Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
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Heimatkunde auf der Unterstufe.
Ohr und machen es empfänglich für alle die eigenartigen Töne, Liegungen,
Wendungen, härten und weichen der vaterländischen Mundart. Un-
auslöschlich prägen sich diese seinem Gedächtnis ein und führen nach und
nach ganz unwillkürlich zur Nachahmung derselben. So verknüpft das
Kind die reiche Zahl seiner frühesten und stärksten Wahrnehmungen mit
dem Wörterschatze seines Dialekts, so begleiten seine Gemütsbewegungen
Interjektionen und sprachliche Ausdrücke, wie sie nur dem Bewohner seiner
Landschaft eigen sind' es denkt und fühlt in der Volksrede seiner Heimat,
in seiner Sprache, die der sinnlichen Frische, der Anschaulichkeit und Ein-
fachheit ihres Ausdruckes halber viel mehr als die reine, abstrakte, bücher-
gelehrte Schriftsprache dem Bedürfnis der Jugend entspricht' in ihr bewegt
sich anfangs ganz sein Geistesleben. Das ist der Grund jenes sehnsüchtigen
Gefühls, das jeden Menschen befällt, dem in der Fremde seine Sprache
und Mundart zu Ohren schallt, jenes eigentümlichen Reizes, den der Dialekt
allezeit auf unser Gemüt ausübt. Ist doch manches seelenvoll und ver-
ständnisinnig nur in der heimatlichen Mundart auszudrücken. Es bleibt
eben, wie Goethe bemerkt, die Mundart das Leibeselement, in welchem die
Seele am frischesten ihren Atem schöpft. Daher kommt es, daß in so vielen
Fällen die Kinder, welche draußen auf dem Spielplatze das Wort führten,
verstummen, sobald sie in die Schule treten, sie sind gewöhnt im Dialekt
zu denken und zu reden und fühlen sich deshalb inmitten des ungewohnten,
vornehmen hochdeutsch wie in der Fremde. Das ist die Ursache, warum
Stadtkindern (namentlich denen aus höheren Ständen, welche ängstlich vor
der Volks- und Gassensprache gehütet werden) sehr oft der natürliche, frische
Ausdruck, wie er Bauerkindern eigen ist, abgeht, warum bei ihnen mehr
als anderswo statt eines einfachen, kindlichen Stiles farblose Redensarten
und Phrasen sich zeigen. Es ist eben, als müßte jeder von uns erst in den
Dialekt tauchen, ehe er ein frisches, kräftiges Deutsch sprechen und schreiben
kann. Wer nicht mit dem Volke in seiner Sprache geredet hat von Jugend
auf oder wenigstens nicht mit der eigentümlichen, einfachen, sinnlich-anschau-
lichen Denk- und Ausdrucksweise desselben sich vertraut zu machen versteht,
der spricht ein Bücherdeutsch (wie in Livland und Rurland, wo es keinen
gemeinen deutschen Mann gibt), der wird nie zum Gemüt des Volkes
reden, nie ein Lehrer nach dem herzen der Kinder sein.
In und mit der Sprache pflanzen die das Kind umgebenden Gesell-
schaftskreise ihm auch gewisse Vorstellungen und Gedanken, eigentümliche
Ansichten, Neigungen und Gewohnheiten ein. (Db ein Mensch aufwuchs
in tiefster Armut oder im goldenen Überflusse, in der Familie eines sozial-
demokratischen Agitators oder in der Hütte eines zufriedenen, glücklichen
Gebirgsbewohners, im Gewühl der Großstadt oder in stiller Waldeinsam-
Keit, im Kreise von Tagelöhnern oder in der Nähe der Studierstube. —
Das ist nicht ohne Einfluß auf sein Geistesleben, das gibt seinem Denken
und Wollen oft eine eigentümliche Richtung. Wie wäre es sonst erklärlich,
daß die religiösen Ansichten der einzelnen Kirchen, die politischen Grund-
sätze der verschiedenen Parteien, die gesellschaftlichen Vorurteile gewisser
Stände, die abergläubischen Vorstellungen und Gebräuche mancher Gegenden
jahrhundertelang fast ausnahmslos von dem Vater auf den Sohn über-
tragen, daß bestimmte Talente in Familien gleichsam erblich werden
konnten?
Dieser Einfluß der Gesellschaftskreise auf die geistige Entwicklung des
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung]]
TM Hauptwörter (200): [T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
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Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
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Die Heimat in kindlicher Auffassung.
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nicht reichen. Der Winter ist auch zu hart. Wenn doch nur erst wärmeres
Wetter würde, denn die Kohlen sind zu teuer!" Ms er nun nach dem
Ofen sieht, da ist er schon schön warm, er legt noch eine Kohle drauf
und schraubt die Ofentüren zu. Bald sind die Kacheln ganz heiß. Die Eis-
blumen verschwinden langsam. Nun steht Ernst auf und kocht mit dem
Vater Kaffee.
39. Bor der Schmiede.
,,Karl," sagt Wolf zu seinem freund, „Komm wir gehen mit dem
Kutscher mit, der will doch sicher die Pferde beschlagen lassen." ,,Ku,
da Komme ich mit, der Braune will ja immer nicht ordentlich stille halten,"
antwortete Karl. Er stand öfter den ganzen Nachmittag vor der Schmiede
des Meisters und sah ihm bei der Arbeit zu, und wenn man ihn fragte,
was er werden wollte, dann sagte er immer: ,,Schmied!" Ein kurzes
Endchen ließ der Kutscher die Pferde traben. Die beiden Knaben rannten
mit. Jetzt bog er ein in die halberstädter-Straße, sprang vom Pferde und
führte seine beiden Gäule in die Schmiede.
