der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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— 358
gion: jeder Mensch, selbst im rohesten, wildesten Zustande
hat das Gefühl von dem Dasein unsichtbarer Kräfte, welche
die Natur und die Schicksale regieren. Die verschiedenen
Weisen, vermittelst deren die Völker dieses Gefühl kund ge,
bcn, haben eben so viele verschiedene Religionen hervorge,
bracht. Doch lassen sie sich auf zwei Hauptgesichtspunkte
zurückführen, auf den Polytheismus, welcher mehrere
Gottheiten annimmt, und auf den Monotheismus, der
riur an einen einzigen wahren Gott glaubt, den Schöpfer
«nd Regierer der Welt, der sich dem Menschengeschlecht ge,
offenbaret hat.
Erlaüterung 1. Unter den Formen des Polytheismus sind
folgende die verbreitetsten; 1) Der Fetisch»Glaube, der
jede Art belebter oder lebloser Dinge als mit göttlicher
Kraft versehen, annimmt. 2) Der Bra h ma - G lau b e, der
Glaube an eine Drei-Gottheit, an Brahma den Schöpfer,
Wischnu den Erhalter, und Schiwa den Zerstörer der Welt.
Zweige des Brahmiömus sind: der Buddha-Glaube,
oder das von Buddha umgestaltete und gemilderte System
des Brahmaglaubens, in andern Gegenden unter der Form
des Sch «Manismus, dessen Haupt der Dala: Lama ist,
♦ von dem angenommen wird, daß er niemals sterbe, oder un»
ter dem Namen der Fo Religion. 3) Die Lehre des
Confuciuö (Kon-fu-tse), welche voraussetzt, das alles
was vorhanden, von einem göttlichen Geiste durchdrungen
sei; ihre Anhänger beten den Himmel und die Erde an, die
Sonne, Mond und Sterne, die Geister der Verstorbenen; sie
ist ein veredelter Fetischismus. Die Tao-szü und Ssin-
too Religion, Abzweigungen der vorigen, gegründet auf
den Glauben an Geister, Dämonen und vergötterte Menschen.
Erlaüterung 2. Der Monotheismus giebt sich in drei Haupt,
formen zu erkennen, 1) durch die mosaische Relig ion,
in der zuerst die Einheit Gottes ausgesprochen ist; 2) durch
die christliche Religion, welche im Schooße der mosai»
schen, und 3) durch die muhamedische Religion, oder
den Islam, die neben der christlichen als Mischung dieser
und der mosaischen entstanden ist. Christi Lehre beglückt die
Menschheit noch nicht seit zweitausend Jahren, dennoch glaubt
an Jesum Christum, den Heiland der Welt, fast ein Drittel
der Gesammtheit der Menschen (siehe unten §. 227.); seine
Lehre, der Inbegriff aller Tugend und höchsten Entwickelung
des Menschen in moralischer und intellektueller Beziehung,
ist durch alle Erdtheile verbreitet; alle Völker, die an Jesum
als höchsten Gesandten Gottes, glauben, haben die höchste
Stufe der Gesittung erstiegen. Rur der Form nach Gott
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Extrahierte Personennamen: Schiwa Buddha Christi Jesum_Christum
476
Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096-1273.
So sehr die furchtbare Grausamkeit des Audronikus Abscheu und Entsetzen erregt, so gebührte ihm doch der Ruhm, daß er während der kurzen Dauer seiner Regierung (1183—1185) manche nützliche Verordnungen erließ. Eine der heilsamsten war die Abschaffung des Strandrechts im ganzen Umfange des griechischen Kaiserthums durch ein strenges Gesetz, in welchem bestimmt wurde, daß jeder, welcher ein verunglücktes Schiff künftig plündern würde, an dem Mastbaume desselben oder, wenn dieser nicht mehr vorhanden wäre, auf einer Anhöhe der Küste an einem Baume aufgehängt werden sollte.
