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Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096-1273.
So sehr die furchtbare Grausamkeit des Audronikus Abscheu und Entsetzen erregt, so gebührte ihm doch der Ruhm, daß er während der kurzen Dauer seiner Regierung (1183—1185) manche nützliche Verordnungen erließ. Eine der heilsamsten war die Abschaffung des Strandrechts im ganzen Umfange des griechischen Kaiserthums durch ein strenges Gesetz, in welchem bestimmt wurde, daß jeder, welcher ein verunglücktes Schiff künftig plündern würde, an dem Mastbaume desselben oder, wenn dieser nicht mehr vorhanden wäre, auf einer Anhöhe der Küste an einem Baume aufgehängt werden sollte.
Die Regierung des Isaak Ang elus (1185-1195) entsprach keineswegs den Erwartungen, welche seine Anhänger und Freunde sich gemacht hatten; zwar wurde das Reich von den Normannen bald befreit, aber weniger durch die Anordnungen des Kaisers, als vielmehr durch die eigene Ungeschicklichkeit der normannischen Heerführer, und in der innern Verwaltung kehrten alle Mißbrauche und Unordnungen wieder, welche Andronikus abgestellt hatte.
Das Wichtigste aus der fernern Geschichte des Hauses der Angelt (1185 1204), so wie die Stiftung des lateinischen Kaiserthums (1204—1261) ist bei dem (sogenannten vierten) Kreuzzuge gegen Constanti-nopel S. 336 ff. berührt worden.
96. Die Mongolen.
(Nach Karl Friedr. Koeppen, Die lamaische Hierarchie, und Kirche, und Gustav Adolf Stenzel, Geschichte des preußischen Staates, mij Zusätzen vom Herausgeber.)
Die weitgreisendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, bereit die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche sich für das auserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die (alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung wahrscheinlich mehr als die Hälfte des gefammten Menschengeschlechts umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungszügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Menschheit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und Grade aufgeregt, wie kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raubzüge von Japan bis zur Katzbach und von Hinter-Jndien bis zum Jlmensee ausdehnen, sind sie mit allen Nationen der alten Welt irgendwie in Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen, Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Armenier, Syrer,
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Extrahierte Personennamen: Isaak Karl_Friedr Karl Koeppen Gustav_Adolf_Stenzel Gustav Adolf
Extrahierte Ortsnamen: Gottes Japan Hinter-Jndien Japanesen
21. Der Brahmanismus und Buddhismus.
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thologie kennt sie zwar nur verbunden, aber je nachdem der eine oder
der andere höher gestellt wird, gestalten sich Cultur und Moral ver-
schieden. Der Sivadienst ist es besonders, der jenen schauerlichen Aber-
glauben der Selbstquälerei und Selbstvernichtung herbeiführt, während
der Cultus des Vischnu überall mildere Sinnesweise begünstigt. Diese
drei Hauptgötter, Brahma, Siva und Vischnu, werden auch wohl als
Dreieinigkeit, in dreiköpfiger Gestalt, vereint gedacht. An sie schließt
sich eine große Zahl unterer Götter an, von denen Indra, der Herr-
scher des Firmamentes, die bedeutendste Gestalt ist. Aber auch die
heiligen Ströme sind hochverehrte Götter, die Leidenschaften sind per-
sonificirt, und die Menschen können sich durch Weisheit, Frömmigkeit
und beharrliche Duldung in dieses Pantheon anfschwingen. Sogar die
Thiere haben ihre Repräsentanten unter den Himmlischen, der Affe
Hanumann ist der Waffengenosse des Gottes Rama, die Könige der
Löwen und Adler sind von mythologischer Bedeutung, und andere Thiere
mindestens Symbole und göttlicher Verehrung theilhaftig. Endlich fehlt
es denn auch uicht an Dämonen, Rakscha's, welche zwar verhaßt und
von den Göttern bekämpft, aber dennoch von übermenschlicher Macht
sind. So ist also ein überreich besetzter Olymp vorhanden, der, wie
es in polytheistischen Religionen nicht anders sein kann, nicht völlig
abgeschlossen ist, sondern nach Localansichten und dichterischen Aus-
schmückungen wechselt. Daher gibt es denn auch unter den Hindus
selbst unzählige verschiedene Secten, philosophische sowohl als populäre,
die aber großentheilö friedlich und ohne strenge Unterscheidung ne-
den einander leben. Zwei Hauptsecten indessen stehen sich feindlich
gegenüber, die Brahmaneu und die Buddhisten, und dieser Gegen-
satz verdient nähere Betrachtung.
