der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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214
33* Des Deutschen Vaterland*
i.
as ist des Deutschen Vaterland?
ist's Prenßenland? ist's Schwaben-
land ?
ist's, wo am Rhein die Rebe blüht?
ist's, wo am Belt die Möve zieht?
O nein! nein! nein!
Sein Vaterland muß größer sein.
5.
Was ist des Deutschen Vaterland?
So nenne mir das große Land!
Gewiß, es ist das Österreich,
an Ehren und an Siegen reich!
O nein! nein! nein!
Sein Vaterland muß größer sein.
2.
Was ist des Deutschen Vaterland?
ist's Vaterland? ist's Steierland?
ist's, wo der Marsen Rind sich streckt?
ist's, wo der Märker Eisen reckt?
O nein! nein! nein!
Sein Vaterland muß größer sein.
3.
6.
Was ist des Deutschen Vaterland?
So nenne mir das große Land!
So weit die deutsche Zunge klingt
und Gott im Himmel Lieder singt
Das soll es sein! Das soll es sein!
Das, wackrer Deutscher, nenne dein!
7.
Was ist des Deutschen Vaterland?
ist's Pommerland? Westfalenland?
ist's, wo der Sand der Dünen weht?
ist's, wo die Donau brausend geht?
O nein! nein! nein!
Sein Vaterland muß größer sein.
Das ist des Deutschen Vaterland:
wo Eide schwört der Druck der Hand,
wo Treue hell vom Auge blitzt
und Liebe warm im Herzen sitzt —
Das soll es sein! Das soll es sein!
Das, wackrer Deutscher, nenne dein.
4.
Was ist des Deutschen Vaterland?
So nenne mir das große Land!
Ist's Land der Schweizer? ist's Tirol?
das Land und Volk gefiel mir wohl;
doch nein! nein! nein!
Sein Vaterland muß größer sein.
8.
Das ist des Deutschen Vaterland:
wo Zorn vertilgt den welschen Tand,
wo jeder Franzmann heißet Feind,
wo jeder Deutsche heißet Freund —
Das soll es sein! Das soll es sein!
Das ganze Deutschland soll es sein!
9.
Das ganze Deutschland soll es sein!
O Gott, vom Himmel sieh darein
und gib uns rechten deutschen Mut,
daß wir es lieben treu und gut!
Das soll es sein! Das soll es sein!
Das ganze Deutschland soll es sein! E. M. Arndt.
34. Überblick über Europa.
Lage. Europa liegt zwischen dem 36. und 71? nördlicher Breite und zwischen dem
8. und '78? östlicher Länge. Es dehnt sich also durch 35 Breitengrade und 70 Längen-
grade aus. — Der nördlichste Punkt ist das Nordkap in Norwegen, der südlichste das
Cap Tarifa in Spanien, der östlichste ist im Ural und der westlichste das Cap da Roca
in Portugal.
Grenzen. Im Norden das nördliche Eismeer mit dem weißen Meere. — Im
Osten bildet der Ural, das kaspische Meer und der Kaukasus, das schwarze Meer mit
dem Asowschen Meer, die Straße von Konstantinopel, das Marmara-Meer, die Straße
der Dardanellen die Grenze. — Im Süden das mittelländische Meer mit seinen Theilen:
ägeisches Meer, jonisches Meer, adriatisches Meer, tyrrhenisches Meer, Busen von
Genua. — Im Westen der atlantische Ozean. Theile desselben sind: Busen von Bis-
caya, der Kanal, die Nordsee, die durch das Skagerak und Kattegat, Sund, großen und
kleinen Belt mit der Ostsee in Verbindung steht. — Die Ostsee hat drei Meerbusen: den
bottnischen, finnischen und rigaischen.
Größe. 180 000 Q.-M.
Gliederung und Jnselbildung. Europa ist der gegliedertste aller Erdtheile.
