der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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(der Staats-) Kirche zugethan. — Die Gesittung der Russen ist im Steigen,
entbehrt indeß, selbst im europäischen Th eile des Reichs, in vielen Bezie-
hungen des christlich-europäischen Gepräges; erscheint häufig nur als eine dünne
Tünche äußerlicher Civilisation ans hyperboräischer Barbarei, um so mehr als
die höheren Stände zwar talentvoll und theilweis wohl unterrichtet, aber im All-
gemeinen ohne lebendige Begeisterung für Recht und Wahrheit sind, als bei
den unteren Bollsklassen eine befriedigende religiöse Erziehung und hinreichender
Schulunterricht fehlt, wenngleich dieser an Ausbreitung zu gewinnen scheint.
Am gefördertsten sind die Ostseeländer.— National-Charakter der Russen,
verglichen mit dem der anderen Slaven, der romanischen und germanischen Völ-
ker. — Unter die dem Reich cinvcrleibten Barbaren, in die Länder nördlich und
fenfeit des- Kaukasus, sowie in die weiten sibirischen Ebenen haben die Russen'
wo es ihr Vortheil verlangte, auf ihre nationelle Weise einige Körnlein europäi-
scher Kultur, nach Sibirien zum Theil durch Missionen, zum Theil aber auch
durch das bedenkliche Mittel der Verbrecher-Kolonien, verpflanzt. —
10. Nahrungsquellen und Lebensweise. Der vorzüglichste Er-
werbszweig der großen Mehrzahl der Bevölkerung, der Ackerbau, wird durch
die weite Ausdehnung des Steppenbodcns und den Einfluß des ungünstigen Kii-
ma's beschränkt. Durch Beides wird die Lebensweise der Einwohner bestimmt.
Man unterscheidet daher die Zonen: I) der Fischer und Jäger, zu beiden
Seiten und im N. des nördlichen Polarkreises, mit ewigem Schnee und Moos-
steppen und wenigen schweifenden Einw.; 2) der nördlichen Rouladen oder
der Wälder, der Heerdenzucht und ees beginnenden Ackcrbau's, südw. der vorigen
bis zu einer von ,der Dwina- zur Jrtysch-Mdg. und zum K.lopatka gezogenen Linie,
mit c. l‘/2 Milk, meist nomadisirenden Bcw. und einzelnen Winterdörfern; 3)
des Kulturlandes und fester Wohnsitze (nördl., südl. Landstrich des Feld-
bau's), in Rußland zwischen der obigen Linie und dem 48."N.b., in Sibirien
auf d. Thalgründe beschränkt, mit mehr als 50 Mill. Menschen in Städten und
Dörfern; 4) deö südlichen Steppen- und Nomadenlandes, südw. bis
zu den Meeresgestadcn und den nord-kaukasischen Vorbergen, mit hie und da vor-
kommender. Kultur südl. Nahrungspflanzen, wasserarmen Salzsteppen, wandernden
Zeltdörfern, einzelnen Kolonien und zahlreichen (Küsten-) Städten, und c. 4 Mill.
Menschen; — 5) der trans-kaukasischen Natur mit halb-wildem Alpenle-
den auf den Gebirgshöhen und sub-tropischen Kulturen in den Ebenen und un-
teren Thalgründen. — Im Ganzen ist nur etwa der Bodenfläche landwirth-
schaftlich und zwar meist nur sehr mangelhaft benutzt, am besten in den Ostsee-
Provinzen, in den deutschen Kolonien und im Gouv. Moskau. Doch gewinnt
man hinreichend Getreide und Wein. — Die für alle Prov. wichtige Viehzucht
ist besonders für die südlichen von hoher Wichtigkeit; in den weiten Steppen lie-
fern wandernde Heerdcn schöner Pferde, großer Rinder und Büffel, feinwolliger
Schafe, Kameele (in Taurien und Transkaukasien), Wolle, Häute, Talg, Seife rc.
in großer Menge und Güte; doch ist der Viehstand der Laudbauern meist dürf-
tig. — Einträgliche, aber ungeregelte Waldwirthfchaft (Holz, Theer, Pech k.)
in den Ländern der 2. und 3. Zone. — Wichtiger, als in irgend einem europ.
