der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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58
Ii. Der Kreis Mülhausen,!
144,000 Einwohner. 626 □ km.
1. Mülhausen* (76,800 Einw.), in einer weiten
Ebene zwischen den Vogesen und dem Rhein, an der
Jll, dem Rhein-Rhone-Kanal und der Eisenbahn
von Straßburg nach Basel, ist die gewerbreichste
Stadt des Elsaß, in großem Aufschwünge begriffen.
Die hervorragendsten Gebäude sind: das im 16.
.Jahrhundert erbante Stadthaus, welches im Jahre 1846
verschönert wurde; die katholische Kirche, die protestan-
tische Kirche; die Synagoge; das neue Museum, das
Gewerbemuseum, das Garnisonslazarett und die großen
Fabrikgebäude. Nicht zu übersehen ist die Arbeiterstadt.
Die Gründung derselben durch den Bürgermeister
I. Dollsus fällt in das Jahr 1855. Sie zählt jetzt
über 1000 einstöckige und zweistöckige Häuser, in
denen die Arbeiter für einen mäßigen Zins wohnen,
durch dessen Zahlung sie nach einer Reihe von Jahren
Eigentümer derselben werden. Die Arbeiterstadt
umfaßt zugleich wohlthätige Einrichtungen, wie
Speisehans, Badeeinrichtung, Lesezimmer u. s. w.-
Man unterscheidet eine alte und eine neue Arbeiter-
stadt.
Die Stadt ist der Mittelpunkt der Industrie von
Elsaß-Lothringen und hat Baumwollspinnereien,
Maschinen-Webereien, Tuchfabriken, Werkstätten für
Maschinenbau, chemische Fabriken, Stärke- und Teig-
Warenfabriken u. s. w. Mülhausen treibt einen starken.
Handel mit Getreide, Wein, Quincaillerie- und
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89
hundert an Wurde sie die Residenz der Fürstbischöfe
von Straßburg. Die Stadt besitzt ein Gymnasium,
Landgericht, Garnison.
Das beachtenswerteste Gebäude der Stadt.ist der
ehemalige bischöfliche Palast oder das Schloß, welches
jetzt als -Kaserne dient.
Die Industrie von Zabern besteht in Bierbrauereien,
Gerbereien, einer Wachsfabrik, Buhdruckereien, einer
Fabrik landwirtschaftlicher Maschinen im nahen
Champagnerthale, einer Brillenschleiferei, Mühlen und
Ziegelbrennereien.
Zabern hat unstreitig die schönste Lage im Elsaß.
Die naheliegenden Berge, gekrönt von zahlreichen
Burgruinen (Hohbarr, Groß- und Klein-Geroldseck,
Greifenstein), gewähren die schönsten Aussichten.
An der sogenannten Zaberner Steige, eine früher,
als eine der ersten ihrer Art, viel bewunderte Ge-
birgsstraße, die von Zabern über die Vogesen nach
Pfalzburg (Lothringen) führt, liegt ein steiler Felsen
mit einer Grotte, welche man den „Karls-Sprung"
nennt, weil, nach der Volkssage, ein Prinz Karl von
Lothringen mit seinem Pferde über diesen Felsen
hinabgesprengt und unversehrt geblieben sein soll.
Beachtenswert siüd die Eisenbahn- und Kanalbauten
im engen Zornthal.
Nicht weit von dieser Stadt, auf dem'gebiete der-
Gemeinde M o n s w e i l e r (1530 Einw.), befindet sich
der Zornhof, ehemals eine Meierei, jetzt eine bedeu-
tende Eisenwaren-Manufaktur.
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Extrahierte Personennamen: Karl_von
Lothringen Karl
— 358
gion: jeder Mensch, selbst im rohesten, wildesten Zustande
hat das Gefühl von dem Dasein unsichtbarer Kräfte, welche
die Natur und die Schicksale regieren. Die verschiedenen
Weisen, vermittelst deren die Völker dieses Gefühl kund ge,
bcn, haben eben so viele verschiedene Religionen hervorge,
bracht. Doch lassen sie sich auf zwei Hauptgesichtspunkte
zurückführen, auf den Polytheismus, welcher mehrere
Gottheiten annimmt, und auf den Monotheismus, der
riur an einen einzigen wahren Gott glaubt, den Schöpfer
«nd Regierer der Welt, der sich dem Menschengeschlecht ge,
offenbaret hat.
