der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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20
That bekannt und schickte ihnen ein ansehnliches Geschenk, welches
sie, weil es freiwillig war, annahmen. Bald meldeten alle Zeitun-
gen diese Geschichte. Und das Volk, zu welchem diese Soldaten
gehörten, wurde durch diese That nicht minder, als durch die ge-
wonnene Schlacht, berühmt und geehrt. (Luc. Hi. 14.)
Sei auch gegen deine Feinde menschlich; thu' ihnen nichts zu
Leide, was dir die Gesetze des Krieges nicht deutlich gebieten.
(Deuteron. Xx. 19.)
Wo Noth ist, hilf die Noth vermindern,
So will es Gott von Seinen Kindern;
Und stehst du deinen Feind in Schmerzen
So hilf auch ihm von ganzem Herzen.
45. Die kleine Wohlthäterin.
Es war ein kalter, strenger Winter. Da sammelte die kleine
Mina, die einzige Tochter wohlthätiger Eltern, die Krümchen und
Brosamen, die übrig blieben, und bewahrte sie. Dann ging sie
zwei Mal im Tage hinaus auf den Hof und streute die Krüm-
chen hin. Und die Vöglein flogen herbei und pickten sie a«f. Dem
Mädchen aber zitterten die Hände vor Frost in der bitteren Kälte.
Da belauschten sie die Eltern und freuten sich des lieblichen An-
blicks und sprachen: Warum thust du das, Mina? „Es ist ja
Alles mit Schnee und Eis bedeckt," antwortete Mina, „daß die
Thierchen nichts finden können; nun sind sie arm. Darum füttere
ich sie, so wie die reichen Menschen die armen unterstützen und
ernähren." Da sagte der Vater: Aber du kannst sie doch nicht
alle versorgen! Die kleine Mina antwortete: „Thun denn nicht
andere Kinder auch wie ich, so wie auch die reichen Leute die armen
verpflegen?" Und der Vater war mit Mina zufrieden und hatte
das Kind lieb.
46. Der Wachtelschlag.
Ach, wie schallt's dort so bedeutend hervor:
,,Fürchte Gott, fürchte Gott!"
Ruft mir die Wachtel ins Ohr.
Sitzend im Grünen, von Halmen umhüllt.
Mahnt sie den Horcher im Saatengestld:
„Liebe Gott, liebe Gott!
Er ist so gütig, so mild!"
Wieder spricht deutlich ihr hüpfender Schlag:
„Lobe Gott, lobe Gott!
Der dich zu nähren vermag !
Siehst du die herrlichen Früchte im Feld,
Nimm es zu Herzen, Bewohner der Welt:
Danke Gott, danke Gott!
Der dich erschuf und erhält."
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Extrahierte Personennamen: Luc Gott Mina Mina Mina Mina Mina Gott Gott Gott Gott
22
machte er sich auf, um zu erfahren, wie die Traube wieder an ihn
zurück gekommen. Und siehe! er mußte in die ganze Runde von Bru»
der zu Bruder wandern; ein jeglicher hatte sie von seinem nächsten
Nachbar zum Geschenke erhalten und sie wieder dem nächsten zu-
geschickt. Da freute sich Makarius und dankte dem Herrn, daß
solche Liebe und Enthaltsamkeit unter ihnen wohne.
48. Die Entdeckung.
Fritz (zur Thür hereinkommend und auf die Mutter, mit
einer Traube in der Haid, zulaufend). Hier, liebe Mutter, hier
bringe ich dir etwas Gutes! Ach, versuche nur einmal, wie süß,
wie süß! — Mutter (traurig). Danke, danke, lieber Fritz. Be-
halte doch die Traube. Vor allem aber sprich, wo du sie her hast.
F. Von unserm Herrn Pfarrer. Ich habe ihm auf einer Leiter
die Trauben an seinem Hause herabgemacht, und da gab ec mir
diese dafür. O, versuche nur! Ich habe auch ein paar Beerchen
davon gepflückt. (Er will der Mutter ein paar in den Mund
stecken.) — M. (den Mund abwendend). O, lieber Fritz, mich
hungert und dürstet diesen Abend nicht.