Lande, die Jagd (auf Pelzthierc), besonders in Sibirien — und die Fische-
rei, vorzüglich in der Wolga und an den arktischen Küsten.— Bedeutender und
gewinnreicher der Bergbau, der im Ural, Altai und da-»rischen Geb. reiche
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— 358
gion: jeder Mensch, selbst im rohesten, wildesten Zustande
hat das Gefühl von dem Dasein unsichtbarer Kräfte, welche
die Natur und die Schicksale regieren. Die verschiedenen
Weisen, vermittelst deren die Völker dieses Gefühl kund ge,
bcn, haben eben so viele verschiedene Religionen hervorge,
bracht. Doch lassen sie sich auf zwei Hauptgesichtspunkte
zurückführen, auf den Polytheismus, welcher mehrere
Gottheiten annimmt, und auf den Monotheismus, der
riur an einen einzigen wahren Gott glaubt, den Schöpfer
«nd Regierer der Welt, der sich dem Menschengeschlecht ge,
offenbaret hat.
Erlaüterung 1. Unter den Formen des Polytheismus sind
folgende die verbreitetsten; 1) Der Fetisch»Glaube, der
jede Art belebter oder lebloser Dinge als mit göttlicher
Kraft versehen, annimmt. 2) Der Bra h ma - G lau b e, der
Glaube an eine Drei-Gottheit, an Brahma den Schöpfer,
Wischnu den Erhalter, und Schiwa den Zerstörer der Welt.
Zweige des Brahmiömus sind: der Buddha-Glaube,
oder das von Buddha umgestaltete und gemilderte System
des Brahmaglaubens, in andern Gegenden unter der Form
des Sch «Manismus, dessen Haupt der Dala: Lama ist,
♦ von dem angenommen wird, daß er niemals sterbe, oder un»
ter dem Namen der Fo Religion. 3) Die Lehre des
Confuciuö (Kon-fu-tse), welche voraussetzt, das alles
was vorhanden, von einem göttlichen Geiste durchdrungen
sei; ihre Anhänger beten den Himmel und die Erde an, die
Sonne, Mond und Sterne, die Geister der Verstorbenen; sie
ist ein veredelter Fetischismus. Die Tao-szü und Ssin-
too Religion, Abzweigungen der vorigen, gegründet auf
den Glauben an Geister, Dämonen und vergötterte Menschen.
Erlaüterung 2. Der Monotheismus giebt sich in drei Haupt,
formen zu erkennen, 1) durch die mosaische Relig ion,
in der zuerst die Einheit Gottes ausgesprochen ist; 2) durch
die christliche Religion, welche im Schooße der mosai»
schen, und 3) durch die muhamedische Religion, oder
den Islam, die neben der christlichen als Mischung dieser
und der mosaischen entstanden ist. Christi Lehre beglückt die
Menschheit noch nicht seit zweitausend Jahren, dennoch glaubt
an Jesum Christum, den Heiland der Welt, fast ein Drittel
der Gesammtheit der Menschen (siehe unten §. 227.); seine
Lehre, der Inbegriff aller Tugend und höchsten Entwickelung
des Menschen in moralischer und intellektueller Beziehung,
ist durch alle Erdtheile verbreitet; alle Völker, die an Jesum
als höchsten Gesandten Gottes, glauben, haben die höchste
Stufe der Gesittung erstiegen. Rur der Form nach Gott
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Extrahierte Personennamen: Schiwa Buddha Christi Jesum_Christum
— 366 —
tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
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braun oder grau, das Barthaar dicht und etwas hart, die
Haut nicht so schön und oft blaßgelblich gefärbt; der Mund
mäßig groß; das Temperament gallig und phlegmatisch;
Körper und Glieder stehen in gutem Verhältniß, sind kraft,
voll, mehr behaart, als bei allen andern Menschen; bei den
Frauen finden sich selbst zuweilen Haare zwischen Hals und
Oberbauch; die Knöchel sehr stark, der untere Theil des Un-
terschenkels dünn, der Fuß verhälrnißmäßig klein. Diese
Race erstreckte sich von der Garonne, Loire und der Seine
längs dem westlichen Gestade von Europa hin, trieb wahr-
scheinlich Schifffahrt und drang im Norden zu den britischen
Inseln, gegen Süden nach Hesperien.