Einzelinscln: Sicilien; Doppelinseln: Sardinien und Corsika, Großbritannien und
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden], T49: [Land Klima Europa Meer Lage Asien Winter Insel Afrika Zone]]
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Extrahierte Personennamen: Arndt
Extrahierte Ortsnamen: Rhein Steierland Westfalenland Deutschland Deutschland Deutschland Europa Europa Norwegen Spanien Cap_da_Roca Portugal Kaukasus Konstantinopel Genua Ozean Nordsee Europa Sicilien Sardinien Corsika
234
von Gott, und viele hatten es in weltlicher Weisheit und Kunst hoch ge-
bracht; Gott aber erkannten sie so wenig, als die anderen Heiden, und
hatten allerlei Götzen, Tempel und Altäre aufgerichtet. Da zieht Paulus
ein. Während er ans die Ankunft seiner Gefährten wartet, wandert er
voll heiligen Eifers und brünstiger Liebe in den Straßen Athens umher.
Was an Gebäuden und Gebilden schön ist, entgeht seinem Blicke nicht;
aber er sieht es mit einem Christenauge an. Das konnte sich nicht er-
freuen an dem, was durch Götzendienst und Lüste zum Greuel geworden
war. In Athen lernte er recht wahrnehmen: „Da sie sich für weise hielten,
sind sie zu Narren geworden," und er ergrimmte, als er die Menge von
Tempeln, Altären und Bildern des Götzendienstes sah, und wie das leicht-
sinnige Volk diesem Dienste sinnlos nachlies. Das Evangelium von Jesu
und von der Auferstehung war den Weisen der Stadt eine Thorheit, und
die leichtsinnige Menge war nur darauf gerichtet, etwas Neues zu hören.
Nur wenige bekehrten sich, und der Apostel zog bald weiter gen Korinth.
Diese Stadt lag auf einer schmalen Landenge zwischen zwei Meerbusen und
eignete sich daher recht zum Handel. Durch Handel war sie reich geworden.
Die Gemeinde, welche Paulus daselbst gründete, hatte vom Herrn reiche
Erkenntniß und Wundergaben bekommen; sie bekümmerte den Apostel aber
oft durch ihren Zwiespalt und unheiligen Sinn. — Die Stadt ist jetzt
durch ein Erdbeben fast ganz zerstört. In ihrer Nähe ist viel Weinbau;
die Korinthen haben ihren Namen von dieser Stadt. — Auch dieser süd-
liche Theil der griechischen Halbinsel war früher in den Händen der Türken.
Um das Jahr 1830 haben sich jedoch die Bewohner desselben von dem
schändlichen Regimente derselben losgerissen und bilden jetzt das König-
reich Griechenland.
Das übrige Land, ehemals überall christlich, seufzt noch unter der rohen
Gewalt der Türken. Diese nahmen 1453 Konstantinopel ein und stürzten
damit das griechische Kaisertum. Seitdem haben sie die Christenheit oft in
Schrecken versetzt, und würden das auch heute noch thun, wenn sie nur
könnten. Damals beteten unsere Väter: „Erhalt uns, Herr, bei deinem
Wort und steur des Papsts und Türken Mord." Konstantinopel, die
Hauptstadt der Türkei, hieß früher Byzanz und wurde von Konstantin dem
Großen zur Residenz erwählt und prächtig ausgebaut; seitdem führt sie den
Namen. Die Türken nennen sie Stambul. Sie hat enge, schmutzige
Straßen und meist hölzerne Häuser; ihre Lage aber am Meere, nur eine
Stunde von der Küste Asiens entfernt, ist sehr schön. Das merkwürdigste
Gebäude ist die herrliche Sophienkirche, welche Kaiser Justinian Christo,
der göttlichen Weisheit, zu Ehren erbaute; sie ist ein türkisches Bethans
geworden und wartet, daß anstatt des Halbmonds auf ihrer Kuppel das
Kreuz wieder aufgerichtet werde. Flügge.
49. Überblick über Asien.