F. Und warum nicht? Ach, du bist traurig, Mutter! Was
fehlt dir? O, du hast geweint! Liebe Herzensmutter, was hast
du? — M. Ach, Kind, einen großen Jammer! Ich hab' eine
schreckliche Entdeckung gemacht.
F. Eine schreckliche Entdeckung? O, warum weinst du? —
M. Soll ich nicht weinen, wenn meine Kinder . . . mein Liebstes
auf Erden . . ., die ich zu allem Guten erziehe, die mir der selige
Vater im Sterben noch auf die Seele gebunden hat, so schändlich
mißrathen!
F. Gott, wie erschreckst du mich, Mütterchen! Hab ich was
Böses gethan? Ach, Gott, ich weiß es nicht einmal! — M. Du
nicht, aber dein Bruder Karl.
F. Ach, der gute Karl? Was hat er denn Böses gethan? hat
er dir nicht gefolgt? — M. Ja wohl, nicht gefolgt! .... Fritz,
wie heißt das siebente Gebot?
F. Du sollst nicht stehlen. Meinst du etwa, ich wüßte nicht
einmal, wie das siebente Gebot heißt? — M. Dein älterer Bru-
der Karl weiß es schon länger und besser, als du, und doch . . .
er hat es nicht befolgt!
F. Nicht möglich! Karl, der gute Karl hätte gestohlen! Da
wäre Karl ja ein Dieb! — M. Wer Obst und Geld stiehlt, ist
-er kein Dieb?
F. Ja wohl, ja wohl ist er's! Aber hätte der ehrliche Karl
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Extrahierte Personennamen: Makarius Fritz Fritz Fritz F._Gott Gott Karl Fritz Karl Karl Karl Karl Karl Karl Karl_ja Karl
besten Erfolge, Nach zwei Jahren war er ein reicher Mann;
seine Kinder, alle versorgt und glücklich, genossen nun mit ihm
und seiner Frau eine Glückseligkeit, welcher nichts gefehlt ha-
den würde, wenn es den unausgesetzten Nachforschungen des
Sohnes gelungen wäre, jenen verborgenen Wohlthäter zu ent-
decken, welchem sie ihr Glück gänzlich zu verdanken hatten.
Endlich fand er ihn an einem Sonntage, da er des Morgens al-
lein am Hafen spaziren ging. Robert eilte auf ihn zu und fiel
vor ihm nieder. Welch ein Auftritt! Der Unbekannte wollte sich
nicht zu erkennen geben; Robert aber rief schluchzend aus:
„Sie sind der Befreier meines Vaters! Sie, edler Mann, sind
der Schöpfer unseres Glücks !a Robert vergoss Thränen des
Dankes und der Freude und überhäufte den Unbekannten mit
Danksagungen. Eine Menge Volks war Zeuge dieses rührender»
Auftrittes, und indem sich Robert an seine Mitbürger wendet, um
sie mit seinem Wohlthäter bekannt zu machen, reisst sich die-
ser los und verschwindet unter der Menge. Der junge Robert
war ausser sich: man führte ihn nach Hause, wo endlich eia
Strom von Thränen ihn nach und nach beruhigte.
Erst nach dem Tode dieses Unbekannten erfuhr man, ganz
von ungefähr, dass er der Präsident von Montesquieu gewesen
sei, einer der vortrefflichsten französischen Schriftsteller. Seine
Schriften haben ihn unsterblich gemacht; aber diese einzige
schöne That macht ihm mehr Ehre, als sie alle, wenn sie auch
mit der grössten Weisheit geschrieben wären.
ir7. Der arme alte Richard, oder die Kunst,
reich zu werden.
