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den Papieren des Gestorbenen hatte sich die Nachricht von dem
Ankäufe jener Edelsteine vorgefunden. Weil sie sich nun nicht
fanden, so fiel der Verdacht der Entwendung auf den Bedien-
ten, der um den Herrn gewesen war. Derselbe wurde einge-
zogen, entsprang aber bald; desto größer ward der Verdacht,
der jetzt aber glücklich gehoben war.
Der Herr bot nun dem ehrlichen Schreiner eine große Be-
lohnung an; dieser aber erklärte: „Dafür, daß ich nicht stehle,
nehme ich kein Geld! Gerathe ich einst in Noth, und wollen
Sie mich dann unterstützen, so will ich Ihnen für Ihre Güte
danken." Bis zu Thränen gerührt drückte der Herr dem Schrei-
ner die Hand und sprach: „Edler Mann, der Himmel segne Sie!"
27. Die zwei Wanderer.
Zwei Wanderer zogen einsam über Land. Als sie
unterwegs ausruheien in einer Herberge, erscholl plötz-
lich ein Geschrei, dass im Dorfe eine Feuersbrimst
sei. Da sprang der eine Wanderer auf, warf Stab
und Bündel von sich, um eilends zu helfen; der andere
aber hielt ihn zurück und sprach: „Wesshalb sollen wir
liier verzögern? Sind nicht Hände genug zum Helfen?
Was k&mmern uns die Fremden?“ Aber jener hörte nicht
auf diese Reden, sondern lief hinaus zu dem brennenden
Hause; nun folgte der andere langsam nach, und stand
und sah zu von Ferne.
Vor dem brennenden Hause aber stand eine Mutter
wie erstarrt und rief: „Meine Kinder! meine Kinder!“
Als der Fremdling solches hörte, sprang er in das bren-
nende Haus zwischen die krachenden Balken, und die
Flamme schlug um ihn her und über ihm zusammen. Das
Volk aber rief: „Der ist verloren!“ Als man aber harrete,
siehe, da trat er hervor mit versengtem Haar, trug
zwei Kindlein auf den Armen, und brachte sie der Mut-
ter. Da umarmte sie die Kinder, und fiel dem Fremdling
zu biissen; dieser aber hob sie auf und tröstete sie, und
unterdessen stürzte das ganze Haus zusammen. Als nun
sein Gefährte sagte: „Wer hiess dich doch, ein so küh-
nes Wagstück zu beginnen?“ da gab er zur Antwort:
2
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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23
Was willst du damit machen? fragte Franziska den Uhr-
macher. Eine Uhr sott das werden, liebes Kind, erwiederte
der Mann sehr freundlich. Ei, meinte Franziska, daran kannst
du lange arbeiten. Wie willst du nun damit fertig werden,
alle diese Schrauben und Räderchen zusammen zu fügen? Ge-
duld überwindet alle Schwierigkeiten, sagte der Uhrmacher,
und wenn du ein Stündchen bei mir bleiben willst, so sollst
du sehen, wie die Uhr fertig wird.
Franziska blieb, und sah der Arbeit des fleißigen Mannes
zu. Er ergriff mit seinen Werkzeugen ein Rädchen nach dem
andern, eine Schraube nach der andern, und fügte Alles mit
Geduld und Ruhe zusammen. Paßte dies oder jenes nicht, so
feilte und versuchte er geduldig so lange, bis jedes Ding in
Ordnung kam. Nichts übereilte er, sondern arbeitete sorgfäl-
tig und genau, und siehe da! ehe eine Stunde vorüber war,
wurde die Uhr aufgezogen, und ging tik! tak! tik! tak! wie am
Schnürchen.
Siehst du wohl, liebes Kind, sprach der Uhrmacher, daß
man mit Geduld und Fleiß Alles wohl zu Ende bringt. Gut
Ding will Weile haben.
Franziska schwieg, aber sie vergaß die Lehre nicht, die sie
erhalten hatte. Als sie mit der Mutter wieder nach Hause
zurückgekehrt war, arbeitete sie fleißig an ihrem Teppiche und
bemerkte mit Freude, daß er jeden Tag weiter vorrückte. Ehe
des Vaters Namenstag kam, war er vollendet.
Wie vergnügt war Franziska, als sie sah, wie sehr der
Vater sich über das Geschenk freute.