Die Regierung des Isaak Ang elus (1185-1195) entsprach keineswegs den Erwartungen, welche seine Anhänger und Freunde sich gemacht hatten; zwar wurde das Reich von den Normannen bald befreit, aber weniger durch die Anordnungen des Kaisers, als vielmehr durch die eigene Ungeschicklichkeit der normannischen Heerführer, und in der innern Verwaltung kehrten alle Mißbrauche und Unordnungen wieder, welche Andronikus abgestellt hatte.
Das Wichtigste aus der fernern Geschichte des Hauses der Angelt (1185 1204), so wie die Stiftung des lateinischen Kaiserthums (1204—1261) ist bei dem (sogenannten vierten) Kreuzzuge gegen Constanti-nopel S. 336 ff. berührt worden.
96. Die Mongolen.
(Nach Karl Friedr. Koeppen, Die lamaische Hierarchie, und Kirche, und Gustav Adolf Stenzel, Geschichte des preußischen Staates, mij Zusätzen vom Herausgeber.)
Die weitgreisendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, bereit die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche sich für das auserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die (alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung wahrscheinlich mehr als die Hälfte des gefammten Menschengeschlechts umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungszügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Menschheit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und Grade aufgeregt, wie kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raubzüge von Japan bis zur Katzbach und von Hinter-Jndien bis zum Jlmensee ausdehnen, sind sie mit allen Nationen der alten Welt irgendwie in Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen, Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Armenier, Syrer,
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Extrahierte Personennamen: Isaak Karl_Friedr Karl Koeppen Gustav_Adolf_Stenzel Gustav Adolf
Extrahierte Ortsnamen: Gottes Japan Hinter-Jndien Japanesen
126. Die Slaven.
649
Rußland. Hier wurde das Staatswesen — oder eine mächtige, weite Länder umfassende Herrschaft — durch scandinavisch-deutsche Eroberer, durch Normänner, gegründet, und ein Jahrhundert später ward das Christenthum diesem normännisch-slavischen Staate aus Byzanz gebracht, wie den Südslaven. Nach der einheimischen slavischen Ueberlieferung von der Gründung des Reiches wären der Normanne Nurik und seine Brüder im I. 862 über das „Warägische Meer" gekommen, gerufen von streitenden Völkern, und hätten ein Reich gegründet im Lande der Finnen (um den Ladoga-und Peipus-See); dann habe Rurik, nachdem er durch den Tod seiner beiden Brüder Alleinherr geworden, seinen Sitz nach Nowgorod, in das Land der Slaven, verlegt. Später ward der Mittelpunkt der normannischen Herrschaft nach dem (ebenfalls slavischen) Süden, nach Kiew, verlegt und das Uebergewicht der Slaven über die finnischen Stämme dadurch gesteigert, daß neue Eroberungen unter Rurik's Nachfolgern das Reich durch Wolhynien, Podolien und Galizien bis an die obere Weichsel - erweiterten, also durch Länder, die ausschließlich von Slaven bewohnt waren. Dazu kam, daß die Slaven sich als ein bildsamer Volksstamm den Finnen überlegen erwiesen und, wie dies überall zu geschehen pflegt, den schwächeren Stamm immer weiter zurückdrängten oder in sich aufnahmen und sich assirnilirten — ein Proceß, der sich in Rußland bis aus den heutigen Tag fortsetzt.