Benjamin Franklin wurde 1706, den 17. Januar, zu Boston
in Nordamerica geboren. Früh war er seinen unbemittelten Eltern
im Lichteziehen und Seifensieden behülflich, welchem Geschäfte ec
sich denn auch widmen sollte. Schon in seinem eilften Jahre las
er so gern, daß er alles Geld, welches er bekam, auf den Ankauf
von Büchern verwandte. Er las aber nicht zum Zeitvertreib, son-
dern um seinen Geist mit nützlichen Kenntnissen zu nähren und
seinen Verstand auszubilden. Als er zwölf Jahre alt war, erlernte
er 'bei seinem Bruder die Buchdruckeckunst. In seinem siebenzehn-
ten Jahre reifte er nach Philadelphia, arbeitete daselbst bei einem
Buchdrucker, las lehrreiche Bücher, übte sich in Anfertigung schrift-
licher Aufsätze und bildete sich immer mehr zu einem verständigen,
einsichtsvollen Manne. In der Mitte des vorigen Jahrhunderts
erfand er den Blitzableiter. Bei seinen Mitbürgern gewann er
solches Ansehen und Vertrauen, daß er mehrere Male in wichtigen
Staatsangelegenheiten nach England und Frankreich geschickt wurde.
Er starb am 17. April 1790. Seine Schpiften enthalten einen
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Extrahierte Personennamen: Robert Robert Robert_vergoss Robert Robert Montesquieu Benjamin_Franklin
Extrahierte Ortsnamen: Boston Nordamerica Philadelphia England Frankreich
466
schämen? Die Knaben sahen ihren Vater mit heiteren Blicken an und
sagten: „Gewiß, wir wollen dir Freude machen, wie sie!" — „Wohl-
an/ erwiderte der Vater, „so sei es; werdet mit jedem Jahre weiser
und besser!"
Als der Winter verstrichen war, drückte der Vater die Kinder an
sein Herz und reis'e in Handelsgeschäften nach fremden Ländern.
Der schöne und fruchttreibende Sommer kam wieder, aber der
Vater war noch nicht da, und die Kinder gingen von ihm sprechend,
an der H?md der Mutter im Garten spaziren. Sie standen endlich
vor einem Spaliere, in welches der Vater viele herrliche Bäumchen
gepflanzt hatte, die jetzt ihre ersten Früchte trugen. Als sie noch stan-
den und sich des schönen Anblicks freuten, kam ein Bote und brachte
ein versiegeltes Schreiben. Hastig griff die Mutter danach und rief
erfreut: „Kinder, es ist die Hand des Vaters; hört, was er schreibt!"
— Und der Vater hatte geschrieben, wie er noch gesund sei, bald kom-
men werde, und wünsche auch, alle seine Lieben gesund wiederzusehen.
Endlich befahl er den Kindern, artig zu sein, und besonders die Früchte
drr Bäumchen, vor denen sie zufällig gerade standen, unberührt zu
lassen, damit er später sehen könne, von welcher Art sie sein möchten.
Die Knaben versprachen der Mutter, dem Gebote des Vaters Folge
zu leisten. — Da kam aber einst der Sohn des Nachbars, ein böser
Bube, und beredete Wilhelmen also, daß sie in den Garten gingen
und voll Naschbegier die Bäumchen allzumal ihrer noch nicht völlig
gereisten Früchte beraubten. Aber als die That geschehen war, da sah
Wilhelm erst ein, wie sehr er gesündigt, weinte und wünschte, sie nicht
vollbracht zu haben.
Der Sommer ging zu Ende, und der Vater kehrte wieder. Die
ganze Familie freute sich. Wilhelm aber ging ihm schüchtern entgegen
und schlug das Auge zu Boden; denn seine Sünde lastete auf ihm.
Er konnte dem Vater nicht froh ins Angesicht sehen. Und als der
Heimgekehrte am anderen Tage auspackte und jeglichem seiner Kinder
ein hübsches Geschenk gab, da jauchzten alle, nur Wilhelm sah vor sich
nieder und weinte; alle waren fröhlicher, als er. Der Vater aber
fragte: Wilhelm, warum weinest du? Und der Knabe antwortete:
Ach, mein Vater, ich bin deiner Liebe nicht werth, ich bin ungehorsam
gegen dein Gebot gewesen, denn sieh, ich habe doch deinen Bäumchen
die Früchte geraubt! — Heine Reue versöhnt mich, sagte der Vater
und hob den Sohn ans Herz; ich verzeihe dir, aber folge mir in den
Garten! Und er führte den Knaben zu jenen Bäumchen, welche er
an den Geburtstagen seiner Kinder gepflanzt hatte. Siehe, da war
das eine größer geworden, hatte einen stärkeren Stamm, denn das
andere, und hing wieder voll schöner Früchte. Das andere aber,
welches Wilhelmen gehörte, war klein geblieben, verwachsen und stand
kahl und traurig da. Ringsum hatten nämlich Nesseln, Schlingpflan-
zen und anderes Unkraut gewuchert und dem Bäumchen die beste Kraft
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm Wilhelm Wilhelm Wilhelm Heine
7(5
Ii. Erzählungen
Vater. Da darf ich also die Kuh nicht tödten
lassen; denn diese schadet mir ja nicht.
