der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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TM Hauptwörter (200): [T187: [Religion Christus Christ Christentum Zeit Jahr Volk Christenthum Heide Geburt], T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze]]
106 Die Stadt Harrar.
Die wasserreichen Gebirgsbäche sind mit Fischarten von wohl-
schmeckendem Fleische angefüllt.
Trotz alledem ist die Landwirtschaft in Harrar nur Nebensache,
denn Harrar ist ein Handelsplatz. — Schon Burton nennt es das
Timbuktu des Ostens.
In der That ist Harrar infolge seiner für Handelszwecke so
überaus günstigen geographischen Lage eine uralte Handelsmetropole,
jeder Einwohner der Stadt ist ein Händler.
Die Abwickelung des täglich um 3 Uhr mittags beginnenden
Marktes ist das Haupttagewerk der Stadt. In dieser Zeit ist
Harrar, welches circa 27 000 Einwohner zählt, außerdem von etwa
15 000 handeltreibenden, von auswärts kommenden Galla über-
schwemmt, die abends 7 Uhr vor Thorschluß die Stadt wieder ver-
lassen müssen. Der Warenaustausch ist enorm. Der Export besteht
in Kaffee, Tierhäuten, Durra, Fett, Elfenbein, Gummi, Sklaven,
Wars, Vieh, Honig.
Harrar hat eine bedeutende eigene Industrie im Gebiete der
Weberei, Töpferei, Holzschnitzerei, Flechterei, Seide- und Baumwollen-
stickerei, Eisen- und Messingarbeiten, Gold- und Silberschmiedekunst,
zum Teil auch in der Tischlerei, Ledermannfaktur und Gerberei,
Färberei, Kerzenfabrikation, Bäckerei und selbst Buchbinderei.
Man sieht, in dem sonst so fabelhaften Osthorn Afrikas sieht
es in industrieller Hinsicht weniger barbarisch aus, als in manchen
weiten Länderstrecken Europas.
Fkbknsivtjse und Krankheiten in (öftnfriliit.
Unnötige Furcht. — Wirksamste Diät für Europäer. — Örtliche Einflüsse. —
Gesunde Orte. — Neueste Ersahrungen. — Klima im Somallande.
Nach Dr. G. A. Fischer, Kurt Toppen und Haggenmacher.*)
Wenn ich sagte, daß der Europäer ohne Schaden für seine Ge-
suudheit eine Reihe von Jahren in den Tropenländern Afrikas aus-
halten könne, so wird das, abgesehen von den Verhältnissen, über
*) Aus: Mehr Licht im dunkeln Weltteil. Betrachtungen über die
Kolonisation des tropischen Afrikas, unter besonderer Berücksichtigung des Zanzibar-
Gebiets. Von Dr. G. A. Fischer, praktischer Arzt in Zanzibar. Hamburg,
TM Hauptwörter (50): [T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe], T15: [Wein Getreide Baumwolle Tabak Kaffee Obst Weizen Reis Zucker Kartoffel], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
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Die Bevölkerung Marokkos. 227
Regierung; die Europäer dürfen nicht im Innern des Landes wohnen
und Grundbesitz erwerben. Die letzte Madrider Konferenz hat das
allerdings beseitigt, in Wirklichkeit sind die Verhältnisse aber derart,
daß sich schwerlich jemand finden wird, der Lust hätte, im Innern
Marokkos zu wohnen. Der Export von wichtigen und wertvollen
Landesprodukten ist verboten, und nur einige wenige Artikel dürfen
außer Landes kommen; die Erlaubnis dazu wird aber immer speciell
(gewöhnlich dem Konsul eines Landes) und nur für bestimmte Zeit
gegeben. Aber auch von osmanischen Einflüssen ist das Land völlig
verschont geblieben. Die von der Lehre des Propheten sanatisierten
Araber, welche in ihrem raschen Eroberungszuge über Nord-Afrika
hin schon bald nach der Hedschra das Volk des alten Mauritanien
unterwarfen und bekehrten, Spanien mit dem Schwert gewannen
und erst nach mehr als siebenhundertjähriger Herrschaft wieder nach
Marokko zurückgedrängt wurden, das sie bis auf den heutigen Tag
beherrschen, halten sich für die echten legitimen Erben der ersten
Bekenner des Propheten und betrachten den Anspruch der Türken
darauf für eine unberechtigte.usurpation. Für sie ist der Sultan in
Faß der wahre Kalif, das ist Stellvertreter des Propheten; er ist
weltlicher und geistlicher Herr, und die jetzige Familie des Herrschers,
die Filali, sind Schurasa (Plural von (Sehens*); im diplomatischen
Verkehr mit den Europäern wird der Sultan Muley Hassan auch
als „Sa Majeste sherifienne" angeredet.
