Erzählungen.
Der Meister aber schalt den Dreisten,
Gab ihm zu knacken die harte Nuß,
Zu verehren den König Hironymus,
Und sagte: ,,Bleib bei deinem Leisten!
Wer kaum den Pfriemen regieren kann,
Was gehn den Säbel und Flinte an?"
Da glühten dem Wilhelm beide Wangen,
Und er sprach mit keck erhabenem Muth:
,.Mir fließt in den Adern Soldatenblut!
Wie sollte mich nicht danach verlangen,
Den gottlosen Feind zu schlagen aufs Haupt,
Der unserm König sein Halle geraubt?"
Und tapfere Preußen und Russen zogen,
Von Kleist, dem Helden, geführt, in die Stadt
Die langst solche Gaste gewünscht sich yat;-
Allein, wie unglückschwangere Wogen,
Zog auch. ein feindliches Heer heran,
Weit stärker an Waffen, und Roß, und Mann!
Damit der Feind herein nicht dringe,
Wird draußen am Strome fleißig geschanzt
Und manche Kanone ausgestanzt.
Schon messen sich blutig Pik' und Klinge;
Doch immer näher und näher erscheint
Der übermächtig gerüstete Feind.
Kanonendonner beginnt zu brüllen,
Und Jägerbüchsen knallen darein.
Der Frühlingssonne heller Schein
Muß in Pulverdampf verhüllen;
Und bang und bänger athmet die Stadt,
Die eben so fröhlich gejauchzt noch hat.
Dem Meister sinken Pfrietnen und Leder
Aus seiner sonst so fleißigen Hand;
Die gelehrteste Weisheit hält nicht Stand,
Es zittert die geschickteste Feder;
Und tief im Keller weint sich blind
Manch Juden-und manch Christenkind.
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Extrahierte Personennamen: König_Hironymus Wilhelm Muth
277
unterhaltendes, als durch die geistreichen Erklärungen belehrendes
Werk.
Das Antlitz ist der Seele Bild:
Das Laster macht es roh und wild,
Die Tugend lieblich, hold und mild.
Das Ende dieses Edlen ist traurig, aber doch erhebend.
Am 25. Sept. 1799 bestegte der französische Feldherr Mastena
in der Schlacht bei Zürich das vereinigte ostreich-russische Heer.
Den folgenden Tag rückten die Franzosen wieder in Zürich ein;
ein wildes Soldatenleben schreckte in allen Straßen den fried-
lichen Bürger. Eben hatte Lavater zwei Soldaten, die mit
Ungestüm vor einem nur von Frauen bewohnten Hause Wein
forderten, nach Wunsche befriedigt und stand nun ruhig in der
Thür. Da kam ein anderer Soldat, der ihm zu verstehen gab,
daß er ein Hemd brauche. Lavater will ihn mit Geld begüti-
gen — er fordert mehr und wieder mehr, so daß seine Forde-
rungen nicht mehr berücksichtigt werden können. Wüthend zieht
er den Säbel. Lavater flüchtet sich zu einigen nahe dabei stehen-
den Bürgern, und redet den Grenadier, der ihm kurz zuvor
auf das freundlichste für den gereichten Wein gedankt und Geld-
anerbietungen abgelehnt hatte, um Schutz an. Doch von sata-
nischer Wuth ergriffen, geht dieser mit dem Bajonett auf ihn
los, und schreit ärger als der erste: ,/Geld her!" Einer von
den Bürgern zieht Lavater, den Arm um ihn schlingend, zurück.
In dem Augenblick drückt der Grenadier ab; die Kugel geht
dem schützenden Bürger durch den Arm, und Lavater unmittel-
bar unter der Brust durch. Mit Entsetzen nahm man ihn in
das nächste Haus; Wundärzte eilten herbei und fanden die Wunde
der Tätlichkeit nahe.