,,pink-pank, pink-pank," wuchtig hieb der Meister mit dem großen
und der Geselle mit einem kleinern Hammer auf ein glühendes Stück Eisen,
das Franz mit einer langen Zange hielt und öfter umdrehte, hei wie
die Funken flogen! Karl hielt schnell die Augen zu, damit nicht ein solches
kleines Fünkchen hineinkröche. Jetzt steckte der Geselle das Eisen wieder
in die Esse, und Franz zog den Blasebalg. Wie ein starker Wind blies es
aus einem kleinen Loche in die Steinkohlen, und bald flackerte das Feuer
hell auf. Nun zog es der Geselle aus der Glut, warf eine Hand voll.
Sand auf beide Seiten und steckte es wieder hinein. Noch einmal kam
das Eisen auf den Kmboß, wieder das gewaltige hämmern, daß die Funken
in der ganzen Schmiede herumstoben, gegen den Lederschurz, die hosen,
die Holzpantoffeln und in die haare. Immer im Takte ging's weiter. Alle
drei sahen wie Feuergestalten aus. — Jetzt hören sie auf zu hämmern, die
Kappe ist fertig, die beiden auseinandergerissenen Teile sind aneinander-
geschweißt.
Nun kommen des Kutschers Pferde an die Reihe. Der Braune hat
ein Eisen verloren, dem Nappen ist eins locker. Dreist geht der Meister
an den Braunen heran. Er schlägt ihm an das rechte Vorderbein und
ruft „Fuß!" Unwillig hebt der Braune den Fuß. Nun nimmt Meister
Volle das Schmiedemesser, beschneidet das Horn, paßt ein neues Eisen auf
und nagelt es fest. Unruhig wackelt der Braune hin und her,' aber auf
drei Beinen kann er nicht weg. Erst ist der Meister freundlich mit dem
ängstlichen Tiere, als es sich aber gar nicht beruhigen will, da schlägt er
ihn einmal mit dem Hammerstiel auf den Rücken. Der Braune tanzt hin
und her, aber hernach ist er ganz ruhig. Dem Nappen werden erst die
losen Nägel herausgezogen und das lockere Eisen abgerissen, dann wird ihm
auch ein neues aufgelegt.
Aufmerksam hatte Karl zugesehen, die Tür der Schmiede stand ja
weit auf. Wolf hatte sich auf die Stange eines Wagens gesetzt, dem
ein Nad fehlte. Der Kutscher ritt nun mit seinen Pferden heim, den beiden
Freunden gefiel es aber so, daß sie noch eine ganze Weile dort blieben.
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde]]
TM Hauptwörter (100): [T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T40: [Fabrik Maschine Industrie Arbeiter Stadt Weberei Arbeit Herstellung Handel Art]]
TM Hauptwörter (200): [T12: [Wagen Wasser Stein Rad Fuß Maschine Pferd Bewegung Hand Schiff], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T124: [Wasser Luft Sauerstoff Körper Stoff Kohlensäure Teil Feuer Pflanze Kalk], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld]]
Extrahierte Personennamen: Ernst Wolf Franz Franz Karl Karl Franz Franz Karl Karl
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Geschlecht (WdK): koedukativ
86 Die Heimat in kindlicher Auffassung.
der Wind pfiff aus dem letzten Loche. Immer leiser erklang des Blümchens
Glöcklein. Kber hier und da guckte verstohlen ein Frühlingsbote aus der
düstern Erde und wollte sehen, ob der Frühling schon da sei. „Wie lange
bin ich schon auf der Welt?" raunte es dem kleinen Blaublümlein gu,
das sich hinter dem knorrigen Stamm eines Apfelbaumes versteckt hatte
und vorsichtig sein Köpflein hob und um den Baum luchste. „Willkommen!
du kleiner Langschläfer, du sollst mir helfen die Zeit vertreiben. Laß uns
halt ein bissel schnacken!" Dann aber hörte es, wie die Rinder einander
zuflüsterten: „(Ein niedliches Blümchen, das Schneeglöckchen, mit dem
säubern, weißen Kleidchen! Wie freundlich und zutraulich es nickt! Das
darf man nicht abpflücken." „Wollen wir das Blümchen nicht mit allen
den Würzelchen ausgraben, in einen Topf setzen und mit in die warme
Schulstube nehmen?" fragte das Fräulein. Das taten sie. Kber >dem
Schneeglöckchen wurde da drinnen so bange. Bald ließ es sein Köpfchen
hängen und kroch wieder in die Erde.
68. Ein Bote des Frühlings.
„Vir wollen einmal hinunter in den Schulgarten gehen und schauen^
was da schon vom Frühling zu sehen ist," sagte die junge Lehrerin zu de?z
kleinen Mädchen 'der sechsten Klasse der Schule an der Leipzigerstraße.