Lage. Asien, der größte aller Erdtheile, erstreckt sich vom 1. bis 78." nördlicher
Breite und vom 44. bis 208.0 östlicher Länge und dehnt sich mithin von Norden nach
Süden 1160 Mln. und von Osten nach Westen 1300 Mln. aus. Der nördlichste
Punkt ist das Cap Tscheljuskin in Sibirien; der südlichste das Cap Romanra
in Hinterindien; der östlichste das Ostcap auf der Tschuktschen Halbinsel; der wch -
lichste Cap Baba in Kleinasien.
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Extrahierte Personennamen: Gott Jesu Apostel Apostel Konstantin Justinian_Christo
Extrahierte Ortsnamen: Athens Athen Korinth Griechenland Konstantinopel Byzanz Stambul Asien Asien Sibirien Hinterindien Kleinasien
— 358
gion: jeder Mensch, selbst im rohesten, wildesten Zustande
hat das Gefühl von dem Dasein unsichtbarer Kräfte, welche
die Natur und die Schicksale regieren. Die verschiedenen
Weisen, vermittelst deren die Völker dieses Gefühl kund ge,
bcn, haben eben so viele verschiedene Religionen hervorge,
bracht. Doch lassen sie sich auf zwei Hauptgesichtspunkte
zurückführen, auf den Polytheismus, welcher mehrere
Gottheiten annimmt, und auf den Monotheismus, der
riur an einen einzigen wahren Gott glaubt, den Schöpfer
«nd Regierer der Welt, der sich dem Menschengeschlecht ge,
offenbaret hat.
Erlaüterung 1. Unter den Formen des Polytheismus sind
folgende die verbreitetsten; 1) Der Fetisch»Glaube, der
jede Art belebter oder lebloser Dinge als mit göttlicher
Kraft versehen, annimmt. 2) Der Bra h ma - G lau b e, der
Glaube an eine Drei-Gottheit, an Brahma den Schöpfer,
Wischnu den Erhalter, und Schiwa den Zerstörer der Welt.
Zweige des Brahmiömus sind: der Buddha-Glaube,
oder das von Buddha umgestaltete und gemilderte System
des Brahmaglaubens, in andern Gegenden unter der Form
des Sch «Manismus, dessen Haupt der Dala: Lama ist,
♦ von dem angenommen wird, daß er niemals sterbe, oder un»
ter dem Namen der Fo Religion. 3) Die Lehre des
Confuciuö (Kon-fu-tse), welche voraussetzt, das alles
was vorhanden, von einem göttlichen Geiste durchdrungen
sei; ihre Anhänger beten den Himmel und die Erde an, die
Sonne, Mond und Sterne, die Geister der Verstorbenen; sie
ist ein veredelter Fetischismus. Die Tao-szü und Ssin-
too Religion, Abzweigungen der vorigen, gegründet auf
den Glauben an Geister, Dämonen und vergötterte Menschen.
Erlaüterung 2. Der Monotheismus giebt sich in drei Haupt,
formen zu erkennen, 1) durch die mosaische Relig ion,
in der zuerst die Einheit Gottes ausgesprochen ist; 2) durch
die christliche Religion, welche im Schooße der mosai»
schen, und 3) durch die muhamedische Religion, oder
den Islam, die neben der christlichen als Mischung dieser
und der mosaischen entstanden ist. Christi Lehre beglückt die
Menschheit noch nicht seit zweitausend Jahren, dennoch glaubt
an Jesum Christum, den Heiland der Welt, fast ein Drittel
der Gesammtheit der Menschen (siehe unten §. 227.); seine
Lehre, der Inbegriff aller Tugend und höchsten Entwickelung
des Menschen in moralischer und intellektueller Beziehung,
ist durch alle Erdtheile verbreitet; alle Völker, die an Jesum
als höchsten Gesandten Gottes, glauben, haben die höchste
Stufe der Gesittung erstiegen. Rur der Form nach Gott
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Extrahierte Personennamen: Schiwa Buddha Christi Jesum_Christum