Nachdem die ersten, unsäglichen Schmerzen überwunden
waren, schien die Heilung einen guten Gang zu gehen, und
die Wunde fing an, sich wieder zu schließen, so daß Lavater
im December es sogar wagte, vor seiner theuren, lieben Ge-
meinde wieder zu erscheinen und selbst zu predigen. Doch mit
Ende Januar durfte er das Zimmer nicht mehr verlassen; sein
Zustand wurde von Tag zu Tag schlimmer. Bewundernswerth
war die Ruhe und Gelassenheit, mit der er die großen Schmer-
zen trug; die eine Rippe schien von dem Knochenfraß ergriffen
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442
Glanz' erspäht den Feind, mit grünem Schein erleuchtet es den
dunkeln Pfad. Es spielt mit dem spitzen Ohr, erfaßt den ver-
lornen Laut, stutzt und warnt seinen Reiter. Zur Seite des
schlanken, glatten Nackens fällt die seidenschimmernde Mähne.
Seine Brust, voll und weich, wie die des Schwans, stellt sich
keck der Gefahr entgegen, und der glatte Leib ruht sicher auf
festen Lenden, auf nervigen Füßen. Die eisenfesten Hufe stampfen
ungeduldig den Boden; der volle, glänzend schwarze Schweif
fließt ruhig über das gewölbte Kreuz zur Ferse nieder.
Auf des Reiters Wink springt es auf wie ein Luchs, rennt
davon, den Hals gestreckt wie ein Adler im Flug, wie ein Ad-
ler leicht, berührt es kaum die Erde, und es fliegt fein Schweif
ihm nach. Die Bäume fliehen wie Schatten vorüber. Unter
dem Hufe zerbersten die Kiesel, Funken sprühen umher. So
stürzt es mit dem Araber dem Löwen entgegen. Dieser wirft
die Mähne empor und weis't grinsend und brüllend die Zähne;
er schlägt mit dem Schweife seine Lenden. Jetzt steht er, jetzt
duckt er sich nieder zum Sprunge; da schickt ihm rasch der Jä-
ger die Lanze zu. Der Löwe achtet nicht den tödtlichen Stoß;
mit zerbrochenem Schaft in der Brust schwingt er sich dem
Jäger entgegen; da funkeln des Pferdes Augen, die Adern span-
nen sich, die Mähne fliegt, es dampfen seine Nüstern, die Mus-
keln spielen und schwellen, und zornwiehernd bäumt es sich auf,
schlägt aus; sein eherner Huf hat die Stirn des Löwen gespal-
ten und ihn zu Boden geschmettert.
Mit dem Krieger zieht das Pferd gegen den Feind, es
beißt schäumend in die Zügel, schüttelt die Mähne, scharrt den
Boden, schnaubend und wiehernd vor Kampflust. Da schmet-
tern die Trompeten, es erwartet nicht des Reiters Sporn, sprengt
entgegen den blitzenden Lanzenreihen. Es ist eins mit seinem
Führer; ein Wille beherrscht beide, ein Held sind Roß und
Reiter zusammen. Das Roß ist des Reiters Schild, es ist sein
Pfeil, mit dem er zugleich in die Reihen der Feinde trifft.
Des Rosses Mähne flattert, eine schwarze Todesfahne, dem blin-
kenden Schwerte des Reiters voran. Es steht vor der Lanze,
aber es zittert nicht, bleibt besonnen, unerschrocken und fest wie
ein Fels mitten im Rauch und im Donner des Geschützes. Nicht
das Getümmel, nicht das Sausen der Kugeln, nicht der Wun-
den und Sterbenden Klagen heißen es wanken. Ist sein Füh- ,
rer gefallen, es stellt sich in die Reihen der Genossen, es stürzt
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
463
Herr des Lebens den'garten Eden gepflanzet, und
ihn dem ersten Menschenpaar zum Wohnplatz an-
gewiesen habe, und daß das Menschengeschlecht auch dann
nicht seiner Hut und Liebe beraubt wurde, als Sünde und
Schuld die ersten Eltern aus dem Paradiese vertrieben habe.