Sie hängte iden pelz um und setzte den Winterhut auf. Die Kinder eilten
zu den 'Kleiderhaken, zogen die Mäntelchen und Jacken über und stülpten
die Kappen und Häubchen aus. Wie lautlos und ordentlich das alles ging,
und wie inständig sie sich zu dreien aufstellten! Da stand im Schulgarten
ein kleines, feines Schneeglöckchen, hier noch eins, dort auch! viel waren
es aber nicht. Noch war es Winter, die Luft kalt und scharf und schneidend
der Wind. (Db es nichts spürte von der Kälte und dem rauhen und bösen
Winde? „Du bist viel zu früh gekommen!" pfiff dieser und wackelte an
Schneeglöckchens Stengel, schaukelte es hin und her und warf es, daß ihm
angst und bange ward. „Dich will ich schon umkriegen, dich kleines Ding",
heulte er ärgerlich und blies mit vollen Backen gegen das weiße Glöckchen.
Kber das liebe Blümchen stand sest, so sest wie der stärkste Baum, es hielt
sich ja sest mit einer dicken, saftigen Zwiebel, die tief in der Erde steckte.
„Oer Bösewicht kann dich schon lange nicht umreißen," flüsterte die Sonne,
die eben zwischen den düstern, schwarzen Wolken hervorlugte und das lieb-
liche pflänzchen küßte und streichelte. „Er mutz dein Glöcklein schwingen,
daß alle deine Schwestern es hören und aus ihrem Winterschlaf erwachen.
Läute nur immer zu, der Böse soll dich nicht zerbrechen, du bist doch so
biegsam und schmiegsam! Wie freue ich mich, daß du gekommen bist! Wenn
mich der Schnee sieht, dann kriecht er in die Erde, und wenn mich das Eis
erblickt, wird es so angst, daß ihm der Schweiß nur so am Leibe herab-
rinnt." „Es ist doch noch recht kalt, nicht wahr Annemarie," sagte das
hübsche Fräulein zu einem kleinen Mädchen mit einem blauen Näschen,
daß so aufmerksam das kleine Frühlingsblümchen betrachtete. Bei Kastellans
dampfte der Schornstein, da schien es warm und gemütlich zu sein, denn dicke
Tropfen perlten lange Rinnen am schwitzenden Fenster. „Das ist aber recht
einsam hier für dich, du kleiner Bote des schönen Frühlings, und du hast
dich schon so leicht und luftig angezogen, eine Schwalbe macht noch keinen
TM Hauptwörter (50): [T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
vv Die Heimat in kindlicher Auffassung.
Friedrich - Wilhelms - Garten vorbeigegangen. Aber noch nie hat ihm Ur-
vater gesagt, was hier für ein haus sei, und gefragt hat flute nicht. Hute
fragte nicht viel, das hatte ihm seine Mutter abgewöhnt.
Wie war er erstaunt über die schönen Blumen, die so in zierlichen, ge-
wundenen Reihen standen, und über die Teppichbeete von lauter Blumen,,
die vor dem Eingang zum Gewächshause standen. „Das ist eine Tabak-
pflanze," sagte der Lehrer und zeigte auf eine großblätterige Staude mit
schneeweißen Blüten. ,,Werden denn davon Zigarren gemacht?" fragte ein
kleiner Junge. ,,Gewiß, ganz recht," antwortete der Lehrer, „wie der
Franz raten und treffen kann." Im portal des Gewächshauses gab deo
Lehrer seinen Spazierstock ab. flute konnte sich wohl denken, warum
das geschehen nutzte. Durch eine Doppeltür ging es in das Palmenhaus.,
flu, waren da aber hohe Bäume! fllle Wetter, hatten die Blätter. Da konnte
man ja in ein solches Blatt fluten und seine Schwester einwickeln. So ein.
Palmenblatt hätte er zu gern gehabt, damit sollten ja die Neger ihre Zelte
bedecken. Die Palmenblätter konnten sie auch getrost als Sonnenschirm
benutzen. Ob auch Tiere solche Blätter fraßen? Wunderbar, so eine Palme
hat einen langen, schlanken Stamm und keinen einzigen Zweig, und oben
am Ende sitzen alle Blätter und bilden einen Niesenstrauß. „Was ist denn
das? Da rief ja einer Lora, und die Klasse war doch mindestens so still
wie in der Schule," dachte flute. Laut rief es: „Guten Tag." flha, da an.
der Rückwand war ein Vogelkäfig. Drei Papageien und vier Tauben waren,
darin, flute schaute nur immer nach den Papageien. Der grüne Bursche
war lebendig, er hatte keine Ruhe. Er kletterte auf und ab, biß in den
Draht des Käfigs, turnte an seiner Schaukel, es mußte ihm dort gar nicht
behagen. Sein weißer Kamerad hatte die flugen geschlossen, er träumw
wohl von seiner Heimat und von der goldenen Freiheit. Der rote Geselle
schwatzte in einem fort, als wollte er dadurch sich und uns unterhalten.
Weiter ging's, eine Treppe hinan, und man konnte den Palmenwald
von oben besehen. Das war eine Lust. Aber es wurden fluten doch so eigen-
tümlich. Was war das nur? flch so, es war hier so schwül, so warm und-
so naß. So nutzte es wohl dort immer sein, wo die Palmen herstammen.
Wunderbare Bäume! Die wachsen hier nur in einem Hause. Wenn man sie
ins Freie pflanzt, dann erkälten sie sich und sterben, „hier ist eine Kokos-
nutz, eine ganz richtige Kokosnuß!" rief Ernst, flutes Freund, und alles
strömte dorthin, wo die grotze, grüne Nutz zu sehen war.
