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Charakteristisch fr die griech. Religion war ein gewisser Prachtaufwand, sonst aber eine weitgehende Freiheit der Be-
Z9uu^\m ble 'tische Religion die groe Einfachheit der Kulthandlungen und der Ausstattung, dagegen die Peinlich-
Gebets und^ormeln.^ * der biefe mte umgebenden Gebruche,
x Ms Schpfer der rmischen Sakralverfassung galt Numa % q bet ?'ttheit einerseits, der Gemeinde und
ihrer Brger anderseits an dem Grund und Boden sowie an den Tagen des Shres festgesetzt und das Ceremonialgesetz und die Priester-Ordnung geschaffen haben soll. ^ 1
Jo. I. Kultfttten.
Gebrauch- ^ roid,ti^ten kultfttten waren fast ausschlielich im
J\ ^ Kltar (wfiq = (Erhhung; ara = Feuersttte) eine der dem Boden erhhte Opfersttte, meist ein steinerner, dauerhafter Untersatz, der als Feuerstelle fr Brandopfer und als Tisch zum Niederlegen der gottgeroeihten Gaben diente. y
* 65 hlerhv' einfache Altre, Hier und da von runder
Form, meist fr unblutige Opfer und Libationen bestimmt, in letzterem Falle mit schalenartiger Vertiefung (sog. eo^ac), 2. prchtige grere oder Hochaltre (altaria), meist viereckig und oben glatt, fr Vrondopfer; 0,5 -1 m Hoch und mit einer Deckplatte von ebenso groer Brette und Lnge versehen, wenn sie nur fr 1 Opfertier m y und von 5x5 oder gar 10x20 m Oberflche oder von noch gewaltigeren Dimensionen, wenn sie, wie die Hauptaltre bei den gefeierten Heiligtmern, fr Massenopfer reichen sollten. Monumen-li V* der Zeusaltar in Olympia und der in Pergamon,
der Altar Hieros Ii. m Syrakus und der zu den 7 Weltwundern ge-rechnete Apolloaltar auf Delos, der ganz aus den Hrnern der ge-en ^egen Zusammengesetzt war. Grabaltre waren unter-iroijche Gruben [r-fiog, mundus) fr den Kult der Unterirdischen und Heroen. Regelmig gehrten zu einem Tempel 2 Altre: ein kleiner J Innern (meist nur Altartisch - zgan^a, mensa - auch beweg-Ud)e Feuerbecken - sauget, focus) und der groe Brandopferaltar (erca, altaria) vor demselben.
\b Der Tempel.
2. Der Tempel (templum, re/uevog - von re/nvco -, das aus dem umliegenden Terrain fr die Gottheit Herausgeschnittene", eingefriedigte Stck), die Opfer statte und Wohnung (vewg, von vatw = wohne) des im Bilde {yaxfia, Signum, simulacrum) an der Hinter-wnd des Hauptraumes in der Nische thronenden Gottes.
. c ,(Er lvr m der Regel viereckig, seltener rund; anfangs Hchst einfach allmhlich immer prchtiger und groartiger aufgefhrt; gleich Dem Altare, wenn mglich, nach Osten orientiert; im allgemeinen klein, jeltener von greren Dimensionen, wie der Tempel der Ephesischen
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Extrahierte Ortsnamen: Olympia Pergamon Syrakus Delos Gottes
246
Noch viel wichtiger und ausgebildeter als in Griechenland und von tiefgreifendem Einflu auf das Staatsleben war die kunstvolle Vivination in Rom. Auer den Losorakeln (sortes, aus den uralten eingeschnittenen Schriftzeichen eichener Stbchen) von Cre und Prneste gab es nicht weniger als 4 staatliche oder doch staat-lich benutzte (Einrichtungen, die ganz die Stellung und Wirksamkeit der griechischen Orakel hatten.