Und diese Pflege ist dem menschlichen Wesen von Gott ver-
liehen, weil der Mensch geschaffen ist zu seinem Bilde, und
sein Wesen der rhm eingehauchte unsterbliche Geist
ist. Durch diesen wird auch der Körper des Menschen über
das schönste Thier erhoben. Seine aufrechte Stellung, seine
edlere Gestalt überhaupt, seine zarte, glatte Haut, sein schönes
Antlitz, seine hohe Stirn, sein kleiner Mund, seine klugen Augen,
seine sprechenden Mienen, die alle Empfindungen des Innern
so verständlich ausdrücken: sind Zierden und Auszeichnungen des
menschlichen Körpers, welche auch die höchsten Thiere entbehren.
Dazu die Bildsamkeit seiner Sinneswerkzeuge und die
mannigfaltige Anwendung aller seiner Glieder. Wol
mögen einzelne Thiere einzelne schärfere Sinne haben, als der
Mensch; aber des Menschen Sinne gehen durch ihre Bildungs-
fähigkeit weit über die der Thiere hinaus. Das Thier kann
nicht besser sehen und hören lernen, als es sieht und hört, nicht
Farben und Töne unterscheiden, wie der Mensch. Aber das
Auge, wie hat das der Zeichner und Maler gebildet, und wie
der Musiker sein Ohr, das unter vielen Instrumenten einen ein-
zigen falschen Ton bemerkt! Dann die mannigfaltige Anwen-
dung seiner Glieder, namentlich der Hände, zum Schreiben,
Zeichnen, Orgelspielen und zu den künstlichsten Arbeiten. Und
gehört nicht auch die wunderbare und so wohlthätig bil-
dende Gabe der Sprache zum Theil dem Körper an? Ge-
wiß, schon der Körper des Menschen ist „wunderbarlich gemacht"
(Ps. 139, 14.), eine Welt voll Wunder und die Krone der
irdischen Schöpfung. Natürlich, denn er sollte sein die Woh-
nung eines Edlen, ein Gefäß des göttlichen Odems, die Einfassung
und das Kleid eines himmlischen, göttlichen Geistes hier und der-
einst: Röm. 7, 24. Wir wissen, daß Gottes Geist in ihm
wohnet und er ein Tempel Gottes ist. 1 Cor. 3, 16.
Wie wunderbar hat Gottes Macht Kein ander Erdenwescn freut
Des Menschen Leib bereitet! Sich solcher Würd' und Anmuth,
Obgleich aus Staub hervorgebracht. Ist doch des Menschen Angesicht
Ist er doch reich bekleidet Der Spiegel seiner Seele:
Mit Hoheit und mit Herrlichkeit; Aus seinem klaren Auge spricht
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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— 366 —
tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
361
stankenbraim bis zum Blonden, fast Weißen variirend; ein
mehr oder weniger hohes Fleischroth erhöht die Weiße der
Haut, welche, schneller Farbeveränderung unterworfen, je nach
der Art auf das Subject einwirkender Eindrücke roth oder
blaß und so ein Verräther der Leidenschaften wird, sich aber
unter dem Einfluß des Klima's verändert, und mehr oder
weniger die braune Farbe der folgenden Art annimmt, jedoch
bisweilen diese, selbst im höchsten Grade statt findende Fär-
bung wieder verliert, wenn sich die Individuen der Sonnen-
hitze nicht mehr aussetzen» kurz diese Art behält oder bekommt
im Schatten ihre ursprüngliche Weiße immer wieder. Ein
gegen das kleine Knie hin dünner werdender Schenkel, eine
stark markirte Wade, der sichere Gang, die runden halbkuge-
ligen Brüste des Weibeö, deren Warzen selten braun, oft
rosenroth gefärbt sind, und den Achselhöhlen gegenüberstehen,
vollenden den Character dieser Art. Frühzeitig trat bei bei-
den Geschlechtern die Schaamhaftigkekt ein, was die Kleidung
bezeugt. Sie leben vorzugsweise in Monogamie.