Alle Völkerschaften am linken Rheknufer waren ursprüng-
lich Kelten, kamen durchaus nicht aus dem Orient, sondern
strömten im Gegentheil mehr Mals dem Morgen zu; das
Schwerdt war ihre gewöhnliche Waffe, und mit diesem bahn-
ten sie sich den Weg bis nach Kleinasia, wurden aber end-
lich, als die Völker des Orients in Haufen ihre westlichen
Wanderungen antraten, von ihnen überwältigt. Daher die
Vermischung vieler Racen und der Karaktere derselben; und
man kann sagen, daß die keltische Race, einige schottische
Hochländer, Walliser, Bretagner, die Inselbewohner von
Belle-Isle und die Basken in den Pirenäen ausgenommen,
vom Erdboden verschwunden ist.
d) G ermanisch e (nördliche) Race; die größte der ja»
petjschen Art; die mittlere Größe fünf Fuß sechs bis sieben
Zöst; oft findet man sechs Fuß hohe Individuen. Das Tem-
perament ist im Allgemeinen phlegmatisch, die Gewebe schlaff
und weich, der Körper meist corpulent; obgleich nicht sangui-
nisch, haben die Individuen oft einen lebhaften Teint, dessen
Grund von glänzender Weiße, zuweilen aber bleich ist; das
Gesicht ist rundlich; die Augen gewöhnlich blau, die Zähne
sehr oft verdorben, die Haare sehr fein, fast gerade oder bil-
den dicke Zöpfe von mittlerer Länge, blond, goldgelb oder
gelb und werden erst sehr spät weiß. Die Männer sind gut
gebaut, außerordentlich tapfer, stark, schweigsam, mit Geduld
die größten Mühseligkeiten und selbst üble Behandlung ertra-
gend, ^Liebhaber von gegohrnen Getränken rc. ; die Frauen,
die größten unter denen der andern Racen, zeichnen sich durch
frische Fleischfarbe und volle Formen aus. ,
Von dieser Race giebt es zwei Haupt-Varietäten, nämlich:
1) Die teutonische, welche aus dem hercinischen Berg-
fystem, den Tyroler Alpen und von den Quellen der Saale ■
stammend, aus den ersten und wahren Teutonen besteht, de-
ren Sprache die Wurzel des Englischen, Holländischen, Dä-
nischen und Schwedischen geworden. Sie drang dem Lauf der
Donau folgend, welche in ihrem Vaterlande entspringt, gegen
Morgen nicht weiter als nach dem östereichischen Stufenlande,
gegen Mittag nicht über die Alpen vor, sondern erhob sich
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Extrahierte Personennamen: Schwerdt
Extrahierte Ortsnamen: Europa Hesperien Orient Kleinasia Holländischen Donau
20. Das Kastenwesen Der Inder.
61
Diese letzteren mögen die Qüdräs gewesen sein, welche in der nach der Trennung der östlichen und westlichen Arier festgestellten indischen Kastenverfassung die vierte Kaste constituirten.
Erst nach der Trennung der arischen Volksmasse scheinen sich aucht die Priester zu einer Kaste abgeschlossen zu haben. So war denn eine Einthei-lung des indischen Volkes in vier Stände entstanden, von denen, den indischen heiligen Schriften gemäß, die Brahmanäs die erste Stelle einnahmen ; die zweite die Kshaträs; die dritte die eigentlich Arjäs genannte Masse, welche aber auch als Haupttheil des Volkes den allgemeinen Namen für Mensch, vig (im Plural vig-äs), führten; die vierte bildeten ursprünglich die Unterworfenen, zu denen aber in älteren Zeiten, ehe die Kastenverfassung noch streng abgeschlossen war, auch die verarmten oder sonst herabgekommenen arjäs gedrängt wurden.
