Erste Abteilung
A. Aus dem religiös-sittlichen Leben im allgemeinen
und dem Familien- und Berufsleben im besonderen.
1. Aer Water an seinen So6n.
(Bei der Übergabe einer Uhr.)
1. Deine Tag' und Stunden flössen,
Nicht gemessen, nur genossen,
Nicht gezählt nach Schlag und Uhr,
Wie ein Bach durch Wiesenflur.
2. Aber ernster wird das Leben,
Und ich will die Uhr dir geben;
Trage sie, wie ich sie trug,
Unzerbrochen lang genug!
3. Daß sie dir mit keinem Schlage
Von verlornen Stunden sage!
Unersetzlich ist Verlust
Des Geschäfts und auch der Lust.
4. Sohn! dertag Hat Stnnden viele,
So znr Arbeit, wie znm Spiele;
Gieb das Seine jedem nur,
Und dn frenest dich der Uhr.
5. Selber hab' ich mit den Stnnden
Mich so weit nun abgefunden,
Datz ich ohne Glockenschlag
Sie nach Notdurft ordnen mag.
6. Zahle dn für mich die Stnnden!
Und auch jene, die geschwunden,
Kehren schoner mir znrück,
Wie dn sie dir zahlst znm Glück.
Rücksri.
2. Des Vaters Vermächtnis.
Ilotto: Gold und Silber habe ich nicht!
was ich aber habe, gehe ich dir.
Lieber Johannes!
Die Zeit kommt allgemach heran, dass ich den Weg gehen muss,
den man nicht wieder kommt. Ich kann Dich nicht mitnehmen und lasse
Dich in einer Welt zurück, wo guter Rat nicht überflüssig ist. Niemand
ist weise von Kindheit an, Zeit und Erfahrung lehren hier und fegen
die Tenne. Ich habe die Welt länger gesehen, als Du. Es ist nicht alles
Gold, lieber Sohn, was glänzt; ich habe manchen Stern vom Himmel
fallen und manchen Stab, auf den man sich verliefe, brechen sehen;
darum will ich Dir einigen Rat geben und Dir sagen, was ich gefunden
habe und was die Zeit mich gelehrt hat.
Der Mensch ist hier nicht zu Hause. Diese Welt ist für ihn zu
wenig und die unsichtbare sieht er nicht und kennt sie nicht. Es ist
nicht gleichgültig, ob er rechts oder links gehe. Doch läse Dir nicht
weise machen, dass er sich raten könne und selbst seinen Weg wisse.
Halte Dich zu gut, Böses zu thun. Hänge Dein Herz an kein ver-
gänglich Ding. Die Wahrheit richtet sich nicht nach uns lieber Sohn,
sondern wir müssen uns nach ihr richten. Was Du sehen kannst, das
siehe und brauche Deine Augen, über das Unsichtbare und Ewige halte
Dich an Gottes Wort.
Schürmann u. Windmlllsr, Lehr- u. Leseb. f. Fortbildungs- u. Gewerbesch. I.
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TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T81: [Sonne Erde Tag Mond Himmel Nacht Stern Zeit Licht Stunde], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T110: [Tag Jahr Stunde Nacht Monat Uhr Zeit Winter Sommer Juni], T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze]]
3
Wenn ich gestorben hin, so drücke mir die Augen zu und beweine
mich nicht. Stehe Deiner Mutter bei und ehre sie, so lange sie lebt,
und begrabe sie neben mir. Sinne täglich nach über Tod und Leben,
ob Du es finden möchtest, habe einen freudigen Mut und gehe nicht
aus der Welt, ohne Deine Liebe und Ehrfurcht für Deinen Heiland Jesus
Christus durch irgend etwas bezeugt zu haben.
Dein treuer Vater.
Claudius.
3. Zwei ternöegierige Jünglinge.
a. Euklides.
Der junge Euklides wohnte iu Megära. Täglich wanderte er nach
Athen, um die Lehren des Sokrates, des berühmtesten der sieben Weisen, zu
hören. Einst wurden die Athener den Einwohnern von Megara feind und
ließen bekannt machen, daß jeder Megarer, der siä) in Athen blicken ließe,
des Todes sein sollte. Das war nun für den lernbegierigen Jüngling eine
traurige Nachricht. Wie gerne hätte er den Sokrates auch ferner gehört!
Aber sollte er den Kopf daran wagen? Dennoch siegte die Liebe zur Weisheit
über die Liebe zum Leben; Euklid beschloß, sich jeden Abend in die Stadt
Athen einznschleichen. Er zog also gegen Sonnenuntergang Franenkleider an,
ging so nach der zwei Meilen entfernten Stadt und genoß während einiger
Stunden der Nacht den Umgang mit seinem geliebten Lehrer. Vor Tages-
anbruch wanderte er wieder heim.
So wagte dieser edle Jüngling alle Tage sein Leben und ließ sich einen
täglichen Gang von vier Meilen nicht verdrießen, um von Sokrates zu lernen,
weise und gut zu werden.
Wer von euch, ihr jungen Leser, hätte den Mut, ihm dies nachznthun? —
b. Diogenes.