Jetzt kamen sie an die blaue Grotte, hier gefiel es dem kleinen fluten
ganz besonders. Ganz blau sah hier die Luft aus, aber tiefblau, dunkelblau.
Woher kommt das nur? War da etwa irgendwo blaues Glas? Einige wollen,
so etwas gesehen haben.
Nun stiegen sie auf der anderen Seite wieder die Treppe abwärts.
Überall pflanzen, überall Blumen. G diese schönen Farne! Und die zahl--
losen Kakteen! flm meisten aber erfreute unsern kleinen Freund das-
Aquarium. Dort wäre er gern noch viel länger geblieben. Still lagen die
großen Krokodile im Sande. Aber jetzt steigt eins ganz behutsam ins
Wasser, taucht unter, schließt die Augen und sperrt seinen großen Nachen
auf, als es wieder hervorkommt. Aute wurde ordentlich angst. Träge
schleichen große und kleine Schildkröten dahin, die einzigen Genossen der
bepanzerten Niesen. Lange stehen die Kinder und beobachten. Nun aber.'
TM Hauptwörter (50): [T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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Die Heimat in kindlicher Auffassung.
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56. Die Geschichte vom kleinen Maibaum.
Da war mal ein ganz Kleiner Maibaum. Oer stand in einem Kleinen
Walde. Wie ein Kleiner König stand er da. Er hatte nämlich einen seinen
Platz auf einem Kleinen Berge, von da Konnte er alle Bäume sehen und'
war viel größer als sie. Und was für liebe freunde er hatte! Da waren
die lieben, bunten Blumen und seine Kameraden, die andern Bäumchen.
Sie erzählten sich gern etwas mit dem schmucken Maibaum, der so schön
aussah mit seinem weißen 5tamm und seinen grünen Blättern. Wenn es
dann Abend wurde, dann kamen noch die andern Nachbarn. Und alle saßen
gern ein Weilchen zusammen. Da waren die klugen braunen Rehe, die
oft zu ihrem Freunde, dem kleinen Maibaum kamen. Mit einer langen
pfeife im Munde und mit schönen Hausschuhen erschien auch wohl Herr
Hase, der immer so schöne Lügengeschichten wußte. Der wollte sich seinen
Röhl ansehen, den er neben dem Maibaum gepflanzt hatte. Kam dann ein-
mal der Jäger mit seiner Flinte und seinen beiden Hunden, so hatte ihn das
Maibäumchen von seinem hohen Platze aus schon längst gesehen und sagte
das den Rehen und dem Hasen, hei, wie schnell dann die raschen Gesellen
fortrannten! Und wenn dann der Jäger schießen wollte, war keiner
mehr da.
Eines schönen Tages kamen Männer in den Wald, die hatten einen
großen Wagen bei sich, vor dem waren zwei starke Pferde gespannt. Was
war denn das? Auf dem Wagen lagen ja viele Maibäume. Da nahm
ein Mann eine große Säge und sägte einen kleinen Maibaum ab. Rch,
wenn dir das nur nicht passiert, dachte unser Freund. Doch — o Schreck,
jetzt kamen die Leute gerade auf ihn zu. Die Säge wurde angesetzt, und
ihre Zähne drangen dem kleinen Maibaum tief ins Fleisch. (D, wie weh
das tat! Und wie bitterlich weinte der Baum! Kls man ihn abgesägt
hatte, packte ihn ein Mann mit starker Hand und warf ihn mit voller
Wucht auf den Wagen. Da lagen schon viele Bekannte von unserm kleinen
Maibaum.
Kls die Leute genug Bäume abgesägt hatten, fuhren sie mit ihnen
fort. Ganz weit ging die Reise. Ach, was der Maibaum da alles sah !
Er war ja noch nie aus seinem Walde herausgekommen. Zuerst fuhren die
Männer durch mehrere Dörfer. Wie staunte der kleine Maibaum die
Häuser der Menschen an! Wie hoch waren doch die Kirchtürme, die er immer
nur aus weiter Ferne gesehen hatte! Endlich sahen sie vor sich eine große
Menge Häuser liegen. Das war die Stadt. Jetzt fuhren sie in die engen
Straßen hinein. (D, wie bange wurde hier dem kleinen Maibaum, als er
zu allen Seiten die hohen dunklen Häuser erblickte. In diese ging der eine
Mann hinein und rief: ,,Kauft Maien, schöne grüne pfingstmaien!" Dann
kamen die Leute heraus, die da wohnten und kauften die kleinen Mai-
bäume.
Da kam ein dicker Mann, der besah sich die Bäume genau. Dann
kaufte er unsern kleinen Freund und noch einen seiner Kameraden. Er
nahm sie beide unter den 5lrm und ging damit von dannen. Nachdem
er ein Weilchen gegangen war, bog er in eine große breite Straße ein.
vor einem hohen Hause blieb er stehen. Dann ging er mit den beiden
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch]]
TM Hauptwörter (200): [T13: [Baum Wald Feld Wiese Garten Gras Winter Mensch Sommer Haus], T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld], T50: [Haus Pferd Bauer Herr Wagen Mann Tag Kind Weg Leute], T12: [Wagen Wasser Stein Rad Fuß Maschine Pferd Bewegung Hand Schiff], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
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Die Heimat in kindlicher Auffassung.
