der Religion, d. i. in der Art und Weise aus, wie er sein Ver-
hältniß zu Gott auffaßt.
2. In dieser Beziehung sind zu unterscheiden: das Heiden-
thum, oder die von Menschen erfundene, der heimathlichen Natur
entnommene, der Art und Weise des gesellschaftlichen Daseyns an-
gepaßte, darum verschieden ausgeprägte Vorstellung von Gott und
der damit verbundene Kultus; — das Iudenth um, die Reli-
gion des alten Bundes; — das Christenthum, die Offenbarung
des wahren und einigen Gottes durch Jesum Christum, —
und die Lehre Muhamed's, der Islam, eine der Eigenthümlich-
keit des Stifters und seines Volkes angepaßte Verstümmelung jü-
disch-christlicher Vorstellungen. —
3. Alle heidnischen Religionen sind, weil sie nicht von Gott
stammen, weil sic allein aus der Eigenthümlichkeit menschlicher Vor-
stellungsweisen entsprungen sind, natürliche, oder, weil sie die
Idee der Einheit Gottes aufgegeben haben, polytheistische Re-
ligionen genannt worden, — wogegen man die jüdische oder mo-
saische, die christliche und muhamedanische Religion, ungeachtet ihrer
großen Verschiedenheiten, als monotheistische zusammenzufassen
pflegt. —
4. Iudenthum und Islam welken dem sichern Untergange ent-
gegen. Jegliches Heidenthum führt, als ein offenbarer Abfall von
Gott, nothwendig zu immer größerer Entfremdung, zu immer tieferem
Verfall, zuletzt zu thierischer Rohheit. — Das wahre, wohlver-
standene Christenthum verbürgt dagegen die Veredlung und Ver-
klärung, die Erlösung des Menschengeschlechts, verheißt die tröstliche
Wiedervereinigung mit Gott, — und trägt, im Gegensatz mit jeder
Art von Heidenthum, die Fähigkeit der Weltverbreitung in sich. —
5. Da jede heidnische Religion durchaus lokal und nationell ist,
so haben sich auch innerhalb einer jeden Varietät besondere Formen
des Heidenthums ausgebildet, die, — weil sie bei den ausgebreitet-
sten, mächtigsten oder kultivirtesten ihrer Völker entstanden sind, u.
dann zuweilen auch bei anderen benachbarten und verwandten Völ-
kern und Stämmen Eingang gefunden haben, — für die Charakte-
ristik der Varietät im Allgemeinen von Bedeutung sind. —
6. Das Heidenthum der kaukasischen Menschheit hat sich
in solcher Art vorzugsweise in zwei Hauptformen ausgebildet: Das
Brahmanenthum, die verbreitetste Religion der indischen Völ-
ker, auf der Halbinsel diesseit des Ganges, — und der Dualis-
mus, der Feuerdienst oder die Zend-Religion, — von
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Extrahierte Personennamen: Pommer
Extrahierte Ortsnamen: Niedersachsen Sachsen Niedersachsen Oldenburg Schweden Indien England Deutschland Niedersachsen Niedersachsen
2
Alte Geschichte.
Staatö-
formen.
Religions-
wesen.
und der dadurch herbeigeführte Völkerverkehr. Die Bewohner fruchtbarer
Ebenen und wohlgelegener Flußufer trieben Land- und Binnenhandel;
die Bewohner der Meeresküsten dagegen Seehand cl. Anfangs tauschte
man Waare gegen Waare (Tauschhandel); erst später kam man ans
den Gedanken, den edlenmetallen einen bestimmten Werth zu verleihen und
ausgeprägte Geld münzen zu einem künstlichen, bequemen Tausch-
mittel umzuschaffen. Die Bewohner der Städte legten sich auf Gewerbe
und Erfindungen oder pflegten Künste und Wissenschaften und
trugen so zur Bereicherung und Verschönerung des Lebens und zur Aus-
bildung des menschlichen Geistes bei.