Erlaüterung 1. Unter den Formen des Polytheismus sind
folgende die verbreitetsten; 1) Der Fetisch»Glaube, der
jede Art belebter oder lebloser Dinge als mit göttlicher
Kraft versehen, annimmt. 2) Der Bra h ma - G lau b e, der
Glaube an eine Drei-Gottheit, an Brahma den Schöpfer,
Wischnu den Erhalter, und Schiwa den Zerstörer der Welt.
Zweige des Brahmiömus sind: der Buddha-Glaube,
oder das von Buddha umgestaltete und gemilderte System
des Brahmaglaubens, in andern Gegenden unter der Form
des Sch «Manismus, dessen Haupt der Dala: Lama ist,
♦ von dem angenommen wird, daß er niemals sterbe, oder un»
ter dem Namen der Fo Religion. 3) Die Lehre des
Confuciuö (Kon-fu-tse), welche voraussetzt, das alles
was vorhanden, von einem göttlichen Geiste durchdrungen
sei; ihre Anhänger beten den Himmel und die Erde an, die
Sonne, Mond und Sterne, die Geister der Verstorbenen; sie
ist ein veredelter Fetischismus. Die Tao-szü und Ssin-
too Religion, Abzweigungen der vorigen, gegründet auf
den Glauben an Geister, Dämonen und vergötterte Menschen.
Erlaüterung 2. Der Monotheismus giebt sich in drei Haupt,
formen zu erkennen, 1) durch die mosaische Relig ion,
in der zuerst die Einheit Gottes ausgesprochen ist; 2) durch
die christliche Religion, welche im Schooße der mosai»
schen, und 3) durch die muhamedische Religion, oder
den Islam, die neben der christlichen als Mischung dieser
und der mosaischen entstanden ist. Christi Lehre beglückt die
Menschheit noch nicht seit zweitausend Jahren, dennoch glaubt
an Jesum Christum, den Heiland der Welt, fast ein Drittel
der Gesammtheit der Menschen (siehe unten §. 227.); seine
Lehre, der Inbegriff aller Tugend und höchsten Entwickelung
des Menschen in moralischer und intellektueller Beziehung,
ist durch alle Erdtheile verbreitet; alle Völker, die an Jesum
als höchsten Gesandten Gottes, glauben, haben die höchste
Stufe der Gesittung erstiegen. Rur der Form nach Gott
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Extrahierte Personennamen: Schiwa Buddha Christi Jesum_Christum
— 366 —
tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
20. Das Kastenwesen Der Inder.
61
Diese letzteren mögen die Qüdräs gewesen sein, welche in der nach der Trennung der östlichen und westlichen Arier festgestellten indischen Kastenverfassung die vierte Kaste constituirten.
Erst nach der Trennung der arischen Volksmasse scheinen sich aucht die Priester zu einer Kaste abgeschlossen zu haben. So war denn eine Einthei-lung des indischen Volkes in vier Stände entstanden, von denen, den indischen heiligen Schriften gemäß, die Brahmanäs die erste Stelle einnahmen ; die zweite die Kshaträs; die dritte die eigentlich Arjäs genannte Masse, welche aber auch als Haupttheil des Volkes den allgemeinen Namen für Mensch, vig (im Plural vig-äs), führten; die vierte bildeten ursprünglich die Unterworfenen, zu denen aber in älteren Zeiten, ehe die Kastenverfassung noch streng abgeschlossen war, auch die verarmten oder sonst herabgekommenen arjäs gedrängt wurden.
