392
Die Balkanhalbinsel.
Thäler wie aus einem Versteck auf. Häufiger ist ihr Anblick in
Bulgarien. Die Türken haben die Klöster auf ihren Kriegszügen
meistens in heiliger Scheu verschont, und nur in seltenen Fällen
wurden die Klosterfelder von ihren Rossen zerstampft. So können
die Klosterräume noch von frühern Jahrhunderten erzählen, und
das Volk schätzt sie als die Hüter des Glaubens und der Erinne-
rungen der'väter.
Das bulgarische Volksleben hat zu den Klöstern noch heute
innige Beziehungen, und kommt der Namenstag des Schutzheiligen,
so strömt die Menge von weit und breit zusammen, und alle bringen Gaben.
Eine Art Jahrmarktsleben entwickelt sich um die stillen Räume des Klosters.
Die Burschen und Mädchen tanzen den H o r o, den volkstümlichen Reigentanz,
und Zigeuner spielen dabei mit dem Dudelsack oder der Geige auf. Auch sonst
können sich die Mönche über die Bauern nicht beklagen. Meistens helfen diese
gern bei der Bestellung der Felder. Dafür ist das Kloster auch eine gastliche
Stätte. Ein einfaches Nachtlager wird jedem gewährt, der an der Klosterthür
anklopft. Als Speise wird ihm ein Huhn, mit Paprika und Zwiebeln gekocht,
und ein Stück Schwarzbrot vorgesetzt, und ein Gläschen Traubenbranntwein
würzt das Mahl. Zuweilen wird sogar ein Lämmchen zu Ehren des Gastes ge-
schlachtet. In der Fastenzeit jedoch muss man sich mit Oliven und in Wasser
gekochten Bohnen zufrieden stellen. Als Zahlung wird eine kleine Opfergabe
angenommen. Die Klostergebäude sind meistens aus Holz gezimmert. In dem
fest gemauerten Kirchlein hängt meistens keine Glocke. Die Türken erlaubten
deren Gebrauch nicht. Ihre Stelle vertritt ein langes Eichenbrett, das neben
dem Kirchlein an einem Baume hängt, oder auch eine Eisenstange. Mit einem
oder zwei Schlägeln wird ein weithin schallender Lärm gemacht, der die Gläu-
bigen zum Gottesdienste ruft.
Von Bulgarien schweifen wir hinüber nach Konstantinopel,
wo in den blauen Fluten des Goldenen Horn sich die schlanken
Minarets der türkischen Moscheen spiegeln. Vom Islam
und seinen Gebräuchen, wie sie die Satzungen des Koran
vorschreiben, wollen wir etwas sehen und erfahren. Die m olía-
me danisch en Frauen dürfen sich nur verschleiert auf der
Strasse zeigen. Bei den Mahlzeiten ist strenge Scheidung der
Geschlechter vorgeschrieben. Diese Vorschrift schneidet tief in
das Familien- und gesellige Leben ein. Selbst bei Festen darf
keine Ausnahme gemacht werden, nicht einmal während des Fasten-
monats Ramasan, wo jeder vornehme Moslem am Abend offenes
Haus hält und seine Freunde einladet. Iftar, der Bruch des
Fastens, heisst die grosse Mahlzeit, die abends gereicht wird,
sobald mit dem Sonnenuntergang der neue Tag begonnen hat. Am
Tage aber muss gefastet werden.
Die Vorschrift des Propheten lautet: „Den Monat Ramasan, in
dem der Koran offenbart wurde, als Leitung für den Menschen und deutliche
Lehre des Guten, sollt ihr fasten . . . Begehrt, was Gott euch erlaubt, esset
und trinket, bis man beim Morgenstrahl einen weissen Faden von einem schwarzen
unterscheiden kann. Dann aber haltet Fasten bis zur Nacht, ziehet euch ins
Bethaus zurück." Die sechste Nachmittagsstunde ist bald zu Ende, und die
Sonne neigt sich zur Erde. Immer schärfer treten die Umrisse der Paläste,
Moscheen und Minarets auf dem Hügelabhang, auf dem Stambul liegt, hervor
und geben der Stadt ihr eigenartiges Gepräge. Sehnsüchtig blicken die Gläubigen
zum Himmel; denn bald schlägt die Erlösungsstunde vom Fasten. Plötzlich
ertönt dumpfer Kanonendonner: der neue Tag ist angebrochen! Mit lauter
Stimme rufen die Muezins von den zierlichen Galerien der wie Nadeln
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Extrahierte Ortsnamen: Bulgarien Bulgarien Konstantinopel Stambul
Kultureigenthümlichkeiten und Volksleben.