Gegen Ende des 10. Jhdrts. erhob Fürst Wladimir (Alleinherrscher 980—1015) die christliche Religion griechischen Bekenntnisses zur herrschenden in Rußland, neben welcher keine andere geduldet wurde. Durch Annahme der Taufe hatte er auch die Hand einer Tochter des byzantinischen Kaisers Romanus Ii. erhalten und war so Schwager des deutschen Kaisers Otto Ii. geworden. Fortan ein eben so eifriger Christ wie früher eifrig im Glauben seiner Väter, zerstörte er überall in feinem weiten Reiche die heidnischen Tempel und Götzenbilder und ließ von griechischen Künstlern Kirchen bauen und in byzantinischer Weise mit Mosaiken ausschmücken. Diesem Beispiele folgte der älteste seiner Söhne von der griechischen Prinzessin, Jaroslaw; er ordnete die Hierarchie und entwarf ein Gesetzbuch in slavischer Sprache. Er war noch einmal für längere Zeit Alleinherrscher in dem russischen Reiche, das er Anfangs mit sechs Brüdern theilen mußte. Aber mit seinem Tode (1054) ward das Unheil der Theilungen ein bleibendes für viele Jahrhunderte. Er theilte sein Reich unter seine fünf überlebenden Söhne und legte den Grund zu unheilbarem Zwist besonders dadurch, daß er dem ältesten unter dem Titel eines „Großfürsten" eine Art Oberherrschaft beilegte, ohne ihn mit einer entsprechenden Macht auszustatten, woraus folgte, daß die Theilfürsten ihn als Schiedsrichter und Vermittler nur in so weit anerkannten, als sie wollten. Da nun der Großfürst in Kiew selten ein überlegener Geist oder ein bedeutender Charakter war, so wurde die höchste Macht, die den Staatenbund zusammenhalten sollte, sehr bald zu
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Extrahierte Personennamen: Fürst_Wladimir Otto Jaroslaw
4
I. Deutschland vor der Völkerwanderung.
einigung hervor; das Leben früherer Zeiten durchdrang sich mit dem germanischen zu einem neuen Ganzen, während die unvermischten Deutschen, die auf ihrem alten Boden geblieben waren, festhielten an der alten Art der Väter. Darüber wurden sich die Bewohner der verschiedenen Länder Europa's wiederum fremd, wurden verschiedene Nationen, deren jede ihren besondern Charakter erhielt.
Unter mannichfaltigen Stürmen trennten sich die Nationen in verschiedene Reiche, Deutschland aber hob sich bald unter allen mächtig empor. Die Kaiserwürde, hergestellt von Karl dem Großen, kam auf die Könige der Deutschen, und diese wurden, ohne Widerspruch, die ersten und zugleich die mächtigsten Fürsten der Christenheit, herrschend über das größte Reich Europa's. Die großen Fürsten dieses Reiches, Königen gleich, erhöhten nur den Glanz der kaiserlichen Krone, und schienen die sichersten Stützen des Thrones. Viele Könige waren des Kaisers Vasallen und rechneten es sid> zur Ehre, der ersten Nation der Welt anzugehören. Die ganze Christenheit wurde angesehen als Eine große Gemeinschaft, deren geistliches Haupt der Papst, deren weltliches aber der Kaiser sei. Diese Größe aber, dieser allgemein eingeräumte Vorzug machte die Deutschen sicher, und die Sicherheit verleitete sie dann, Fürsten und Volk, nur dahin zu streben, sicher zu sein vor innerer Unterdrückung. Darüber sonderten sie sich ab von ihrem Kaiser: indem sie ihm aber die Macht nehmen wollten, ihnen ihre Freiheit zu rauben, entzogen sie ihm zugleich auch die Macht, die deutsche Kraft zu gebrauchen gegen den Uebermutb der Fremden, zerfielen dann in sich selbst, weil sie keinen Punkt hatten, in welchem sie sich so berührten, daß sie ihrer Stärke hätten inne werden können.
2. Bis Religion der alten Deutschen.
(Nach Karl Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, und I. W. Wolf, Die deutsche Götterlehre, mit Zusätzen vom Herausgeber.)
Wahrscheinlich ist der Glaube unserer Väter vom Monotheismus aus-
gegangen: denn in allen deutschen Zungen ist das höchste Wesen von je her mit dem Namen Gott benannt worden, der, ohne Artikel gebraucht,
doch einen allgemeinen Sinn hatte. Die spätere Vielheit der Götter läßt
sich aus dem verbundenen Gottesdienst verschiedener Völkerschaften und Stämme erklären, die, als sie zusammentraten, ihre. eigenthümlich ausgebildeten Vorstellungen von dem höchsten Wesen nicht aufgeben wollten. Die bei jedem Stamme hergebrachten Götter wurden nun unter den altüblichen Namen neben einander gestellt und zu gemeinschaftlichen Gottheiten des neuen Gefammtvolkes ausgebildet, wobei ihr Wesen gegen einander abgegrenzt.
