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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Völkerkunde?
Geschlecht (WdK): Jungen
375. Die Eskimos. 493
die des einsitzigen Bootes — des Kayaks oder der Baidare. Ein
leichtes hölzernes, langes und schmales Gerippe ist, bis auf eine Oeffnung
in der Mitte, mit Seehundsfellen wasserdicht bekleidet. Der Mann sitzt mit
ausgestreckten Füßen darin und ragt mit dem Körper aus der Oeffnung
hervor. Sein leichtes Ruder in der Hand, seine Waffen vor sich, das Gleich-
gewicht wie ein Kunstreiter haltend, fliegt er pfeilschnell über die bewegliche
Wasserfläche dahin, und sollte eine Welle ihn umwerfen, so weiß er mit
seinem Nuder sich leicht wieder in die Höhe zu heben. Die große Baidare
oder das Frauenboot besteht ebenfalls aus einem mit Robbenfellen überzo-
genen Gerippe, ist aber so geräumig, daß es an 50 Personen fassen kann.
Der Mast trägt ein dreieckiges Segel, aus den Darmhäuten von Seehunden
verfertigt. Der Mann würde es unter seiner Würde halten, in einem solchen
schweren Familienboot zu rudern; er überläßt diese Arbeit ausschließlich den
Frauen, die nach dem Tact eines monotonen Gesanges, den Oomiak — so
heißt das Fahrzeug — durch die Fluten forttreiben. Die Eskimos zwischen
dem Mackenzie- und dem Coppermine-Fluß wurden daher zu dem sonder-
baren Jrrthum verleitet, die englischen Matrosen, welche sie gemeinschaftlich
rudern sahen, für Weiber zu halten. Einer von ihnen fragte sogar, ob alle
weißen Frauen Bärte hätten?
Auch die Waffen der Eskimos so wie die Geräthschasten, die ihnen
zur Jagd und zum Fischen dienen, zeigen eine große Kunstfertigkeit. Die
Ruder sind geschmackvoll mit Walroßzähnen ausgelegt, die Speere sauber
geschnitzt, der mit Darmsaiten umwundene elastische Bogen schnellt den wohl
2 Meter langen Pfeil mit mörderischer Sicherheit zum weit entfernten Ziel.
Zur Erlegung größerer Thiere ist letzterer mit einem scharfen Feuerstein oder
einem zugespitzten Knochen versehen, abgestumpft und kleiner hingegen, wenn
er den flüchtigen Vogel tödten soll.
Jahr aus, Jahr ein wiederholt sich bei den Eentral-Eskimos derselbe
einförmige Lebenskreis. So wie im Mai oder Juni die Flüsse sich von
ihrer Eisdecke befreien, begeben sie sich zu den Wasserfällen, wo sie ihre
Sommerzelte aufrichten und den stromaufwärts schwimmenden Fischlegionen
mit ihren Speeren nachsetzen. Um dieselbe Zeit oder früher noch in mehr
südlichen Gegenden verfolgen sie das Rennthier, welches die Küsten und
Inseln aussucht, um sein Junges zu werfen, noch ehe der Schnee vollständig
geschmolzen ist. Wo das offene Land keinen besondern Schutz gewährt,
um sich dem Wilde zu nahen, werden tiefe Gruben in den schneereichen
Schluchten gegraben und oberflächlich mit Schnee zugedeckt. Der nächste
Wind verwischt die Spuren der Menschenhand. Das sorglose Rennthier
wandert, ohne Böses zu ahnen, über die krystallene Fläche dahin — plötzlich
aber versinkt der verräterische Boden unter seinen Füßen — und aus dem
engen Kerker, in welchen sein Unstern es führte, gibt es keinen Ausweg,
als den Tod. Anfangs September versammeln sich die Rennthiere in
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Unterschied der redenden und bildenden Künste, besonders der Poesie und Malerei. ß31
mein Blut ist ausgestorben in diesem Hause, ich sterbe unbeerbt." — Bei diesen Worten hörte
man vernehmlich, daß Fox, ohne aufzustehen, den Blick vor sich hingesenkt, sagte: Unserer
Freundschaft wird das nichts anhaben. — Man lasse es sich von Zeugen beschreiben, wie
diese alltäglichen Worte, im Tone einer gewissen Beklemmung und Unsicherheit gesagt, die
Versammlung getroffen haben. Fünfhundert Personen waren nunmehr in zwei verwandelt,
in Einen vielmehr; ganz England hing an den Lippen dieses Einen Menschen, der mit einer
eiskalten Stimme fortfuhr: „Diese Freundschaft ist zu Ende!" — dann aber plötzlich, wie von
dem ganzen Feuer seiner Jugend überkommen, Fox und seine Sorgen und seine Jahre ab-
schüttelte, die alten, längst entschlafenen Helden der Britischen Freiheit herbeirief, tröstend von
der Freiheit sprach, die das Volk dieser unüberwundenen Inseln eigentlich meinte, er, der Ein-
same, eine große Partei- aus dem Britischen Alterthum um sich her versammelte, und wie von
einer fernen sonnenhellen Zukunft seines Vaterlandes verklärt, die vierstündige Rede beschloß.