33. Das Wundevkästcbcit.
Eine Hausfrau hatte in ihrer Haushaltung allerlei Un-
glücksfälle , und ihr Vermögen nahm jährlich ab. Da ging sie
in den Wald zu einem alten Einsiedler, erzählte ihm ihre be-
trübten Umstände und sagte: „Es geht in meinem Hause ein-
mal nicht mit rechten Dingen her. Wißt ihr kein Mittel, dem
Uebel abzuhelfen?"
Der Einsiedler, ein fröhlicher Greis, hieß sie ein wenig
warten, brachte über ein Weilchen ein kleines, versiegeltes
Kästchen und sprach: „Dieses Kästchen müßt ihr ein Jahr lang,
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52
Die Sonne bildet sich ab in dem klaren Bächlein und Ver-
schönert das Wasser. Also strahlet in dem reinen Gemüthe
des Edlen das Bild Gottes wieder. Dieser glänzende Wieder-
schein verklärt sein Antlitz, und gießt darüber aus eine unbe-
schreibliche Milde und Anmuth.
Der Vater schwieg. Die Söhne aber riefen: Wär' ich, o
Bächlein, dir gleich!
61. Die Leidenschaften.
Ein heil'ger Eremit erging sich einst
Mit seinem Jünger im Cypressenhain.
„Mein theurer Vater! wie beginn' ich es
Am leichtesten und sichersten, um mich
Stets zu bewahren rein und fleckenlos?"
So hub der Jünger seine Rede an.
Mit seinem Finger zeigt der Meister hin
Auf vier Cypressen, und bedeutet ihm.
Sie auszureißen all' der Reihe nach.
Die erste, klein, ein Jährling kaum, entreißt
Der Jüngling ihrem Boden ohne Müh',
Nur einer Hand bedient er sich beim Zieh'n.
Schon größer ist die zweite, doch auch sie
Reißt er mit beiden Händen bald heraus.
Die dritte, welche tief re Wurzeln hat.
Erfordert schon mehr Zeit, Geschick und Müh:
Er dreht und beugt und wendet hin und her.
Er wiederholet seinen Angriff oft.
Und reißt mitsammt dem Boden kräftiglich
Auch los den dritten Baum und freut sich sehr.
Da nah't er wohlgemuth dem vierten sich;
Er greift den Baum von allen Seiten an.
Doch beuget er den ausgewachs'nen nicht.
Er zieht am Baum mit voller Jugendkrast,
Von seiner Stirne rinnt der Helle Schweiß,
Er ärgert sich und müh't sich ab und stöhnt.
Der Baum scheint stolz auf ihn herabzuseh'n.
Er wankt nicht, seine Wurzeln sind zu tief.
Da sprach zum Jünglinge der Eremit:
„Mein Sohn! — so ist es mit der Leidenschaft:
Hat sie noch feste Wurzeln nicht gefaßt.
Steht sie im Herzensgarten kurze Frist,
So ziehst du sie noch leicht und schnell heraus;
Wenn sie zum Baum' herangewachsen ist.
Mit festem, dicken Stamm' und hoher Krön',
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98
und schüttelte ihr das Bett immer gewaltig auf; dafür hatte
es auch ein gutes Leben bei ihr, kein böses Wort und alle
Tage Gesottenes und Gebratenes.
Nun war es eine Zeit lang bei der Frau Holle, da war"
es traurig in seinem Herzen; und ob es hier gleich viel tau-
send Mal besser war, als zu Haus, so hatte es doch ein Ver-
langen dahin. Endlich sagte es zu ihr: „Ich habe die Sehn-
sucht nach Hause, und wenn es mir noch so gut hier geht, so
kann ich doch nicht länger bleiben." Die Frau Holle sagte:
„Es gefällt mir, daß du nach Hause verlangst, und weil du
mir so treu gedient hast, so will ich dich selbst wieder hin-
aufbringen." Sie nahm es darauf bei der Hand und führte
es vor ein goldenes Thor. Das Thor ward aufgethan, und
wie das Mädchen gerade darunter stand, fiel ein gewaltiger
Goldregen, und alles Gold blieb an ihm hängen, so daß es
über und über davon bedeckt war. „Das sollst du haben, weil
du so fleißig gewesen bist," sprach die Frau Holle und gab
ihm auch die Spule wieder, die ihm in den Brunnen gefallen
war. Darauf wurde das Thor verschlossen, und das Mäd-
chen befand sich oben auf der Welt, nicht weit von seiner
Mutter Haus; und als es in den Hof kam, saß der Hahn
auf dem Brunnen und rief: „Kikeriki! unsere goldne Jung-
frau ist wieder hie!" Da ging es hinein zu seiner Mutter, und
weil es so mit Gold bedeckt ankam, wurde es gut aufgenommen.