3. Mit der Zeit unterschieden sich die Völker in civilisirte und
uncivilisirte, je nachdem Anlage und Verkehr die Ausbildung der geisti-
gen Kräfte förderten, oder Stumpfsinn und räumliche Abgeschiedenheit die-
selbe hemmten. Die uncivilisirten Völker sind entweder wilde Horden
unter Obhut eines Häuptlings, der unumschränkte Gewalt über Leben und
Tod besitzt, oder wandernde No maden ge schlechter unter der Leitung
eines Oberhaupts, das als Vater der Familie (Patriarch) die Rechte eines
Fürsten, Richters und Anführers ausübt. Weder die Nomadengeschlechter,
noch die wilden Horden finden einen Platz in der Geseichte. Diese
befaßt sich nur mit den civilifirten Völkern, die durch Sitte und gegen-
seitige Uebereinkunft zum friedlichen Verkehr und zur staatlichen Ge-
sellschaft sich verbunden haben. — Rücksichtlich der Rcgierungsform oder
Verfassung zerfallen die Staaten in monarchische und republikanische
Staaten. Monarchie heißt die Staatsform, wenn ein Einziger an
der Spitze steht und das Regiment führt; dieser Einzige -hat nach dem
räumlichen Umfang seines Gebiets bald den Titel Kaiser oder König,
bald die Benennung Herzog oder Fürst. Republik (Freistaat) heißt
die Verfassung, wenn die Regierungsgewalt in die Hände einer aus mehr e-
ren Gliedern bestehenden und durch Wahl eingesetzten Obrigkeit gelegt
ist. Die republikanische Negierungsform ist bald aristokratisch, wo nur
einige durch Geburt oder Reichthum ausgezeichnete Geschlechter dem
Gemeinwesen vorstehen, bald demokratisch, wo das Gesammtvolk
Gesetze giebt und die Leiter der Regierung bestellt.
4. Bei der Zerstreuung der Menschen über den Erdboden ging der
Glaube an den Einen wahrhaften Gott, der Monotheismus, verloren
und die Völker versanken in Vielgötterei, in Polytheismus. Nur bei
den Juden erhielt sich der Glaube an Einen Gott (Jehovah). Die
Religionen aller andern Völker, wie verschieden sich dieselben auch gestalten
mochten, faßt man mit dem Namen Heiden thun: zusammen. Die alten
heidnischen Völker verehrten vornehmlich die Sonne mit den Gestirnen,
oder die in der Natur wirkenden Kräfte. Auch gaben sie dem höchsten
Wesen eine menschliche Gestalt und hielten seine verschiedenen Eigenschaften
für besondere Gottheiten. Sie bildeten Götter aus Erz und Stein, aus
Holz und Thon, errichteten Tempel und Altäre und brachten ihnen
Opfer dar, theils um ihren Zorn zu sühnen, theils um Gnade zu erflehen.
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2. Die Chinesen.
1. Charakter und Kultur des chinesischen Staates. 2. Erziehung, Sprache, Sitten.
3. Die Religion des Konfucius.
1. In dem großen Kaiserreich China lebt seit den ältesten Zeiten ein Der chine-
Volk mongolischer Abkunft, das schon Jahrtausende lang unverändert die-fische Staat,
selbe Kultur und dieselben Einrichtungen besitzt. Der Mangel einer
fortschreitenden Entwickelung beruht theils auf dem zähen Charakter des
Volks, das am Gewohnten und Ueberlieferten festhält, theils rührt er da-
her, daß das Reich durch Gebirge, Meere und die hohe 300 Meilen lange
chinesische Mauer (seit 256 v. Chr.) von dem Verkehr mit fremden
Völkern ausgeschlossen ist, theils endlich hat er seinen Grund in den poli-
tischen Einrichtungen. Der mit unumschränkter Gewalt ausgerüstete, fast
göttlich verehrte Kaiser und der zahlreiche Stand bevorzugter Aristokraten
(Mandarinen) halten nämlich das geknechtete und mit Verachtung be-
handelte Volk bei dem Herkömmlichen fest und entrücken ihnr alles Neue.