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Extrahierte Personennamen: Karl_dem_Großen Karl Karl_Simrock Karl W._Wolf
21. Der Brahmanismus und Buddhismus.
C9
thologie kennt sie zwar nur verbunden, aber je nachdem der eine oder
der andere höher gestellt wird, gestalten sich Cultur und Moral ver-
schieden. Der Sivadienst ist es besonders, der jenen schauerlichen Aber-
glauben der Selbstquälerei und Selbstvernichtung herbeiführt, während
der Cultus des Vischnu überall mildere Sinnesweise begünstigt. Diese
drei Hauptgötter, Brahma, Siva und Vischnu, werden auch wohl als
Dreieinigkeit, in dreiköpfiger Gestalt, vereint gedacht. An sie schließt
sich eine große Zahl unterer Götter an, von denen Indra, der Herr-
scher des Firmamentes, die bedeutendste Gestalt ist. Aber auch die
heiligen Ströme sind hochverehrte Götter, die Leidenschaften sind per-
sonificirt, und die Menschen können sich durch Weisheit, Frömmigkeit
und beharrliche Duldung in dieses Pantheon anfschwingen. Sogar die
Thiere haben ihre Repräsentanten unter den Himmlischen, der Affe
Hanumann ist der Waffengenosse des Gottes Rama, die Könige der
Löwen und Adler sind von mythologischer Bedeutung, und andere Thiere
mindestens Symbole und göttlicher Verehrung theilhaftig. Endlich fehlt
es denn auch uicht an Dämonen, Rakscha's, welche zwar verhaßt und
von den Göttern bekämpft, aber dennoch von übermenschlicher Macht
sind. So ist also ein überreich besetzter Olymp vorhanden, der, wie
es in polytheistischen Religionen nicht anders sein kann, nicht völlig
abgeschlossen ist, sondern nach Localansichten und dichterischen Aus-
schmückungen wechselt. Daher gibt es denn auch unter den Hindus
selbst unzählige verschiedene Secten, philosophische sowohl als populäre,
die aber großentheilö friedlich und ohne strenge Unterscheidung ne-
den einander leben. Zwei Hauptsecten indessen stehen sich feindlich
gegenüber, die Brahmaneu und die Buddhisten, und dieser Gegen-
satz verdient nähere Betrachtung.
In der ganzen Culturgeschichte der Inder war seit dem Beginne der
wahrhaft historischen Zeit bei ihnen kein Ereigniß eiugctreten, welches
so tief in alle bestehenden religiösen, politischen und bürgerlichen Zustände
eingegriffen, so glänzende Aussichten auf folgcureiche Fortschritte iu der
geistigen Entwicklung dargeboten hätte, als der Buddhismus. Als
sein Gründer seine Laufbahn antrat, bestand längst der brahmanische
Priesterstaat, und war auf eine scheinbar unerschütterliche Grundlage
erbaut. Der Priesterstand wurde von den übrigen Kasten als der Be-
sitzer der göttlichen Offenbarung und der aus ihr geschöpften Kenntniß
der wahren Götterverehrung und des rechten Wandels, als der einzige
Inhaber der Wissenschaften verehrt. Das ganze Leben war durch
Satzungen geregelt, allen Mitgliedern des Staates ihre besondere Stel-
lung und die aus ihr entspringenden Rechte und Pflichten bestimmt.
Selbst bei den Menschen der niedrigsten und verachtetsten Kasten hatte
sich der Glaube festgesetzt, daß ihr Loos eine durch ihre Geburt herbei-
geführte Nothwendigkeit sei. Unter einem Volke, bei welchem auf diese
Weise das Bewußtsein der Freiheit ganz unterdrückt worden war, dem
der Gedanke an eine Besserung seiner Zustände ganz fremd war, trat
Buddha gegen die Allmacht der Brahmanen iu die Schranken. Statt,
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76
V. Die Baktrer und Meder.
Die Wichtigkeit Baktriens erhellt endlich daraus, daß Alexander in
diesem Lande und in Sogdiana acht oder nach einer andern Nachricht
zwölf Städte gründete. Er legte daher ein großes Gewicht aus die
Behauptung dieser zwei Länder, welche unter allen ihm unterworfenen
asiatischen die am entferntesten nach Nordost gelegen waren; sie waren
die Marken seines großen Reiches gegen das innere Asien und die üu-
ßersten Vorposten des Hellenismus.