449
Karl V., der zugleich deutscher Kaiser war, und der von seinem Reiche sagen
konnte, dass in ihm die Sonne nicht unterging, gehörten zu Spanien : Sardinien,
das Königreich beider Sizilien, Mailand, die Franche-Comté, die Niederlande
und die ausgedehnten Kolonieen in Süd- und Mittelamerika, während Portugal
seinen Hauptkolonialbesitz in Ostindien hatte. Aber im Mutterlande hatte man
mit den Ungeheuern Reichtümern nur Klöster, Kirchen und Paläste gebaut.
Als die Vorherrschaft zur See an England, das im
J. 1588 die spanische Armada zerstörte, und an Holland ver-
loren ging und nach und nach fast alle fremden Besitzungen
aufgegeben werden mussten, da war es auch mit der Gross-
machtstellung Spaniens vorbei. Nur durch eine vollkommenere
Kulturarbeit im eignen, von Natur so reichen Lande kann diese
wieder erreicht werden. Aber hierbei stehen die Anschauungen,
die eine mehr glückliche als verdienstvolle Geschichte dem spanischen
Volke eingeprägt hat, als hindernde Schranken im Wege.
13. Kultureigentümlichkeiten und Volksleben.
Ein jedes Volk, das auf eine grosse Geschichte zurück-
blicken kann, besitzt auch eine scharf ausgeprägte Eigen-
art, und es ist ein Zeichen des lang andauernden Zerfalls,
dass in Spanien die nationalen Sitten mehr und mehr
schwinden. Aus der hohen Blüte der spanischen Poesie
und Kunst und aus der kräftigen Entfaltung des Volks-
lebens ging diese Eigenart hervor. In der spanischen Litte-
ratur herrscht jedoch seit langem der französische Einfluss,
und wollen wir Tambour in und Cas tagne tt en , sowie das von
den Mauren hinterlassene spanische Volkslied erklingen hören,
so müssen wir die schmutzigen Ventorrillos der Vorstädte Madrids
oder die dunkeln Kneipen Sevillas aufsuchen. Ein echtes Volks-
leben entfaltet sich aber noch bei den Romerías oder Verbe-
nas. den Festen, die zur Verherrlichung der verschiedenen Heiligen
von Städten und Dörfern, oft grossartig und glänzend, gefeiert
werden. Wenn das kirchliche Fest vorüber ist, so giebt sich das
Volk den weltlichen Vergnügungen hin. In den Volkscafés und den
kleinen rauchigen Kneipen werden dann noch die alten spanischen
Tänze aufgeführt.
Eine echt spanische Volkssitte sind die Stierkämpfe, die
namentlich in Sevilla und Madrid mit grossem Gepränge und rie-
siger und leidenschaftlicher Beteiligung der Bevölkerung abgehalten
werden. Vielleicht hat ein Kenner des spanischen Volkes Recht,
wenn er sagt, dass man diesem seine Nationalität nehmen würde,
wenn man ihm die Stierkämpfe verbieten würde. Jedenfalls thut
ein solcher Ausspruch kund, wie tief diese nationale Sitte, die von
den Mauren stammt, im Volke wurzelt. Und insofern hat er Recht,
als bei den Festen der Stierkämpfe der Nationalcharakter des
Spaniers, seine ganze Aufgeregtheit und Leidenschaftlichkeit, un-
verhüllt zum Vorschein kommt, die er sonst hinter einer gemessenen
Kerp, begründ.-vergleieh. Erdkunde, H. Bd. 29
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Extrahierte Personennamen: Karl_V. Karl_V.
Extrahierte Ortsnamen: Spanien Sardinien Sizilien Mailand Niederlande Süd- Mittelamerika Portugal Ostindien England Holland Spaniens Spanien Madrids Volkscafés Sevilla Madrid
Kiiltureigentümlichkeiten und Volksleben.