Es war ein Viertel nach zwei Uhr Morgens; die Versammlung erschrak, als er aufhörte;
niemand war zum Reden gefaßt. Fox stand auf, und im Augenblicke war die Todesstille
wieder da; ein Strom von Thränen brach ihm aus den Augen; er setzte sich sprachlos nieder.
Das Parlament wartete einige Minuten, alle Augen gerichtet auf die beiden Freunde, die
stumm einander gegenüber saßen. Man fand es unanständig, nach solchem Ereigniß weiter
zu reden; die Sitzung wurde aufgehoben. Adam Müller (S- 622).
76. Unterschied der redenden und bildenden Künste, besonders der
Poesie und Malerei.
Wenn es wahr ist, daß die Malerei zu ihren Nachahmungen ganz andere Mittel oder
Zeichen gebraucht, als die Poesie, jene nämlich Figuren und Farben im Raume, diese aber
articulirte Töne in der Zeit; wenn unstreitig die Zeichen ein bequemes Verhältniß zu dem
Bezeichneten haben müssen: so können neben einander geordnete Zeichen auch nur Gegenstände,
die neben einander, oder deren Theile neben einander exisliren —, auf einander folgende
Zeichen aber auch nur Gegenstände ausdrücken, die auf einander, oder deren Theils auf ein-
ander folgen. Gegenstände, die neben einander, oder deren Theile neben einander existiren,
heißen Körper; folglich sind Körper mit ihren sichtbaren Eigenschaften die eigentlichen Gegen-
stände der Malerei. Gegenstände, die auf einander, oder deren Theile auf einander folgen,
heißen Handlungen; folglich sind Handlungen der eigentliche Gegenstand der Poesie.
Doch alle Körper existiren nicht allein im Raume, sondern auch in der Zeit; sie dauern
fort, und können in jedem Augenblicke ihrer Dauer anders erscheinen, und in anderer Ver-
bindung stehen. Jede dieser augenblicklichen Erscheinungen und Verbindungen ist die Wirkung
einer vorhergehenden und kann die Ursache einer folgenden, und sonach gleichsam das Centrum
einer Handlung sein. Folglich kann die Malerei auch Handlungen nachahmen, aber nur an-
deutungsweise durch Körper. Auf der anderen Seite können Handlungen nicht für sich selbst
bestehen, sondern müssen gewissen Wesen anhangen. In so fern nun diese Wesen Körper
sind oder als Körper betrachtet werden, schildert die Poesie auch Körper, aber nur andeutungs-
weise durch Handlungen.
Die Malerei kann in ihren coexistirenden Compositionen nur einen einzigen Augenblick
der Handlung nutzen, und muß daher den reichhaltigsten wählen, aus welchem das Vorher-
gehende und Folgende am begreiflichsten wird. Eben so kann auch die Poesie in ihren fort-
schreitenden Nachahmungen nur eine einzige Eigenschaft der Körper nutzen, und muß daher
diejenige wählen, welche das sinnlichste Bild des Körpers von der Seite erweckt, von welcher
sie ihn braucht. Hieraus fließt die Regel von der Einheit der malerischen Beiwörter und
der Sparsamkeit in den Schilderungen körperlicher Gegenstände.
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T42: [Körper Wasser Luft Blut Mensch Pflanze Haut Tier Speise Stoff]]
TM Hauptwörter (200): [T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke], T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz]]