— 366 —
tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
TM Hauptwörter (50): [T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
71
Kehren wir aus dem baltischen Meere zurück nach
der Nordsee und gehen vom Eingänge des Skagcrracks
gerade gegen Süden, so treffen wir an der Nordküste des
Vestlandcs, d. i. also an der südlichen Seite der Nordsee
D. den Dollart, unter 53^° N. Breite und
24^o £. Länge; cs ist ein Golf von geringer Erstrek-
kung, der durch eine weite Oeffnung mit der Nordsee irr
Verbindung steht und mehr eine breite Flußmündung
als ein Mccrestheil ist. — Westlich vom Dollart, un-
gefähr 20 Meilen entfernt, trifft man
E. die Zuyder Zee (sprich Saüder Sec, d. h.
südliche See), ein Busen, der in der Richtung von
N. nach S. 2o Meilen lang ist und in seiner größ-
ten Breite Io-Meilen zahlt. Gegen N. wird er von
einer Inselrcihe begranzt, die sich längs dem Vestlaude
bis in die Gegend der Dollart-Oeffnung erstreckt.
So reich an Gliedern die Nordsee auf ihrer Ost-
seite ist, so arm darau ist ihre Westseite, da, wo sie
von der Insel Großbritannien bcgränzt wird. Hier
bemerken wir nur das Peut land Frith (d. h.
Meerenge), welches unter etwa 58j° N. Br. gelegen
die nordwärts gelegene Gruppe der Orkney Inseln von
Großbritannien trennt. Auf der Ostküste der zuletzt ge-
nannten großen Insel bildet die Nordsee vier Buchten,
die von N. nach S. gezählt folgendermaßen heißen:
Murray Bai, Bai von Forth, das Wash (d. h.
Sumpf, Pfütze) und die Themse Bucht.
In ihrem südwestlichsten Winkel steht die Nordsee durch
eine Meerenge, Pas de Calais oder Straße von Dover-
genannt, mit einem zweiten Gliede des atlantischen Oceans
in Verbindung, mit
2) dem Kanäle., Seine Länge beträgt 75 Meilen
in der Richtung von No. nach Sw. D>,e Breite ist sehr-
abwechselnd; am geringsten ist sie im Pas de Calais selbst,
wo sie nur 21 tausend Fuß beträgt, dann aber nimmt sie
schnell zu bis auf 22 Meilen, um abermals abzunehmen
bis auf 11 Meilen, was zwischen dem Kap de la Hague,
auf der Küste des europäischen Vestlandcs gelegen, und dem
'an der großbritannischen Küste liegenden Portlandspitze Statt
v
TM Hauptwörter (50): [T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T41: [Insel Staat England Amerika Kolonie Mill Küste Nordamerika Land Stadt], T21: [Erde Sonne Tag Jahr Mond Zeit Stunde Punkt Abschnitt Periode]]
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— 230 —
§. 148. O k « Ströme des Orients der alten Welt im
Gebiete des indischen Meeres.
I. Zum persischen Meerbusen.
1. Der Euphrat entspringt in der Nachbarschaft der
Kur, und Arasquellen, nördlich vom Wan See, laüft west,
lich, dann südlich längs der Ostgränze von Klcinasia, dann
südöstlich zum Golf, den er in einem Delta an seinem
Nordrande erreicht. Es vereinigt sich mit dem Euphrat der
Tigris, der seine Quellen südlich von dem obern West-
laufe des Hauptstromes ab, mit dem er meist parallel laüft.
Der vereinigte Strom heißt Shat, el-Arab./
Zusatz. Das arabische Halbinselland hat trotz seiner Größe
keine Strombildung auszuweisen; auf seiner Ostküste ist der
einzige tief einsetzende Wasserlauf der Fluß el Ahsa.
Ii. Zum persisch-arabischen Meere.
2. Der Indus oder Sind hat seine Mündung in
einem Delta, nördlich vom Golf von Cutsh; die Quelle liegt
nordöstlich von jener tief im Innern des Vestlandes. Sein'
Lauf ist zuerst Nw., dann in einem Bogen gegen W.
gekrümmt, nach Sw. übergehend bis zum Delta. Die
Normaldirektion des ganzen Stromgebiets ist Sw.