Antisthenes war, wie Sokrates, ein Lehrer der Weisheit in Griechenland;
er hatte aber das Unglück, fast lauter träge Schüler zu besitzen, mit denen
er nur wenig ausrichten konnte. Oft ermahnte er sie, auf seine Lehren zu
achten, damit sie tüchtige und weise Männer würden; aber er predigte tauben
Ohren. Endlich wurde er der vergeblichen Ermahnungen müde und schickte
seine Schüler fort. Es war aber unter ihnen einer, Namens Diogenes, der
war ganz anders gesinnt als die übrigen. Er war sehr begierig, etwas
Tüchtiges zu lernen und hörte deshalb für sein Leben gern den Unterricht
des Antisthenes. Er wollte sich also um keinen Preis fortschicken lassen.
Endlich drohte ihm Antisthenes mit Stockprügeln, aber vergeblich.
Antisthenes, der vermutlich die Standhaftigkeit und den Eifer seines
Schülers auf die Probe stellen wollte, schlug nun wirklich mit einem Prügel
auf den jungen Diogenes los; aber dieser ließ sich geduldig prügeln, ohne
einen Laut des Schmerzes von sich zu geben. „Schlag' nur," sagte er, „so
viel es dir gefällt; aber gewiß sollst du keinen so harten Stock finden, mit
dem du mich von dir und deinen Unterweisungen fortjagen könntest." Von
diesem Augenblicke an gewann ihn Antisthenes sehr lieb und dachte nicht mehr
daran, ihn von sich zu lassen. ^ 3. Eflm|)e.
l*
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
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Extrahierte Personennamen: Claudius Namens_Diogenes
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ohne eben hoffen zu können, dass sie sieh in dieser Welt jemals wieder
sehen würden. Der Schneider wanderte darauf durch Böhmen, Sachsen.
Hessen, Lothringen bis nach Frankreich, wo er beinahe zehn Jahre blieb
und bald in dieser, bald in jener Stadt arbeitete, ohne irgendwo sein Glück
zu finden. Endlich kehrte er nach Deutschland zurück und geriet in
Frankfurt a. M. unter die Werber, welche ihn überredeten, kaiserliche Dienste
zu nehmen und ihn als Rekruten nach Wien brachten. Da er aber schwächlich
und fast beständig krank war, so liess man ihn nach einigen Jahren wieder
laufen, wohin er wollte. Fast nackt und bloss kam er nach Sachsen, um
daselbst wieder Arbeit zu suchen; allein, da ihn in seinem elenden Anzuge
niemand zur Arbeit nehmen wollte, so musste er endlich betteln.
Eines Abends spät sprach er in einem Dorfe (es war gerade an
einem Sonnabende) bei einer Schmiede auch um einen Zehrpfennig an.
Da dünkte dem Meister, welcher mit vier Gesellen vor der Esse arbeitete,
dass die Stimme des Ansprechenden ihm sehr bekannt sei. Er nahm die
Hängelampe in die Hand, schaute dem Bettler ins Gesicht, und — „je
Bruder, bist du’s, oder bist du s nicht?" riefen beide fast zu gleicher
Zeit; und in der That waren es die beiden Kameraden, die seit der
Trennung in Warschau nichts mehr voneinander gehört hatten. Der
Schmied, welcher unterdessen in dieser Schmiede in Arbeit gestanden
und durch die Heirat mit der Witwe, der sie gehörte, reich geworden
war, war ganz ausser sich vor Freuden. Er herzte und küsste den
Schneider und schämte sich seiner nicht, ob er gleich ein zerlumpter
Bettler war. Er führte ihn mit lautem Jubel in seine Stube, drückte ihn
in den Grossvaterstuhl am Ofen nieder, sprang auf einem Beine wie ein
Knabe, und alle seine Hausgenossen sperrten vor Verwunderung die
Augen weit auf. „Lene!" sprach er zu seiner Frau, „geschwind spring
hinauf, und hole ein feines Hemd und meinen Sonntagsstaat herunter, dass
der gute Freund da sich anders ankleiden kann!" Der Schneider wollte
allerlei dagegen einwenden, aber der Meister hielt ihm den Mund zu und
sagte: „Schweig und sprich mir kein Wort dagegen! Du hast’s wohl
um mich verdient, dass ich mein bisschen Hab’ und Gut mit Dir teile."