Den B rahm anen allein, mit Ausschluß der übrigen Kasten, steht zu die'erklärung der Vedas, der Beistand bei Anderer Opfer und das Empfangen von Almosen aus reinen Händen. Dem Wesen nach sollten sie aber die Repräsentanten und Förderer des ganzen geistigen Lebens des indischen Volkes sein; aus ihren Reihen traten die Lehrer, die höheren Staatsbeamten, Richter, Gelehrten, Weisen, Dichter u. s. w. hervor. Ihre Lebensweise soll streng und tadellos sein; sie sollen keine Schätze sammeln, sondern nur so viel zu erwerben suchen, als für ihre Lebensbedürfnisse genügt. Natürlich ward diese Vorschrift schon seit den ältesten Zeiten nicht sonderlich beobachtet. Die Brahmanen, im Besitze der einträglichsten Aemter, benutzten ihre Stelle auf recht orientalische Weise, so weit wir die Geschichte verfolgen können; zum Zweck des Lebensunterhalts darf schon nach dem Gesetzbuche des Manu der Brahmane auch Kriegsdienste, Ackerbau, Kaufmannschaft, Viehzucht u. s. w. treiben. Ihre Ländereien sollen frei von Abgaben sein. Wollten die Brahmanen die höchste Ehre genießen, zu welcher ihre Geburt sie befähigte, so mußten sie sich dem Studium der Vedas insbesondere widmen und dem damit verknüpften Anachoretenleben. In diesem Falle war höchste Sittenreinheit und Tugend, letztere in dem stärkst-ascetischen Sinne, ihr Hauptrequisit. Ehrgeiz sowohl als auch heilige und würdige Motive haben von je her und selbst jetzt noch Brahmanen in diese reine und ehrenvolle Bahn geführt; allein eben so häufig, oder vielmehr noch häufiger, trieben sie sich an den verderbten indischen Höfen der Fürsten und anderer Großen herum, wie insbesondere die indischen Dramen zeigen.
Die Kriegerkaste, ursprünglich Kshatra {Sd&Qoi bei Arrian als Volksname), später Kshatrija, deren Beschäftigung der Kriegsdienst ist, hatte der Theorie nach das Vorrecht, daß die Könige aus ihr stammen mußten, wiewohl dies im Leben wenig beobachtet wurde. Manu's Gesetzbuch erlaubt aber den Kshatrijas im Fall der Noth auch die Betriebsamkeit der Vaisjas.
Die Kaste der Ackerbauer und Handelsleute, Vaigjäs, ursprünglich vigäs,
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26. Die Reformen in Großbritannien unter Wilhelm Iv. und Victoria. 287
e. Sociale Reformen.
Unter den zahlreichen weisen und wohlthätigen Maßregeln zur
Hebung der moralischen und socialen Lage des Volkes steht an Wich-
tigkeit obenan das verbesserte Armenwesen. Die seit der Königin
Elisabeth gesetzlich geordnete Unterstützung hülfloser Armen war durch
ungeschickte Ausführung der „große politische Krebsschaden des Lan-
des" geworden. Da die Unterstützung ohne Bedenken jedem, der sie
begehrte, gewährt wurde, so beförderte sie die Faulheit und den Leicht-
sinn, entmuthigte dagegen die ehrliche, unabhängige Thätigkeit und
die mit dieser verbundene Sparsamkeit, um so mehr, als man die-
jenige Arbeit vorzog, welche theilweise aus dem Armen-Fonds bezahlt
wurde, weil die Arbeitgeber ohnehin dazu beisteuern mußten. Da die
Ausgaben für den auf diese Weise begünstigten Pauperismus in riesi-
gem Maße (in 50 Jahren auf das Vierfache) sich steigerten, so wurde die
Ärmen-Taxe für minder Bemittelte selbst eine Quelle der Armuth.
Im Jahre 1833 erreichte sie die ungeheure Höhe von 82/s Million Pfd.
und Russell sah sich zu dem Geständnisse genöthigt: „unsere Armen
bilden eine Armee, viermal so zahlreich als die, mit welcher wir dem
französischen Kaiserreich widerstanden". Diesem Uebelstande sollte
das Gesetz vom 14. August 1834 abhelfen, welches die Unterstützung
auf wirklich Hülflose beschränkte und durch Errichtung von öffent-
lichen Arbeitshäusern Gelegenheit zum Arbeiten und Sparen eröffnete.
