte
Früchte; denn so zwei sich sättigen an einem Brot in Liebe, macht der
Herr es doppelt so groß.
Clemens Brentano.
Der Rosenkranz als katholisches Kennzeichen.
Es ist sogar ein Glaubenssatz unserer heiligen Religion, daß unsere
Kirche eine sichtbare, und das ganze kirchliche Leben nicht bloß in geheimnis-
vollen Zuständen im Innern der Seele, sondern auch in äußerlichen
wahrnehmbaren Verhältnissen sich bewege und kundthue. Was den Men-
schen ohne Unterschied, den Gebildeten wie den Ungebildeten, -den Reichen
wie den Armen, den Glücklichen wie den Unglücklichen angeht, was ihn
beleben, erfreuen, trösten, ermuntern, begeistern soll, das kann und darf
nicht bloß seine Seele angehen, sondern es muß den ganzen Menschen
erfassen, Seele und Leib, Geistiges und Sinnliches, und so mußte denn
die Religion, wenn sie die wahre, für den Menschen passende sein sollte,
nebst dem für die Seele bestimmten Schatz geistiger Wahrheiten und Gna-
den, auch in äußerlichen, sichtbaren Formen erscheinen, es mußten Kirchen
sich erheben, aus Stein gebaut, als sichtbare Orte, wo der Mensch zum
Göttlichen sich erheben konnte, es mußte ein in schönen edeln Ceremonien
ablaufender Gottesdienst eintreten, mit der Kerzen freudigem Schimmer
und des Weihrauchs aufsteigenden Wolken. Alle Religionen der weiten
Erde, sollten sie den Menschen für sich gewinnen, mußten dies in sich
beschließen und haben es zum Teil gethan, und der Unterschied der wahren
und falschen Religion lag nur darin, daß das äußere Gepränge der letztern
eben nur einen Leichnam kleidete, dem das Gewand kein Leben geben
konnte, mit dem es aber endlich verfaulen und vermodern mußte; in der
wahren Religion erhielten die äußerlichen, sinnlichen Formen Leben und
Bedeutung aus dem innern geistigen Bereiche, und teilten mit der ewigen
Wahrheit, in deren Dienst sie standen, ihre Eigenschaften steter Jugend
und Unvergänglichkeit. Die katholische Religion versteht ihr inneres und
äußeres Leben so wunderbar zu verbinden, und eben deswegen den Men-
schen, sei er, wer er wolle, ganz zu gewinnen, weil sie kein religiöses
Bedürfnis in ihm unbefriedigt läßt. So ist auch der heilige Rosenkranz
ein katholisches Kennzeichen, denn dazu hat ihn die kirchliche Weihe
und der Volksgebrauch gemacht.
Als Dominikus das Gebet des Rosenkranzes einführte und daran
Hoffnung knüpfte, die Irrlehren der Albigenser damit zu bekämpfen und,
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T69: [Kirche Kloster Stadt Schule Bischof Gemeinde Orden Land Priester geistliche]]
TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch], T58: [Kirche Lehre Luther Schrift Bibel Gott Christus Bischof Papst Wort], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz]]
213
ihnen den gewöhnlichen Unterschied des Ranges, benützte die passenden
Gelegenheiten, dieselben durch zarte Geschenke zu erfreuen, und behandelte
sie durchweg mit ungekünstelter Herzlichkeit, vor allen die Freundin ihrer
Jugend, Donna Beatrix Bobadilta, nachherige Marquisin von Moya.
Elisabeth dagegen kannte und wollte kein freundschaftliches Ver-
hältnis zu ihrer Umgebung, sondern bewegte sich stets in zwei schlimmen
Extremen, bald die Kokette an ihrem eigenen Hofe spielend, bald dem
von ihrem Vater Heinrich Viii. ererbten Temperamente bis zu Flüchen
und Beohrfeignngen ihrer Damen und Minister folgend. Dabei miß-
traute sie ihrer ganzen Umgebung und hielt niemanden aufrichtiger Treue
fähig, ward aber dafür auch in der That von allen Seiten hinter-
gangen und durch List und Verstellung ihrer Räte und Frauen zu
manchem falschen Entschluß getrieben. Ein Hauptübel ihres Hofes floß
aber aus ihrer Kargheit gegen die Beamten und die Glieder des Hof-
staates hervor. Darum riß arge Bestechlichkeit ein, Stellen, Monopole
und Patronagen wurden überall am Hofe verkauft und mit Prozessen
sogar förmlicher Schacher getrieben. Auch die Königin selbst war eine
große Freundin des Annehmens von Geschenken, half durch Selbstfordern
den Sänmigen nach und wußte aus jedem gnädigen Besuche klüglich
einen Raubzug zu machen.
Beide Fürstinnen waren in ihrer Jugend von mehr als gewöhnlicher
Schönheit der Gestalt, aber während sich Elisabeth von der lächerlichsten
Eitelkeit, Gefallsucht und Putzsucht beherrschen ließ, zeigte Jsabella auch
nicht die leiseste Anwandlung dieser weiblichen Schwachheit \ Wenn die
englische Thetis1 2 Audienzen erteilte, zog sie beständig ihre Handschuhe aus
und an, um den aufwartenden Herren ihre schönen Hände zu zeigen, hörte
keine Schmeichelei lieber, als das Lob ihrer „himmlischen" Schönheit, und
verlangte für diese, sogar als sie schon den Siebzigen nahe stand, noch
immer die reichlichste Huldigung in orientalischen Phrasen. Ja sie ver-
kündete selbst ihre eigenen Reize und ließ ihren getreuen Unterthanen
erklären, daß bisher kein Porträt von ihr dem Urbilde Gerechtigkeit
widerfahren lasse; jetzt aber habe sie ihr Bild von geschickten Künstlern
fertigen lassen, wonach nun alle früheren korrigiert werden müßten. Ob-
gleich sie aber ihrer Schönheit in so hohem Grade selbstbewußt war,
glaubte sie doch keineswegs die Künste der Toilette und des Schmuckes
verschmähen zu dürfen. Als aber der Bischof von London es einst
1 Jsabellas Gestalt war etwas über mittlere Größe; von Gesichtsfarbe klar;
ihr Haar, hellkastanienbraun, schimmerte ins Rötliche, und ihr mildes blaues Auge
strahlte Verstand und Gefühl. Sie war ausgezeichnet schön und anmutsvoll in
ihrem Wesen.
2 Thetis — Meernymphe im altgriechischen Glauben.
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Extrahierte Personennamen: Donna_Beatrix_Bobadilta Moya Elisabeth Heinrich_Viii Heinrich Elisabeth Jsabella Jsabellas