Den B rahm anen allein, mit Ausschluß der übrigen Kasten, steht zu die'erklärung der Vedas, der Beistand bei Anderer Opfer und das Empfangen von Almosen aus reinen Händen. Dem Wesen nach sollten sie aber die Repräsentanten und Förderer des ganzen geistigen Lebens des indischen Volkes sein; aus ihren Reihen traten die Lehrer, die höheren Staatsbeamten, Richter, Gelehrten, Weisen, Dichter u. s. w. hervor. Ihre Lebensweise soll streng und tadellos sein; sie sollen keine Schätze sammeln, sondern nur so viel zu erwerben suchen, als für ihre Lebensbedürfnisse genügt. Natürlich ward diese Vorschrift schon seit den ältesten Zeiten nicht sonderlich beobachtet. Die Brahmanen, im Besitze der einträglichsten Aemter, benutzten ihre Stelle auf recht orientalische Weise, so weit wir die Geschichte verfolgen können; zum Zweck des Lebensunterhalts darf schon nach dem Gesetzbuche des Manu der Brahmane auch Kriegsdienste, Ackerbau, Kaufmannschaft, Viehzucht u. s. w. treiben. Ihre Ländereien sollen frei von Abgaben sein. Wollten die Brahmanen die höchste Ehre genießen, zu welcher ihre Geburt sie befähigte, so mußten sie sich dem Studium der Vedas insbesondere widmen und dem damit verknüpften Anachoretenleben. In diesem Falle war höchste Sittenreinheit und Tugend, letztere in dem stärkst-ascetischen Sinne, ihr Hauptrequisit. Ehrgeiz sowohl als auch heilige und würdige Motive haben von je her und selbst jetzt noch Brahmanen in diese reine und ehrenvolle Bahn geführt; allein eben so häufig, oder vielmehr noch häufiger, trieben sie sich an den verderbten indischen Höfen der Fürsten und anderer Großen herum, wie insbesondere die indischen Dramen zeigen.
Die Kriegerkaste, ursprünglich Kshatra {Sd&Qoi bei Arrian als Volksname), später Kshatrija, deren Beschäftigung der Kriegsdienst ist, hatte der Theorie nach das Vorrecht, daß die Könige aus ihr stammen mußten, wiewohl dies im Leben wenig beobachtet wurde. Manu's Gesetzbuch erlaubt aber den Kshatrijas im Fall der Noth auch die Betriebsamkeit der Vaisjas.
Die Kaste der Ackerbauer und Handelsleute, Vaigjäs, ursprünglich vigäs,
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476
Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096-1273.
So sehr die furchtbare Grausamkeit des Audronikus Abscheu und Entsetzen erregt, so gebührte ihm doch der Ruhm, daß er während der kurzen Dauer seiner Regierung (1183—1185) manche nützliche Verordnungen erließ. Eine der heilsamsten war die Abschaffung des Strandrechts im ganzen Umfange des griechischen Kaiserthums durch ein strenges Gesetz, in welchem bestimmt wurde, daß jeder, welcher ein verunglücktes Schiff künftig plündern würde, an dem Mastbaume desselben oder, wenn dieser nicht mehr vorhanden wäre, auf einer Anhöhe der Küste an einem Baume aufgehängt werden sollte.
Die Regierung des Isaak Ang elus (1185-1195) entsprach keineswegs den Erwartungen, welche seine Anhänger und Freunde sich gemacht hatten; zwar wurde das Reich von den Normannen bald befreit, aber weniger durch die Anordnungen des Kaisers, als vielmehr durch die eigene Ungeschicklichkeit der normannischen Heerführer, und in der innern Verwaltung kehrten alle Mißbrauche und Unordnungen wieder, welche Andronikus abgestellt hatte.