29. Die iluguralbisziplin.
1. Die alte echtrmische Auguraldisziplin der Augurn beruhte auf dem Glauben, da die Götter, des. Iuppiter, bei jedem Unter-nehmen den Kundigen wahrnehmbare Zeichen ihrer Billigung oder Mibilligung gben, und suchte demnach zu erfahren, ob der Gott-heit ein bestimmtes Vorhaben genehm sei oder nicht. Im besonderen sind fr diese wichtig die Ausdrcke augurium (avi-gerium von avis und gerere) und auspicium (avi-spicium). Sie bezeichneten beide, sich deckend: 1. die zur Erkundung des Gtterwillens vorgenommene Beobachtung der Vgel, im weiteren Sinne jede augurale Art der Einholung gttlicher Zustimmung- 2. das dem Beobachter gewordene Vogelzeichen, dann im weiteren Sinne jede Art von Gtterzeichen. Der allgemeine Sprachgebrauch verwandte beide Wrter auch in viel weiterem Sinne, auspicium (und auspicari) fr jede feierliche Erffnung, augurium (und augurare) fr jede Art von Voraussagung der Zukunft. Bei ""bewuter Scheidung im technischen Sinne bedeutete auspicium (und^auspicari) nur die magistratische Einholung der gttlichen Zustimmung zu staatlichen Handlungen, augurium aber (und augurare oder inaugurare, augurium agere) nur die von Augurn vollzogenen Kultakte, die die Befragung des Gtterwillens und Frbitte fr bestimmte Flle mit einander vereinigten.
Die Auguraldisziplin unterschied besonders 3 Klassen von Zeichen des gttlichen Willens: 1. Himmelserscheinungen (signa ex caelo: Donner, Blitz und Wetterleuchten, die -nur fr die auguralen Kultakte als Impetrativzeichen galten); 2. Vogelflug1) (s. ex avibus, die urspr. nur fr das magistratische Auspicium galten, also au-spicia im eigentlichen Sinne); 3. Tripudium (s. ex tripudiis = Zeichen aus dem (Bebaren der hl. Hhnerzbeim Fressen, auch auguria oder auspicia pullaria gen.). Nach der Art des Erscheinens waren die signa (oder auguria oder auspicia): 1. oblativa (d. h. zufllig sich einstellende, durch die Gottheit von selbst gegebene Zeichen), die sowohl zustimmend als abweisend sein konnten; 2. impetrativa (d. h. die
i) Die sehr beschrnkte Zahl von aves augurales zerfiel in alites (Adler, Geier), die durch ihren Flug, und in oscines (Nabe, Eule, Specht, Hahn), die durch ihre Stimme Zeichen gaben; verhieen sie Gutes (addicere, admittere), so wrben sie addictivae, admissivae, secundae, praepetes, sinistrae, verhieen sie Bses (abdicere, arcere, monere), so wrben sie adversae, alterae (euphemistisch !), inferae genannt. Auch als in spterer Zeit die Vogelschau immer mehr zurcktrat, wrben die Wenbungen ubi aves admiserunt, ave sinistra u. a. fr jebe Art von gnstigen und ungnstigen Zeichen formelhaft beibehalten.
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247
erbeten und gesucht eintretenden Zeichen, zu deren (Erteilung man die Gottheit durch gewisse Mittel veranlassen, ja sogar zwingen zu knnen vermeinte), die der Augur oder Magistrat von einem bestimmten Orte, dem sog. templum, aus beobachtete oder befragte (observare, con-sulere).
Bei diesen selbstndigen Kulthandlungen, den auguria (im technischen Sinne!), richteten die Augurn an den Himmelsgott Iuppiter die Bitte (precatio maxima), durch deutliche Himmelszeichen (auguria caelestia) innerhalb bestimmt gezogener Grenzen [eine Zustimmung zu Angelegenheiten der ffentlichen Wohlfahrt (augurium salutis populi Romani, jhrlich einmal vorgenommen) oder zur Wahl eines neuen Priesters (des rex sacrorum, der 3 Groen Flamines und der Augurn : augurium sacerdotii, Inauguration der Priester) zu erkennen zu geben.