249
bildet es einen grossen Gegensatz zu den Häusern der Städte, die
wie eine endlose Reihe kleiner Kästen erscheinen.
Unter den englischen Familienfesten ist das Weihnachts-
fest das schönste des ganzen Jahres. Jeder Engländer sehnt sich
dann zurück in das Vaterhaus, und selbst weite Reisen werden
nicht gescheut, um die schönen Tage im Kreise der lieben Ver-
wandten verleben zu können. Wer aber dies nicht kann, dem öffnen
sich die gastlichen Pforten eines Freundeshauses, und Ausländer
staunen über die Herzlichkeit, mit der sie um diese Zeit in eng-
lischen Familien gastlich willkommen geheissen werden. Die Sitte
des Beschenkens am Weihnachtsfeste ist auch in England all-
gemein verbreitet. Die liebliche Bescherungsgestalt des Christ-
kindleins kennt man aber fast gar nicht. Seine Stelle vertritt der
Father Christmas (spr. fathör krissmäss), ein Weihnachtsmann
mit weissem Barte. Die innern Räume des Hauses sind mit immer-
grünen Pflanzen, besonders mit Zweigen der Mistel und der
Stechpalme geschmückt. Letztere vertritt meistens auch den
Weihnachtsbaum. In manchen Familien erfreut sich das junge
Volk am Weihnachtsfeste noch an den althergebrachten Gesell-
schaftsspielen.
Das öffentliche Leben wird in England durch nichts so sehr
beherrscht als durch den vielerlei Sport. Die schönsten Veran-
staltungen, zugleich die, mit welchen das Lebensinteresse des
englischen Volkes am innigsten verknüpft ist, sind die Segel-
regatten, die im grossartigsten Massstabe alljährlich besonders
auf der untern Themse und bei Co we s (spr. kaus') an der Insel
Wight stattfinden. Doch auch an vielen andern Stellen der aus-
gedehnten Küste werden kleinere Segelregatten veranstaltet, und
diese nehmen gewöhnlich am meisten das Gepräge von wahren
Volksfesten an.
Das Meeresufer hat ein Festgewand angelegt, und auch die in der Nähe
liegenden Schiffe sind mit Flaggen geschmückt. Die Stelle des Strandes, von
wo aus die Regatta am besten verfolgt werden kann, bietet den Anblick eines
Jahrmarktes dar. Gegen Mittag werden in der Stadt die Läden geschlossen, und
nun macht sich alles auf die Beine. Alles strömt zum Strande, Kirchenglocken
und Musikbanden aber erhöhen die Festesstimmung. Das Wettsegeln beginnt.
Ein jeder verfolgt es so gespannt, als wenn sein eignes Segelboot den Kampf
mitmache. Jeder Vorteil des einen, jeder Nachteil des andern Bootes wird
gleich erkannt, und die Aussichten des Sieges werden hin und her besprochen.
Der Sieger erntet reichen Jubel. Am Schlüsse der Wettfahrten finden gewöhn-
lich noch allerlei V olksbelustigungen statt, wie Wettschwimmen, eine
Kübelfahrt, eine Wild-Enten- und Gänsejagd, und in allgemeiner Heiterkeit
endet der Festtag.
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356
Das Russische und Rumänische Tiefland.
Betten in unserm Sinne kennt man in dem russischen Bauernhause
fast gar nicht. Als Schlafstelle dient die Palata (= Zelt), ein
Bretterboden, der von der obera Kante des Ofens bis zur gegen-
überliegenden Wand reicht. Als Bettzeug werden Schafsfelle, Filz-
decken, kleine Kissen und alte Kleider benutzt. Ausser einigen
Holzbänken und schweren Tischen aus Tannenholz besteht die
Möbelausstattung der Isbà noch aus einer grossen Kiste, die die
wertvollsten Habseligkeiten der Familie birgt.
Reinlichkeit ist nicht die starke Seite der russischen Bauern-
familie. Tägliches Waschen ist nicht Sitte, obschon es bei dem
engen Zusammenwohnen und Zusammenschlafen notwendig wäre.