Die Bevölkerung des heutigen Marokko ist eine außerordentlich
gemischte, denn Mauritanier und Römer, Westgoten und Vandalen,
Byzantiner und Araber sind im Laufe der Jahrhunderte über dieses
Land hinweggegangen und haben mehr oder weniger tiefe Spuren
zurückgelassen. Andererseits bildet heutzutage diese Bevölkerung in-
sofern eine einheitliche Masse, als alle Unterthanen des Sultans
Mohammedaner sind; die geringe Menge christlicher Bewohner in
den Küstenstädten und die im Lande zerstreuten hispanischen Juden
sind nur geduldete Schutzgenossen.
Im allgemeinen kann man, abgesehen von einigen wenigen Re-
negaten in der marokkanischen Armee, sechs verschiedene Elemente
*) Ein Scherls ist ein Mann, der einer Familie angehört, welche direkt
von Fatima und dem Schwiegersohne Mohammeds abzustammen vorgiebt; also
eine Art geistlicher Adel. Ein Marabut dagegen ist ein Mann, der sich durch
besondere Frömmigkeit und Gelehrsamkeit ein hervorragendes Ansehen ver-
schafft hat.
15*
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger]]
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330
Deutsch-Äquatorial-Asrika.
It.
Kultnrbilder aus den Anfängen der Kamerunmission.*)
Gräuel des Heidentums. — Der Missionar Safer und seine heldenmütige Aus-
dauer und Wirksamkeit. — Wie er die Duallasprache lernt. — Verfolgungen.
Bis in die neueste Zeit hat im Kamerungebiete die grauen-
hafteste Barbarei geherrscht und der Handel, auf der untersten Stufe,
der des Tausches stehend, für die soziale und sittliche Hebung der
Negerbevölkerung noch sehr wenig leisten können. Vor dem Jahre
1850 bauten die Neger nicht einmal in hinreichender Menge die
Nahrungspflanzen, von Kulturen für den Export konnte alfo keine
Rede sein; Handeltreiben, Betrügen und Stehlen gaben ihnen die
Mittel, ihre Bedürfnisse an Branntwein, Baumwollengewebe, Ta-
bak u. s. w. zu befriedigen. Trunksucht und Blutrache waren an
der Tagesordnung. Der Aberglaube veranlaßte viele Mordthaten.
Nicht felten wurde der Tod eines Negers der Zauberei zugeschrieben,
und der Dschudschu-Maun spürte den Missethäter auf, der getötet
und in den Fluß geworfen wurde; ebenso wurde bei Epidemieen für
jeden Gestorbenen ein zweites Opfer geschlachtet; der gestorbenen
Wöchnerin wurde das Kind mit ins Grab gegeben.
Wenn auch hierin in neuester Zeit einige Besserung einzutreten
scheint, so dauert das Unwesen der Geheimbündelei (S. weiter unten:
Der Egboebnnd von Prof. Dr. Bastian) noch fort. Jeder Stamm,
ja jede Klasse eines Stammes (Freie, Halbfreie und Sklaven) hat
seine besondern Mysterien, die von den Mitgliedern eines Geheim-
bundes betrieben werden, die eine wahre Schreckensherrschaft aus-
üben. Die Gegner der Bestrebungen des Bundes, der auch politisch
auftritt, werden durch Gist beseitigt, so daß das ganze Volk in be-
ständiger Furcht schwebt. Daneben herrscht, dem Negercharakter ent-
sprechend, das entgegengesetzte Extrem: der ausgelassenste Leichtsinn,
aus allen Negerdörfern erschallt in der Nacht der Lärm der
Tanzenden.
Obige Zustände fand der Missionar Saker, als er im Jahre 1850
nach achtjähriger Arbeit aus Fernando Po die erste christliche Mis-
sionsstation am Kamerun gründete.
Nur selten hat ein Missionar unter so vielen Schwierigkeiten
*) Grundemann. Das Kamerungebiet und die Mission daselbst. Mg.
Miss.-Zeitschr., 1885.