Die Gottesverehrung der zu dieser Art gehörenden Völ-
ker bestand anfangs in der Anbetung vieler Götter; sie hat-
ten früh eine Idee von Unsterblichkeit der Seele, und haben
im Allgemeinen den christlichen Glauben angenommen. Sie
sind am meisten für das gesellschaftliche Leben geeignet. Un-
ter ihnen sind die größten Geister geboren worden. Liebe
für das Vaterland, und zu den Künsten und Wissenschaften
zeichnen sie aus.
Erlaüterung 2. Racen, bei denen von jeher weite Beklei-
dung gewöhnlich; wo die Sitte die Weiber den Männern
fast bis zur Sclaverei untergeordnet hat; wo sehr oft mit
dem Alter der Kopf vorn kahl wird.
r>) Kaukasische (östliche) Race. Der Teint der Wei-
der ist frisch und glänzend weiß, die Haut ausgezeichnet glatt,
der Mund sehr klein, die Augenbraunen sehr dünn; die Haare
gewöhnlich schön schwarz, fein, glänzend und herrlich gelockt,
die Nase fast gerade, das Gesicht ein vollkommenes Oval;
der Hals besonders schön, die Haltung majestätisch, aber bald
durch die gewöhnlich eintretende Wohlbeleibtheit gestört. Da-
hin gehören die Bewohnerinnen Mingreliens und Georgiens,
am südlichen Abhange des Kaukasus und Circassiens am
Nord, Abhange, welche wegen ihrer Schönheit die Harems
(Frauengemächer) der Mohameder von dem Innern Asias aus
bis zur Nordwestecke Afrikas, Marocco, schmücken. Die Män,
ner sind eben so schön, ihr mittlerer Wuchs fünf Fuß vier
Zoll, ihr Temperament sanguinisch und phlegmatisch. In
jedem Zeitalter die Gebirgsketten des Kaukasus zwischen dem
schwarzen Meere und dem Caspi See bevölkernd, breitete sich
diese Race in einem halben Bogen längs den Küsten des letz-
tern gegen W. aus, und findet sich auch in einigen Thälern
an den Quellen des Euphrats wieder. Durch die beständige
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden]]
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Extrahierte Ortsnamen: Georgiens Kaukasus Nord Nordwestecke_Afrikas Marocco Caspi_See
27. Organisation des persischen Reiches.
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liche Angesicht kam, sich in den Staub niederwerfen. Bei königlichen Prachteinzügen duftete die Straße von Myrthen und Weihrauch, Peitschenträger gingen zur Seite und voraus, um fremde Annäherung abzuhalten; goldgeschmückte Leibwächter mit bekränzten Tiaren, Stab- und Lanzenträger umgaben ihn. Magier mit dem heiligen Feuer schritten vor dem mit acht weißen Pferden bespannten Wagen des Sonnengottes einher, auf welchen der königliche Wagen folgte, gezogen von nifäischen Pferden aus den Bergweiden von Gbatana. Hinter demselben ritten die vornehmen Perser aus seiner Umgebung, das purpurne Obergewand über dem Panzer, ein gekrümmtes Schwert mit goldenem Griff und goldener Scheide am Gürtel, mit goldenen Ketten und Armbändern geschmückt und auf Pferden mit goldenem Zügel und Gebiß, alles Ehrengeschenke des persischen Großkönigs an seine getreuen Stammgenosien.