Die Bedürftigkeit wurde bei Gesunden durch die Bereitwilligkeit, ins
Arbeitshaus zu gehen, auf die Probe gestellt. Im Jahre 1837 war
die Armensteuer bereits auf 3 Millionen herabgesunken, der Ausbrei-
tung des Pauperismus war Einhalt gethan und seitdem ist bereits
eine Generation des Arbeiterstandes in Unabhängigkeit und Selbst-
gefühl herangewachsen.
f. Reform der Handels-Politik.
Die Handels-Politik früherer Zeiten beruhte auf Monopolen, künst-
lichem Schutz-System und Begünstigungen, welche auf Kosten Vieler
zum Nutzen Weniger aufrecht erhalten wurden. Der Handel des
Ostens war durch die ostindische Compagnie monopolisirt, der Handel
des Mittelmeeres von der Levante-Compagnie bis zu deren Auflösung
1826, der Handel nach Nordamerika zum großen Theil von der
Hudson's Bay-Compagnie. Den Handel Irlands und der Colonicen
hatte man zu Gunsten der Producenten und Fabricanten Englands
in Fesseln geschlagen. Jedes englische Erzeugniß und Fabricat wurde
gegen die Concurrenz gleichartiger Artikel durch hohe Eingangszölle
oder Einfuhr-Verbote geschützt. Die Ausfuhr vieler Artikel fand
durch Prämien und Rückzahlung der Zölle Unterstützung. Diese
selbstsüchtige und beschränkende Politik hatte in irrigen Lehren der
Volkswirthschaft eine Stütze, ihren eigentlichen Boden aber in eng-
TM Hauptwörter (50): [T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe]]
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm Elisabeth Russell August
Extrahierte Ortsnamen: Großbritannien Victoria Nordamerika Irlands Englands
112
10. Großbritannien bis zum Tode Georg's Iv.
Desto heftiger wurde die Reform der arbeitenden Klasse betrieben
und die englischen Massen gefielen sich jetzt in dem Namen der „Ra-
dikalen" (radical reformers). James Hunt, ein Stiefelwichsehänd-
ler von Profession, welcher der Abgott des Pöbels war und fort-
während mit Cobbett in Verbindung stand, hielt schon im Januar
1819, dem Verbote des Magistrates von Manchester zuwider, Aufzüge
mit Bannern, welche die Menschenrechte, allgemeines Stimmrecht,
Abschaffung der Korngesetze forderten. Als nun im Frühjahre die
Stockung in Handel und Gewerbe durch mißliche Conjuncturen des
Auslandes wieder bedenklich wurde und immer mehr Hände feiern
mußten, begann die Thätigkeit in den Reform-Meetings von Neuem.
Ein Baronet aus Staffordshire, Sir Charles Wolseley, welcher be-
hauptete, unter den Erstürmern der Baftille gewesen zu sein, ließ
sich von einer Versammlung von 15,000 Menschen unweit Bir-
mingham zum „legislativen Anwalt" der im Parlament nicht ver-
tretenen großen Fabrikstadt wählen, und schwor, demnächst seinen
Sitz im Unterhause zu nehmen. Die Arbeiter aus der Gegend von
Manchester gedachten, nach dem Beispiele Birminghams, sich ebenfalls
einen legislatorischen Anwalt zu wählen. Zu diesem Zwecke ver-
sammelten sich am 16. August gegen 80,000 Menschen auf dem
damals noch unbebauten Petersfelde (an der Peterskirche zu Man-
chester), wo auch Weiber nicht fehlten, wie ehedem in Paris und
Versailles. Gegen 1 Uhr kam Hunt unter donnerndem Hurrah mit
Fahnen und Musik angefahren. Kaum hatte er auf der von zwei
Karren gebildeten Tribüne, seinen weißen Hut (in jenen Tagen das
Abzeichen volksthümlicher Entschlossenheit) in der Hand, angefangen
vor der lautlosen Menge zu reden, als vier Züge Husaren heran-
geritten kamen und mit flachen Klingen die entsetzten Haufen so
aufeinander drängten, daß der dichte Knäuel oft über dem Boden
emporgehoben wurde. In 10 Minuten war der Platz gesäubert,
Hunt und zehn seiner Genossen wurden verhaftet, aber wegen der
allgemeinen Erbitterung über die „Schlacht von Peterloo", wie man
„das Blutbad von Manchester" (man weiß nur von 6 Getödteten)