Frau Werner schon auf den hos Kommen. Sie hat einen Wasserträger
über die Schultern gelegt, an dem sind zwei Eimer. In denen schwimmen
die Fische. (D, wie sie zappeln, große und Kleine. Mir hat Frau Werner
schon oft einen Kleinen geschenkt. Den habe ich dann in unser großes Fisch-
glas gesetzt. „Fische, frische Fische," so ruft die gute Frau mit starker,
heller Stimme über den hos. Ich schicke sie zu meiner Mutter.
Li, jetzt kommt ein Leierkastenmann! Rasch hat er seine Drehorgel
ausgestellt und beginnt nun, ein lustiges Stücklein zu spielen. Es dauert nicht
lange, so öffnen sich die Fenster und die Leute werfen dem Manne Geld-
stücke zu, die in Papier gewickelt sind. Jedesmal, wenn eins auf die Steine
des Hofes klappt, bedankt sich der Leierkastenmann. Er legt die Hand an
die Mütze und blickt grüßend nach dem Fenster, aus dem das Geldstück ge-
warfen wurde. Wir Zungen wickeln das Geld aus dem Papier und legen
es dem Manne auf die Grgel. Es ist schon ein stattlicher Hausen. Hier und
da liegt ein Fünspsennigstück, das übrige sind Pfennige. Bald kommen
ein paar Dienstmädchen aus dem Vorderhause und fangen an, nach der
Musik zu tanzen. Kls die Grgel ein bekanntes Lied spielt, singen wir alle
mit. Ei, das macht aber Spaß! Rch, wie schade ist es, daß der Leierkasten-
mann jetzt mit der Musik aufhört! Er hängt sich die Grgel über die
Schulter, klappt das Gestell zusammen und verläßt den Hof. Wir wollen
ihn gerne noch hören und gehen darum mit ihm in das nächste Haus hinein.
Es ist gegen Mittag. Jetzt kommen viele Leute auf den hos, die ihre
Ware anpreisen. Zuerst tönt es: „Heidelbeeren, Heidelbeeren!" Dann kommt
ein Mann mit einem Wagen, auf dem sind Kartoffeln, Gurken, Kohl,
Spargel und anderes Gemüse. Die Mutter schickt mich mit einem Korb hin
und läßt mich fünf Pfund Kartoffeln kaufen, die wir zu Mittag essen
wollen. Nach einer Weile ruft ein Mann: „Kirschen, billige Kirschen!"
5lch, da kommt ein armer Junge mit Fliegentüten! Wie müde und elend
sieht er aus! Sein Stock ist noch ganz voll. Er hat gewiß noch keine
Tüte verkauft und ist doch den vormittag herumgelaufen. Ich werde
Mutter fragen, ob sie ihm nichts abkaufen will. Das paßt aber fein, daß
sie gerade zwei Fliegentüten gebraucht. Ich schicke den Jungen zu ihr
hinauf.
Jetzt kommt der Vater von der Rrbeit zum Mittagessen heim. Ich
springe ihm entgegen. Dann gehen wir beide hinauf zur Mutter, die das
schöne Essen schon auf den Tisch gestellt hat. Ich habe aber auch großen
Hunger und Vater gewiß auch.
60. Aus dem Hauptbahnhos.
Gnkel Fritz aus Leipzig will uns nun heute wieder verlassen, und
wir wollen ihn nach der Bahn bringen. Damit wir den Zug nicht verpassen,
gehen wir rechtzeitig fort.
Die Zeiger der großen Uhr zeigen aus vier, als wir die Bahnhofshalle
betreten. Ist hier aber ein Leben und Treiben! So viele Menschen habe
ich noch nicht oft beieinander gesehen. Es ist zu Beginn des Julis, des Reise-
monats. Da ist der Verkehr immer am stärksten. Nur mit Mühe können wir
uns einen Weg nach der Fahrkartenausgabe bahnen, wo sich der Gnkel
eine Karte löst. Weil wir den Gnkel bis auf den Bahnsteig bringen wollen,
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
TM Hauptwörter (200): [T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T50: [Haus Pferd Bauer Herr Wagen Mann Tag Kind Weg Leute], T3: [Hebel Last Brief Ende Gewicht Rolle Gleichgewicht Punkt Seite Fig], T75: [Strom Elektrizität Ende Eisen Magnet Elektricität Körper Draht Funke Leiter], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
Extrahierte Personennamen: Werner Werner Gnkel_Fritz
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Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
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Heimatkunde auf der Unterstufe.