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
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286 Das unbekannte Land zwischen der Goldküste und dein oberen Niger.
viel fruchtbarer. Wilder Mms, der sich häufig vorfand, bildete auf
dem 5 Tage langen Marsch in nordöstlicher Richtung die Haupt-
nahrung der Karawane. Die Nächte waren in dieser wasserreichen
Gegend so kalt, daß das Thermometer fast bis auf den Gefrierpunkt
sank. Endlich war der Volta und damit wieder die bewohnten Ge-
genden erreicht. Die Ufer des Stromes sind an der Stelle, die von
Aschante berührt wurde, von dem Pae-Völklein bewohnt, Leute,
die in mehrfacher Beziehung unsere Beachtung verdienen. Ihr
Wohnsitz war früher rechts des Volta; doch wurden sie durch die
fortwährenden Raubzüge der Afchanti gezwungen, sich auf dem jen-
feitigen User anzusiedeln, wo sich ihre Hauptstadt Ahen-Kuro be-
findet. Diesseits besitzen sie nur noch 4 Dörfer. Die Pae sprechen
Tschi und sind Unterthanen des Okwau-Königs von Abetist. Sie
sind einfache Leute von mittlerer Größe und tragen noch Zöpfe, was
an der Küste ein fchon längst überwundener Standpunkt ist. Ihre
Häuser sind klein, rund und fallen durch ihre spitzen Dächer und
ihre kleinen Hauseingänge auf, die nur 5' hoch und 2' breit sind.
Die Landwirtschaft liefert Baumwolle und einen feinen Tabak, der
aber nur zum Schnupfen verwendet wird. In der Töpferei sind die
Pae sehr erfahren und produzieren vorzüglich schöne Geschirre, die
unserem Steingute nahe kommen sollen. Die Viehzucht dagegen
liegt ganz im Argen, da nur wenige Zwergziegen, Enten, Hühner
und Perlhühner gehalten werden. Jagd und Fischerei wird eifrig
betrieben, und die Kunst des Bierbrauens aus Guineakorn erfreut
sich ebenfalls einer eifrigen Pflege.
Nachdem der Volta überschritten war, erreichten die Reisenden
in 272 Stunden den Nebenfluß Oti, der viel tiefer als der Volta
ist und von Krokodilen und Flußpserden wimmelt. Nach 6 Stunden
kamen die Reisenden in das Gebiet eines andern Stammes, nämlich
der Karakyeer, die ebenfalls Tfchi sprechen. Neben dieser Sprache
wird aber noch der sogenannte Kyerepongdialekt gesprochen, der sich
auch näher der Küste um Akropoug, Date 2c. herum noch findet.
Die Karakyeer sind nämlich aus ihren ehemaligen Wohnsitzen in der
Dategegend zur Zeit der Akwamuherrschast ausgewandert'und haben
den heimatlichen Dialekt noch bewahrt. Dieses Land ist weit und
breit bei allen Fetischdienern berühmt und gefürchtet, weil sich dort
der größte Fetisch Odente aufhält und eine wahre Schreckensherr-
schaft über die leichtgläubigen Schwarzen ausübt. Auch die Begleiter
Aschantes betraten dieses Gebiet mit Zittern und Zagen, und ein
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T30: [Tier Vogel Mensch Pferd Hund Fisch Thiere Nahrung Eier Wasser]]
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328
Deutsch-Äquatorial-Afrika.
Sie wachen streng darüber, daß ein direkter Handelsverkehr zwischen
Europäern und dem Hinterlande unterbleibt und finden dabei ziem-
lich mühelos reichen Erwerb. Infolge dessen sind alle Lebensmittel,
wenn überhaupt zu haben, außerordentlich teuer. Geldeswert ist ein
sehr unbestimmter Begriff, fast alles muß durch Vermittlung der
Faktoreien im Tauschhandel erworben werden. Selbst diese waren
nicht im stände, regelmäßige Lieserungen von srischem Fleisch zu
übernehmen, weil die Preise zu hoch und die Quantitäten zu gering
waren. Ebenso waren Früchte, Eier n. dergl. kaum zu erlangen.
Eine staatliche Ordnung existiert hier wie fast an der ganzen
Guineaküste, Dahome ausgenommen, nicht. Die Oberhäupter King
Bell, King Aqua 2c. haben über die anderen Häuptlinge fehr wenig
Gewalt und thnn nichts Wichtiges ohne deren Zustimmung. Ihr
Ausehen ist begründet in ihren starken Familien und ihrem Reichtum
an Sklaven. King Bell gab an, daß er etwa 3.50 Frauen habe,
einschließlich solcher, welche er seinen erwachsenen Söhnen gegeben.