Der Hofstaat des Königs, von den „Verwandten" und „Tischgenossen" bis zu der Leibwache, der Hofdienerschaft und der Schaar von Kämmerlingen, war so groß, daß täglich 15,000 Menschen im königlichen Schlöffe gespeist wurden. Die Tafel des Königs, der in der Regel allein aß, während die „Tischgenossen" in einem anstoßenden Saal saßen, wo sie von ihm gesehen werden konnten, war mit den ausgesuchtesten Speisen und Getränken besetzt, die aus den Gegenden herbeigeschafft wurden, wo sie am besten gediehen. So der Weizen aus Aeolien, das Salz aus jdem libyschen Ammonion, der Wein aus Chalybon (Aleppo) in Syrien. Das Wasser wurde aus dem bei Susa vorbeifließenden Choaspes geschöpft und sogar dem König in silbernen Gefäßen auf seinen Reisen nachgeführt. Was irgend ein Land Köstliches hervorbrachte, davon mußte es einen Tribut an den Hof liefern, so Arabien 1000 Pfund Weihrauch jährlich: die Aethiopier Ebenholz und Elephantenzähne; Medien, Armenien, Cilicien Pferde; Kolchis Knaben und Mädchen u.a. m.
Heerwesen. Zu der Umgebung des Königs gehörte auch die Leibwache, bestehend aus 2000 auserlesenen Reitern und einer gleichen Anzahl Lanzenträger zu Fuß, sodann aus einer Heerabtheilung von 10,000 Fußgängern, die Unsterblichen genannt, weil diese Zahl stets vollzählig erhalten, jede Lücke sogleich ergänzt wurde. Diese „Unsterblichen" bildeten im Krieg den Kern des Heeres, dessen Größe und Zahl unermeßlich ausgedehnt werden konnte, da jeder waffenfähige Unterthan des weiten, wenigstens 70 bis 80 Millionen Bewohner umfassenden Reiches militärpflichtig war. Die stehenden Truppen waren in Festungen, in Lager- und Musterungsplätzen über das Reich vertheilt und mußten von den Einwohnern unterhalten werden, eine für die Provinzen höchst drückende Last. Die aus den verschiedenen Völkerschaften bestehenden Truppenabtheilungen zogen in ihrer nationalen Tracht, Bewaffnung und Kriegsweise einher, was, verbunden mit dem unendlichen Troß von Dienern, Knechten und Frauen, von Prachtwagen und Gepäck, dem Zug ein buntes Ansehen gab und den Eindruck einer Völker-
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102. Der Einfall der Celten in Makedonien und Griechenland. 383
A'erxes erlebt hatte: unbewegt in dicht geschlossener Phalanx standen die muthigen Hellenen da; Schar auf Schar, die heranwogte, um den Lanzenwald zu durchbrechen, prallte zurück; dennoch kämpften die Gallier mit barbarischem Muthe weiter, obwohl sich hohe Leichenhaufen vor ihnen auf-thürmten; sogar Sterbende, die mit klaffenden Wunden, den Wurfpfeil in der Brust, den Tod erwarteten, rafften ihre letzte Kraft zusammen, um das Geschoß, aus der Brust reißend, es gegen den Feind zu schleudern, der in die Tragweite desselben gerieth. Endlich sah Acichorius das Vergebliche eines fortgesetzten Sturmes ein und gab das Zeichen zum Rückzug, der aber, in voller Verwirrung angetreten, große Opfer kostete; denn in dem furchtbaren Gedränge stürzten sie über einander hin und wurden im jähen Gewühle zertreten oder fielen ins Meer, wo sie unrettbar verloren in die Sümpfe sanken, so daß zu dem Verluste der Schlacht beträchtlicher Schaden hinzukam; auf griechischer Seite waren nur 40 (?) Todte zu betrauern. Der Ruhm des Tages gebührte den Athenern.