Der Beobachtungsplatz bei auguralen Kultakten war das augura-culum auf der Burg. Dorthin begab sich bei heiterem Himmel und windstiller Witterung unter Vermeidung jedes Gerusches der Augur mit dem zu inaugurierenden Priester, der sich, das (Besicht nach Sden (oder O.) gewendet, auf einem Stein niederlie- zu seiner Linken stehend und ebenfalls den Blick fest nach S. (oder O.) gerichtet, grenzte der Augur, die Toga der das Hinterhaupt gezogen, mit seinem Krummstab in der Rechten die Himmelsgegenden in der Weise ab, da sein Standort der Schnittpunkt der nord-sdlichen und der ost-westlichen Linie war. Dann den Lituus in die Linke nehmend, legte er die Rechte auf das Haupt des zu Inaugurierenden und wandte sich nun in feierlichem Gebete an Iuppiter O. M., innerhalb der bezeichneten Grenzen am Himmel bestimmte Zeichen seiner Zustimmung zur Wahl des neuen Priesters zu geben. Das zu dieser Blitzschau abgegrenzte und orientierte Himmelsgewlbe hie templum maius oder Himmels-templum (t. in caelo) oder Schautemplum", das auf die selbstndigen Kulthandlungen der Augurn beschrnkt blieb. Im Gegensatze zur griechischen Anschauung waren insbesondere die zur Linken des Be-schauere erfolgenden Himmelserscheinungen (omina sinistra, von sinere, die etwas zulassen") gnstig.
50. Die magistratische Auspikation.
2. Die magistratische Auspikation (auspicium im technischen Sinne!) war eine der rm. Religion eigentmliche (Einrichtung, wodurch fr alle wichtigen staatlichen Handlungen (wie (Einberufung des Senates, der Komitien, Amtsantritt der Beamten, Auszug zum Kriege und Er-ffnung der Schlacht) durch die ausfhrenden Magistrate die Zeichen der gttlichen Zustimmung (auspicia impetrativa) ein-geholt wurden. So hielt es die Gemeinde fr notwendig, und dadurch wurde der Verlauf des ganzen ffentlichen Lebens in jedem Augenblick an die Gottheit gebunden. Die Magistrate selbst aber waren die immer wieder auspicato (d. h. nur nach vorheriger Befragung des gttlichen Willens durch (Einholung von au-
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Eine Donaureise.
Durch das Tor von Theben tritt der Strom in die weite
oberungarische Tiefebene. Hier ist eine seiner verwil-
dertften Strecken, aber nach langem Zögern hat auch hier
die menschliche Hand bändigend eingegriffen. Hier ist
die Donau uicht mehr blau, sondern schmutzig graugelb.
Der Ungar nennt daher seinen heimatlichen Strom die
„blonde Donau". Blau aber ist der Himmel, eine unge-
henre Wölbung, die auf keine 'Bergeshäupter sich stützt.
In der unübersehbaren Weite flirrt ein Glanz, wie man
ihn sonst nur iu den südlichen Himmelsstrichen antrifft.
Tie Einsamkeit wird zeitweilig unterbrochen von flat-
terndem Wasserwild oder in der Höhe kreisenden Weihen.
Vom öden Ufer steigt eine graue Rauchsäule kerzengerade
zum Himmel, einzelne Gestalten zeigen sich in der Blen-
dung wie auf Goldgrund hingekleckst, in bläulichem Duft
verschwinden die Fernen. Die weißen Fischer am Ufer
statuenhaft unbeweglich, das graue Gebüsch neben den
gewundenen Kanälen, — da und dort lange Reihen von
Schiffmühlen, Remorqnenrs, Kähne und neuester Zeit
die Tausende von Arbeitern mit ihren Werkzeugen und
Maschinen, mittels welcher dem Strom ein tieferes Bett
vorgezeichnet werden soll, — dazu das unruhige Lebeu
im Schilf, wo die Sandläufer und Regenpfeifer sich
tummeln und großblätterige Wasserpflanzen sich schaukeln:
das alles ist außerordentlich malerisch.