Bernhard. Ja, die müssen wir tödren lassen, damit
tvi'lr Fleisch essen können.
Vater. Also darf ich ein Thier tödten, wenn es
mi r schadet, oder wenn ich sein Fleisch essen kann. Ader
wcurum tödtet man den Wallfisch? Der schadet ja nicht,
un d man isst ihn auch nicht.
Bernhard. Dies ist wohl wahr; aber man nutzt
fcoi i) sein Fett.
Lotte. Und i>as Fischbein.
Vater. Also haben wir zwei Fälle, in denen es
recht ist, Thiere zu tödren: wenn sie uns im Leben schaden,
otu:r wenn sie uns nützen, wenn sie todt sind. Nun lasst uns
die se Thiere alle vor Gericht bringen, und sehen , ob wir
ein Recht haben, sie zu tödten. Hier stehen erstlich zwei
Körbe voll Karpfen! Haben sie uns Schaden gethan?
Alle. Nein!
Vater. Nützt es uns, wenn wir sie tödten?
Bernhard. Ich denke: ja! Wir können sie essen,
unl) ihr Fleich schmeckt gut.
Vater. So ist es ja wohl auch mit den Schleien, den
Schmerlen und den Krebsen? Mögt ihr sie wohl essen?
Lotte. Versuch' es nur, Mutter, und siede welche;
du sollst sehen, daß sie uns recht gut schmekken werden.
Vater. Nun, so sotten sie alle sterben! Weil wir
sie aber doch nicht alle auf ein Mal essen können, so sorgt
basier, Christoph! daß sie in den Kasten, den ich für die
Fisihe und Krebse habe, gethan werden. Die Mutter wird
schon darauf sehen, daß sie nicht Noth leiden, und täglich
ihr Futter haben. Nun kommt die Reihe an die Herren
Frösche. Haben sie uns Schaden gethan.
Alle. Nein! Nein!
Vater. Nutzt es uns, wenn wir sie tödten? Soll
sie euch die Mutter vielleicht braten i
Hannchen. Fi! ich mag keinen Frosch essen. Willst
du, Lotte?
Lotte. Ich will Andern die Frösche lassen. Ich lobe
mir dafür die Krebse.
Vater. Nun, so mögen denn die Frösche leben!
Eben so sprach man auch die Larven und die Kär
fer frei vorn Tode, Herr Herbst nahm dann voll jeder
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Extrahierte Personennamen: Bernhard Bernhard Bernhard Lotte
Autor: Pischon, Friedrich August, Wilmsen, Friedrich Philipp
Auflagennummer (WdK): 196
Sammlung: Realienbuecher vor 1871
Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
Schultypen (WdK): Volksschule
Schultypen Allgemein (WdK): Niedere Lehranstalten
Regionen (OPAC): Berlin
Geschlecht (WdK): koedukativ
54 Ii. Erzählungen
hannistage von einem Bauin geschnitten worden ist) zu be-
rühren, und glaubte, daß sie dadurch allein, ohne andere
Mittel, heilen werde. Da die Frau ihm versicherte, daß
dieses schon mehreren geholfen hätte, welche sie namentlich
anführte; so verließ er sich so fest darauf, daß er an keine
ordentliche Kur dachte.
Indessen ward die Wunde immer gefährlicher, und
endlich schlug gar der kalte Brand dazu. Nun musste er
doch nach einem Arzte schikken, der ihm das Bein abnahm,
und er musste froh sein, daß er nicht gar das Leben dabei
einbüßte.
Aberglaube ist die Quelle manches Unglücks; und doch
beherrscht er so viele Menschen!
28. Die Folgen des Fleißes und der Faulheit.
Ä^oritz war der einzige Sohn eines reichen Gutsbesitzers.