Das Wichtigste aus der fernern Geschichte des Hauses der Angelt (1185 1204), so wie die Stiftung des lateinischen Kaiserthums (1204—1261) ist bei dem (sogenannten vierten) Kreuzzuge gegen Constanti-nopel S. 336 ff. berührt worden.
96. Die Mongolen.
(Nach Karl Friedr. Koeppen, Die lamaische Hierarchie, und Kirche, und Gustav Adolf Stenzel, Geschichte des preußischen Staates, mij Zusätzen vom Herausgeber.)
Die weitgreisendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, bereit die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche sich für das auserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die (alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung wahrscheinlich mehr als die Hälfte des gefammten Menschengeschlechts umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungszügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Menschheit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und Grade aufgeregt, wie kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raubzüge von Japan bis zur Katzbach und von Hinter-Jndien bis zum Jlmensee ausdehnen, sind sie mit allen Nationen der alten Welt irgendwie in Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen, Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Armenier, Syrer,
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Extrahierte Personennamen: Isaak Karl_Friedr Karl Koeppen Gustav_Adolf_Stenzel Gustav Adolf
Extrahierte Ortsnamen: Gottes Japan Hinter-Jndien Japanesen
126. Die Slaven.
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Rußland. Hier wurde das Staatswesen — oder eine mächtige, weite Länder umfassende Herrschaft — durch scandinavisch-deutsche Eroberer, durch Normänner, gegründet, und ein Jahrhundert später ward das Christenthum diesem normännisch-slavischen Staate aus Byzanz gebracht, wie den Südslaven. Nach der einheimischen slavischen Ueberlieferung von der Gründung des Reiches wären der Normanne Nurik und seine Brüder im I. 862 über das „Warägische Meer" gekommen, gerufen von streitenden Völkern, und hätten ein Reich gegründet im Lande der Finnen (um den Ladoga-und Peipus-See); dann habe Rurik, nachdem er durch den Tod seiner beiden Brüder Alleinherr geworden, seinen Sitz nach Nowgorod, in das Land der Slaven, verlegt. Später ward der Mittelpunkt der normannischen Herrschaft nach dem (ebenfalls slavischen) Süden, nach Kiew, verlegt und das Uebergewicht der Slaven über die finnischen Stämme dadurch gesteigert, daß neue Eroberungen unter Rurik's Nachfolgern das Reich durch Wolhynien, Podolien und Galizien bis an die obere Weichsel - erweiterten, also durch Länder, die ausschließlich von Slaven bewohnt waren. Dazu kam, daß die Slaven sich als ein bildsamer Volksstamm den Finnen überlegen erwiesen und, wie dies überall zu geschehen pflegt, den schwächeren Stamm immer weiter zurückdrängten oder in sich aufnahmen und sich assirnilirten — ein Proceß, der sich in Rußland bis aus den heutigen Tag fortsetzt.