Trotzdem sieht es mit der Sorge für die Reinlichkeit nicht so schlimm
aus, als wir hiernach annehmen möchten. Nach der Woche Müh
und Arbeit kommt der Samstag. An diesem Tage nimmt jeder
russische Bauer ein heisses Dampfbad.
Es hat diese Sitte zugleich eine religiöse Bedeutung. Kein rechtgläubiger
Russe würde ohne jene gründliche Reinigung am Körper es wagen, Sonntags das
Gotteshaus zu betreten. Das Dampfbad wird entweder in einer Gemeindebade-
stube oder in einer kleinen Badestube, die im eigenen Hause eingerichtet ist,
genommen. Durch Aufgiessen von Wasser auf glühend gemachte Steine wird ein
heisser Dampf erzeugt, in dem man so lange aushält, bis der Körper ganz in
Schweiss gebadet ist. Die Schwitzenden schlagen sich mit Birkenruten, und zum
Schlüsse begiessen sie sich mit kaltem Wasser oder wälzen sich draussen im
Schnee. Nachher fühlt sich der Körper sehr erfrischt.
Sehr einfach ist die Ernährungsweise des russischen
Landvolkes. Brot, gesalzene Fische, Kohl, entweder frischer oder
gesäuerter, Milch, Eier, Hülsenfrüchte, sowie Zwiebeln, Gurken und
Pilze sind die Hauptnahrungsgegenstände. Fleisch ist eine Fest-
tagsspeise und wird nur der Kohlsuppe, die fast alltäglich wie-
derkehrt, zugefügt. Der Schnaps g en us s ist ziemlich verbreitet.
Bier jedoch verschmäht der russische Bauer, weil es ilm nicht
schnell genug berauscht. Berauschtwerden ist aber seine einzige
Absicht beim Branntweintrinken. Doch bürgern sich immer mehr
zwei Yolksgetränke ein, denen auch in andern Ländern eine grosse
Verbreitung zu wünschen wäre, nämlich Kwass und Tliee.
Der Kwass ist ein kühlendes, durststillendes und wohlschmeckendes Halb-
bier, das verschieden, z. B. aus Roggenmehl und Malz, aus Schwarzbrot und
Äpfeln u. s. w. zubereitet wird, indem man eine Gärung im Wasser eintreten lässt.
Es besitzt keinen Alkoholgehalt. Der Thee wird in der vortrefflichen russischen
Theemaschine, dem blank geputzten Ssamovär, der ein Zierstück fast eines jeden
Hauses ist, zubereitet.
Das russische Volk liebt sehr den Gesang. Das tiefe Em-
pfinden des russischen Gemütes kommt bei diesem zum Ausdruck.
Bei der Arbeit, bei der Ruhe und besonders bei festlichen Gelegen-
heiten ertönen die sanften Melodieen, die durch ihren gedehnten
Vortrag an die endlosen Ebenen des Landes erinnern. Doch auch
plötzliche Übergänge zu einem wilden Rythmus kommen in ihnen
vor und erzählen uns von noch ungezügelten Naturkräften des Volkes.
In langgezogenen hohen Tönen klingt häufig das Lied aus, welches
meist mit einem einfachen Instrumente, einer Art Harfe oder
Zither, begleitet wird.
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424
Die Apenninen-Halbinsel.
wirtschaftlichen Verfalls. Auch in heutiger Zeit leben weite
Schichten des italienischen Volkes in bitterer Armut. Für die
Zukunft öffnen sich aber zwei günstige Aussichten: infolge
der Eröffnung des Suezkanals schlägt der Handel wieder mehr
seine alten Wege ein, und die politische Einigung lässt
auf eine ruhige Weiterentwicklung hoffen. Nicht wenig erleichtert
wird die Besserung der wirtschaftlichen Verhältnisse, wie schon
so oft in der Vergangenheit, durch die grosse Genügsamkeit des
italienischen Volkes.
13. Kultureigentümlichkeiten und Volksleben.
Die scharf ausgeprägte Eigenart der Landesnatur
Italiens hat auch in dem italienischen Volke viele Kultur-
eigentümlichkeiten ausgebildet. Nur einzelne Züge des italie-
nischen Volkslebens können wir hier betrachten. Zunächst ein
Verkehrsbild mitten aus dem Leben.