Ohne sich um die Bestattung seiner Todten zu bekümmern, zog sich Acichorius in Folge der Niederlage nach Heraclea zurück, wo er den Bel-gius in einem stark befestigten Standlager zurückgelaffen hatte zur Bewachung der geraubten Schätze. Da er wußte, daß die Aetoler die Seele des hellenischen Heeres seien, schickte um sie von demselben zu trennen, eine starke Heeresabtheilung von 40,000 Mann durch Thessalien über das Gebirge nach dem nordöstlichen Aetolien. Mit verheerender Wuth brachen sie ein und hausten in entmenschter Weise in dem wehrlosen Lande; die Gräuel stiegen so hoch, daß Viele freiwillig Hand an sich selbst legten, um der schauderhaften' Grausamkeit zu entgehen. Dieses Mordfest hatte den gewünschten Erfolg, die Verzweiflung im Herzen kehrten die Aetoler heim, um die übrigen Städte zu vertheidigen, welche noch von den Barbaren unberührt geblieben waren, andererseits erhob sich ganz Aetolien: Greise und Frauen ergriffen die Waffen und stürzten sich auf die Raubzügler; als dazu eine Schlacht gegen diese entschied, zogen sie sich unter steter Verfolgung des furchtbar gereizten Volkes zum Sperchius zurück, wo ihnen nur die Nähe des Lagers bei Heraclea einige Ruhe verschaffte, nachdem die Hälfte von ihnen der ätolischen Rache erlegen war. Sie nahmen keinen Theil an dem Delphizuge selbst, sondern stießen zur Nachhut, da Acichorius unterdessen in Phocis eingerückt war. Diesem hatte nämlich ein zweiter Ephialtes den bequemern und gangbarern Fußpfad gezeigt, auf dem einst Hydarnes den Griechen in den Rücken gefallen war; ein dichter Nebel, der vom Meere aufstieg und das Gebirge umhüllte, kam den Galliern trefflich zu Statten, so daß sie von den Phociern, welche den südlichen Paß bewachten, erst in immittelbarer Nähe erblickt wurden; von zwei Seiten von des Feindes Uebermacht eingeschlossen, wären die Griechen rettungslos verloren gewesen, hätte sich nicht die athenische Flotte abermals durch den Meeresschlamm mit
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98. Alexander's Rückkehr und Tod.
367
Alexander von der Rednerbühne herab unter die tobende Menge, seine Feldherren und Leibwächter hinter ihm drein. Dreizehn der Rädelsführer wurden schnell ergriffen und abgeführt. „Zum Tode!" rief ihnen der König nach, und bald wurden sie von den Wellen des Tigris verschlungen. Jetzt trat die tiefste Stille ein; Alexander bestieg abermals die Bühne und richtete eine vernichtende Strasrede an die Soldaten. „Nicht um euren Abzug zu hindern", so begann er, „rede ich noch einmal zu euch; meinetwegen könnt ihr gehen, wohin ihr wollt, sondern nur um euch zu zeigen, was ihr wäret, und was ihr durch mich geworden seid!" Nun führte er zuerst an, was sein Vater Philipp für sie gethan; „ein armes, in Thierfelle gekleidetes Hirtenvolk, das sich nur mit Mühe gegen die Ueberfälle der Illyrier und Thracier zu schützen vermocht, seien sie von ihm zu Herren und Gebietern über Hellas und über alles Land bis zum Hellespont erhoben worden"; dann erinnerte er sie an seine eigenen Kriegsthaten und welche Reichthümer, Güter, Ehrenstellen ihnen dieselben gebracht, an die Gefahren und Mühen, die er mit den Geringsten getheilt, an die Wunden, deren Spuren alle Theile seines Körpers an sich trügen, an die Nächte, die er um ihretwillen durchwacht, damit sie ruhig schlafen könnten, an die Geschenke und Ehrenzeichen, womit er die Tapferkeit der Lebenden belohnt, und an die Standbilder, Ruhmesmale und Grabstätten, womit er das Gedächtniß der Gefallenen geehrt. „So ziehet denn hin , schloß er, „und meldet, wenn ihr heim kommt, daß ihr euren König Alexanber, den Bezwinger