Das Wort Heimat birgt eine unendliche Sülle lieblicher und süßer Ge-
danken, die bei den verschiedenen Individuen sich ganz verschieden
reproduzieren. Und wenn der halligbewohner noch so lange in der Fremde
war, und die wilde, flutbewegte See ihm noch so oft sein Hab und Gut
raubte, er kehrt doch immer wieder zu seiner Hallig zurück. Ja, der Ge-
danke an die Heimat ruft so manche recht treue Erinnerung wach. Und
wenn es manchem Deutschamerikaner in seiner neuen Heimat noch so gut
geht, er kehrt fast ausnahmslos, und sei es kurz vor seinem Ende, noch
einmal zur alten Heimat zurück, selbst wenn er dort keinen einzigen
lebendigen Angehörigen mehr hat. Die Heimat versetzt uns in jenes Ge-
mach, in dem unsere ersten Betätigungsoersuche, unsere Beschäftigungen,
unsere Spiele stattfanden, in den kleinen Hof, auf den unsere zwei- und
vierbeinigen Freunde unter den Tieren hausten, in den Garten, in dem
uns kein Baum unbekannt ist, in das freundliche Dörfchen, in dem wir jedes
einzelne Haus kennen und jeden einzelnen Menschen kannten, in die Flur,
über die wir so oft fröhlich dahineilten, auf den Berg, von dem wir so oft
und so gern Umschau in das heimatliche Panorama hielten, in die Zeit glück-
licher, ungetrübter Jugend, an die Freuden und Leiden der Schule, der
Konfirmandenzeit usw. usw. In der Heimat, da kennen namentlich die Dorf-
Kinder jeden Baum, jeden Strauch, jedes Fleckchen, das sich zum Spiel
eignete, und an alle (Drte und Dinge knüpft sich ein Erlebnis, und die
Erinnerung an dasselbe versetzt den einzelnen fast ausnahmslos in eine lust-
betonte Stimmung, die zum Ausdruck kommt durch das Urteil: „Es war
doch schön", oder „schön war's doch"! „Und wären es kahle Klippen oder
die Eisfelder des Nordens, wäre es ödes Moorland oder die weite sandige
Wüste, wo du das Licht der Welt erblicktest, du würdest doch für seit und
Ewigkeit an Felsen und Schneefelder, an Heiden und Wüstengrund gebannt
sein, und kein Paradieszauber könnte je dein herz so ganz und gar
füllen." (Goltz.)
Und wie gefühlsbetont sind die Vorstellungen von der Heimat, Wie
könnte das auch anders sein! Das ist niemals der schlechteste Mensch, dem
beim Gedanken an die Heimat die Tränen über die Wangen rollen und er
beim besten Willen das Weinen und Schluchzen nicht unterdrücken kann.
Die Heimat ist durch den Körper hindurch in die Seele gestiegen, sie ist so
eng verknüpft mit Leib und Seele, daß bei dem Gedanken an die Heimat
die Nerven so stark vibrieren, daß die schon erwähnte Entladung durch den
Affekt eintreten muß. Alle diese Elementargefühle, die sich in und an der
Heimat gebildet haben, und die so fest mit heimatlichen Vorstellungen
assoziiert sind, schwingen mit, wenn das Heimweh den in der Fremde weilen-
den überfällt. Und wir verstehen die Gefühle des Misraeliten, den man
in Babel aufforderte, ein Lied von Zion zu singen, wenn er der Kufforderung
nicht Folge leisten kann, ja sie als Verbannter als einen tieftreffenden Hohn
empfindet. Leider setzen sich in unserem Urbanen, der Weltwirtschaft zu-
steuernden Industriezeitalter die heimatlichen Vorstellungen und Emp-
findungen bei vielen Menschen nicht genügend fest: heute hier, morgen
da. Wie schwer darunter die Erziehung, die Schule leidet, das empfindet
am meisten der Lehrer, dessen vierter oder fünfter Teil der Schule Jahr
um Jahr die Heimat wechselt.
Wenn der neugeborene Mensch seine kleinen Augen öffnet, dann stürmt
die Welt auf ihn ein und begehrt Einlaß in seine Seele, dann empfängt ihn
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]]
TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T111: [Kind Mutter Vater Eltern Frau Jahr Knabe Schule Haus Mann]]
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
Heimatkultur im Dienste der Persönlichkeitsbildung.
Individuums ist um so größer, je fester diese Kreise selbst geschlossen sind,
je inniger also ihr Gemeinschaftsleben ist und je mehr die Einzelnen mit
dem Ganzen verschmolzen sind." (Lange.) Vorstellen, Fühlen, Wollen ist
heimatlich bedingt, so daß der Charakter der Menschen ein ganz bestimmtes
lokal begrenztes Kolorit erhält. Griechische Heiterkeit und römische vor-
nehmheit, griechischer Philosophengeist und römischer Rechtssinn, lassen sie
sich nicht leicht aus der Lage des Landes und aus seiner Beschaffenheit
ableiten? peschel in seiner Völkerkunde und Riehl in seiner Naturgeschichte
des Volkes haben über diese Idee treffliche Gedanken veröffentlicht.
D. ßeimathultur im Dfenfte der Persönlichkeitsbildung.
Zwischen der Linzelpersönlichkeit und der Gemeinschaft bestehen eine
Menge der engsten Beziehungen,' teils rvirkt die Gesellschaft fördernd, teils
hemmend ein auf das Individuum, teils empfängt und leidet die Genossen-
schaft durch den Einzelnen. Zunächst beherrscht der Egoismus jeden Menschen.
Daß die andern Menschen auch Rechte haben, wie er, fällt ihm schwer zu
erkennen und anzuerkennen. Die Gemeinschaft schraubt aber den Egoismus
eines jeden Einzelnen auf ein Minimum bezw. Maximum zurück, das sie nicht
erlaubt zu überschreiten und läßt dem Einzelnen doch noch hinreichend Spiel-
räum, seinen Egoismus über ein normal ethisches Maß hinaus zu betätigen.
Nur die Gemeinschaft schafft die Persönlichkeit nach dieser Seite, nur sie
schleift die Ecken und Spitzen ab. Sehr schwer fällt es dem Kinde, sich
hineinzudenken in seine Mitmenschen - hineinfühlen kann es sich schon besser.