24. Die Arier in Iran im Dergteich mit den Ariern in
Indien.
(Nach Max Duncker, Geschichte des Alterthums.)
Die Arier in Indien und die Arier in Iran bieten den Anblick
von zwei verschiedenen Bildungen, welche ans einer Wurzel emporge-
wachscn sind. Diese Verschiedenheit ist wesentlich durch den Unterschied
der Länder, welche von diesen und jenen besetzt wurden, bedingt.
In einein Gebiete von schroffen Gegensätzen des Klima's, des Frucht-
landes und der Wüste erfüllt, blieb das Leben der Arier in Iran
mannhafter und kräftiger, bewahrte es seinen ursprünglichen Charakter-
treuer als im Gangeslande. Die Statuer entwickelten den alten Glau-
den vom Kampfe der guten und der bösen Geister zu einem System
des Gegensatzes der himmlischen und höllischen Heerschaaren. Ihre
Götter bleiben außer und über der Welt, sie sind die Schöpfer und
Geber alles Guten, und Ahuramasda (Ormuzd) wird in den ältesten
Hymnen des Zendavcsta kaum mit minderem Schwünge als Schöpfer
der Welt gepriesen, als Iehovah bei den Propheten der Hebräer. Den
Ariern in Iran ist nicht die ganze Natur, nicht die Natur als solche
böse und vom Uebel wie den Indern, sondern nur die dem Menschen
schädliche Seite derselben. Die Arier in Iran sind voll Ehrfurcht ge-
gen die Erde und freuen sich des Lebens, während die Inder dasselbe
verachten. Die Iranier sollen die dein Menschen wohlthätige Seite der
Natur unterstützen, die schädliche Seite von sich abwehren, sie sollen,
so weit es an ihnen ist, die Schöpfung des Teufels vernichten. Nicht
Selbstvernichtung, sondern Arbeit, Wachsamkeit, Thätigkeit wird von
jedem verlangt. Es waren hiermit praktische Aufgaben gestellt, welche
wieder ans die Erhaltung eines kräftigeren Willens zurückwirkten, wenn
auch diesem Kampfe gegen den Bösen in der Religion Zoroaster's
vielmehr ein abwehrender, ähnlich wie in der christlichen Lehre, als ein
angreifender Charakter beiwohnt. Auch die Arier in Iran haben eine
spéculative Anlage wie die Inder, auch sie wissen frühzeitig die leib-
liche und geistige Welt zu unterscheiden, auch sie haben eine Neigung
zur Distinction und Abstraction, zur Systematik und Rubricirung, aber
sie sind frei von der durch die Natur des Gangeslandes und durch
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Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Max_Duncker Max
486
Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096—1273.
steuern nach dem Abendlande reifte, Reliquien veräußerte und Häuser
niederreißen ließ, um Brennholz zu erlangen. Von allen Reichen, die
im Mittelalter aus der Gewalt des Waffenthums hervorgingen und
sich nach dem Lehnswesen einrichteten, war dies das abenteuerlichste und
darum ließ dasselbe auch keine Spuren im Volksthum zurück. Dagegen
hatte das griechische Kaiserthum von Nicäa unter dem zweiten seiner
Kaiser, Vatatzes (1222 — 1255), ein besseres Gedeihen, und von die-
sem und dem Despoten von Epirus, Theodor, ward ein großer Theil
Thraciens und Macedoniens wieder erobert; der vierte nicäische Kaiser
Michael Pa läo log ns (1254), kam durch Ueberrumpelung, 25. Juli
1261, in den Besitz der europäischen Hauptstadt, und damit begann der
letzte Act des griechischen Kaiserreiches, von welchem in der Folge zu
berichten sein wird.