Alsdann sind wir in Budapest, der goldenen Gürtel--
schließe, welche die Donau des Westens mit der Donau
des Ostens verbindet. Zwei Welten, grundverschieden
in der Gestaltung der Landschaft, des Volkslebens und
der Geschichte, finden am Ufersaume der magyarischeu
Schwesterstädte ihre Verknüpfung. Er'gübe sich diese
Tatsache nicht aus sich selbst, aus geographischen und
ethnographischen Verhältnissen: die Ausschau voiu St.
Gerhardsberg (Blocksberg) in Ofen müßte diesen Sach-
verhalt mit einem Schlage vermitteln. . . . Unübersehbar
weit dehnt sich nach Süden und Südosten die Ebene, ein
anderes Meer, welchem wie dem blaueu Ozean der
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Extrahierte Personennamen: Fischer Blocksberg
Extrahierte Ortsnamen: Theben Budapest Gerhardsberg
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
90
Märkische Brückenstädte an der Spree.
Terrain ist meist niedrig und die ganze Situation der
Stadt der Entwicklung eines großen Handels- und Ver-
kehrsplatzes jedenfalls nicht hervorragend günstig. So
bald daher die Rücksicht ans die gesicherte und gleichzeitig
zur Überwachung geeignete Lage nicht mehr die ans-
schlaggebende war, verlor die Juselstadt den größten Teil
ihrer einstigen Bedeutung. Unterhalb Köpenicks bleibt
das Tal über eine Meile lang flach, und die Höhenränder
treten hier weit zurück. Diese Strecke ist noch immer
wenig belebt, wenn anch die unmittelbare Nähe der
Großstadt manch kleinere Ansiedlnng hervorgerufen bat.
So erreichen wir endlich Berlin. Jeder, der die
Umgegend von Berlin und die Stadt selbst mit einiger
Aufmerksamkeit durchwandert hat, muß den Gegensatz
des niedrigen Allnvialgebietes des Spreetales und der
beiderseitigen Diluvialhöhen im Süden und Norden der
Stadt rasch bemerken. Die Generalstabskarte zeigt uns
aber, daß gerade bei Berlin die Höhenränder sich am
meisten nähern. Der Nordrand des Teltow zieht sich von
den Rollbergen bei Rixdorf über den Kreuzberg gegen
Wilmersdorf hin. Der Südrand des Barnim reicht noch
mehr in die Straßen des heutigen Berlins hinein, die
nördlichen und nordöstlichen Stadtteile liegen schon ans
Diluvialboden und zeigen stark ansteigende Straßen.*»
Die Spree aber, welche aus der ganzen Strecke von der
Mündung des Müllroser-Kanals bis zur Vereinigung
mit der Havel nach Karrers Ausdruck „im erborgten
Bette" sließt, d. h. das alte, für sie viel zu breite Odertal
benutzt, bildet hier eine Insel von mäßiger Größe. Die
Insel aber war nicht ganz flach, sondern hatte einen
Hügel aufzuweisen, der gegen die größern Überschwem-
mungen jedenfalls Schutz gewährte. Wir müssen doch
wohl den Namen der Ansiedlnng, welche ans dieser Insel
entstanden war, Cöln oder Kölln, mit der bekannten
slavischen Bezeichnung Kolin, Golen oder Köllen iür
*) Vergl. Karrer: Der Boden der Hauptstädte Europas. Wien, 1881.