Die Chinesen konnten somit von den Erfahrungen fremder Stationen keinen
Gebrauch machen und blieben hinter andern Völkern in der Bildung zurück,
obgleich sie schon in uralten Zeiten mit dem Kompaß, dem Schießpul-
ver und mit einer Art Bücherdruck bekannt waren. Selbst in derjn-
dustrie können sie sich mit den westlichen Kulturvölkern nicht mehr messen,
so sehr sie auch von jeher wegen ihrer Geschicklichkeit im Seidenbau, in
der Bereitung von feinem Porzellan, von Schreibmaterialien, Schnitz-
werken u. s. w. gerühmt wurden. Nur im Ackerbau sind sie noch Meister
und steht derselbe unter uninittelbarer Obhut des Kaisers, der jährlich ein
bestimmtes Stück Land selbst bearbeitet und besäet. Auch nirgends hat
wohl menschlicher Fleiß den Erdboden so bezwungen und umgewandelt,
wie in China. Die Ebenen tragen üppige Getreide- und Reisfelder, die
Gärten prangen voll schöner Früchte, die Wiesen sind durch künstliche Be-
wässerung in blumige Auen und wilde Gebirge durch mühsame Arbeit in
fruchtbares Ackerland umgeschaffen.
2. Die chinesische Erziehung bezweckt nicht die Entwickelung der Geistes- Erziehung,
kräfte zu einer allgemeinen Bildung, sondern nur das Erlernen dessen,
was die Vorfahren gewußt und geübt haben. Diese Erziehung und die
Regierungsart macht die Chinesen feige und unkräftig; dennoch haben sie
von sich die größte Meinung und betrachten alle andern Völker mit hoch-
müthiger Verachtung. Ihr Land nennen sie nicht anders als „das Reich
der Mitte". — Die Sprache der Chinesen ist so schwierig und unbe- Sprache.
Holsen, daß zum bloßen Lesenlernen viele Jahre erforderlich sind. Ihre
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Inder.
5
heiligen Bücher weder selbst lesen, noch den Vorlesungen derselben beiwoh-
nen. Außer diesen vier Kasten giebt es noch eine ganz verachtete Volks-
klasse, Parias genannt, theils Nachkommen der besiegten Ureinwohner,
theils Sprößlinge aus unerlaubten Mischehen. Alle Gemeinschaft mit
diesen ist streng untersagt und ihr Anblick verunreinigt schon. Von diesen
Unglücklichen sollen unsere Zigeuner abstammen.
2. Bei den Indern erwachte frühzeitig das Nachdenken über göttliches
Wesen und religiöse Wahrheiten. Als höchsten Gott verehrten sie Brahma
oder Parabrahma. Er ist das geistige Urwesen und erscheint dem Men-
schen in drei Gestaltungen; als S ch ö p f e r (Brahma), Erhalter (Vischnu)
und Zerstörer (Siwa). Außerdem hatte man noch eine Menge von
Geistern und Untergöttern. Auch glaubten die Inder an die Lehre von
der Seelenwanderung, Nach dieser Lehre ist die menschliche Seele nur
zur Strafe dem irdischen Körper zugesellt und ihr Streben und Ziel Wieder-
vereinigung mit der göttlichen Weltseele. Darum betrachten die Inder
das Leben auf Erden für eine Straf- und Prüsuugszeit, die man durch
heiligen Wandel, durch Gebet und Opfer, durch Büßungen und Selbst-
prüfungen verkürzen könne. Verabsäumt der Mensch diese Selbstreinigung
und sinkt er immer tiefer ins Böse, so wird seine Seele in Thierleiber
'(mit Ausnahme der Fische) verstoßen und muß die Wanderung von Neuem
beginnen. Daher sind die Inder freundlich gegen die Thiere und meiden
den Genuß des Fleisches, daher stellten sie ein ruhiges Leben und stilles
Nachsinnen höher als ein thätiges Leben. — Als verdienstlich galten schon
früh Waschungen in dem Ganges und andern heiligen Flüssen; dazu kam
später der Gebrauch, daß sich die Weiber nach dem Tode ihrer Männer
freiwillig dem Feuertod überlieferten.