Wir befinden uns, im Geiste einer Schilderung Siebourgs folgend, vor
dem Thor von Bologna auf der V i a A e m i 1 i a und betrachten das bewegte
Treiben auf dieser verkehrsreichen Strasse. „Wagen mit Weinfässern werden
gemächlich von kräftigen Ochsen zur Stadt gezogen, dort trabt eine kleine
Rinderherde unter lautem Zuruf des Hirten zum Thor. Zahlreiche zweisitzige
Wägelchen, mit Maultieren oder Pferden bespannt, jagen in unglaublich schnellem
Tempo dahin; selbst die feineren Leute behalten dies landesübliche Gefährt bei,
das keineswegs sehr bequem ist. Es wandert nur, wer unbedingt muss. Am
Weg steht hier und da eine einfache Osteria; schmutzig ist sie schon, aber
meist schenkt sie guten Wein."
Als zweites Bild wähle ich die Beschreibung einer italie-
nischen Weinschenke, einer Osteria1).
Der Wirtschaftsbetrieb einer Osteria ist gewöhnlich auch auf die anliegende
Strasse ausgedehnt. Die innern Wirtschaftsräume sind meist sehr unvollkommen.
Das Malerische und die eigentümlichen Lichtwirkungen entschädigen den ein-
tretenden Fremden aber reichlich. Die Sonnenglut der Strasse hat unser Auge
so geblendet, dass wir uns in dem dunklen, fensterlosen Raum, dessen Öffnung
durch einen Vorhang verschlossen ist, zunächst nichts zu sehen vermögen. Doch
bald hat sich das Auge an die Dunkelheit gewöhnt. Im Hintergrunde des
Raumes erblicken wir einen Menschen in Hemdsärmeln, der an uns die Frage
richtet: Vuol' mangiare? (Wünschen Sie zu essen?) und Pastoso o asciutto?
(Süssen oder herben Wein?) Wir bejahen die erste Frage und bestellen herben
Wein. An einem rohen Holztische haben wir uns auf wackelnden Bänken
niedergelassen. Über den Tisch wird ein Tischtuch gebreitet, das gleich den
hingelegten Servietten zahlreiche rote Flecken, die Erinnerungen an Rotwein
und rötliche Saucen zeigt. Wir beginnen die Gabeln, Messer und die Gläser
zu reinigen und lassen gleichzeitig unsere Blicke durch den Raum schweifen.
Die Wände sind getüncht und mit einigen Bildern aus illustrierten Zeitungen
geschmückt. Doch auch die Bilder des italienischen Königs- und des deutschen
Herrscherpaares, sowie das von Garibaldi entdecken wir. Im Hintergrunde steht
der Herd und daneben der Schenktisch. Inzwischen hat der Wirt den Wein
aus dem Keller geholt. Ausser uns sind noch mehrere Gruppen von Gästen in
der Osteria. Arbeiter und Landleute sitzen an Nebentischen. Einige spielen
Karten, andere verzehren zu einem Schluck Wein die Speisen, die sie selbst
J) Frei bearbeitet nach einem in der Kölnischen Zeitung vom 26. Juli
1896 ersch. Aufsatze.
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Kultureigentümlichkeiten und Volksleben.
103
die Schwingen eines Tanzes. Von den dumpfen Tönen des_ Basses
lieben sie sich schmeichelnd ab. Nun löst sich einer der Musikanten
von der Gruppe. Mit dem Hute in der Hand empfängt er vor
jedem Wagenfenster des Zuges das Trinkgeld der Reisenden, die
sich alle über den musikalischen Empfang gefreut haben.
Wir sind in Budapest, der glanzvollen Hauptstadt des Un-
garlandes, angelangt. Nach des Tages Hitze suchen wir Kühlung
auf der breiten Promenade der Andrassy-Strasse. Wieder klingen
die wilden Klänge der Zigeunermusik zu uns herüber. Es ist
die Konzertmusik eines grossen Caféhauses. Wir stehen lauschend
still, es zieht uns näher, und bald sitzen wir im Vorraum des Café-
hauses, um auf die Klänge, die bald das wilde Jagen des Rosses,
bald rauschende Tanzbewegungen, bald ein wehmütiges Klagen auf
weltentlegener Heide nachahmen, zu hören.