der Perser und Inder, der mit euch die Kämpfe am Hydaspes bestanden und die Leiden des Wüstenzuges getragen, am Tigris verlassen und dem Schutze der besiegten Asiaten übergeben habt. Solche Botschaft, denk' ich, wird euch bei Göttern und Menschen berühmt und angenehm machen, Geht!" Nach diesen Motten stieg er raschen Schrittes von der Bühne und eilte in die Stadt: nur seine Leibwächter und Getreuen folgten ihm. Hier verbrachte er zwei Tage in völliger Abgeschlossenheit, während das Heer ohne Führer, ohne Kraft und Fähigkeit zu handeln, in dumpfer Betäubung und Unschlüssigkeit im Lager verharrte. Erst als demselben gemeldet wurde, daß der König sich ganz den asiatischen Soldaten anvertrauen wolle, daß er denselben bereits den Dienst um seine Person übertragen, eine Anzahl vornehmer Perser für seine Verwandten erklärt und ihnen freien Zutritt gestattet, da wurde ihr Trotz gebrochen. Sie zogen in Hausen vor des Königs Schloß, warfen ihre Waffen nieder zum Zeichen der Demüthigung und flehten laut um Gnade und Zutritt; sie wollten sich jeder Strafe unterwerfen und die Urheber des Aufruhrs ausliefern. Und wirklich blieben sie zwei Tage und zwei Nächte vor dem Schlöffe gelagert und hörten nicht auf, zu bitten und zu rufen. Da trat Alexander endlich heraus, und als er feine Veteranen in flehender Stellung auf der Erde liege" sah, gingen ihm die Augen über, und er versöhnte sich wieder mit ihnen. Ein großartiges Versöhnungsmahl, wobei Alexander inmitten von 9000
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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TM Hauptwörter (200): [T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind], T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit], T143: [Stadt Kind Tag Haus Straße Mann Mensch Weiber Nacht Soldat], T15: [Athen Theben Sparta Griechenland Krieg Philipp Stadt Spartaner Athener König], T2: [Schiff Stadt Tag Nacht Sturm Feind Ufer Meer Land Feuer]]
Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Alexander Alexander Philipp Philipp Alexander Alexander Alexander Alexander
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manchem Obst ist ein Stein. Dieses Obst heißt Steinobst.
Manches Obst hat in einem Kernhaus Kerne, und heißt
daher Kernobst. Was willst du lieber haben, Kernobst
oder Obstkern? Was für ein Unterschied ist zwischen
Fruchtbaum und Baumfrucht?
Brauch' dein Auge, brauch' dein Ohr,
immer kommt was Neues vor.
Aufg. 9. Schreibe Namen für die Theile des Pferdes auf.
Aufg. 10. Schreibe Namen für die Theile der Gans auf.
7.
Betrachte dich selber! Ich habe einen Geist und
einen Körper. Den Geist kann ich nicht sehen; den
Körper oder Leib kann ich sehen. Die Haupttheile
meines Leibes sind: der Kopf oder das Haupt, der
Rumpf und die Glieder. Die Theile des Kopfes sind:
das Gesicht und der Schädel. Der Schädel ist mit
Haaren bedeckt; die Haare zieren mein Haupt. Schei-
tel oder Wirbel und Hinterkopf sind wieder Theile des
Schädels. Der vordere Theil meines Kopfes heißt
das Angesicht, das Gesicht oder das Antlitz. Theile
des Angesichtes sind: die Stirn, die Nase, die Augen,
der Mund, das Kinn, die Wangen oder Backen, die
Ohren und die Schläfe. Ich habe zwei Augen, ein
rechtes und ein linkes Auge. Am Auge bemerke ich
den Augapfel in der Augenhöhle, die Augenbraunen,
die Augenlieder mit den Augenwimpern, und den Au-
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
TM Hauptwörter (100): [T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T24: [Blatt Baum Blüte Pflanze Frucht Wurzel Stengel Stamm Zweig Boden], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann]]