Aus dem Brahmaismus ging im 7. oder 6. Jahrhundert vor Chr.
der Buddhaismus hervor. Derselbe verbreitete sich schnell über ganz
Indien, ward aber, weil er die Gleichheit der Menschen predigte und allen
Kastengeist verwarf, von den Brahmanen heftig angefeindet und in ganz
Vorderindien ausgerottet. Im 1. Jahrhundert v. Chr. drang die Lehre
des Buddha als Foiömus in China ein und vermischte sich dort mit
der Religion des Kong-fu-tse. Auch in Tübet und der Mongolei hat sich
der Buddhaismus als Lamaimus bis auf den heutigen Tag erhalten.
3. Die Sprache, welche die Inder redeten, war das wohlklingende,
nunmehr aber längst auögestorbene Sanskrit. In ihr sind die wichtig-
sten Werke geschrieben. So (1400 vor Chr.) die vier Bücher der
Vedas, die angesehenste Quelle für die brahmanische Religion, dann das
Gesetzbuch des Menu (1200 v. Chr.), welches über Rechts- und
Kriegsgeschichte handelt, und endlich eine große Menge von Gedichten,
gleich ausgezeichnet durch bilderreiche Darstellung wie durch tiefe Empfin-
dung und religiöses Gefühl. Am berühmtesten von diesen sind zwei reli-
giöse Heldengedichte, der Ramayana und Mahabharata, die in ihrer
ursprünglichen Gestalt dem 10. Jahrhundert vor Chr. angehören. In
Mahabharata steht auch die Sage über S aku n tala, die später von dem
indischen Dichter Kali dasa dramatisch behandelt worden ist.
Die schroffe Scheidung der Stände ist Ursache, daß der indische Geist,
wo er auch thätig war, nur eine gewisse Höhe erreichte und dann stehen
blieb. Indessen schufen die Inder gewaltige Anfänge in der Astronomie,
Bramais-
muö.
Sauökrit.
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Extrahierte Ortsnamen: Thierleiber Indien China Mongolei Mahabharata Mahabharata
Erstcr Abschnitt.
Alte Geschichte.
1. Einleitung.
1. Die ersten Menschen. 2. Lebensweise der ältesten Völker. 3. Staatsformen.
4. Religionswesen.
1. Die heilige Schrift ist die älteste Geschichtsquelle. Sie erzählt uns Die ersten
von der Weltschöpfung, den ersten Menschen und deren Aufenthalt im Menschen.
Paradies. Adam' und Eva fanden in Eden, ihrem ersten Wohnsitze, Alles,
was sie bedurften. Die begehrlichen Menschen verletzten aber Gottes Ge-
bot und wurden deshalb aus dem Paradies vertrieben. Nunmehr mußten
sie ihr Leben unter Mühe und Arbeit, unter Sorge und Schmerz verbrin-
gen. Dazu wucherte die erwachte Sünde fort und stürzte die jungen Ge-
schlechter immer tiefer in die Verirrungen des Lasters, so daß der Herr
durch eine große Wasserfluth, die Sündfluth genannt, alle Menschen bis
auf Noah und seine Familie von der Erde vertilgte (2328 vor Chr.).
Noah's 3 Söhne: Sem, Ham und Jap h et wurden die neuen Stamm-
väter. Als deren Nachkommen den Thurm von Babel bauen wollten,
verwirrte Gott ihre Reden und nothgedrungen zogen die Menschen nach
allen Seiten hin auseinander. Sie bewohnten die Länder der drei ältesten
Erdtheile: Asien, Afrika und Europa, und bildeten nach Verschieden-
heit der Sprachen verschiedene Völker und Nationen.