Gegen Ende des 10. Jhdrts. erhob Fürst Wladimir (Alleinherrscher 980—1015) die christliche Religion griechischen Bekenntnisses zur herrschenden in Rußland, neben welcher keine andere geduldet wurde. Durch Annahme der Taufe hatte er auch die Hand einer Tochter des byzantinischen Kaisers Romanus Ii. erhalten und war so Schwager des deutschen Kaisers Otto Ii. geworden. Fortan ein eben so eifriger Christ wie früher eifrig im Glauben seiner Väter, zerstörte er überall in feinem weiten Reiche die heidnischen Tempel und Götzenbilder und ließ von griechischen Künstlern Kirchen bauen und in byzantinischer Weise mit Mosaiken ausschmücken. Diesem Beispiele folgte der älteste seiner Söhne von der griechischen Prinzessin, Jaroslaw; er ordnete die Hierarchie und entwarf ein Gesetzbuch in slavischer Sprache. Er war noch einmal für längere Zeit Alleinherrscher in dem russischen Reiche, das er Anfangs mit sechs Brüdern theilen mußte. Aber mit seinem Tode (1054) ward das Unheil der Theilungen ein bleibendes für viele Jahrhunderte. Er theilte sein Reich unter seine fünf überlebenden Söhne und legte den Grund zu unheilbarem Zwist besonders dadurch, daß er dem ältesten unter dem Titel eines „Großfürsten" eine Art Oberherrschaft beilegte, ohne ihn mit einer entsprechenden Macht auszustatten, woraus folgte, daß die Theilfürsten ihn als Schiedsrichter und Vermittler nur in so weit anerkannten, als sie wollten. Da nun der Großfürst in Kiew selten ein überlegener Geist oder ein bedeutender Charakter war, so wurde die höchste Macht, die den Staatenbund zusammenhalten sollte, sehr bald zu
TM Hauptwörter (50): [T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T40: [Polen Ungarn Land Rußland Preußen Stadt Donau Provinz Hauptstadt Königreich]]
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Extrahierte Personennamen: Fürst_Wladimir Otto Jaroslaw
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I. Deutschland vor der Völkerwanderung.
einigung hervor; das Leben früherer Zeiten durchdrang sich mit dem germanischen zu einem neuen Ganzen, während die unvermischten Deutschen, die auf ihrem alten Boden geblieben waren, festhielten an der alten Art der Väter. Darüber wurden sich die Bewohner der verschiedenen Länder Europa's wiederum fremd, wurden verschiedene Nationen, deren jede ihren besondern Charakter erhielt.
Unter mannichfaltigen Stürmen trennten sich die Nationen in verschiedene Reiche, Deutschland aber hob sich bald unter allen mächtig empor. Die Kaiserwürde, hergestellt von Karl dem Großen, kam auf die Könige der Deutschen, und diese wurden, ohne Widerspruch, die ersten und zugleich die mächtigsten Fürsten der Christenheit, herrschend über das größte Reich Europa's. Die großen Fürsten dieses Reiches, Königen gleich, erhöhten nur den Glanz der kaiserlichen Krone, und schienen die sichersten Stützen des Thrones. Viele Könige waren des Kaisers Vasallen und rechneten es sid> zur Ehre, der ersten Nation der Welt anzugehören. Die ganze Christenheit wurde angesehen als Eine große Gemeinschaft, deren geistliches Haupt der Papst, deren weltliches aber der Kaiser sei. Diese Größe aber, dieser allgemein eingeräumte Vorzug machte die Deutschen sicher, und die Sicherheit verleitete sie dann, Fürsten und Volk, nur dahin zu streben, sicher zu sein vor innerer Unterdrückung. Darüber sonderten sie sich ab von ihrem Kaiser: indem sie ihm aber die Macht nehmen wollten, ihnen ihre Freiheit zu rauben, entzogen sie ihm zugleich auch die Macht, die deutsche Kraft zu gebrauchen gegen den Uebermutb der Fremden, zerfielen dann in sich selbst, weil sie keinen Punkt hatten, in welchem sie sich so berührten, daß sie ihrer Stärke hätten inne werden können.
2. Bis Religion der alten Deutschen.
(Nach Karl Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, und I. W. Wolf, Die deutsche Götterlehre, mit Zusätzen vom Herausgeber.)
Wahrscheinlich ist der Glaube unserer Väter vom Monotheismus aus-
gegangen: denn in allen deutschen Zungen ist das höchste Wesen von je her mit dem Namen Gott benannt worden, der, ohne Artikel gebraucht,
doch einen allgemeinen Sinn hatte. Die spätere Vielheit der Götter läßt
sich aus dem verbundenen Gottesdienst verschiedener Völkerschaften und Stämme erklären, die, als sie zusammentraten, ihre. eigenthümlich ausgebildeten Vorstellungen von dem höchsten Wesen nicht aufgeben wollten. Die bei jedem Stamme hergebrachten Götter wurden nun unter den altüblichen Namen neben einander gestellt und zu gemeinschaftlichen Gottheiten des neuen Gefammtvolkes ausgebildet, wobei ihr Wesen gegen einander abgegrenzt.