Es half nichts, der Schneider musste sich putzen und aus einer langen
Pfeife rauchen. Der Meister gebot ihm, sich gerade so zu pflegen, als
ob er in seinem eigenen Hause wäre, und nachdem er in möglichster Eile
sein Tagewerk vollends geendet hatte, setzte er sich mit ihm zu Tische
und liess alle seine Leute hereinkommen, dass sie den Fremden nun recht
genau besehen sollten. Dabei erzählte er ihnen dann, wer der Fremde
eigentlich sei, und was es mit ihrer beiderseitigen Freundschaft für eine
Bewandtnis habe. Da hatten alle eine herzliche Freude über den An-
kömmling, und besonders die Frau vom Hause, die ihren Mann sehr
liebte und oft dem guten Schneiderburschen, der in Polen eine so treue
Stütze für ihren Mann gewesen war, ehe sie ihn persönlich kannte, Gottes
Segen gewünscht hatte. Der Meister liess noch am nämlichen Abend
zwei fette Gänse schlachten und auf den folgenden Tag alle Freunde und
Gevattern des Dorfes zu sich laden. „Juchhei! das soll mir ein Freudentag
werden!" rief er laut — laut auf und schwang dabei seine Mütze vor
Freude. Der Sonntag kam und in der Schmiede ging’s so fröhlich her,
als wenn es Kindtaufe gewesen wäre. Nachdem die Mahlzeit geendigt
war, erzählte der Schmied alle seine Begebenheiten und besonders, was
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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Und die Sonne versendet glühenden Brand,
Und von der unendlichen Mühe
Ermattet, sinken die Kniee.
„O, hast du mich gnädig aus Räubershand,
Aus dem Strom mich gerettet ans heilige Land,
Und soll hier verschmachtend verderben,
Und der Freund mir, der liebende, sterben!"
Und horch I da sprudelt es silberhell,
Ganz nahe, wie rieselndes Rauschen,
Und stille hält er, zu lauschen;
Und sieh, aus dem Felsen geschwätzig, schnell
Springt murmelnd hervor ein lebendigerouell,
Und freudig bückt er sich nieder
Und erfrischet die brennenden Glieder.
Und die Sonne blickt durch derzweige Grün
Und malt auf den glänzenden Matten
Ter Bäume gigantische Schatten;
Und zwei Wanderer sieht er die Straße ziehn,
Will eilenden Laufes vorüber fliehn,
Da hört er die Worte sie sagen:
„Jetzt wird er ans Kreuz geschlagen."
Und die Angst beflügelt den eilenden Fuß,
Ihn sagen der Sorgen Dualen I
Da schimmern in Abendrots Strahlen
Von ferne die Zinnen von Syrakus,
Und entgegen kommt ihm Philostratus,
Des Hauses redlicher Hüter,
Der erkennet entsetzt den Gebieter:
„Zurück! du rettest den Freund nicht mehr,
So rette das eigene Leben!
Den Tod erleidet er eben.
Von Stunde zu Stunde gewartet' er
Mit hoffender Seele der Wiederkehr;
Ihn konnte den mutigen Glauben
Der Hohn des Tyrannen nicht rauben." —
„Und ist es zu spät, und kann ich ihm nicht
Ein Retter willkommen erscheinen,
So soll mich der Tod ihm vereinen!
Des rühme der blut'ge Tyrann sich nicht,
Daß der Freund dem Freunde gebrochen die
Pflicht;
Er schlachte der Opfer zweie
Und glaube an Liebe und Treue!"
Und die Sonne geht unter, — da steht
er am Thor
Und sieht das Kreuz schon erhöhet,
Das die Menge gaffend umstehet;
Andemseile schonzieht man denfreund empor;
Da zertrennt er gewaltig den dichten Chor:
„Mich, Henker!" ruft er, „erwürget!
Da bin ich, für den er gebürget!"
Und Erstaunen ergreift das Volk umher,
In den Armen liegen sich beide
Und weinen vor Schmerzen und Freude.
Da sieht man kein Auge thränenleer,
Und zum Könige bringt man die Wundermär;
Der fühlt ein menschliches Rühren,
Läßt schnell vor den Thron sie führen —
Und blickt sie lange verwundert an.
Drauf spricht er: „Es ist euch gelungen,
Ihr habt das Herz mir bezwungen;
Und die Treue, sie ist doch kein leerer Wahn;
So nehmet auch mich zum Genossen an:
Ich sei, gewährt mir die Bitte,
In eurem Bunde der drittel" Schiller.
9. Der Lieöe Dauer.
O lieb', so lang' du lieben kannst!
O lieb', so lang' du lieben magst!
Die Stunde komnit, die Stunde kommt,
Wo du an Gräbern stehst und klagst!
Und sorge, daß dein Herze glüht
Und Liebe hegt und Liebe trägt,
So lang' ihm noch ein ander Herz
In Liebe warm entgegenschlägt.
Und wer dir seine Brust erschließt,
O thu' ihm, was du kannst, zu lieb'!
Und mach' ihm jede Stunde froh,
Und mach' ihm keine Stunde trüb'.
Und hüte deine Zunge wohl,
Bald ist ein böses Wort gesagt!
O Gott, es war nicht bös gemeint, —
Der andre aber geht und klagt.
O lieb', so lang' du lieben kannst!
O lieb', so lang' du lieben magst!
Die Stunde kommt, die Stunde kommt,
Wo du an Gräbern stehst und klagst.
Dann kniest du nieder an der Gruft
Uno birgst die Augen, trüb und naß,
Sie seh'n den andern nimmermehr —
Ins lange, feuchte Kirchhossgras.
Und sprichst: „O schau' auf mich herab,
Der hier an deinem Grabe weint!
Vergieb, daß ich gekränkt dich hab'!
O Gott, es war nicht bös gemeint!"