2. Die Le b e n s w eise und Thätigkeit der Menschen war ursprüng- Lebensweise
lich von der Beschaffenheit des Wohnorts abhängig. Während die Menschen der ällesten
in der Nähe der Gewässer Fischfang trieben, so ergaben sich die Wald- Völker,
und Bergbewohner der Jagd. Die Bewohner der Steppen und W ü st e n,
wo sich nur hier und da fruchtbare Weideplätze fanden, wählten ein
Hirten leben und zogen als wandernde Stämme (Nomaden) mit Zelten
und Heerden von Ort zu Ort. Die Ansiedler der Ebene widmeten
sich dem Ackerbau und den Künsten des Friedens. Durch Zähmung der
Thiere erhielten die Menschen frühzeitig taugliche Gehülfen der Arbeit. Ein
mächtiger Hebel zur Bildung des Menschengeschlechts war auch der Handel
Spieß u. Beriet, Weltgeschichte Iii. £
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
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— 358
gion: jeder Mensch, selbst im rohesten, wildesten Zustande
hat das Gefühl von dem Dasein unsichtbarer Kräfte, welche
die Natur und die Schicksale regieren. Die verschiedenen
Weisen, vermittelst deren die Völker dieses Gefühl kund ge,
bcn, haben eben so viele verschiedene Religionen hervorge,
bracht. Doch lassen sie sich auf zwei Hauptgesichtspunkte
zurückführen, auf den Polytheismus, welcher mehrere
Gottheiten annimmt, und auf den Monotheismus, der
riur an einen einzigen wahren Gott glaubt, den Schöpfer
«nd Regierer der Welt, der sich dem Menschengeschlecht ge,
offenbaret hat.
Erlaüterung 1. Unter den Formen des Polytheismus sind
folgende die verbreitetsten; 1) Der Fetisch»Glaube, der
jede Art belebter oder lebloser Dinge als mit göttlicher
Kraft versehen, annimmt. 2) Der Bra h ma - G lau b e, der
Glaube an eine Drei-Gottheit, an Brahma den Schöpfer,
Wischnu den Erhalter, und Schiwa den Zerstörer der Welt.
Zweige des Brahmiömus sind: der Buddha-Glaube,
oder das von Buddha umgestaltete und gemilderte System
des Brahmaglaubens, in andern Gegenden unter der Form
des Sch «Manismus, dessen Haupt der Dala: Lama ist,
♦ von dem angenommen wird, daß er niemals sterbe, oder un»
ter dem Namen der Fo Religion. 3) Die Lehre des
Confuciuö (Kon-fu-tse), welche voraussetzt, das alles
was vorhanden, von einem göttlichen Geiste durchdrungen
sei; ihre Anhänger beten den Himmel und die Erde an, die
Sonne, Mond und Sterne, die Geister der Verstorbenen; sie
ist ein veredelter Fetischismus. Die Tao-szü und Ssin-
too Religion, Abzweigungen der vorigen, gegründet auf
den Glauben an Geister, Dämonen und vergötterte Menschen.
Erlaüterung 2. Der Monotheismus giebt sich in drei Haupt,
formen zu erkennen, 1) durch die mosaische Relig ion,
in der zuerst die Einheit Gottes ausgesprochen ist; 2) durch
die christliche Religion, welche im Schooße der mosai»
schen, und 3) durch die muhamedische Religion, oder
den Islam, die neben der christlichen als Mischung dieser
und der mosaischen entstanden ist. Christi Lehre beglückt die
Menschheit noch nicht seit zweitausend Jahren, dennoch glaubt
an Jesum Christum, den Heiland der Welt, fast ein Drittel
der Gesammtheit der Menschen (siehe unten §. 227.); seine
Lehre, der Inbegriff aller Tugend und höchsten Entwickelung
des Menschen in moralischer und intellektueller Beziehung,
ist durch alle Erdtheile verbreitet; alle Völker, die an Jesum
als höchsten Gesandten Gottes, glauben, haben die höchste
Stufe der Gesittung erstiegen. Rur der Form nach Gott
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Schiwa Buddha Christi Jesum_Christum
— 366 —
tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
TM Hauptwörter (50): [T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
20. Das Kastenwesen Der Inder.
61
Diese letzteren mögen die Qüdräs gewesen sein, welche in der nach der Trennung der östlichen und westlichen Arier festgestellten indischen Kastenverfassung die vierte Kaste constituirten.