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Extrahierte Personennamen: Karrer
Extrahierte Ortsnamen: Berlin Berlin Berlin Teltow Rixdorf Kreuzberg Wilmersdorf Barnim Berlins Europas Wien
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Geschlecht (WdK): Jungen
Ix. Oncken, Die Trennung von Österreich und der preußische Erbkaiser. 129
entsprechen scheine. Hiernach müsse man als die entschiedene Absicht Österreichs ansehen: daß alle österreichischen Lande in staatlicher Einheit verbunden bleiben sollen und daß die Beziehungen Österreichs zu Deutschland dann erst staatlich geordnet werden könnten, wenn beide Staatenverbände zu neuen festen Formen gelangt sein, d. h. ihre innere Neugestaltung vollendet haben würden. Daraus folgerte das Reichsministerium Gageru: Österreich lehnt jede Bedingung ab, welche die staatliche Verbindung der deutschen mit den nichtdeutschen österreichischen Landesteilen lockern würde. Folglich wird es nach den über die Natur des Bundesstaats gefaßten Beschlüssen der Versammlung „als in den zu errichtenden deutschen Bundesstaat nicht eintretend zu betrachten sein". Sein „Unionsverhältnis zu Deutschland" aber wird mittelst einer besonderen Unionsakte geordnet, und die Verhandlung über diese auf gesaudt-schastlichem Wege eingeleitet werden. „Die Verfassung des deutschen Bundesstaates jedoch, deren schleunige Beendigung im beiderseitigen Interesse liegt, kann nicht Gegenstand der Unterhandlung mit Österreich sein."
Dieses Programm besagte: Bundesstaat ohne Österreich, aber völkerrechtliche Union mit Österreich, d. H. ein Verhältnis, wie es heute seit dem Bündnis vom 7. Oktober 1879 zum Segen beider Reiche in Kraft ist. Die Aufnahme aber, die dieses Programm sofort bei seinem Bekanntwerden fand, ließ erkennen, daß von der Klarheit, welche der 30. November gebracht zu haben schien, auf der Linken schon keine Spur mehr vorhanden war, denn mit einer Wärme, als ob man sich noch mitten im Taumel der Märzbegeisterung befände und seitdem nichts, gar nichts Neues erlebt hätte, jubelte sie der Rede des Abg. I. Veuedey (Köln) zu, als der sagte: „Ich trage darauf an, daß dieser Antrag direkt von uns, augenblicklich und ohne Verhandlung verworfen werde. (Bravo auf der Liukeu.) Wir sind hierher gekommen, um Deutschlands Einheit zu konstituieren, und man schlägt uns hier vor, einen Teil Deutschlands aus Deutschland hinauszuwerfen. (Stürmisches Bravo und Händeklatschen auf der Linken.) An dem Tage, wo wir diesen Antrag auch nur verhandeln, verhandeln wir eine Teilung Deutschlands. Die deutsche Nation hat schon genug gelitten, jetzt endlich ist sie aufgestanden und hat uns hierher gesandt, Deutschland zu konstituieren, und man will uns einen Teil Deutschlands feil machen. Ich bin hierher gekommen in die Paulskirche, fest entschlossen, mit der Paulskirche zu stehen oder zu fallen. Aber nicht
Müller, Geschichtliches Le'ebuch. q
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Extrahierte Personennamen: Oncken
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Deutschland Deutschlands Deutschlands Deutschland Deutschlands Deutschland Deutschlands
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Geschlecht (WdK): Jungen
Xvi. v. Sybel, Die Schlacht bei Königgrätz. 239
Armee morgen in aller Frühe zu erwarten. (Folgt Angabe der Stellung der ersten Armee.) Ew. Kgl. Hoheit wollen sogleich die nötigen Anordnungen treffen, um mit allen Kräften zur Unterstützung der ersten Armee gegen die rechte Flanke des voraussichtlichen feindlichen Anmarsches vorrücken zu können, und dabei sobald als möglich eingreifen. Die heute Nachmittag unter andern Verhältnissen gegebenen Anordnungen find nun nicht mehr maßgebend."
Die über Deutschlands Zukunft entscheidende Weisung war wieder ganz in Moltke's Weise gefaßt: bestimmte Angabe des großen Zweckes, volle Freiheit in der Wahl der Mittel. Noch einmal war der Gegensatz zu Benedeks Verfahren so vollständig wie möglich.