Mit ihm war Christoph, der Sohn eines Dreschers, auf
dein Gute seines Vaters, in gleichem Alter. Diese beiden
Kinder wuchsen also zusammen auf, und Christoph wurde
von dem alten Moritz so herzlich geliebt, als ob er sein eige-
ner Sohn wäre: er ließ ihn nicht nur oft an seinem Tische
essen, und kleidete ihn, sondern schickte ihn auch frei in die
Schule.
Christoph hatte zwar keine außerordentliche Fähigkei-
ten, und es ward ihm daher Alles sehr schwer, was er ler-
nen sollte: aber er gab sich viel Mühe. Sorgfältig merkte
er auf Alles, was der Lehrer sagte, lernte zu Hause fleißig,
was ihm in der Schule ausgegeben war, und übte sich in
Allem selbst, ohne daß ihn Jemand antreiben durste. Durch
diesen unermüdeten Eifer brachte er es bald dahin, daß er
seinen Mitschülern gleich kam, auch denen, welche bessere
Geistesgaben von Gott empfangen hatten, als er. Jeder-
mann liebte ihn, und wünschte dem Vater Glück zu einem
solchen Sohne.
Moritz aber war leichtsinnig, und achtete nicht auf die
guten Lehren, die er in der Schule hörte. Spielen, Reiten,
Fischen und dergleichen Vergnügungen, waren ihm lieber,
als Lernen. Wenn er ermahnt wurde, fleißig zu sein, so
sagte er: ich werde ein Landwirth, und der braucht nicht viel
zu wissen; wenn ich lesen, schreiben und rechnen kann, so
bin ich geschickt genug, und dazu habe ich noch immer Zeit.
So ging ein Jahr nach dem andern hin, und weil er
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Extrahierte Personennamen: Christoph Christoph Moritz_so Christoph Gott Moritz
Autor: Pischon, Friedrich August, Wilmsen, Friedrich Philipp
Auflagennummer (WdK): 196
Sammlung: Realienbuecher vor 1871
Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
Schultypen (WdK): Volksschule
Schultypen Allgemein (WdK): Niedere Lehranstalten
Regionen (OPAC): Berlin
Geschlecht (WdK): koedukativ
175
und der heiligen Schrift.
na an zog, und mit dem der Herr oftmals redete; von
dem schrecklichen Untergange der Städte Sodom und Go-
morra, welchem allein Lot, Abrahams Druderssohn, durch
göttliche Fügung entging; von der Geburt Isaaks, den
Abraham aus Gehorsam gegen Gott opfern wollte; und
von der Errettung Isaaks durch einen Engel des Herrn,
der dem Abraham verkündigte: durch deine Nachkommen
sollen alle Völker auf Erden gesegnet werden. Die Bücher
Mosis erzählen dann von der Verheirathung Isaaks mit
Rebekka; von dem Tode Abrahams im 175sten Lebens-
jahre von der Geburt der Zwillingösöhne Isaaks, Esau
und Jakob, und der Flucht Jakobs nach Harun zu La-
ban, seiner Mutter Bruder; von seiner endlichen Rückkehr
nach Kanaan mit seinen beiden Frauen Lea und Ra-
Hel und mit zwölf Söhnen; von seiner Aussöhnung mit
Esau; von der Erscheinung Gottes, durch welche ihm der
Name Israel zu Theil wurde; von dem schweren Kum-
mer, den er durch die Verkaufung Josephs, seines jün-
geren Sohnes, erlebte, den seine eigenen Brüder unbarm-
herzig zur Sklaverei verurtheilten; von Josephs traurigen
und glücklichen Schicksalen in Aegypten; seiner Erhe-
bung zum ersten Minister des Königs; von der Reise
seiner Brüder nach Aegypten zur Zeit einer Hungersnoth;
und wie sich endlich Joseph seinen Brüden: zu erkennen
giebt, nachdem er sie zuvor auf die Probe gestellt hatte:
wie Jakob dann, aus Josephs Einladung, in hohem Alter
mit seiner ganzen Familie nach Aegypten zieht, und daselbst
stirbt im 147sten Lebensjahre; wie seine Nachkommen, die