Erst nach der Trennung der arischen Volksmasse scheinen sich aucht die Priester zu einer Kaste abgeschlossen zu haben. So war denn eine Einthei-lung des indischen Volkes in vier Stände entstanden, von denen, den indischen heiligen Schriften gemäß, die Brahmanäs die erste Stelle einnahmen ; die zweite die Kshaträs; die dritte die eigentlich Arjäs genannte Masse, welche aber auch als Haupttheil des Volkes den allgemeinen Namen für Mensch, vig (im Plural vig-äs), führten; die vierte bildeten ursprünglich die Unterworfenen, zu denen aber in älteren Zeiten, ehe die Kastenverfassung noch streng abgeschlossen war, auch die verarmten oder sonst herabgekommenen arjäs gedrängt wurden.
Den B rahm anen allein, mit Ausschluß der übrigen Kasten, steht zu die'erklärung der Vedas, der Beistand bei Anderer Opfer und das Empfangen von Almosen aus reinen Händen. Dem Wesen nach sollten sie aber die Repräsentanten und Förderer des ganzen geistigen Lebens des indischen Volkes sein; aus ihren Reihen traten die Lehrer, die höheren Staatsbeamten, Richter, Gelehrten, Weisen, Dichter u. s. w. hervor. Ihre Lebensweise soll streng und tadellos sein; sie sollen keine Schätze sammeln, sondern nur so viel zu erwerben suchen, als für ihre Lebensbedürfnisse genügt. Natürlich ward diese Vorschrift schon seit den ältesten Zeiten nicht sonderlich beobachtet. Die Brahmanen, im Besitze der einträglichsten Aemter, benutzten ihre Stelle auf recht orientalische Weise, so weit wir die Geschichte verfolgen können; zum Zweck des Lebensunterhalts darf schon nach dem Gesetzbuche des Manu der Brahmane auch Kriegsdienste, Ackerbau, Kaufmannschaft, Viehzucht u. s. w. treiben. Ihre Ländereien sollen frei von Abgaben sein. Wollten die Brahmanen die höchste Ehre genießen, zu welcher ihre Geburt sie befähigte, so mußten sie sich dem Studium der Vedas insbesondere widmen und dem damit verknüpften Anachoretenleben. In diesem Falle war höchste Sittenreinheit und Tugend, letztere in dem stärkst-ascetischen Sinne, ihr Hauptrequisit. Ehrgeiz sowohl als auch heilige und würdige Motive haben von je her und selbst jetzt noch Brahmanen in diese reine und ehrenvolle Bahn geführt; allein eben so häufig, oder vielmehr noch häufiger, trieben sie sich an den verderbten indischen Höfen der Fürsten und anderer Großen herum, wie insbesondere die indischen Dramen zeigen.
Die Kriegerkaste, ursprünglich Kshatra {Sd&Qoi bei Arrian als Volksname), später Kshatrija, deren Beschäftigung der Kriegsdienst ist, hatte der Theorie nach das Vorrecht, daß die Könige aus ihr stammen mußten, wiewohl dies im Leben wenig beobachtet wurde. Manu's Gesetzbuch erlaubt aber den Kshatrijas im Fall der Noth auch die Betriebsamkeit der Vaisjas.