Er aber sieht und hört dich nicht,
Kommt nicht, daß du ihn froh umfängst;
Der Mund, der oft dich küßte, spricht
Nie wieder: „Ich vergab dir längst!"
Freiltgrath.
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und als nun alles zur Labung des neuen Hausgenossen bereit, wünscht
sie ihm eine sanfte Ruhe und geht mit ihrem Gatten in die anstoßende
Kammer zu den schlafenden Kleinen. Hier, in andachtsvollem Gebete
vereinigt, danken sie Gott für den Segen des Tages, befehlen seiner
gnädigen Obhut sich und die Ihrigen und erflehen Labung und himmlischen
Frieden für des Müllers zerrüttetes Gemüt. Alsbald umfängt sie ein
sanfter Schlaf.
Kur wenige Stunden erst hatten sie geschlummert, da weckte sie ein
heftiges Pochen an der Kammerthür. „Der Müller ist" — so ruft ein
Jägerbursche herein — „von der grässlichen Cholera befallen. — Erlaubt,
Herr, dass wir ihn eiligst hinausschaffen, damit nicht auch Ihr mit Weib
und Kindern verderbt!"
„Mit nichten! da sei Gott vor!" erwiderte schnell entschlossen der
Förster. „Wartet des Kranken, wie ich Euch gelehrt; gleich bin ich selbst da!"
Und so nimmt er die Kinder vom Lager, trägt sie hinauf in die
Bodenkammer und eilt hinab zu dem Kranken. Bald folgt ihm die Gattin.
Aber welch entsetzlicher, herzzerreißender Anblick bietet sich hier dar!
Von den heftigsten Krämpfen gefoltert, windet und wälzt sich der Müller
auf seinem Lager, schon verrät sein ganzer Leib alle gräßlichen Zeichen
der furchtbar zerstörenden Krankheit. Indessen noch ein anderer Schmerz,
noch ein gewaltsamerer Kampf scheint in der Brust des Mannes zu sein.
Denn je mehr der Förster und seine Gattin in emsiger Liebe um ihn
bemüht sind, desto heftiger bebt er vor ihrem Anblick zurück. Bald
birgt er sein Gesicht in die Kissen, bald schlägt er mit geballten Fäusten
die Stirn, während ein gräßliches Lachen um die blauen Lippen zuckt.
Jetzt fährt er auf vom Lager und zwingt die heisere Stimme zu lautem
Rufe: „Rührt mich nicht an, werft mich hinaus den Krähen und Wölfen
zum Fraße! — Halt ein, du schrecklicher Würgengel, reiß mich nicht
hinab in die ewigen Martern der Hölle, erst muß ich noch reden! Ein
Ungeheuer, wie in der Wüste nicht seinesgleichen, beherbergt und pflegt
Ihr. Wisset, die verpestende Krankheit im Leibe, rannte ich her, rache-
dürstend — durch meinen Tod Euch alle zu verderben! Doch jetzt! —
o martervolle Pein! o du furchtbarer Richter! ist denn kein Erbarmen vor dir?"
Und ganz erschöpft — betäubt — sinkt der Müller auf sein Lager.
Mit gefalteten Händen, den thränenschweren Blick zum Himmel gerichtet,
steht der Förster da und sein Weib. Aber der ewige Richter, der Herr
des Lebens und der Verdammnis, — er winkt dem Todesenge], daß er
vorübergehe an dem Hause des Gerechten. In tiefen Schlaf sinkt der
Kranke, und heftiger Schweiß dringt aus allen seinen Poren. Als er
erwacht, sieht er seine wackeren Wirte in liebevoller Thätigkeit um sich.
In seinem Leben zum ersten Male betet jetzt sein Herz. Dann drückt er
die Hände der Edlen an seine Brust, an seine Lippen, und die Thränen
der Versöhnung, des Dankes und der Liebe fließen reichlich. Nach
wenigen Tagen verlässt der Müller sein Krankenlager, genesen, gerettet
für das Himmelreich. j F Sluyraer
11. Untreue schlägt den eigenen Kerrn.
Als in dem Kriege zwischen Frankreich und Preußen ein Teil des französischen
Heeres in Schlesien einrückte, waren anch Truppen vom rheinischen Bundes-
heer dabei, und ein bayerischer oder württembergischer Offizier fand bei einem
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Edelmanns Unterkunft und bekam eine Stube zur Wohnung, wo viele sehr
schöne und kostbare Gemälde hingen. Der Offizier schien recht große Freude
daran zu haben, und als er etliche Tage bei diesem Manne gewesen und
freundlich behandelt worden war, verlangte er einmal voll seinem Hauslvirt,
daß er ihm eines von diesen Gemälden zum Andenken schenken möchte. Der
Hauswirt sagte, daß er das mit Vergnügen thun wollte, und stellte seinem Gaste
frei, dasjenige selber zu wählen, welches ihm die größte Freude bereiten könnte.
Nun, wenn man die Wahl hat, sich selber ein Geschenk auszusuchen, so
erfordert Verstand und Artigkeit, daß man nicht gerade das vornehmste und
kostbarste wegnehme, und so ist es auch nicht gemeint. Daran schien dieser
Mann auch zu denken, denn er wählte unter allen Gemälden fast das schlechteste.