Als die Mutter hörte, wie cs zu dem Neichthume gekom-
men war, wollte sie der andern häßlichen, faulen Tochter gern
dasselbe Glück verschaffen. Sie mußte sich auch an den Brun-
nen setzen und spinnen; und damit ihre Spule blutig ward,
stach sie sich in die Finger und zerstieß sich die Hand an der
Dornhecke. Dann warf sie die Spule in den Brunnen und
sprang selbst hinein. Sie kam, wie die andere, auf die schöne
Wiese und ging auf demselben Pfade weiter. Als sie zu dem
Backofen gelangte, schrie das Brod wieder: „Ach, zieh' mich
'raus, zieh' mich 'raus, sonst verbrenne ich, ich bin schon längst
ausgebacken!" Die Faule aber antwortete: „Da hätt' ich Lust,
mich schmutzig zu machen," und ging fort. Bald kam sie zu
dem Apfelbaume, der rief: „Ach, schütt'le mich, wir Aepfel
sind alle miteinander reif!" Sie antwortete aber: „Du kommst
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nähmest, die Beiden sind ja so reich, haben so viele Güter,
Felder, Wiesen und Büsche, haben noch so manches schöne Ka-
pital ausstehen, sie werden noch immer Ueberflüssiges für sich
behalten." — „Doch," mahnte wieder die bessere Stimme in
ihm, „ist und bleibt es nicht gestohlen? Gott bewahre mich
vor Diebstahl!" Und nun betete er leise noch einige Vaterunser.
Da rief auf einmal eines seiner Kinder, welches im näm-
lichen Zimmer mit ihm schlief, im Traume laut auf: „Vater!
Vater!" Er richtete sich eilig in die Höhe und horchte; aber
der Knabe schlief ruhig weiter. „Ach!" dachte er, „ihr guten
Kinder! Noch ruht ihr sorglos und kennt die Plagen dieses
Lebens nicht, kennt nicht die Sorgen eurer armen Eltern. Wie
sehr wir uns auch abmühen, wie sparsam wir auch leben,
kaum können wir für euch den nothdürftigsten Unterhalt uns
erwerben. Nur ein kleines Unglück braucht uns zu treffen,
Einer von uns Beiden braucht nur zu erkranken, und wir sind
nicht mehr im Stande, euch zu nähren und zu kleiden, müssen
euch von Thüre zu Thüre schicken...." „Ha, betteln!" rief er
ergrimmt. „Nein, nie und nimmermehr! Eher will ich....
Sie sind ja unverheirathet, sie haben für keine Kinder zu
sorgen. Sie fühlen es nicht, wie hart es einem Vater wird,
den Hunger seiner Kinder nicht stillen zu können. Was thun
sie auch mit ihrem Gelde? Soll ich....? Gott, Gott, führe
mich nicht in Versuchung!" —
„Und kein Mensch wird's gewahr," flüsterte es ihm nach
einer Weile wieder zu. „Du kannst ja an der anderen Seite
über die Hecke klettern, dort noch eine Strecke in entgegenge-
setzter Richtung über das Feld fortlaufen, und dadurch jeden
Verdacht von dir abwälzen. Außerdem werden die Beiden
wahrscheinlich nicht einmal davon zu sprechen wagen, aus Furcht,
daß sie nur von den Leuten verlacht und verspottet würden.
Gewiß, cs ist keine Gefahr dabei; was das angeht, könnte
ich es nur unbesorgt ausführen. — Da schlägt es ein Uhr.
Alles ist so still! Kein Mensch ist mehr wach! In zehn Minu-
ten ist der Schatz gehoben, und ich bin ein reicher Mann und
kann meine Kinder ehrlich ernähren.... Aber was sag' ich?
Ehrlich? Wäre das ehrlich? Und wenn es auch kein Mensch
sieht, sieht es nicht Gott, mein einstiger Richter?!" „Nein, nein,"
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269
ffo. Der Feuerstein.