Die Kaste der Ackerbauer und Handelsleute, Vaigjäs, ursprünglich vigäs,
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger]]
TM Hauptwörter (100): [T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend], T63: [Jahr Senat Plebejer Gesetz Volk Recht Staat Bürger Gewalt Rom], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung]]
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Schulformen (OPAC): Katholische Schule, Gehobene Schule
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): Jungen
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
2 I. Zeitraum. Urgeschichte des Menschengeschlechtes.
und so wurden aus Jägern Hirten. Fehlte an einem Orte für die Men-
schen und ihre Heerden die Nahrung, so waren die Zelte aus Zweigen
oder Fellen, die erste Art künstlicher Wohnungen, leicht abgebrochen,
und man zog nach einer andern Gegend, um Weide zu suchen So wurden
die Hirten Nomaden.
Aber weder bei der wilden Lebensart des Jägers, noch bei dem
unstäten Umherziehen des Hirten hatte der Mensch Ruhe genug, seine
mannigfaltigen, großen und schönen Geistesanlagen zu entwickeln. Erst
als sich die Menschen bequemten, feste Wohnsitze zu wählen, singen sie an,
ein menschenwürdiges Leben zu führen. Eintretender Mangel an Lebens-
mitteln führte sie auf die Erfindung des Ackerbaues und dieser wieder au
die Erfindung eines festeren Häuserbaues und zu einem geordneten häus-
lichen Leben, woraus später wieder der Betrieb der Gewerbe, Künste und
des Handels hervorging. In allen diesen Geschäften herrschte anfangs
natürlich große Unvollkommenheit und erst nach und nach traten Ver-
besserungen und höhere Vollkommenheit ein.
So wie nun aber die Menschheit in weltlichen Dingen sich immer
höher erhob, eben so sank sie in himnilischen Dingen immer tiefer. Die
Gottlosigkeit, die mit dem Sündenfalle des ersten Menschenpaares be-
gonnen hatte, war beim Menschengeschlechte so gewaltig und allgemein
eingerissen, daß 1000 Jahre nach Adams Erschaffung nur der einzige
Noah mit seiner Familie noch der Frömmigkeit und Tugend treu war.
Noah fand deshalb Gnade vor dem Herrn und wurde mit seiner Familie
wunderbar gerettet, als Gott alle Menschen durch eine Wasserfluth um-
kommen ließ. Noah wurde ein zweiter Stammvater der Menschen, die
sich bald wieder vermehrten.
In den ältesten Zeiten lebten die Menschen in einzelnen Familien
und führten ein patriarchalisches Leben, d. h. jede Familie hatte ihren
Aeltesten (xmker, Vater) zuni Anführer und Schiedsrichter. Als sich aber
die Familien ungeheuer vergrößerteu, so entstand Unfriede in ihnen (Abra-
ham und Lot) und sie zertheilten sich in Parteien. Eine Partei trieb dann
die andere aus dem heimathlichen Wohnsitze, oder zog selbst aus demselben
fort und suchte sich einen neuen Wohnplatz. So wie die Menschen sich
auf diese Weise immer weiter von einander entfernten, so wichen sie auch
in ihren Sitten, ihrer Sprache und Gottesverehrung immer mehr von ein-
ander ab. Die nun neben einander wohnten, einerlei Sprache, Religion
und Sitten hatten, bildeten ein Volk. Zuweilen sanunelten sich mehrere
einzelne Familien eines Volkes bei einander und bauten Dörfer, aus denen
hier und da Städte entstanden.
Wie in den ältesten Zeiten der Hausvater in der Familie geherrscht,
Ordnung und Sitte erhalten, auch wohl Strafen ausgetheilt hatte, so
fühlten meistens ganze Völker, jetzt gleichsam in eine größere Familie ver-
einigt, bald das Bedürfniß eines ähnlichen Familienvaters; denn ohne
einen schützenden Richter sahen sich besonders die Schwachen und Armen
der Willkür der Starken und Reichen preisgegeben; und wurden sie von
wilden Thieren oder fremden Menschenschaaren angegriffen, so fehlte es
an Anführer und Ordnung. Wer sich daher durch Tapferkeit, Klugheit
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