Daß bei diesen Verhandlungen irgend jemand von den Gefahren des Unternehmens gesprochen habe, erwähnt kein Bericht. Und wahrlich, diese Gefahren waren nicht gering. Die Gesamtmacht war nicht stärker, sondern etwas schwächer als die feindliche. Die erste Armee 85000, die Elbarmee 39000, die zweite Armee 97000 Mann, im ganzen 221000 Mann gegen 222000 Mann Österreicher und Sachsen, diese auf engem Raume verfammelt, jene aus meilenweiter Entfernung erst der Vereinigung auf dem Schlachtfelde zustrebend. Die Divisionen des Kronprinzen hatten auf verschiedenen und überall schlechten Wegen vier bis sieben Stunden zu marschieren, ehe sie an den Feind gelangten: wie leicht konnte unter solchen Umstanben eine Verspätung eintreten? Und wenn sie erfolgte, wer konnte für den Ausgang eines mit fast boppelter Übermacht gegen Friedrich Karl gerichteten feindlichen Angriffs einstehen?
In der That, was man bagegen einzusetzen hatte, war lebiglich eine imponberable Größe: die sittliche Kraft des preußischen Heeres. Auf diese aber zu rechnen, war, wenn irgenb jemals, in biesem Augenblicke verstattet, wo die bereits erfochtenen Siege alle militärischen fugenden dieser trefflichen Scharen auf den höchsten Punkt gesteigert hatten. Hier gab es an keiner Stelle Mißtrauen gegen sich selbst ober gegen die Genossen; es gab unter den Führern weber Eigenwilligkeit noch Unselbstänbigkeit, und mit voller Hingebung blickten alle zu der genialen und raschen Entschlußkraft der obersten Leitung auf. Disziplin, Ehrgefühl und Vaterlanbsliebe wirkten mit einander bei Hohen und Niebern zu fortreißenber Angriffslust und unverwüstlicher Ausbauer. Viele Tausenbe der hier vereinigten Männer hatten Jahr für Jahr gegen Bismarcks innere Politik heftigen Widerspruch erhoben: jetzt aber, wo Preußens Ehre für die Gründung der beut-
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Extrahierte Personennamen: Friedrich_Karl Friedrich Karl
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Geschlecht (WdK): Jungen
Vi. Freytag, Das Hambacher Fest. 81
Fürsten und Volksvertreter, alle politischen und socialen Parteien haben dafür und dagegen gerungen.
Die Männer, welche an dem Hambacher Fest mit ganzem Herzen teilnahmen, nannten sich selbst zum Unterschied von den gemäßigten Liberalen die Entschiedenen. Ihnen allen war wohl gemeinsam, daß sie die Herrschaft der erlauchten Familien in den deutschen Staaten für eine ungemütliche Erfindung der Vergangenheit hielten, welche schwerlich anders als durch Beseitigung des monarchischen Prinzips unschädlich gemacht werden könnte. Denn man merke wohl, sie waren fast sämtlich aus den Staaten des Rheinbundes. Wer aber näher zusieht, erkennt leicht, daß unter ihnen schon damals zwei grundverschiedene Auffassungen der Politik hervortraten. Die einen stehen in Abhängigkeit von der französischen Bildung jener Jahre, sie verkünden Solidarität der liberalen Jntereffen in Europa, die Pflicht für jedes fremde Volkstum sich zu begeistern, sind nicht frei von kommunistischen Ideen und begünstigen den Kampf gegen das Kapital. Die andern stehen fest auf deutscher Nationalität, betrachten die demokratische Bewegung Frankreichs mit Mißtrauen und sind dem Treiben der Socialisten abhold. Es waren diese beiden Richtungen, welche sich achtzehn Jahre später in den badischen Kammern und anderswo feindselig trennten, die erstere steht noch heute in schwächlichem Kampf gegen das neue Staatsleben der Deutschen, die zweite hat ihre Versöhnung mit dem monarchischen Prinzip geschlossen und wird durch die liberalen Parteien unseres Staates vertreten.