In der ganzen Culturgeschichte der Inder war seit dem Beginne der
wahrhaft historischen Zeit bei ihnen kein Ereigniß eiugctreten, welches
so tief in alle bestehenden religiösen, politischen und bürgerlichen Zustände
eingegriffen, so glänzende Aussichten auf folgcureiche Fortschritte iu der
geistigen Entwicklung dargeboten hätte, als der Buddhismus. Als
sein Gründer seine Laufbahn antrat, bestand längst der brahmanische
Priesterstaat, und war auf eine scheinbar unerschütterliche Grundlage
erbaut. Der Priesterstand wurde von den übrigen Kasten als der Be-
sitzer der göttlichen Offenbarung und der aus ihr geschöpften Kenntniß
der wahren Götterverehrung und des rechten Wandels, als der einzige
Inhaber der Wissenschaften verehrt. Das ganze Leben war durch
Satzungen geregelt, allen Mitgliedern des Staates ihre besondere Stel-
lung und die aus ihr entspringenden Rechte und Pflichten bestimmt.
Selbst bei den Menschen der niedrigsten und verachtetsten Kasten hatte
sich der Glaube festgesetzt, daß ihr Loos eine durch ihre Geburt herbei-
geführte Nothwendigkeit sei. Unter einem Volke, bei welchem auf diese
Weise das Bewußtsein der Freiheit ganz unterdrückt worden war, dem
der Gedanke an eine Besserung seiner Zustände ganz fremd war, trat
Buddha gegen die Allmacht der Brahmanen iu die Schranken. Statt,
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Völkerkunde?
Geschlecht (WdK): Jungen
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Iii. Länder- und Völkerkunde. B. Asien.
aus, so daß Hunderte dahiusterbeu. In diesem Falle leiht der Malayc
gern, aber nur gegen 1000 oder 2000 Procent, so daß die armen
Daijaker nicht im Stande sind, ihre Schuld zu bezahlen, und die Folge
ist Sclaverci. Doch ist diese Sclaverei keine harte und verdient kaum
so genannt zu werden; sie werden mehr wie Glieder der Familie als
wie Dienstboten behandelt.
In früheren Zeiten war wahrscheinlich, wie auf andern sundischen
Inseln, so auch auf Borneo, die buddhistische Religion verbreitet, we-
nigstens findet mau in einigen Gegenden der Insel noch Ruinen von
Buddha-Tempeln, auch Inschriften, die bisher nicht entziffert werden
konnten. Die jetzigen Daijaker haben nur einige wenige sehr oberfläch-
liche religiöse Begriffe; die Ausübung irgend eines Cultus findet gar
nicht Statt. Außer einer Menge guter und böser Geister, die sie fürch-
ten und verehren und denen sie zur Versöhnung oft kleine Speisopser
auf Bergen oder gewissen Stellen des Waldes aufstellen, scheinen ein-
zelne Häuptlinge noch einige Ueberreste früherer religiöser Begriffe be-
wahrt zu haben, der gewöhnliche Daijak weiß jedoch davon nichts mehr.
Hiernach glauben sie, daß 15 Welten bestehen, die ihrer Form nach
Halbkugeln sind und von denen unsere Erde in der Mitte steht, so daß
von den übrigen Weltkörpern sich sieben über der Erde und sieben unter
derselben befinden. Alle diese Welten sind ebenfalls bewohnt. Ferner
glauben sie an sieben gute Gottheiten und eine böse, und zwar: Di-
Batta oder In-Batta, ein allmächtiges Wesen, das Alles geschaffen hat
und dem die folgenden Gottheiten untergeordnet sind: Pa-Nitah, der
auf Di-Batta's Befehl die Welt gemacht hat; — Pa-Nampa, der das
Licht gemacht hat; — Pa-Jädi, der die Erde und Menschen gemacht
hat; — Pa-Jinjah, der die Menschen erhält; — Pa-Niring, der sie
während ihrer Lebenszeit leitet. Ferner Pa-Jirah, welcher die Men-
schen stets zu guten Handlungen ermahnt, und endlich der böse Gott
Pa-Radn, der sie stets zum Bösen verleiten will. Die Stimmen der
beiden letzten Gottheiten sprechen in dem Gewissen der Menschen.
Das eben Gesagte gilt hauptsächlich nur von den Stämmen West-
und Nord-Borneo's. Die Stämme von Ost-Borneo (Pari) verehren
Sonne, Mond und Sterne, und zwar die Sonne als weibliche Gott-
heit, den Mond als männliche. Ein religiöser Cultus, oder überhaupt
nur eine sichtbare Verehrung der Sonne und des Mondes findet aber
nirgends Statt.
Bei wichtigen Angelegenheiten befragen die Daijaker verschiedene
Orakel. Namentlich sind Flug und Geschrei gewisser Vögel entschei-
dende Orakel, In einigen Gegenden untersucht man auch die Einge-
weide frischgeschlachteter Thiere und verkündet aus denselben die Zukuuft.
Von beinahe ebenso großer Bedeutung sind die Träume. Wenn z. B.
die Mehrzahl der Dorfbewohner schlecht träumt, so unterbleibt ein be-
reits für einen bestimmten Tag festgesetzter Kriegszug. Eine gleich
wichtige Rolle spielen bei allen Daijakern, mit Ausnahme der Stämme
von Ost-Borneo, die Talismane (Agit, Usfak). Jeder Krieger besitzt
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