Rber auch dieses Fühlen hat im Alltagsleben eine enge Sphäre, denn die
meisten sind nur zu sehr mit sich selbst beschäftigt und haben vollauf mit
sich zu tun, so daß all ihr Empfinden, all ihr Denken nur mit ihrem Ich zu
schaffen hat. Daher liegen die Kinder immer in Konflikt mit der Gemein-
schaft, und es ist nur gut, daß die Schule eine Assoziation von lauter solchen
Egoisten ist, die darauf gerichtet sind, sich kennen zu lernen, hier in dieser
Gemeinschaft lernen sie, daß man in der Welt nicht auskommt, wenn man
nur das selbstische Ich zum Maßstab aller Erscheinungen und Vorkommnisse
machen will, viele Menschen kommen freilich von dem Standpunkt der Selbst-
sucht niemals los. Zur Anerkennung dieser Gemeinschaft und zur Be-
wertung derselben kann der Grund darum nicht früh genug und der Rnker
nicht tief genug gelegt werden. Darum müssen wir im Kulturunterricht
von vornherein den Menschen in seiner Hrbeit und seinem Gemeinschafts-
leben zum Prinzip erheben. Familie und Stadt, heim, Straße, Umgebung,
Arbeit, Erholung und Spiel müssen Gesichtspunkte für Stoffauswahl und
Stoffolge abgeben. Nur innerhalb der Gemeinschaft lernt der eine den
andern kennen nach seinem Denken, Fühlen, Wünschen und Wollen, nach
seinen Bedürfnissen und deren Befriedigung. Daß die Schule selbst eine Ge-
meinschaft verkörpern müsse, ist ohne weiteres klar. Die Erkenntnis kann
sich nicht früb genug Bahn brechen, daß dem Einzelnen durch die Kultur-
gemeinschaft in der Betätigung seines eigenen Ichs Schranken auferlegt
werden müssen, daß jeder Einzelne in seinen Wünschen einen pflock zurück-
stecken mutz, ttietzschizismus ist Anarchismus. Unserm Ich stehen andere
Ichs entgegen, die auch ein Recht auf die Welt haben. Dieses Aufgehen
in der Gemeinschaft kann nur erzielt werden durch einen Unterricht, wie
wir ihn im Rüge haben. Innerhalb der Gemeinschaft hat der Einzelne
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
Das Spiel. 27
sich allgemeiner Anerkennung und Beachtung erfreuten, oder ehe sie aus-
probiert wurden. Ich denke dabei an die Idee der Kulturstufen
und der Konzentration, die noch heute nicht das Schreckgespenst des
didaktischen Materialismus in Form der konzentrischen
Kreise verbannt und das Lehrplanag g reg at in ein geordnetes
System umgewandelt haben. Diese Beobachtung hat die Gegenwartspäda-
gogen zu verschiedenen Maßnahmen veranlaßt. Die eine ist die beliebte
Kontrastverschärfung, die oft in Schwarzmalerei ausartet (um sich Beachtung
zu verschaffen), die andere ist die Einrichtung von Versuchsschulen, die den
lvert des Neuen handgreiflich machen und die Reform schnell in die Bahn
und in die Praxis leiten soll. Die Ursache der Belastung der Erziehungs-
Kunde und der pädagogischen Kunst durck das erwähnte Gesetz interessiert
uns hier weniger, ich glaube aber, daß der heilige Bürokratius seine Hand
mehr im Spiele hat als der captum vulgi. Hn der geringen Aufmerksamkeit
hat es jedenfalls nie gelegen, wenn die Reformen nicht in Gang kamen.
(Der Import hat oft mehr Absatz gefunden als solide einheimische Produkte.)
Unter dem Gesetz der langsamen Versandung hat namentlich auch das
Spiel gelitten. Seine hohe pädagogische Bedeutung hat man
schon früher erkannt, und doch wird es wahrscheinlich erst der Reform-
Pädagogik gelingen, ihm einen bescheidenen Platz im Erziehungsplane zu
verschaffen, von allen Seiten sorgt man für eine Klärung der Angelegen-
heit, steht doch das Spiel in naher Verwandtschaft zur Arbeit. Es ist darum
angebracht, ihm einige Aufmerksamkeit zu gönnen.
Daß die pädagogische Journalistik dem Spiele eine erhöhte Aufmerk-
samkeit zuwendet, ist nicht sehr verwunderlich, da die Gegenwart in vielen
Punkten eben zu Fröbel, dem ersten Spielpädagogen, zurückgekehrt ist.
Schon 1826 legte Friedrich Fröbel in der Schrift ,,Die Menschenerziehung,
die Erziehungs-Unterrichts- und Lehrkunst" den erziehlichen Wert des Spiels
überzeugend dar. Seitdem ist eine geraume Periode vergangen, ehe man
mit Ernst den recht gesunden Gedanken zu realisieren suchte. ,,Spiel
ist die höchste Stufe der Kindesentwicklung, der Men-
schenentwicklung dieser Zeit' denn es ist freitätige Darstellung
des Innern aus Notwendigkeit und Bedürfnis des Innern
selbst, was auch das Wort Spiel selbst sagt. Spiel ist das reinste,
geistigste Erzeugnis des Menschen auf dieser Stufe und ist zu-
gleich das Vorbild und Nachbild des gesamten Menschen-
leben?, des innern geheimen Naturlebens im Menschen und
in allen Dingen. Es gebiert darum Freude, Freiheit, Zufrieden-
heit, Nuhe in sich und außer sich, Frieden mit der !Velt. Die
Quellen alles Guten ruhen in ihm, gehen von ihm hervor.