Unser Geist weilt auf der Pussta sonnenglühender Steppen-
heide. Es dunkelt schon der Abend, da erreichen wir die einsame
Heideschenke, die C s arda. Eine Pferdeherde schnauft in tosen-
dem Jagen an uns vorüber. Sie kommt von der Tränke. Wie die
Csikos auf feurigem Ross dahinstürmen, die Herde umkreisend!
Bald ist von der Herde nur noch eine Staubwolke zu sehen. In
der Csarda öffnet sich uns eine qualmerfüllte Stube, und wieder
klingen Geigentöne an unser Ohr, und tanzende Paare wirbeln
durcheinander. Erst allmählich vermögen wir in dem trüben Licht
die einzelnen Gestalten zu unterscheiden. Echte Heide mense h en!
Braune, von der Sonne verbrannte Männer von kleinem bis mittel-
grossem Wüchse und dunkeläugige Landmädchen! Die ersteren
tragen w eissleinen e Hosen, die an den Hüften durch eine
Schnur zusammengezogen sind. Ein meistens leinenes Hemd,
mit Stickereien geschmückt, flattert in weiten Falten um die kräf-
tige Brust. Wild rollt das Blut in diesen Männern. Durch
die kühnen Reiterkünste ward es so wild, schon in den Ahnen,
die in Reiterhorden aus Asiens Steppen dahinstürmten, und in den
sonnenglühenden Pussten der neuen Heimat hat es keine Zeit,
ruhiger zu werden. Die Mädchen tragen kurze, in der Regel
rotfarbige Kattunröcke, ein schwarzes Mieder und an den
Füssen kleine Schühchen. Die Haare hängen in einem dunkeln
Zopf nach hinten herab. Sonntags aber legt das braune Heidevolk
schönere Kleider an. Dann tritt bei den Männern an die Stelle
der weissleinenen eine enge blaue Hose, und zu dieser gehört
eine enge blaue Jacke, die gleich der Hose reich mit Schnü-
ren verziert ist. Vor Winterkälte schützt ein Schafpelz, den
jeder mit sich trägt. Die Landmädchen ziehen ein schwarzes
Sammetmieder an und putzen sich auch sonst, so gut sie können.
Ein von flinken Rossen gezogener Erntewagen bringt uns
schnell von der Heideschenke in das benachbarte, riesengrosse
Dorf, wo wir im Kaiserlichen Wirtshaus Unterkunft finden.
Am andern Tage sind wir schon am frühen Morgen auf den Beinen,
um uns das Dorf und das Dorfleben anzusehen. In schnellstem
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
104
Katharina von Medici konnte sie nicht leiden. Sie entschloß sich also, tn ihr Vaterland zurückzukehren, so sehr auch ein dunkles Vorgefühl dagegen sprach, und hielt bei Elisabeth um die Erlaubnis an, ihren Weg durch England nehmen zu dürfen. Tie Antwort 'var. sie solle die freundlichste Aufnahme finden, wenn sie den Titel und das ^-apven einer Königin von England ablege. Mit dieser Antwort war Maria sehr unzufrieden, und sie konnte ihre Empfindlichkeit gegen den englischen Gesandten nicht verbergen. „Nichts beunruhigt mich so sehr-, sprach sie, ..als daß ich so angelegentlich um eine Gefälligkeit gebeten habe, an deren Erlangen mir tm Grunde wenig gelegen ist. Ich kann mit Gottes Gnade in mein Land zurückkehren ohne ihre Erlaubuis." Solche Reden wurde» Elisabeth getreulich hinterbracht, und ihr Haß wurde immer heftiges. Sie rüstete eilig eine Flotte aus, um Maria abzufangen, wert» diese von Frankreich nach Schottland führe. Ohne diese Gefahr zu ahnen, schiffte sich Maria in Calais ein und nahm gerade den Weg, wo die englische Flotte lauerte. Glücklicherweise verbarg sie ein starker Nebel, und so entkam sie.