95. Die Mongolen.
(Nach Gustav Adolf Stenzcl, Geschichte des preußischen Staates, mit einer
Einleitung nach Karl Friedr. Koeppen, die lamaische Hierarchie und Kirche.)
Die weitgreifendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, deren
die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche
sich für das anserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die
(alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-
Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er
ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung, wahr-
scheinlich mehr als die Hälfte des gesammten Menschengeschlechtes umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungs-
zügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Mensch-
heit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und
Grade aufgeregt, durch einander geworfen und zusammen gebracht, wie
kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raub-
züge von Japan bis zur Katzbach und von Hinterindien bis zum Jlmensee
ausdehnen, sind sie irgendwie mit allen Nationen der alten Welt in
Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen,
Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Ar-
menier, Syrer, Tscherkessen, Araber, Aegypter, Griechen, Russen, Polen,
Böhmen, Ungarn, Deutsche u. s. w., sie alle haben gegen die dämoni-
schen Wcltbezwinger gestritten und mit ihnen verhandelt, sie alle waren
andererseits in dem großen Mongolcnreiche vertreten, sei es als Völker
oder massenweise, sei es in einzelnen Individuen. Dadurch knüpften
sich Beziehungen an, die vom stillen bis zum atlantischen Ocean und
von den indischen Meeren bis zur Ostsee reichten. Am Hoslager der
Großkhane begegnen wir Botschaftern der Päpste und Khalifen, der by-
zantinischen Kaiser und der französischen Könige, der Sultane von Rum
und des Alten vom Berge, russischen Großfürsten, georgischen Prinzen,
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit]]
TM Hauptwörter (100): [T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T97: [Stadt Hauptstadt China Reich Land Handel Meer Einw. Türkei Sultan], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T85: [Friedrich Schlacht Heer Sachsen Schlesien Sieg König Böhmen Feind Kaiser]]
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Extrahierte Personennamen: Theodor Michael_Pa Gustav_Adolf_Stenzcl Gustav Adolf Karl_Friedr Karl Koeppen
32 Alte Geschichte. 1. Periode. China. Griechenland.
halten ebenso Geschichte wie religiöse und bürgerliche Verordnungen. Ceremonial- und moralische Vorschriften stehen derartig in Verbindung, daß alle Beziehungen des Lebens durch sie geregelt werden und eine äußerliche Rechtfertigung als das höchste Strebeziel ausgestellt wird. — Der Kaiser galt oder gilt noch als der einzige Mittelpunkt des ganzen Reiches, welchem gegenüber alle Unterthanen unmündig und rechtlos sind; seine Gewalt wird durch keine mächtige Kasteneinrichtung eingeschränkt; er hat Beamte ohne Geburtsadel (Mandarinen), welche durch Prüfungen und Rangstufen hindurch gehen, und in deren Besitz alle Staatsweisheit sich befindet.
Von Nordwesten her sollen die Stammväter der Chinesen in das Land eingewandert sein. Als ältester Kulturgründer wird Fohi genannt. Schi-hoang-ti, der mächtigste Kaiser aus der Dynastie Tsin, ließ die große Mauer gegen die Einfälle der nördlichen Nomadenvölker erbauen, etwa 240 v. Chr. Unter der Dynastie Han, 200 v. Chr. bis gegen 300 n. Chr., war die Blüthe des Reiches. 1279 n. Chr. wurde China von den Mongolen erobert und gehörte ihnen fast hundert Jahre. Seit ungefähr 200 Jahren bis jetzt steht das Reich unter der Herrschaft der den Chinesen verhaßten Mandschn.