Ein Kind, welches tüchtig, selbsttätig, still, ausdauernd bis zur Körper-
lichen Ermüdung spielt, wird gewiß auch ein tüchtiger, stiller, ausdauernder
Fremd- und Eigenwohl befördernder Mensch. Ist nicht die schönste Erschei-
nung des Kindeslebens dieser Zeit das spielende Kind, das in seinem Spiel
ganz aufgehende Kind, das in seinem völligen Aufgegangensein im Spiele
eingeschlagene Kind. Das Spiel dieser Zeit ist nicht Spielerei, es
hat hohen Ernst und tiefe Bedeutung - pflege, nähre es, Mutter schütze,
behüte es Vater! Dem ruhigen, durchdringenden Blick des echten Menschen-
Kenners liegt in dem freitätig gewählten Spiele des Kindes dieses Zeit-
raumes das künftige innere Leben desselben offenbar vor Augen. Die
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TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
Extrahierte Personennamen: Friedrich_Fröbel Friedrich Ernst Ernst
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Heimatkunde
Geschlecht (WdK): koedukativ
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Heimatkunde auf der Unterstufe.
man fehlen lassen Kann. Jedes Raumindividuum hat seine besondere Kultur,
und die mutz in die Fibel hinein, Am unterschiedlichsten ist die Urbane
Kultur, übereinstimmender die Agrarkultur. Die großstädtischen Fibeln zeigen
noch viel zu wenig Urbanen Charakter. Also heimische Kultur soll und
mutz hinein in das erste Lesebuch. Zollte das hineinbringen derselben auch
für den Ansang schwer sein, man schrecke vor den Schwierigkeiten nicht
zurück und versäume zum mindesten auf keinen Fall, datz man den zweiten
Teil der Fibel mit der Kultur der Heimat fülle.
Schon ältere pädagogische Richtungen suchten durch Darbietung kon-
zentrierter Gedankenmassen dem Menschen einen Grundstock zu schaffen,
der der Persönlichkeit halt und feste Form geben sollte. Dieser Gedanke
ist wichtig - denn ohne weiteres findet sich das Kind nicht in dem bunten
Allerlei der Gegenwartskultur zurecht. Er fordert uns auf, die Heimat als
Organismus dem kleinen Menschen vorzuführen. Dieser Gedanke führt
uns auf das hintereinander der Kulturteile. Bisher entspricht dem Aller-
weltsgewand der Fibel ein verworrenes Durch- und Nacheinander der
Lektüre-Stoffe. Diese verwirrende, konfuse heteronomie mutz verwandelt
werden in Harmonie, aus der Autonomie der einzelnen Häppchen mutz
Subordination unter das Ganze werden, alles soll sich dem (Drganis-
mus einordnen, so datz die Fibelanlage ein getreues Abbild eines gesunden
sozialen Gemeinwesens darstellt. Aus dem Niveau der reinen Zinnespflege
mutz sich der Unterricht erheben zur höhe der belebenden Idee. Solche
leitenden Gesichtspunkte, die die heimische Kultur verdichten zur Idee, sind
bald gefunden, so datz aus dem bunten Durcheinander und dem planlosen
hintereinander ein sauberes organisches Gefüge entsteht, welches garan-
tiert, datz die einzelnen der zahlreichen bunten Fäden des Lebensteppiches
mit Sicherheit und Leichtigkeit aus dem Ganzen herausgenommen werden
können, ohne datz man Gefahr läuft, den Ort ihres Daseins verloren zu
haben. Die Fibel mutz das schillernde, kaleidoskopartige Seifenblasengewand
ausziehen, die bunten Flicken in den Wind flattern lassen und sich
ein ganz modernes, kleidsames Kostüm anschaffen. Wenn die Fibel zur
rechten Jugendschrift werden soll, dann mutz sie heimische Kultur zur
Lektüre darbieten und im Interesse der Durchsichtigkeit zu einem zusammen-
hängenden Ganzen ausgebaut werden.
2. Unterricht und Sprache.
Der Begriff Anschauungsunterricht hat in der Pädagogik heillose ver-
wirrung angerichtet, stritt man sich doch lantze Zeit, ob die Anschauung ,,prin-
zip" oder „Disziplin" sei, ohne daran zu denken, datz aller Unterricht An-
säzauungen erwerben müsse, datz er ohne sie gar nicht auskommen könne.
Jener Streit verrät ziemlich deutlich, datz man es ahnte, auf dem Holzwege
zu sein, ohne den rechten Pfad finden zu können. Und noch heute herrscht
die Ausgeburt des Anschauungsunterrichtes, der Bilderdienst, in manchen
Schulen, wo die Behandlung der sog. Anschauungsbilder vorgeschrieben ist.
Am allerschlimmsten steht es in den Großstädten. Als ob Bilder An-
schauungen vermitteln können! Wunderbar ist es nur, daß man nicht auch
einen Begriffsunterricht erfunden hat,' denn ebensogut, wie man An-
schauungen erwecken wollte, müßte man doch Begriffe bilden. Aber aus nur
psychologischen Erwägungen ist das Schreckgespenst „Anschauungsunterricht"
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