Marias erste Aufnahme in Schottland war besser, als sie selbst erwartet hatte. Von allen weiten strömten ihre Untertanen herbei, sie zu sehen. Kaum 19 Jahre alt, stand sie jetzt in der Blüte ihrer Schönheit und Jugend, ttnd ihr freundliches, anmutiges Wesen nahm aller Herzen für sie ein. Aber dieser Trost blieb ihr nur kurze Zeit. „Soll man leiden", schrien die Prediger von den Kanzeln, „daß dieser Götze (die katholische Letzte) wieder in dem Reiche ausgerichtet werde?" Nichts half, daß sie jedem seinen Glaubett ließ und nur für sich um die Erlaubnis bat, Meffe in ihrer eigenen Kapelle halten zu dürfen. „Die Messe ist schreck-licher , ries Ktto^ vou der Kanzel, als 10 000 fremde Soldaten, die in dem Königreiche landeten", und ein Kirchendiener, den das Volk Lichter in ihre Kapelle tragen sah, wurde vor dem Schlosse Marias mißhandelt und entging mit Mühe der Ermordung.
Maria, durch ihre Jugend und Erziehung an muntere und gesellige Freude gewöhnt, verwünschte wohl tausendmal ihren Entschluß, nach Schottland gekommen zu sein, und versank in eine
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Extrahierte Personennamen: Katharina_von_Medici Maria Maria Maria Maria Maria Marias Marias Maria Maria
Extrahierte Ortsnamen: England England Frankreich Schottland Marias Schottland Marias Schottland
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Weltgeschichte
Inhalt: Zeit: Alle Zeiten
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Plötzlich aber starb Johanna von Navarra, und die Hugenotten munkelten, daß sie vergiftet worden sei. Ihr Mißtranen stieg aufs höchste; aber die Unruhe legte sich bald wieder bei den fortgesetzten Freundschaftsversicherungen der Katholiken.
Coligny wurde währenddessen vom Könige Karl mit der ausgesuchtesten Höflichkeit und Ehrerbietung behandelt. Er nannte ihn seinen Vater, setzte seine bisherigen Ratgeber beiseite und saß oft bis in die tiefe Nacht mit ihm zusammen. Da Coligny wußte, daß der erst 22jährige König von Herzen gut, aber ein gefügiges Werk-I zeug in der Hand seiner ränkevollen Mutter war, redete er ihm herzlich zu. sich dem Einflüsse seiner Mutter zu entziehen und mit i Gerechtigkeit zu regieren. Karl hörte ihm mit der größten Ausmerk-samkeit zu und dankte ihm herzlich für seine guten Ratschläge; ja er versprach ihm sogar, mit seiner bisherigen Politik ganz zu brechen und sich mit den Niederländern, die damals für ihre Freiheit kämpften, gegen den König Philipp Ii. von Spanien zu verbinden. Das war freilich nicht im Sinne seiner Mutter, die durch L>päher alles erfuhr. In ihrer Seele keimte jetzt der häßliche Gedanke, Coligny zu ermorden. Als der Admiral eines Tages aus dem Palaste des Königs nach seiner Wohnnng ging, fiel ans einem Hause plötzlich ein Schuß, der ihm den linken Arm durchbohrte und den Zeigefinger der rechten Hand zerschmetterte. Er hatte noch so viel Besonnenheit, auf das Fenster zu weisen, aus welchem der Schuß gekommen war. Während einige seiner Begleiter ihn nach Hause führten, schlugen andere die Haustür ein; aber der Mörder hatte sich bereits gerettet. Als der König von dem Mord» anschlage erfuhr, spielte er gerade Federball. Wütend warf er das Schlagnetz auf den Boden und rief: „Werde ich denn nie Ruhe haben?" Dem jungen Eonde und Navarra, die zu ihm kamen, um sich über den versuchten Meuchelmorb zu beschweren, beteuerte er, niemanb könne barüber ausgebrachter sein als er, und er werbe den Täter aufs härteste bestrafen. Dann besuchte er mit seiner Mutter den kranken Abmiral und schwur bei Gott, er werbe eine schreckliche Rache ausüben.
Katharina bebte vor Wut. Sie hielt sofort mit ihren ver-
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Extrahierte Personennamen: Johanna_von_Navarra Coligny Karl Karl Coligny Karl Karl Philipp_Ii Philipp Coligny Katharina
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Extrahierte Personennamen: Kleiber Maria_Stuart Maria Maria Maria Maria Maria Marias
Extrahierte Ortsnamen: Englaub Marias Frankreich Schottland Schottland England