Unter diesen Frauen werden Sklavinnen nicht mitgerechnet, sie sind
alle aus freien Familien gekauft. Diese Oberhäupter sind eisrige
Händler mit entsprechend höherem Kredit, als die kleineren Leute.
Sie begeben sich mit ihren Kanoes auf Wochen in das Innere, um
Landesprodukte einzutauschen, gegen die Tanschartikel, welche ihnen
von den Faktoreien auf Kredit übergeben sind. Unter solchen Ner-
Hältnissen sind Arbeitskräfte aus dem Lande selbst gar nicht zu haben.
Die Faktoreien verfügen über zahlreiche Kruneger als Arbeiter,
welche von Liberia kommen und nach ein bis zwei Jahren wieder
in ihre Heimat zurückgehen.
Die Küste südlich von Kamerun bis Kap St. John kann nach
den Bewohnern eingeteilt werden in drei Abschnitte:
1. Der nördliche Teil von Kamerun bis circa 3° nördl. Br.,
bewohnt von demselben Stamme, welcher am Kamerun ansässig ist,
den Duallas. In demselben befinden sich die Handelsplätze Ma-
limba, Small Batonga (3° 10,6' nördl. Br.) und Plantation (3° 3,8'
nördl. Br.).
2. Der mittlere Teil von 3° nördl. Br. bis zum Campofluß
(2° 22,7' nördl. Br.), bewohnt von den Stämmen der Banoko und
Wapuko, mit den Handelsplätzen Kribby, Batonga (2° 53' nördl. Br.)
und Campofluß (2° 22,7' nördl. Br.).
3. Der südliche Teil vom Campofluß bis Kap St. John, be-
wohnt von den Knmbestämmen mit den Handelsplätzen Campoland
TM Hauptwörter (50): [T41: [Insel Staat England Amerika Kolonie Mill Küste Nordamerika Land Stadt], T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
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Extrahierte Personennamen: John Small_Batonga John
Die Eingeborenen von Deutsch-Südwestafrika. 44?
Aus solchen Zuständen und Verhältnissen heraus kommen die
Leute, welche durch die Kraft des Evangeliums zu menschenwürdigen
Wesen herangezogen werden sollen. Die Notwendigkeit einer äußeren
Trennung stellt sich dann gar bald heraus, und dies hat zur Folge,
daß von einer Christenwerft gegenüber dem Sammelplatz jener Heid-
nischen Wohnungen die Rede ist.
Während des vorbereitenden Unterrichts tritt zunächst die For-
dernng einer anständigen Kleidung in den Vordergrund. Vor der
Aufnahme in die Gemeinde muß der Herero sich von der braunen
Ockerschmiere entwöhnen. Sein Körper zeigt dann eine schwärzliche
Hautfarbe und wird in europäische Kleidung gehüllt. Die sittliche
Hebung des Volkes bedingt diesen schwierigen Prozeß, welchen die
Mission mit stetig fortfchreitender Kraft vollzieht. Seine Wirkung
reicht jetzt schon über die Gemeinden hinaus, da ans einzelnen Sta-
tionen die noch heidnischen Häuptlinge und Großen des Stammes
bereits europäische Kleidung tragen. Sie sehen wohl ein, daß sie
den Weißen gegenüber durch solche Kleidung ihre Würde besser
wahren können. Daß die Annahme europäischer Kleidung seitens
dieser einzelnen Heiden nicht dem Einflüsse des Handels zugeschrieben
werden kann, geht daraus hervor, daß auf dem Felde, fern von den
Stationen, kein einziger Herero sich einfallen läßt, europäische Klei-
dung zu tragen.
Wenn ein neues Gemeindeglied sich dann auf der Christenwerft
ansiedelt, so ist es nicht immer im stände, sogleich ein Backsteinhaus
zu bauen. Deswegen finden sich auch noch einzelne Pontocs auf
den Christenwerften, aber auch diese zeichnen sich schon durch ver-
hältnismäßige Reinheit vor den heidnischen Pontocs vorteilhaft aus.
Wer aber eben kann, wird durch den Missionar veranlaßt, sich ein
Backsteinhaus mit Fenstern und Thüren zu bauen, und so weisen die
meisten Christenwerften schon eine stattliche Zahl Häuser mit ver-
schiedenen Gemächern auf. Es finden sich in den meisten ein Wohn-
zimmer, ein Schlafzimmer für die Familie (teilweise mit netten,
reinen Betten), ein anderes Schlafgemach für das Gesinde und eine
Vorratskammer. Das Wenige, was zu kochen ist, wird meistens im
Freien besorgt, und daß das Seifenkochen eine der häusigsten Arbeiten
in diesem Fache ist, zeigt, wie sehr die Leute, welchen Reinlichkeit
noch vor kurzem ein völlig unbekannter Begriff war, sich in ihr
neues Leben eingewöhnt haben.