Israeliten, sich vermehrten, und schreckliche Bedrükkun-
gen von den ägyptischen Königen ausstehen mussten, die
endlich die Ausrottung dieser Fremdlinge beschlossen. In
dieser Zeit ward Moses selbst, der Alles dies erzählt, ge-
boren; er entging dem Tode, zu welchem der grausame
König alle neugebome israelitische Knaben verurtheilt
hatte, durch die Klugheit seiner Mutter, und ward an dem
königlichen Hofe erzogen. Als er zum Manne herange-
wachsen war, sah er das Elend seiner Brüder, erschlug, in
wildem Grimm über die Mißhandlung derselben, einen Ae-
gypter, und floh nach Midian, wo er die Tochter eines
Priesters, Zipora, heirathete, und wo ihm Gott am Ho-
reb erschien. Auf Gdttes Befehl ging er nach Aegypten z:u-
rück, un: die Israeliten zu erretten, und nach Kanaan zu
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Extrahierte Personennamen: Abrahams_Druderssohn Abrahams Isaaks Abraham Isaaks Abraham Isaaks Rebekka Abrahams Isaaks Jakob Jakobs Harun Joseph Jakob Grimm
135
Die heilige Negiswind von Laufen
(von Justinus Kerner, Arzt in Weinsberg im Würtembergischen, starb 1662).
Herr Ritter Ernst, der war ergrimmt zu einer bösen Stund';
Er schlug die falsche Dienerin mit seinen Fäusten wund,
Er schlug die falsche Dienerin, er stieß sie mit dem Fuß:
„Herr Ritter Ernst! und wißt fürwahr, daß euch dieß reuen muß!"
Es war die falsche Dienerin, die eilte durch den Saal,
Sie eilte durch den weiten Hof, hinab in's grüne Thal.
Da saß Herrn Ernft's sein Töchterlein, ein Fräulein fromm und zart.
Es spielt mit bunten Blümelein nach and'rer Kinder Art.
Da pflückt die falsche Dienerin drei Röslein auf dem Plan,
Zu locken dieses stille Kind zum wilden Strom hinan.
„Komm, liebes Kind! komm, süßes Kind! da blühen Röslein rund!"
Sie faßt es an dem gold'nen Haar, sie schleudert's in den Grund.
Eine Weil' das Kind die Tiefe barg, eine Weil' es oben schwamm;
Auflacht die falsche Dienerin; doch bald ihr Reue kam,
Sie flieht von dem unsel'gen Strom, flieht über Berg und Thal,
Sie irrt so viele hundert Jahr, kann ruh'n kein einzig Mal.
Es sah Herr Ernst von hoher Burg, sah in den grünen Grund;
Sie brachten todt sein süßes Kind; auf Rosen man es fund;
Es blüht wie eine Rose roth, wie eine Lilie weiß.
Er legt's in einen gold'nen Sarg, bestattet es mit Fleiß.
Manch' Mutter kniet' mit ihrem Kind auf Regiswindens Gruft;
Doch wenn Herr Ernst, der Vater, kam, entstieg ihr Rosendust.
Seitdem erscheint zur Todesnacht gar manchem frommen Kind,
Bekränzt mit duftigen Röslein roth, die heil'ge Regiswind.
Auch liegt seitdem manch frommes Kind, das Nachts erlitt den Tod,
Am Morgen in der Wieg' umkränzt mit jungen Röslein roth.
Der Substitut des heiligen Georg
(von Langbein in Berlin, gest. 1835).
In einer dunkeln Dorfkapelle,
Dem heiligen Georg geweiht,
Stand er in Lebensgröß' auf einer hohen Stelle
Zum Trost des Volks seit langer Zeit.
Der Priester sorgte stets auf's Beste
Für des verehrten Schutzherrn Ruhm,
Und reinigt' einst zu seinem Feste
Mit eigner Hand das Heiligthum.
Um dieses gute Werk zu krönen,
Wollt' er ihn selbst, den Herrn Patron, verschönen,
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Extrahierte Personennamen: Ritter_Ernst Ernst Ernst Ernst Ernst Georg
(von_Langbein Georg
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Qualen überliefern, als wenn ich noch jung und rathlos wäre, wie damals.