Erlaüterung. Nebenflüsse, — rechts, im Oberlaufe: der
Kabul von W. her; — links, im Mittelläufe: vier Ströme,
darunter der östlichste Serlêdj (Satadru) heißt; kommt aus
dem See Rawana Hrada (oder Langga), welcher der Quelle des
Hauptstroms benachbart ist; südöstlich von diesem See ein
anderer ohne Abfluß Manas-Sarowar oder Ma phang Dalai
genannt. Der Setledj (oder Sutuledsch) fließt zuerst Nw.
dann Sw. Das Dreieck, welches durch seine und des In-
dus Lauf gebildet wird, heißt Pandjab d. i. Fünfstromland.
3. Der Nerbuddah, Mündung im Golf von Cam-
bay; Stromlauf von 0. nach W. an der Nordgränze der
vorderindischen Halbipsel.
4. Der Tapty, südlich vom vorigen, in derselben
Normaldirektion. — Südwärts von diesem schickt die Halb-
insel keinen Strom mehr ins arabisch-persische Meer.
Iii. Zum Bengal, Meerbusen.
5. Aus der vorderindischen Halbinsel, in östlichem Laufe,
der Kistnah und der Godavery.
TM Hauptwörter (50): [T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden]]
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Extrahierte Ortsnamen: Klcinasia Oberlaufe Kabul Rawana_Hrada Langga Meerbusen
20. Das Kastenwesen Der Inder.
61
Diese letzteren mögen die Qüdräs gewesen sein, welche in der nach der Trennung der östlichen und westlichen Arier festgestellten indischen Kastenverfassung die vierte Kaste constituirten.
Erst nach der Trennung der arischen Volksmasse scheinen sich aucht die Priester zu einer Kaste abgeschlossen zu haben. So war denn eine Einthei-lung des indischen Volkes in vier Stände entstanden, von denen, den indischen heiligen Schriften gemäß, die Brahmanäs die erste Stelle einnahmen ; die zweite die Kshaträs; die dritte die eigentlich Arjäs genannte Masse, welche aber auch als Haupttheil des Volkes den allgemeinen Namen für Mensch, vig (im Plural vig-äs), führten; die vierte bildeten ursprünglich die Unterworfenen, zu denen aber in älteren Zeiten, ehe die Kastenverfassung noch streng abgeschlossen war, auch die verarmten oder sonst herabgekommenen arjäs gedrängt wurden.
Den B rahm anen allein, mit Ausschluß der übrigen Kasten, steht zu die'erklärung der Vedas, der Beistand bei Anderer Opfer und das Empfangen von Almosen aus reinen Händen. Dem Wesen nach sollten sie aber die Repräsentanten und Förderer des ganzen geistigen Lebens des indischen Volkes sein; aus ihren Reihen traten die Lehrer, die höheren Staatsbeamten, Richter, Gelehrten, Weisen, Dichter u. s. w. hervor. Ihre Lebensweise soll streng und tadellos sein; sie sollen keine Schätze sammeln, sondern nur so viel zu erwerben suchen, als für ihre Lebensbedürfnisse genügt. Natürlich ward diese Vorschrift schon seit den ältesten Zeiten nicht sonderlich beobachtet. Die Brahmanen, im Besitze der einträglichsten Aemter, benutzten ihre Stelle auf recht orientalische Weise, so weit wir die Geschichte verfolgen können; zum Zweck des Lebensunterhalts darf schon nach dem Gesetzbuche des Manu der Brahmane auch Kriegsdienste, Ackerbau, Kaufmannschaft, Viehzucht u. s. w. treiben. Ihre Ländereien sollen frei von Abgaben sein. Wollten die Brahmanen die höchste Ehre genießen, zu welcher ihre Geburt sie befähigte, so mußten sie sich dem Studium der Vedas insbesondere widmen und dem damit verknüpften Anachoretenleben. In diesem Falle war höchste Sittenreinheit und Tugend, letztere in dem stärkst-ascetischen Sinne, ihr Hauptrequisit. Ehrgeiz sowohl als auch heilige und würdige Motive haben von je her und selbst jetzt noch Brahmanen in diese reine und ehrenvolle Bahn geführt; allein eben so häufig, oder vielmehr noch häufiger, trieben sie sich an den verderbten indischen Höfen der Fürsten und anderer Großen herum, wie insbesondere die indischen Dramen zeigen.