Aber das war unserem schlesischen Edelmanne eben nicht lieb, und er hätte
ihm gern das kostbarste dafür gelassen. „Mein Herr Oberst," so sprach er
mit sichtbarer Unruhe, „warum wollen Sie gerade das geringste wählen, das
mir noch dazu wegen einer andern Ursache wert ist? Nehinen Sie doch lieber
dieses hier oder jenes dort." Der Offizier gab aber darauf kein Gehör,
schien auch nicht zu merken, daß sein Hauswirt immer mehr und mehr in
Angst geriet, sondern nahm geradezu das gewählte Gemälde herunter. Jetzt
erschien an der Mauer, wo dasselbe gewesen war, ein großer feuchter Fleck.
„Was soll das seiu?" sprach der Offizier, wie erzürnt, zu seinem todblassen
Wirt, that einen Stoß, und auf einmal fielen ein paar frisch gemauerte und
übertünchte Backsteine zusammen, hinter welchen alles Geld und Gold und
Silber des Edelmannes eingemauert war. Der gute Mann hielt nun freilich
sein Eigentum für verloren, wenigstens erwartete er, daß der feindliche Kriegs-
mann eine namhafte Teilung ohne Verzeichnis und ohne Gerichtsbeamten
vornehmen werde, ergab sich geduldig darein und verlangte nur von ihm zu
erfahren, woher er habe wissen können, daß hinter diesem Gemälde fein Geld
in der Mauer verborgen war. Der Offizier erwiderte: „Ich werde den
Entdecker sogleich holen lassen, dem ich ohnehin eine Belohnung schuldig bin!" —
Und in kurzer Zeit brachte sein Bedienter — sollte man's glauben — den
Maurermeister selber, den nämlichen, der die Vertiefung in der Mauer
zugemauert und die Bezahlung dafür erhalten hatte.
Das ist nun einer von den größten Spitzbubenstreichen, die der Teufel
auf ein Sündenregister setze:: kann. Denn ein Handwerksmaun ist seinen
Kunden die größte Treue und in Geheimnissen, wenn es nichts Unrechtes ist,
so viel Verschwiegenheit schuldig, als wenn er einen Eid daraus geleistet hätte.
Aber was thut man nicht um des Geldes willen. Oft gerade das
nämliche, was man um der Schläge oder um des Zuchthauses willen thut,
oder für den Galgen, obgleich ein großer Unterschied dazwischen ist._ So
etwas erfuhr unser Meister Spitzbub. Denn der brave Offizier lietz ihn
jetzt hinaus vor die Stube führen und ihm von frischer Hand hundert, sage
hundert Prügel bar auszahlen. Dem Edelmanne .aber gab er unbetastet
sein Eigentum zurück. — Das wollen wir beides gut heißei: und wünschen,
daß jedem, der Wohnung geben muß, ein so rechtschaffener Gast, und jedem
Verräter eine solche Belohnung zu teil werden möge. Hebel.
12. Aer beste Empfehlungsbrief.
Auf die Anzeige eines Kaufmannes, durch welche ein Kaufmannslehrling
gesucht wurde, meldeten sich 50 Knaben. Der Kaufmann wählte sehr rasch
einen unter denselben und verabschiedete die anderen. „Ich möchte wohl
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T65: [König Herr Soldat Offizier Vater Prinz Friedrich Majestät General Brief], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung]]
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Ordnung bilden den gownen Boden des Handwerks. Setze Deine Ausgaben
stets in ein richtiges Verhältnis zu Deinen Einnahmen. Vermeide das
Spiel; noch ist kein Spieler reich geworden.
Sei fröhlich mit den Fröhlichen, wo aber wilde Gelage gefeiert werden
sollen, da ziehe Du Dich zurück, und kannst Du es nicht ganz vermeiden,
um nicht für einen Sonderling zu gelten, so sei mäßig im Genusse. Mische
Dich nicht in Händel und Streitigkeiten. Sei nicht empfindlich und nimm
nicht jedes Scherzwort übel auf; mit Heiterkeit und Frohsinn ertrage die
Schwächen anderer; sie müssen ja die Deinigen auch ertragen. Erhebe Dich
nie über sie, spotte ihrer nicht und suche vielmehr ihre Fehler zu verdecken
oder wenigstens zu entschuldigen.
Sei höflich und dienstfertig gegen jedermann, ohne für jeden Liebesdienst
Lobn zu empfangen. Den wohlerzogenen Menschen erkennt man an seinem
Benehmen, er macht sich die Herzen der Menschen geneigt, ihn schätzt jeder-
mann; dagegen ist jede Art von Roheit auch an: Handwerksgesellen wider-
wärtig und verhaßt. Aber merke wohl: zwischen Höflichkeit und Vertraulichkeit
ist eiu großer Unterschied. —
Gehe unter Deinen Nebenmenschen stets gerade, offene und ehrliche Wege,
hasse die Schleichwege, denn sie verraten ein unredliches, unehrenhaftes,
falsches Herz. Denke nie ohne Not und ohne Grund Arges von Deinem
Nebenmenschen. Der Argwohn ist ein böser Schelm. Sprich von Deinen
Mitkameraden hinter ihrem Rücken nichts Böses; sage ihnen lieber freundlich
und offen, was Du gerne anders wünschtest, sie werden dies lieber von Dir
selbst hören als durch andere.