zur Verspottung des Militärs nannte, stand die Regierung von einem
Hochverraths-Proceß ab und entließ Hunt und Genossen, sobald sie
nur der Form wegen einige Bürgschaft gestellt hatten. Während
nun die Reform-Meetings in Form von Leichenzügen fortdauerten,
wobei die Redner in Trauer, die Banner mit Flor umhüllt erschie-
nen, berief die Regierung schleunigst das Parlament und legte ihm
sechs Gesetze („die Knebelbills") vor, welche gegen zukünftige Gefah-
ren des Aufruhrs sicher stellen, namentlich aber das Versammlungs-
recht und die Preßfreiheit beschränken sollten. Die Opposition schei-
terte mit ihren Gegenanträgen auf Untersuchung der Lage der Fa-
brikbezirke, und der Minorität blieb nichts übrig, als gegen die sechs
Bills, welche heutigen Tages von allen juristischen Autoritäten als die
letzte Verletzung der britischen Verfassung gebrandmarkt werden, zu
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Extrahierte Personennamen: James_Hunt Charles_Wolseley Birminghams August
Extrahierte Ortsnamen: Peterskirche Paris Versailles
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Extrahierte Personennamen: Sully Colbert Ernst Karl_V. Karl_V.
476
Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096-1273.
So sehr die furchtbare Grausamkeit des Audronikus Abscheu und Entsetzen erregt, so gebührte ihm doch der Ruhm, daß er während der kurzen Dauer seiner Regierung (1183—1185) manche nützliche Verordnungen erließ. Eine der heilsamsten war die Abschaffung des Strandrechts im ganzen Umfange des griechischen Kaiserthums durch ein strenges Gesetz, in welchem bestimmt wurde, daß jeder, welcher ein verunglücktes Schiff künftig plündern würde, an dem Mastbaume desselben oder, wenn dieser nicht mehr vorhanden wäre, auf einer Anhöhe der Küste an einem Baume aufgehängt werden sollte.
Die Regierung des Isaak Ang elus (1185-1195) entsprach keineswegs den Erwartungen, welche seine Anhänger und Freunde sich gemacht hatten; zwar wurde das Reich von den Normannen bald befreit, aber weniger durch die Anordnungen des Kaisers, als vielmehr durch die eigene Ungeschicklichkeit der normannischen Heerführer, und in der innern Verwaltung kehrten alle Mißbrauche und Unordnungen wieder, welche Andronikus abgestellt hatte.
Das Wichtigste aus der fernern Geschichte des Hauses der Angelt (1185 1204), so wie die Stiftung des lateinischen Kaiserthums (1204—1261) ist bei dem (sogenannten vierten) Kreuzzuge gegen Constanti-nopel S. 336 ff. berührt worden.
96. Die Mongolen.
(Nach Karl Friedr. Koeppen, Die lamaische Hierarchie, und Kirche, und Gustav Adolf Stenzel, Geschichte des preußischen Staates, mij Zusätzen vom Herausgeber.)
Die weitgreisendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, bereit die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche sich für das auserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die (alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung wahrscheinlich mehr als die Hälfte des gefammten Menschengeschlechts umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungszügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Menschheit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und Grade aufgeregt, wie kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raubzüge von Japan bis zur Katzbach und von Hinter-Jndien bis zum Jlmensee ausdehnen, sind sie mit allen Nationen der alten Welt irgendwie in Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen, Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Armenier, Syrer,
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Extrahierte Personennamen: Isaak Karl_Friedr Karl Koeppen Gustav_Adolf_Stenzel Gustav Adolf
Extrahierte Ortsnamen: Gottes Japan Hinter-Jndien Japanesen