Die Kriegerkaste, ursprünglich Kshatra {Sd&Qoi bei Arrian als Volksname), später Kshatrija, deren Beschäftigung der Kriegsdienst ist, hatte der Theorie nach das Vorrecht, daß die Könige aus ihr stammen mußten, wiewohl dies im Leben wenig beobachtet wurde. Manu's Gesetzbuch erlaubt aber den Kshatrijas im Fall der Noth auch die Betriebsamkeit der Vaisjas.
Die Kaste der Ackerbauer und Handelsleute, Vaigjäs, ursprünglich vigäs,
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Dritter Zeitraum des Mittelalters: 1096-1273.
So sehr die furchtbare Grausamkeit des Audronikus Abscheu und Entsetzen erregt, so gebührte ihm doch der Ruhm, daß er während der kurzen Dauer seiner Regierung (1183—1185) manche nützliche Verordnungen erließ. Eine der heilsamsten war die Abschaffung des Strandrechts im ganzen Umfange des griechischen Kaiserthums durch ein strenges Gesetz, in welchem bestimmt wurde, daß jeder, welcher ein verunglücktes Schiff künftig plündern würde, an dem Mastbaume desselben oder, wenn dieser nicht mehr vorhanden wäre, auf einer Anhöhe der Küste an einem Baume aufgehängt werden sollte.
Die Regierung des Isaak Ang elus (1185-1195) entsprach keineswegs den Erwartungen, welche seine Anhänger und Freunde sich gemacht hatten; zwar wurde das Reich von den Normannen bald befreit, aber weniger durch die Anordnungen des Kaisers, als vielmehr durch die eigene Ungeschicklichkeit der normannischen Heerführer, und in der innern Verwaltung kehrten alle Mißbrauche und Unordnungen wieder, welche Andronikus abgestellt hatte.
Das Wichtigste aus der fernern Geschichte des Hauses der Angelt (1185 1204), so wie die Stiftung des lateinischen Kaiserthums (1204—1261) ist bei dem (sogenannten vierten) Kreuzzuge gegen Constanti-nopel S. 336 ff. berührt worden.
96. Die Mongolen.
(Nach Karl Friedr. Koeppen, Die lamaische Hierarchie, und Kirche, und Gustav Adolf Stenzel, Geschichte des preußischen Staates, mij Zusätzen vom Herausgeber.)
Die weitgreisendste und eben deßhalb folgenreichste Eroberung, bereit die Weltgeschichte gedenkt, ist von den Mongolen ausgegangen, welche sich für das auserwählte Volk Gottes und für bestimmt hielten, die (alte) Welt zu erobern und zu beherrschen. Der furchtbare Tschingis-Khan hat diesen Glauben in entsetzliche Wahrheit verwandelt, indem er ein Reich gründete, welches zur Zeit seiner weitesten Ausdehnung wahrscheinlich mehr als die Hälfte des gefammten Menschengeschlechts umfaßte.
Die Mongolen haben in ihren endlosen Kriegen und Verheerungszügen, deren Schilderung uns noch jetzt mit Grausen erfüllt, die Menschheit, welche sie vertilgen zu wollen schienen, in einem Umfange und Grade aufgeregt, wie kein anderer Weltstürmer vor oder nach ihnen. Indem sie ihre Raubzüge von Japan bis zur Katzbach und von Hinter-Jndien bis zum Jlmensee ausdehnen, sind sie mit allen Nationen der alten Welt irgendwie in Berührung oder doch in Beziehung gekommen. Japanesen, Chinesen, Siamesen, Birmanen, Malayen, Tibetaner, Hindu, Perser, Türken, Armenier, Syrer,
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Extrahierte Personennamen: Isaak Karl_Friedr Karl Koeppen Gustav_Adolf_Stenzel Gustav Adolf
Extrahierte Ortsnamen: Gottes Japan Hinter-Jndien Japanesen
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zogen werden, so stürzten sich nicht wenige wie wüthend unter die Rä-
der, um zu Ehren dieser erbärmlichen Gottheiten zermalmt zu werden.