Sei vorsichtig in Deinen Äußerungen über öffentliche Angelegenheiten
und amtliche Personen und ebenso vorsichtig in der Wahl Deiner Gesell-
schafter und Freunde; schenke nur solchen Leuten Dein Vertrauen, deren
Rechtschaffenheit Du erprobt hast. Knüpfe ja keine Bekanntschaften an, die
Dir nichts nützen, wohl aber schaden und Deiner ganzen Zukunft Gefahr
bringen; denn nicht jeder, der Dich Freund nennt, ist Dein Freund in
Wirklichkeit. Hast Du das Glück, einen wahren Freund gefunden zu haben,
dann achte ihn und vermeide alles, was ihn Dir wieder entreißen könnte.
Gewiegte Freundschaft ist kostbar, aber selten.
Lerne Dich selbst überwinden, denn je mehr Du Dich selbst beherrschen
kannst, desto leichter wird Dir der Verkehr, der Umgang mit andern werden.
Gehe denjenigen Menschen aus dem Wege, welche alles tadeln. Der eigent-
liche Grund ihrer Unzufriedenheit liegt in ihnen selber; denn wer mit Gott
in Frieden ist, ist es auch bald mit sich selbst und sucht auch den Frieden
unter seinen Mitmenschen zu erhalten. —
Böse Gesellschaften verderben gute Sitten und rauben das Vertrauen
anderer zu uns. Ein Weiser sagt: „Sage mir, mit wem Du umgehst, so
werde ich Dir sagen, wer Du bist; weiß ich, womit Du Dich beschäftigst,
so weiß ich, was aus Dir werden kann." Ein gewisses Mißtrauen wird Dich
schützen, daß Du nicht die Beute verschlagener Gauner wirst. — Hüte Dich
vor Ohrenbläsern, denn diese sind schlechte Leute, sind Schurken, stiften Feind-
schaft und Zwietracht. Verwandt mit ihnen sind die Schmeichler. Viele
Menschen lassen sich leider ganz von ihrem persönlichen Vorteile leiten und
verfallen dadurch leicht in das Laster der Schmeichelei. Traue daher am
wenigsten denjenigen, welche Dich zu oft in das Gesicht loben, welche Dir
schmeicheln, oder sich gar zu angelegentlich in Deine Nähe drängen. Jede
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend]]
TM Hauptwörter (200): [T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind]]
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Wirtshausfreundlichkeit mußt Du mit saurem Schweiße bezahlen; sei deshalb
auf der Hut. Trau, schau, wem?
Übe Nächstenliebe, wo Du Gelegenheit und Möglichkeit dazu findest;
übe sie unverdrossen, laß Dich durch keinerlei Undank in deren Ausübung
stören oder gar gleichgültig machen. Du kennst ja das Sprichwort: „Undank
ist der Welt Lohn", aber auch die Worte des Heilands: „Wahrlich, ich sage
euch, was ihr nicht einem von diesen Geringsten gethan habt, das habt ihr
mir auch nicht gethan." Nicht um des Dankes willen sollen wir Nächsten-
liebe üben, denn dann wäre unser Lohn schon dahin. Nicht um der Menschen
willen sollen wir das Gute unter den Mitmenschen thun, sondern um Gottes
willen. Wer in letzterer Absicht das Gute übt, leihet auf Zinsen aus, die
sicherlich bezahlt werden, denn Gott bleibt nichts schuldig. Nichts trägt reich-
lichere Früchte, als die Ausübung christlicher Nächstenliebe.
In dem Verkehre mit Menschen suche nach Kräften die göttliche Regel
wahr zu machen: „Was Du nicht willst, was Dir geschehe, das thue auch
keinem andern; aber alles, was ihr wollt, daß euch die Menschen thun, das
thut ihnen auch." Schreibe fleißig aus der Fremde in das elterliche Haus,
das erweckt Zutrauen und erhält die gegenseitige Liebe und Anhänglichkeit.
Lieber Bruder, befolge meine Ratschläge, denn sie erwecken und erhalten
gute Vorsätze und helfen sie auch ausführen. Richte in der Fremde Dein
Leben so ein, wie ich Dir gesagt habe, dann bist Du ein braver Handwerker,
dann können wir alle, Eltern und Geschwister, die Hoffnung hegen, daß Du
einst tüchtig in Deinem Fache und gesund an Leib und Seele zurückkehren werdest.
Und nun, mein lieber Bruder, nimm Dein Felleisen auf den Rücken
und den Wanderstab zur Hand, habe Mut und Gottvertrauen, sieh Dich in
der Welt um, bilde Dich zu einem tüchtigen Handwerker aus, kehre nach
Jahren gesund und glücklich wieder an den heimatlichen Herd zurück und
nimm zum voraus die Versicherung hin, daß, wenn Du meinem Rate gefolgt
bist, Du von allen Guten und Verständigen geachtet und geliebt sein wirst.