Küster, Ihr könnt nicht so ruchlos sein, mir meinen armen Schelm und
Schächer verrathen zu wollen."
„Gebt Euch zusrieden," sagte der Küster gerührt, „ich verspreche Euch,
nichts zu sagen. Es war ja auch möglich, daß ich ihn nicht sah, daß ich
ihn nicht erkannte; ich habe mich auch wohl geirrt, und der Leidende ist ein
ganz anderer. Es ist finster bei Euch, meine Augen sind nicht die besten."
„Recht!" rief die Alte, „wir wollen uns beide recht tüchtig etwas vor-
lügen, um nur gute, milde Christen zu bleiben, um uns durch die Wahrheit
nicht zu Henkersknechten zu machen. Ihr seid besser, Herr Wundrich, als ich
geglaubt habe. Haltet Euch wacker, und ich werde Euch immer danken."
Jetzt nahm der Küster von der Alten, die mehr beruhigt schien, Abschied.
Die Alte begleitete ihn, und als sie auf den Gang kamen, lief die Ziege
vom Hofe zu ihnen, und drängte sich schmeichelnd an Gertrud. Diese machte
die Hausthüre auf, um den Besuch zu entlassen; aber obgleich die Alte ihre
Ziege bei den Hörnern festhielt, so sprang diese doch vor dem Küster vorbei
und auf die Straße hinaus. Die alte Frau lief ihrer Ziege nach, rief und
lockte, nannte sie mit den zärtlichsten Namen, und der Küster half, so gut
er konnte. Das Haus ward verschlossen, aber die Ziege war schon in die
nächste Gasse gerathen, und die Alte winkte dem Geistlichen, ihr zu folgen
und den Flüchtling einsangen zu helfen.
Der Küster wurde immer verlegener. Er wollte der Alten, die ihm als
eine fromme, fast heilige Frau erschien, nicht einen Dienst versagen, und
doch fürchtete er, in dieser Treibjagd lächerlich zu erscheinen, da sich schon
einige junge Buben aus den Häusern versammelten, um der Alten und ihrer
Ziege nachzulaufen. Seine Gutmüthigkeit siegte dennoch über seine Aengst-
lichkeit, und er rannte in die andere Gasse, um die Ziege der schreienden
Alten entgegen zu scheuchen. Die kluge Ziege aber, als wenn sie diesen
Kriegsplan begriffe, rannte wieder in eine andere Nebengasse, um diese Ab-
sicht zu vereiteln. Da ein Halloh in diesem abgelegenen Viertel der Stadt
ertönte, sammelten sich immer mehr der müßigen Jungen, die theils der
Alten, theils der Ziege nachliefen. Am schlimmsten aber wurde es, als eine
ganze Schule aus einem finstern Hause brach und den Tumult zur Reise
brachte. Einige der größern Jungen kannten die alte Getrud und schrieen:
Hexe! Hexe! Andere riefen: Ihr Kobold, die Ziege ist ihr weggelaufen!
Halloh! Halloh! Andere riefen dazwischen: Der Beschwörer, der Hexenmann
ist auch gekommen! Auf sie drein! auf die Sünder! — Der Küster wollte
sich in Autorität setzen und rief: „Still, ungezogene Bengel! Ich bin der
Küster von der Kathedrale! Die fromme Gertrud ist eine stille, wohlthätige,
heilige Frau! Ich werde Euch, boshaftes Gesindel, der Strafe überliefern!"
Das Getümmel aber war schon so laut geworden, daß seine Ermah-
nung wie sein zürnendes Wort erfolglos verhallte. Einer von den Buben
warf mit Obst nach der alten Frau; der Apfel flog tönend an ihren Rücken,
und ein allgemeines Gelächter jubelte. Hieraus griffen einige zu Steinen,
und Wundrich wie Gertrud wurden von größeren und kleineren getroffen.
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TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
TM Hauptwörter (200): [T102: [Glocke Stimme Wort Hand Auge Ohr Kirche Ton Fenster Herr], T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe], T42: [Vogel Nest Junge Eier Schnabel Storch Taube Flügel Fuchs Frosch], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz], T50: [Haus Pferd Bauer Herr Wagen Mann Tag Kind Weg Leute]]