Man braucht jetzt gewöhnlich die sogenannten Zündhölz-
chen , wenn man Feuer oder Licht machen will. Man streicht
oder reibt die Hölzchen an einer trockenen, etwas rauhen Fläche,
und dann entzündet sich der Stoff, der vorn an dem Hölzchen
angebracht ist. Hier entsteht also das Feuer durch Reibung,
oder das Zündhölzchen brennt, wenn wir dasselbe reiben. Diese
Manier Feuer zu machen ist allerdings eine sehr bequeme, doch
sind die Zündhölzchen auch sehr gefährlich. Wenn sie von der
Sonne längere Zeit beschienen werden, oder wenn ste einige
Zeit auf dem warmen Ofen liegen, so entzünden sie sich von
selbst und setzen andere brennbare Gegenstände in ihrer Nähe,
z. B. Vorhänge, Kleidungsstücke, Papier in Brand, und ver-
anlassen Feuersbrünste. Oft haben auch schon Kinder durch
Unvorsichtigkeit, mit Zündhölzchen spielend, Scheuern und
Häuser angezündet. Ehe man Zündhölzchen hatte, bediente
man sich fast durchgängig des Feuersteins und Schwammes
zum Feueranmachen. Der Feuerstein ist eine Art Kieselstein.
Von Farbe ist er meistens braun oder graugelb; er wird in
größeren Massen gefunden und läßt sich mit dem Hammer leicht
in kleinere Stücke klopfen, wie sie zum Feuerschlagen im Ge-
brauche sind. Der Feuerstein ist sehr hart und scharfkantig,
und diese Eigenschaften sind Ursache, daß er mit dem Stahle
Feuer gibt. Auch die Feuerfunken dieser Art entstehen durch
Reibung, wie bei den Zündhölzchen. Der Stahl ist nämlich
Eisen mit etwas Kohle; schlägt man nun mit dem Stahle an
den harten, scharfkantigen Feuerstein, so entsteht dadurch eine
sehr starke Reibung. Dadurch werden ganz kleine Theilchen
des Stahles abgerieben und fortgesprüht; diese abgeriebenen,
sprühenden Stahltheilchen sind durch die heftige Reibung glü-
hend geworden, und das sind nun die Feuerfunken. Wenn
einer über einem Blatte weißen Papiers Feuer schlägt, so daß
die Funken auf das Papier fallen, so findet er dann ganz
kleine schwarze Körnlein auf dem Papier liegen. Das sind die
erloschenen Feuerfunken; sie erlöschen deswegen so bald, weil
sie so gar klein sind.
Wir sagen freilich, der Feuerfunke liege in dem Feuer-
steine, aber eigentlich ist es doch nicht so, sondern die Stahl-
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theilchen werden durch das starke Anschlagen und Reiben an
dem Feuersteine glühend gemacht. Gott hat es so eingerichtet,
daß durch starke Reibung fester Körper Hitze, und wenn sie
brennbar sind, Feuer entsteht.
Tl Die Glasbereitung.
Lieber Julius!
Du hast mir in Deinem letzten Briefe einen Besuch be-
schrieben, den Du mit Deinem Vater in der Werkstatt eines
Drechslers gemacht hast. Ich zeigte meinem Vater Deinen
Brief und bat ihn, mich auch einmal näher mit den Be-
schäftigungen einiger Handwerker oder Künstler bekannt zu
machen; und wie er immer sehr gern bereit ist, meine Kennt-
nisse zu erweitern, so hat er mir auch diese Bitte vor eini-
gen Tagen erfüllt. Er hat mich nach der eine Stunde von
hier entfernten Glashütte mitgenommen und mich mit der Be-
reitung des Glases bekannt gemacht. Laß mich Dir erzählen,
was ich da gelernt habe. — Das Glas besteht aus einer
Verschmelzung gut gewaschenen weißen Sandes, gereinigter
Asche, Salpeters u. s. w. Diese Bestandtheile müssen in ei-
nem gewissen Verhältnisse genommen werden, wenn das Glas
gut gerathen soll. Zuerst nun werden diese Zuthaten in ei-
nem besondern Ofen gebrannt oder durchgeglüht, damit alles
Fremdartige entfernt werde. Diese Masse, die schon einen so
starken Hitzgrad erlitten hat, daß sie wie halb geschmolzen er-
scheint, heißt Fritte. Sie wird aus dem Ofen genommen,
in den Schmelztiegel gethan und in diesem einer solchen Hitze
ausgesetzt, daß sie nach 15 — 20 Stunden zu schmelzen be-
ginnt. Jetzt zeigt sich auf der feuerigen flüssigen Glasmasse
ein Schaum, Galle genannt, der bisweilen abgeschöpft
werden muß, wenn das Glas rein werden soll. Von Zeit
zu Zeit taucht man eiserne Ruthen hinein, an welche sich
die Flüssigkeit anhängt. Dadurch erfährt man, ob sie hin-
länglich klar und durchsichtig geworden sei. Ist dies der
Fall, so läßt man die Masse abkühlen, und zwar in so weit,
bis sie breiartig und zähe wird, so daß man sie in lange,
dünne Fäden ziehen kann. Jetzt befindet sich das Glas in dem
Zustande, um geblasen zu werden. Dies geschieht vermit-
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der tragen, und welche die Wolken wieder vertreiben und den
blauen Himmel enthüllen, wenn es Gottes Wille gebietet. Der
Mensch hat es versucht, sich die Luft zu unterwerfen und dienst-
bar zu machen. Er hat z. B. Instrumente erfunden, bei wel-
chen die Luft ein Hauptgeschäft hat, z. B. die Windbüchse, die
Feuerspritze, die Windmühle. Mit den Segeln fangt das See-
schiff den Wind auf, und dieser treibt die ungeheure Last mit
gewaltiger Schnelligkeit auf dem Meere dahin. Oft jedoch wird
der Wind aus dem Diener zum Herrn, und spielt mit dem großen
Schiffe wie mit einer Feder; der Wirbelwind vollends scheint auf
die Vernichtung der menschlichen Plane und Arbeiten auszugehen.