Du wirst glücklich und zufrieden sein, denn Dein Herz ist rein und Deine
Seele frei von Schuld. Nach Locher.
19. Wenn du noch eine Keimat Hast.
1. Wenn du noch eine Heimat hast,
So nimm den Ranzen und den Stecken,
Und wandre, wandle ohne Rast,
Bist du erreicht den teuren Flecken.
2. Und strecken nur zwei Arme sich
In freud'ger Sehnsucht dir entgegen,
Fließt eine Thräne nur um dich.
Spricht dir ein einz'ger Mund den Segen —
3. Ob du ein Bettler, du bist reich,
Ob krank dein Herz, dein Mut beklommen,
Gesunden wirst du allsogleich,
Hörst du das süße Wort: Willkommen!
4. Und ist verweht auch jede Spur,
Zeigt nichts sich deinem Blick, dem nassen,
Als grün berast ein Hügel nur
Von allem, was du einst verlassen —■
5. O, nirgend weint es sich so gut,
Wie weit dich deine Füße tragen,
Als da, wo still ein Herze ruht,
Das einstens warm für dich geschlagen.
Alb. Träger.
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daher die bedeutsame Rolle, welche die Tiere in der Entdeckungsgeschichte der
Erde, bei den Völkerwanderungen, sowie in der Handels- und Kriegs-
geschichte spielen.
Ohne die Tiere wären die Menschen für ewige Zeiten unter den Palm-
bäumen, an der Scholle ihres anfänglichen, einzigen Paradieses kleben geblieben
und nicht imstande gewesen, die Wüsten zu durchdringen und die ändert:
auch nicht verächtlichen Paradiese, welche hinter jenen lagen, aufzuspüren.
Nur mit ihrer Beihülfe wurden die entlegensten Gegenden erreichbar und
bewohnbar, alle Weltteile in Zusammenhang gesetzt uitd erhalten.
Das Wild lief dem Menschen vorauf; die Vögel flatterten vor ihm her,
zu den Felsen oder zu den Gewässern sich flüchtend. Ihnen folgend, übte er
sich im dauernden Lauf, im Klettern und Schwimmen. Fische fangend, den
wandernden Forellen und Lachsen nacheilend, breiteten sich die Fischervölker
längs der Ströme ihres Landes aus bis zu ihren Quellen aufwärts und bis
zu ihren Mündungen abwärts. Die Gemsen und Steinböcke jagend, sind die
Alpenbewohner bis zu den verstecktesten Teilen und zu den höchsten Gipfeln
ihrer Gebirge empor gelaugt nnb haben dort dem Hirteit manche schöne Wiese
gezeigt und manches heimliche Plätzchen zum Anbau und Wohnen erspäht.
Ja, noch aus der Geschichte der Neuzeit kann man von utanchen großen
Ländern behaupten, daß ihre ganze Erforschung, Besiedlung oder Eroberung
nichts anderes gewesen sei, als eine durch eine lange Reihe von Jahren hin
fortgesetzte Jagd auf eine wertvolle Tiergattung. So ist z. B. der kleine, aber
seines schönen Pelzes wegen so kostbare Zobel in der neuen Geschichte Sibiriens
von so entscheidender Bedeutung, daß man ihn als die eigentliche verborgene
Triebfeder aller Unternehmungen der Bewohner dieses Landes betrachten kann.
In Kamtschatka und am Stillen Meere bei den alöutischen Inseln und
längs der ganzen Westküste Amerikas bis nach Kalifornien hinab haust ein
fast noch selteneres Tier, die in China so berühmte Seeotter, deren Pelz
noch höheren Preis davonträgt, als der des Zobels. Kaum hatten die Russen
unter dem ersten europäischen Entdecker jener Küsten, Behring, dieses höchst
wertvolle Tier aufgespürt und die ersten Felle desselben ans die Märkte
Europas und Chinas gebracht, so entstand gleichsam ein allgemeines Wett-
rennen der seefahrenden Völker Europas zu jeuen damals noch völlig unbe-
kannten Küsten, und dieses Tier hat Veranlassung zur Entdeckung eines
großen Teils der Umrisse des westlichen Amerikas und des östlichen Asiens
gegeben. Durch die Seeotter wurde zuerst auch Kalifornien in der Welt
berühmt, erst später durch sein Gold.
Den Biber mögen wir als eines derjenigen geschichtlich wichtigen Jagd-
tiere nenneil, die Bebentenb zur Wanderung und Ausbreitung der Menschen
beigetragen haben. Die Biberjäger Nordamerikas sind fast im ganzen weiten
Missouri- und Mississippilande die ersten europäischen Eindringlinge und Ent-
decker, die Bahnbrecher der Bildung gewesen. Fast jeder Fluß, fast jedes
Thal des Felsengebirgs ist durch irgend einen Biberjäger zuerst erspäht, durch
ihn bekannt und benannt worden, und viele der in den westlichen Staaten
der Union blühenden und volkreichen Städte haben ihren Ursprung von einer
ergiebigen Biberfangstelle oder von einem bequemen Biberfell-Marktplatze.