Wenn die Mission weiter nichts, als das bisher Genannte, zu-
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Geistige Erzeugnisse und Geistesverfassung der Neger. 407
Zustand von Spikka ist sehr. — Nun fährt Tuauigana fort: Wir
sind den Wagogo entronnen, weißer Mann, Oh! — Wir sind ihnen
entronnen, mein Bruder. — Die Wagogo sind schlecht. — Sie sind
schlecht. — Die Wagogo sind sehr schlecht. — Sie sind sehr schlecht.
— Die Wagogo sind nicht gut. — Sie sind nicht gut. — Die
Wagogo sind gar nicht gut. — Sie sind gar nicht gut. — Ich
fürchtete mich sehr vor den Wagogo, denn sie töten die Wanyam-
wezi. — Das thuu sie. — Aber nun fürchte ich mich nicht mehr
vor ihnen. Ich nenne sie (folgen einige derbe Schimpfwörter) und
will mit dem ganzen Stamme fechten, weißer Mann, Oh! — So
ist es, mein Bruder!
Iii.
Außer dem heidnischen „Medizinmann" befitzt die Karawane
auch einen Araber, der das Amt eines mohammedanischen Priesters
und Wächters in sich vereinigt. Ob er gleich ein arger Dieb ist,
lastet doch die Religion schwer auf dem armen Manne. Während
z. B. alle untereinander am Feuer sitzen, fährt er plötzlich im Be-
kehrungseifer auf einen der Heiden los, der den für ihn sehr phan-
tastischen Namen Mugunga Mbaya (der böse weiße Mann) führt,
denn er ist so schwarz wie das Piqne-Aß und sagt:
„Auch du, Mugunga Mbaya, mußt sterben."
„Ich!" antwortete der Angeredete, der sich persönlich beleidigt
fühlt, „sprich nicht also. Auch du mußt sterben."
„Es ist ein bitteres Ding, das Sterben," fährt Gut Maho-
med fort.
„Hm," sagte der andere, „es ist schlimm, sehr schlimm, niemals
wieder schönes Zeug zu tragen, nicht mehr bei seiner Frau und seinen
Kindern zu sein, nicht mehr zu essen, zu trinken, zu schnupfen und
Tabak zu rauchen. Hm! hm! es ist schlimm, sehr schlimm."
„Aber wir werden", entgegnete der Moslem, „Fleisch von Vögeln
essen, sehr viel Fleisch, vortrefflich gebraten, und Zuckerwasser trinken
und was wir sonst wünschen."
Den Afrikaner bringen diese Widersprüche in Verlegenheit. Vögel
hält er nicht gerade für ein gutes Gericht, Braten dagegen liebt er
sehr, „sehr viel Fleisch" vergleicht er mit seinem halben Pfund im
Topfe und sich selbst würde er für Zucker verkaufen; aber er hört
nichts von Tabak und fragt verlegen:
„Wo, mein Bruder?"
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408
Central-Afrika und die Negerbevölkerung.
„Dort," antwortet Gut Mahomed und zeigt nach dem Himmel.
Das versteht der andere nicht. Die Entfernung ist groß und er
kann kaum glauben, daß der Araber oben im Himmel gewesen ist
und die Vorräte dort gesehen hat. Er wagt also zu fragen:
„Bist du dort gewesen, Bruder?"
„Verzeihe Allah!" ruft Gut Mahomed, halb zornig, halb er-
freut, aus. „Was für ein Heide du bist! Mein Bruder, eigentlich
dort gewesen bin ich nicht, aber Allah sagte es meinem Lehrer, der
es seinen Nachkommen erzählte, die es meinem Vater und meiner
Mutter mitteilten, daß wir nach dem Tode zu einer Pflanzung
kämen, wo..."
„Hm!" grunzt Mugunga Mbaya, „es ist gut, daß du uns solchen
Unsinn von deinem Vater und deiner Mutter erzählst. Also Felder
und Pflanzungen giebt es im Himmel?"
„Ganz gewiß," 'antwortet Mahomed, der nun ausführlich die
Vorstellung des Moslems von dem Paradiese auseinandersetzt, die
der andere mit allerlei ungläubigen Ausrufungen unterbricht, bis
er aus seinem Nachdenken plötzlich auffährt, den Kopf emporrichtet
und fragt:
„Nun Bruder, du weißt alles; sage mir, ist dein Gott schwarz
wie ich oder weiß wie unser Fremder oder braun wie du?"