Dann lernt der Mensch, der so leicht übermüthig wird, wieder ein-
sehen, daß die Natur blos Einen Herrn hat, Gott, und dann
betet er zu ihm, er möge ihm gnädig sein und dem Winde und
den Wogen gebieten.
« Mter Schaft.
Wenn irgend ein Körper oder ein oder mehrere
Theile desselben in eine zitternde oder schwingende
Bewegung gebracht werden, so theilt sich diese Be-
wegung der Luft mit, die dann in solche Wellen ge-
rüthj wie das Wasser, in welches ein Stein gewor-
fen wird. Biese Wellen oder bewegten Luftlheile
verbreiten sich immer weiter, bilden immer grössere
Kreise, bis sie zu unserem Ohr gelangen und von
demselben vernommen werden. Die so entstandene
und wahrgenommene Lüfterschütterung nennen icir
den Schall. Ist das, icas wir mit dem Gehör ver-
nehmen, dumpf und unklar, so nennen wir es Ge-
rdusch’, ist es dabei stark, so heisst es Getöse.
Geht es von der inenschlichen Stimme aus, so erhält
es den Kamen Laut; wird der Schall durch musika-
lische .Instrumente hervorgebracht, so bezeichnen wir
ihn mit dem Worte Ton. Da zu jedem Schalle, den
wir Ton nennen, eine bestimmte Höhe oder Tiefe,
Starke oder Schicäche gehört und die menschliche
Stimme auch sehr bestimmte und angenehme Laute
hervorbringen kann, so nennen icir auch diese na-
türlich Töne. Ein recht heller und unmuthiger Laut
oder Ton heisst Klang. Die in der Luft entstehen-
den schwingenden Bewegungen heissen S c hai Iw e l-
leii’, sie gehen so von dem schallenden Körper aus,
wie die Lichtstrahlen von dem leuchtenden Körper.
Die menschliche Sprache ist sehr reich an Ausdrücken,
um die verschiedenen Eindrücke zu bezeichnen, die
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T12: [Wasser Luft Erde Höhe Körper Fuß Dampf Bewegung Druck Gewicht], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T42: [Körper Wasser Luft Blut Mensch Pflanze Haut Tier Speise Stoff]]
TM Hauptwörter (200): [T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T3: [Hebel Last Brief Ende Gewicht Rolle Gleichgewicht Punkt Seite Fig], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T24: [Luft Wasser Wärme Körper Erde Wind Regen Höhe Temperatur Schnee]]
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steckt und in mehreren Häuten verschlossen? Das hat er des-
halb gethan, damit dem zarten Keime die strenge Winterluft
nicht schade und keine Verletzung ihn treffe. Erst kommt eine
gröbere, härtere Schale, die wie ein Panzer den weichern
Kern umgibt; aber auf das derbere und festere Gehäuse folgt
noch eine weichere, feinere Haut, damit die härtere Schale
den weichen Kern nicht allzusehr drücke. So hüllen die zärt-
lichen Mütter ihre Kindlein in mehrere Tücher und legen die
feinsten zuerst um die zarten Glieder.