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Extrahierte Personennamen: Karl_dem_Großen Karl Karl_Simrock Karl W._Wolf
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B. Afrika (545,000 Q.-M. mit 140 Millionen (?) Einwohnern).
Afrika, auf der östlichen Halbkugel, Zu beiden Seiten des Aequa-
tors gelegen, der es in zwei unter denselben Breitegraden ausgedehnte
Hälften theilt, ist eine von drei Meeren (welchen?) umflossene Halb-
insel, welche nur durch die Landenge von Suez mit deui übrigen Fest-
lande zusammenhängt. Fast ganz der heißen Zone angehörend, ohne
Binnenmeere, fast ohne Inseln und Meerbusen, ohne belebende Halb-
inseln, ohne glücklich entwickelte Flußgebiete, ist Afrika der einsör-
ruigste, unangebauteste und unbekannteste der Erdtheile. Und einförmig,
wie feige,«Gestalt, ist sein Boden; im Süden ein großes Hoch- und
im Norden ein gewaltiges Tiefland. Hier befindet sich die Sahara,
auch „Meer ohne Wasser" genannt, die größte und furchtbarste Wüste
der Erde, fast 100,060 Q.-M. Ihr Boden ist ein Meer von Flugsand
oder nackte Felsen und Steingeröll, nur hier und da, besonders im
Osten und Norden, kleine, quellen- und bauinreiche Inseln, Oasen
genannt. Von den wenigen Flüssen Africa's münden ins Mittelmeer der
Nil, ins atlantische Meer der Senegal, Niger, Congo und Orangefluß.
Das Klima Africa's ist das heißeste von allen Erdtheilen, und wie
in allen tropischen Ländern, gibt es daselbst nur zwei Jahreszeiten:
eine kurze nasse und eine lang' anhaltende trockene. In Folge dieses
Klima's sind in den bewässerten Theilen Africa's die Pflanzen beson-
ders prächtig und gewürzhast. Es finden sich hier außer den gewöhn-
lichen Nahrungspflanzen des Südens die verschiedensten Palmenarten,
die Banane, der riesig (oft 80 Fuß) dicke Baobab oder Affen-Brod-
baum, Ebenholz, Gummibäume und Farbhölzer, Baumwolle, brennende
Gewürze. Die afrikanische Thierwelt zeichnet sich besonders durch ihre
Größe, Wildheit und Kraft aus. Es finden sich hier der Löwe, Tiger,
Panther, die Hyäne, der Elephant, das Nashorn, das Flußpferd, Ga-
zellen und Antilopen, zahlreiche Affen-, Vögel-, Schlangen- und Jn-
secten-Arten und, als diesem Erdtheile eigenthümlich, die Giraffe, das
Zebra, das Quagga, das Gnu und der Strauß. Mineral-Neichthum
bis jetzt unbedeutend. — Die zahlreichsten Bewohner Africa's sind die
Neger. Sie. haben eine schwarze Hautfarbe, hochrothe, ausgeworfene
Lippen, eine plattgedrückte Nase, stark hervortretende Kinnbacken, eine
flache, zurückgedrängte Stirn und schwarzes, krauses, wolliges Haar.
(Aethiopischer Menschenstamm.) Diesen ähnlich sind die Hottentotten
und Kaffern im Süden. Im Norden an den Küsten des Mittelmeeres
wohnen Völker kaukasischen Stammes: Berber, Araber, Türken und
in neuerer Zeit viele Europäer. Die Eingeborenen Africa's, insbeson-
dere die Neger, Kaffern und Hottentotten, stehen in ihrer Geistesbil-
dung, in Religion, Kunst und Wissenschaft noch sehr tief. Die Mehr-
zahl der Bevölkerung ist heidnisch; nur im Capland und in Algerien
ist es den katholischen Glaubensboten gelungen, das Christenthum zu
pflanzen.
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