Darauf weiß Mahomed nicht sogleich zu antworten; er hilft
sich vorläufig mit Ausrufungen, bis er endlich den weisen Ausspruch
thut: „Gott hat gar keine Farbe."
„Pfui!" ruft darauf der Heide, der fehl Gesicht schrecklich ver-
zerrt und verächtlich ausspuckt.
Er ist nun vollständig überzeugt, daß ihn der Araber zum
Narren habeu wollte. Das „sehr viele Fleisch" hätte ihn gegen
seine bessere Überzeugung beinahe verleitet; jetzt schwand dies und
nichts blieb ihm übrig, als das halbe Pfund im Topfe. Er hört
auf gar nichts mehr, was der andere auch zu ihm sagen mag. —
Iv.
Es ist eine ziemlich allgemeine Erfahrung der Forschungs-
reisenden und Missionare, daß die Neger häufig für Bekehrung und
Überredung durchaus unempfänglich sind. „Die Missionare", sagt
Burton von den Mombas, „mußten eingestehen, daß ihre schwarze
Herde den ärgsten Ungläubigen und Spöttern in Europa nichts
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Extrahierte Personennamen: Allah Mugunga_Mbaya Burton
Die Buschleute oder Saan. 491
Die einzige Art vegetabilischer Nahrung der Saan bilden wilde
Früchte, Wurzeln und Knollen des Feldes. Letztere werden mit dem
oben erwähnten Instrumente ausgegraben. Wenn ihnen aber andere
Existenzmittel fehlen, treibt sie der Hunger oder sonst auch wohl die
Gier nach fetten Bissen zur Beraubung und zur Plünderung ihrer
Nachbarn. Wie sie früher die Hottentotten und später die Bauern
im Norden der Kapkolonie ausplünderten, so rauben sie noch jetzt
in Natal von Zeit zu Zeit den Ansiedlern ihr 33teh. Bei diesen
Raubzügen gehen sie mit äußerster Schlauheit und Klugheit zu
Werke. In Natal war der Landstrich unter dem Drakengebirge eine
Zeit lang für Weiße fast unbewohnbar wegen der Räubereien der
Buschleute. Ungesehen kamen sie vom Gebirge herunter und flohen
ebenso schnell in die unzugänglichen Felsenklüfte zurück. Endlich
versetzte die englische Regierung einige kleine kriegsgeübte Zulu-
stämme in den bedrohten Strich Landes. Man errichtete auch Truppen-
Posten am Gebirge, machte einen von den Bnschleuteu öfter benutzten
Bergpfad durch Felsensprengungen ungangbar, trotzdem hat man den
klugen, kleinen Räubern ihr Handwerk bis heute dort nicht ganz
legen können. Ehe die Verfolger sie erreichen konnten, waren sie
mit ihrer Beute schon in Sicherheit, oder stachen lieber das geraubte
Vieh angesichts der Nachsetzenden nieder, als daß sie es diesen aus-
geliefert hätten. Immer neue Wege wissen sie an den steilen Felsen-
mauern des Drakengebirges ausfindig zu machen. Wenn das Rind-
vieh sich vor den steilen Wänden fürchtet, so helfen sich die Saan
dadurch, daß sie Kuhdung an die Stellen der Felsen streichen, welche
das Vieh betreten soll. Stürzt auch ein Teil der Rinder in die
Abgründe, dem Räuber ist es gleich, wenn er nur etwas von der
Beute rettet.
Mit eben solcher Schlauheit schützen sich die Buschleute der
Kalahari vor ihren Feinden und Verfolgern. Sie wissen die weni-
gen Quellen der Wüste geschickt auszugraben, zu bedecken und wieder
mit Erde zu überschütten, damit niemand deren Vorhandensein ahne
und einen Stützpunkt finde, um ihnen in ihr Gebiet hinein zu folgen.
Gehen sie hier auf Viehraub aus, so tragen sie oft Waffervorrat in
vielen Straußeneiern mit sich, vergraben hier und da von diesen und
bilden so Wasserdepots, welche ihnen später die Flucht mit dem ge-
raubten Vieh in die Wüste hinein ermöglichen, während der Wasser-
Mangel die Verfolger bald zur Umkehr zwingt.
In Folge dieser Räubereien lebten die Buschleute mit ihren
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