Auf dem Meere hat uns kein Tier weiter hinaus geführt, als der große
Walfisch. Eigentlich hat die ganze, große, neuere überseeische Entdecknngs-
geschichte mit dem Walstschfange begonnen. Schon vor Kolumbus wurden
von ihm die Spanier, namentlich die kühnen Biscayer, weit nach Westen
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Extrahierte Personennamen: Kolumbus
Extrahierte Ortsnamen: Sibiriens Kamtschatka Amerikas Kalifornien China Europas Chinas Europas Amerikas Asiens Kalifornien Nordamerikas
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Brasilien und für das ganze spanische Südamerika von der höchsten Bedeutung
geworden ist. Das Maultier ist für den Verkehr und die Fortschaffung der
Waren, für die Verbreitung der Gesittung, für Ansiedlung, für den Handel
und für das Dasein der Menschen in jenen Gegenden von unberechenbarem
Werte. Seine Stärke, seine Zuverlässigkeit, Vorsicht und Besonnenheit sind
Eigenschaften, die ihm für diese Bestimmung mancherlei Vorzüge vor dem
zwar weit edleren, aber weit empfindlicheren, leidenschaftlicheren Pferde und
natürlich auch vor dem schwächeren Esel geben.
Es giebt indes viele große Erdstriche, sowohl im hohen Norden als in
den Wüsten der heißen Länder, in denen weder die Kraft des Pferdes, noch
die Ausdauer seines Stiefkindes, des Maultiers, ausgereicht haben, und es
sind dort andere Tiere an deren Stelle getreten, um die Ausbreitung des
Menschengeschlechts zu fördern.
Wo in den Einöden des eisigen Nordens der kümmerliche Pstanzenwuchs
selbst dem genügsamsten Menschen, wenn er allein bliebe, das Bestehen
unmöglich machen würde, da fühlt doch das von dürftigen Moosen, harten
Flechten und Sträuchern genährte Renntier sich wohl und gewährt dem
Menschen Lebensunterhalt und Wanderkraft. Weder mit unseren Schaf- und
Rinderherden, noch zu Roß hätte der Mensch die Tundren Sibiriens und die
Moosheiden Lapplands bewältigen können. Nur mit dem Renntier, das ihr
Pferd, Rind und Schaf zu gleicher Zeit ist, das ihnen Milch und Nahrung
giebt, mit dessen Fellen sie ihren Leib schützen und ihre Hütten decken, das
sie reiten und vorspannen, das den Mittelpunkt ihres ganzen Lebens bildet,
habeil die Lappen, die Samojeden und Eskimos und noch andere Völker sich
bis in die Nähe des Nordpols hin zu verbreiten vermocht. Ohne das Renntier
wären zahllose Inseln und Halbinseln ohne menschliche Bewohner gebliebeil.
In ähnlicher Weise ist für den heißen und wüstenreichen Süden wiederum
durch ein ganz anderes sehr wichtiges Tier, nämlich durch das Kamel gesorgt
worden. Dieses wunderbare Geschöpf scheint in seinem ganzen Körperbau und
Geblüt vom Scheitel bis zur Zehe darauf berechnet, einen geborenen Last-
träger und Wanderer in der Sandwüste abzugeben. Sein Leib ist knochig,
schwielig, sehnig. Und wie sein Knochengerüst, so ist auch selbst sein Rachen
und seine Znnge noch mit harten Drüsen belegt. Beide passen vortrefflich
zu den stacheligen Disteln und Dornen, den starren Gräsern und den holzigeil
Gesträuchen der Wüste. Schon wegen dieser harten Kost und wegen seines
weichen Mailles wäre das Pferd zu weiten Reisen und Beförderungen von
Wareil in der Sahara nicht geeignet. Die Natur hat dein Kamele ferner
einen Vorratsraum gegebeil, zum Zusaulmenhalten nnb zur Aufspeicherung
und allnlählicheil Verwendung des wenigen Wassers, das ihm in den Oasen
nur zu Zeiten geboten wird. Uild selbst sein wunderlicher Höcker ist eine
auf heißes und trockenes Klinla berechnete Beigabe. Denn dieser Höcker ist
ein Fettspeicher, von dem es lebt in der Zeit der Not. Nur durch ein so
eingerichtetes und geeignetes Tier, dem dann noch eine über die Maßen geduldige,
dem des Maultiers ähnliche Gemütsart jtt teil wurde und das überhaupt so
viele gute Gaben besitzt, daß die Araber ihm in ihren Lobliedern hundert
schmeichlerische Beinamell geben, durch dieses „Schiff der Wüste" ist es dem
Menschen möglich geworden, alle Gefahren und abenteuerlichen Wanderungen
in den Sandmeeren der heißen Länder zu überwinden und fernwohneilde
Völker miteinander zu verbinden, die ohne dasselbe nie in Verbindung gekommen
wären. Kaum hat ein anderes Tier — mit alleiniger Ausnahme des Pferdes —
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