Bei den wilden Bewohnern von Oceanien finden wir fast noch all-
gemein den scheußlichen Gebrauch, Menschenfleisch zu genießen. Auf
Ceflebes wird allemal über dem Grabe des verstorbenen Häuptlings
eine unschuldige Jungfrau geschlachtet. Auf der Insel Timor werden
die Sclaven lebendig in das Grab des verstorbenen Königs einge-
schlossen, um demselben auch in jener Welt zu Diensten zu sein. Im
Archipel von Manda na sieht man das entsetzliche Schauspiel, daß
die Wilden nicht allein die Gefangenen, sondern selbst ihre eigenen
Eltern und Kinder erschlagen und verzehren. Nicht selten reißt der
Sieger dem besiegten Feinde bei noch lebendigem Leibe das Herz aus,
um es mit mehr als viehischer Rohheit zu verschlingen. Auf Su-
matra wird es als Gottesdienst angesehen, die zu Opfern für die
Götzen Auserkorenen gräßlich an allen Gliedern zu verstümmeln und
dann stückweise aufzuzehren. Die Neg er Africa's, diese fluchbeladenen
Kinder Cham's, wissen jetzt noch so wenig von dem lebendigen Gott,
daß sie den Teufel göttlich verehren und ihn auf eine Grausen erre-
ge! ?e Weile zu besänftigen und sich geneigt zu machen suchen. Im
Reiche Dahomei in Africa ist es des Königs Ruhm, daß er in Blut
watet, von seinem Throne bis zu seinem Grabe, und jedes Jahr die
Gramer seiner Vorfahren mit Menschenblut tränkt. In China werden
dein iandesgebrauch gemäß unzählige kleine Kinder von ihren Eltern
getödret oder dem gewissen Tode durch Hunger oder wilde Thiere
ausgesetzt.
Dieser trostlose Zustand so vieler Millionen unserer Brüder ist
wohl geeignet, uns zur Ausübung der Werke der Liebe neu anzuspor-
nen. Es ist ein unermeßliches Feld, das noch für die Kirche Jesu
Christi, für das Reich Gottes anzubauen ist. Menschliche Kräfte sind
zwar nicht im Stande, dieses große Werk auszuführen, zu vollenden;
es liegt dessen Vollendung vielmehr in den Rathschlüssen und der
Hülfe der ewigen Erbarmung. Aber dennoch können wir mitwirken,
daß das Reich Gottes auch zu jenen Ländern und Völkerschaften kom-
me, wo der Glaube bisher noch unbekannt ist, wo Christus noch nicht
geliebt wird. Die Kirche bietet uns in der „Gesellschaft zur Ver-
breitung des Glaubens" die Mittel und Wege, an den aposto-
lischen Missionen uns reichlich zu betheiligen, und ladet uns ein, dieser
frommen Genossenschaft freudig beizutreten, indem wir durch bestimmte
Gebete und sehr geringe Almosen uns die Mitgliedschaft derselben er-
werben. Es wäre sehr gefehlt, wenn wir diese Aufforderung der Kirche
überhören wollten. Ja, was wäre unsere christliche Liebe, was wäre
unser Eifer für den Ruhm Jesu Christi, was wäre unsere Dankbarkeit
für die unschätzbare Gabe des wahren Glaubens, wenn wir kein In-
teresse hätten, an dem so herrlichen Werke der Glaubensverbreitung
mitzuarbeiten,? Sind wir nicht berufen, als Boten des Herrn zu den
di
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