8. Hellenen oder Griechen.
Das Land, welches jetzt das Königreich Griechenland ausmacht und auf der Ostseite vom Archipel und auf der westlichen vom ionischen Meer umflossen wird, wurde im Alterthume von einem geistreichen, muntern, thätigen, tapfern, zu Veränderungen geneigten Volke bewohnt, welches sich selbst Hellenen nannte, von uns aber (mit dem bei den Römern üblichern Namen) Griechen genannt zu werden pflegt. Es besaß die herrlichsten Anlagen, die unter dem mildesten Klima und unter einer freien Verfassung sich eine Zeit lang auf's schönste entfalteten, so daß wir noch jetzt mit hoher Befriedigung die Heb ernste ihrer Literatur lesen, und mit Entzücken die aus jener Zeit erhaltenen Bildsäulen und Bauwerke betrachten. Früh schon wurden die Griechen in äußere und in innere Kriege verwickelt, die das Land zwar manchmal an den Rand des Unterganges brachten, aus denen es aber immer mit neuer Kraft wieder hervorging. Die erschöpfende Betrachtung dieser Kriege gehört nicht hierher. Aber einige Züge daraus müssen wir uns merken und besonders alles das aus der Geschichte der Griechen, was auf
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Extrahierte Ortsnamen: China Griechenland China Griechenland
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Völkerkunde?
Geschlecht (WdK): Jungen
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Ui. Länder- und Völkerkunde. A. Europa.
Raume die beiden Extreme der Cultur aufzuweisen: neben dein ver-
sunkenen Naturzustände der istrischen und dalmatischen Morlaken das
reiche Staats- und Literaturleben des ehemaligen Staates von Ragusa,
wo die glückliche Vereinigung slawischer Ausdauer und italienischer Ge-
schmeidigkeit inmitten der Barbarei einen Culturzustand hervorrief, der
heute noch einen Glanzpunkt der Geschichte jener Völker darbietet.
V. Die Mtttärgrenze.
155. Die Organisation der Militärgrenze.
(Nach Otto von Pirch, Caragoli.)
Wenn man den schmalen Landstrich von 227 Meilen*) Länge und
wenigen Meilen Breite betrachtet, der sich längs der ganzen österreichisch-
türkischen Grenze hinzieht, von Leuten bewohnt, welche Ackerbau und
Soldatendienst vereinigen; — wenn man die väterliche Art und Weise
sieht, mit der diese Einrichtung betrieben wird, so wird man nicht
glauben, daß sie eine gemachte, befohlene sein könne. Der Anfang der
ganzen Institution erzeugte sich von selbst. Die häufigen räuberischen
Einfälle der Türken zwangen die christlichen Grenzbewohner, wachsam
und schlagfertig zu sein, und die Waffen immer zur Hand zu haben,
um Weib und Kind, Hof und Acker zu beschützen. So vererbte die
Nothwendigkeit den kriegerischen Geist von einer Generation auf die
andere, lange bevor die Staatseinrichtung denselben orgauisirte. Diese
Organisation begann erst gegen das Ende des 16. Jahrhunderts, wo
die österreichischen Fürsten sich genöthigt sahen, den türkischen Ein-
brüchen eine kräftige, dauernde Gewalt entgegenzustellen. Nicht das
Zwangsmittel einer Colouisirnug aus allen Theilen des Reichs zu-
sammengeholter Männer, noch der Unterhalt eines stehenden Heeres
war hier anzuwenden; das Beste, ein waffengcübtes, tüchtiges Volk
fand man vor, und es bedurfte nur der ordnenden Hand, um das
ganze Verhältniß zu einem Staatsinstitut zu erheben. Die Brauch-
barkeit und Zweckmäßigkeit desselben zeigte sich bald, und die Einfälle
größerer Türkenhaufen hörten nach und nach auf.
Aber ein zweites, ungleich furchtbareres Uebel machte das Fort-
bestehen der Grenzbewachung nothwendig, die Pest nämlich, die sich
in früherer Zeit so verheerend über den größten Theil Europa's ver-
breitete. Man kann es wohl zu den bedeutendsten Fortschritten rechnen,
welche das gebildete Europa machte, daß seit einem Jahrhundert den
Verheerungen der Pest völlig Einhalt gethan worden ist; und unter
den Thatsachen, die man den Anhängern der guten alten Zeit, den
*) Der Verfasser schrieb vor Aufhebung der siebenbnrgischen Militärgren;e,
welche 1861 erfolgte.
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Extrahierte Personennamen: Otto_von_Pirch Otto Caragoli