Hat das Samenkorn einige Tage im Dunkel der Erde ge-
schlummert, und hat der wohlverwahrte Keim seine Milch
verzehrt, so zersprengt er seine Hülle, dehnt und streckt sich
und tritt in zwei Spitzen hervor: im Federchen und Würzel-
chen. Das Würzelchen senkt sich nach unten zur Erde, denn
es weiß, daß es hier Speise und Trank findet. Um diese
desto sicherer zu finden und aufsaugen zu können, theilt es
sich in kleine Fasern, die wir Wurzelfasern nennen, und die
es ausstreckt, wie der Schmetterling seinen feingebogenen Rüs-
sel und der Polyp seine Arme. Das Federchen dagegen strebt
nach oben, möchte gar zu gern in die hohen Lüfte sich erhe-
den, wie die Vögel, wenn sie flügge geworden sind; denn
Luft und Sonnenschein sind seine Speise.
Ziehst du ein im Herbst gesäetes Roggenpflänzchen vor
Weihnachten aus dem Boden, so erblickst du dünne, braune,
senkrecht in die Erde hinabsteigende Wurzeln, die sehr tief
gehen, wofern nur der Boden locker und fruchtbar ist. So-
bald die warmen Frühlingstage kommen, sterben die alten
Wurzeln ab, die Pflanze treibt frische und beginnt ein neues
Leben. Ziehst du sie nun aus der Erde, so erblickst du weiße
Wurzeln, nicht wie früher in einer Richtung nach unten ge-
hend, sondern nach allen Richtungen ausgebreitet, viel dicker
und kürzer als die Herbftwurzeln. Diese sind dünn, denn sie
brauchen keinen hohen Stengel zu halten; sie streben tiefer
nach unten, da hier mehr Feuchtigkeit und Wärme ist, denn
nahe an der Oberfläche würden sie leicht erfrieren. Im Som-
mer soll die Wurzel von dem geringsten Regen Nahrung zie-
hen; darum zertheilt sich der Wurzelmund in viele kleinere
Mündchen, um leichter und schneller trinken zu können. Die
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dünnen Fasern müssen aber dick werden, denn nun gilt es,
einen langen Halm mit einer schweren Aehre zu tragen.
In demselben Maße, als sich unten in der Erde das
Würzelchen ausbreitet, heben sich auch die saftigen grünen
Grasblättchen frisch über die Erde empor. Das Licht und die
Sonnenwarme kochen in den feinen Röhrchen, welche in dem
Halme auf- und niedersteigen wie die Adern in dem Körper,
einen Saft aus, der so süß und nahrhaft ist, daß Schafe
und Kühe, Ziegen und Pferde kein Gras lieber verzehren,
als das Korngras. Dieses hat einen solchen Trieb, in die
Höhe zu wachsen, daß, wenn es auch von den Thieren ab-
geweidet, oder von den Menschen abgeschnitten ist, es nur
desto fröhlicher wieder emporschießt, um in seiner Aehre den
Menschenkindern diejenige Speise zu bereiten, welche sie am
nothwendigsten brauchen, und ohne die der Arme wie der Reiche
nicht wohl leben kann, und welche für unsere Gegend der
größte Segen Gottes ist — nämlich das Brod.
Das junge, weiche Aehrchen zeigt sich schon sehr früh,
wenn der Halm noch ganz klein ist, in ein Blatt wie in ei-
nen grünen Mantel eingewickelt. Doch die Aehre darf nicht
so tief unten am Erdboden bleiben — die aus der Erde auf-
steigenden feuchten Dünste würden ihr schaden und sie nicht
zur Reife kommen lassen; darum steigt sie immer höher und
schlanker empor. Je länger der Halm, desto reiner entwickelt
sich der aus den Wurzeln aufsteigende Nahrungssaft, desto
besser kann ihn auf diesem langen Wege, den er zu machen
hat, die Sonne auskochen und zubereiten, daß er zu dem
mehligen Korne sich verdichtet. Zwar schwankend und dünn
ist das Rohr, auf dessen Spitze die Aehre sich wiegt; doch
hat es starke Knoten, daß der Wind es nicht zerknickt, und
biegsame Fasern, daß es vor dem Sturme sich beugt, der
oft die Zweige der mächtigen Eiche zerbricht und die hohe
Fichte entwurzelt. Jene Knoten haben, um den emporsteigen-
den Saft hindurch zu lassen, viele kleine Löcher. Die Fasern
kreuzen sich hier und bilden so ein festes Gewebe, gleichsam
ein Knochengelenk.
Die kleinen und feinen Korngrasblätter, welche mit ih-
rem ftischen Grün dem Frühlingsgefilde ein so schönes Fest-
17