Freilich waren damals auch die deutsch gesinnten Patrioten, welche sich nicht mit den unsicheren Träumen von allgemeinem Weltbrand und europäischer Republik befriedigten, in verhängnisvoller Unsicherheit über den Umfang ihres künftigen Deutschlands. Wie die österreichische Ländermasse dazu stehen sollte, wußte keiner zu sagen. Es ist noch lange nachher ein ganzes Jahr parlamentarischer Verhandlungen nötig gewesen, um darüber eine politische Forderung zu erzeugen. Und ferner war ihnen das Wesen des preußischen Staates fast unbekannt. Sie vergaßen gern, daß Preußen damals vierzehn Millionen Deutsche umfaßte, fast mehr als die kleinen Bundesstaaten zusammen, und daß eine festorganisierte Einheit, die bereits die reichliche Hälfte des Ganzen war, bei jeder Neubildung deutscher Verhältnisse ein entscheidendes Wort sprechen mußte. Gern trösteten sie sich mit der Annahme, daß man auch in Preußen sehr unzufrieden sei und daß viele aus der Rheinprvvinz gern unter ihnen
Müller, Geschichtliches Lesebuch. ß
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Extrahierte Personennamen: Freytag
Extrahierte Ortsnamen: Rheinbundes Europa Frankreichs Deutschlands Rheinprvvinz
309
digkeit des Schalls. Ute gänzliche Abicesenheit des
Lichtes nennt man Fins ter niss.
Es gibt Körper, die ihr eignes Licht haben, %. B.
die Sonne und alle Fixsterne; die Feuerflamme, das
Johanniswürmchen, die Irrlichter u. dgl., und diese
nennt man leucht ende Körper. Diejenigen Kör-
per aber, icelche kein eigenes Licht haben, wie z. B.
die Erde und dei' 31ond, nennt man dunkel. Die-
jenigen Körper, durch icelche die feinen Theilchen
des Lichts dringen können, nennen wir durchsich-
tig, L. B. Glas; diejenigen aber, icelche die Licht-
strahlen zurückwerfen, undurchsichtig.
Wenn ein Lichtstrahl aus einer dünneren in eine
dichtere Materie kommt, oder auch umgekehrt aus
einer dichteren in eine dünnere, so wird er von sei-
nem geraden Wege abgelenkt odei' gebrochen.
Daher erscheint uns ein gerader Stab, den wir ins
Wasser halten, gekrümmt oder gebrochen. Wenn
die Lichtstrahlen auf eine glatte Fläche eines un-
durchsichtigen Körpers fallen, so werden sie zu-
rückgeworfen.
Jeder Sonnenstrahl besteht aus 7 Farben und
zertheilt sich in dieselben, wenn er in einem durch-
sichtigen Körper' gebrochen wird. Dies können wir
schon an einem Glase Wasser sehen, auf welches
die Sonne scheint, am besten aber an dem Regen-
bogen. Die Farben selbst sind, von unten aufgezählt,
folgende: roth, dunkelgelb, hellgelb, grün, hellblau,
dunkelblau, violett.
Wenn ein Körper blos die grüne Farbe zurück-
wirft, so erscheint er grün; wirft er blos die blaue
zurück, blau; wirft er sie alle zurück, so ist er weiss;
wirft er aber keine zurück, sondern saugt er sie alle
ein, so ist er schwarz. — Die Farben bringen in ih-
ren mannigfaltigen Mischungen und Abwechselungen
alle Pracht in der Natur hei'vor. Schauet die Lilien
auf dem Felde, wie sieivachsenl Ich sage euch, dass
auch Salomon in aller seiner Herrlichkeit nicht be-
kleidet gewesen, als eine derselben.
Wie viele Vortheile gewährt uns das Licht! —
Ohne dasselbe würden wir in ewiger Finsterniss
tappen und die Gegenstände nur durch das Gefühl
unterscheiden können; ohne dasselbe würden wir den
angenehmen Reiz, den die Farben unsern Augen
gewähren, nicht empfinden, und am schönen Blau
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Meere gelebt haben und gewachsen sein können. Man sieht es
manchen unserer Sandgegenden an, daß einmal lange Zeit
Wasser darüber gefluthct haben muß, und das Salz, das manche
unserer Berge und Ebenen in sich führen, muß auch noch aus
jener Zeit herrühren, wo ein salziges Meer da stand.
Im mittlern und südlichen Deutschland, selbst im kalten
Sibirien hat man Knochen ausgegraben, die von Elephanten,
Nashörnern und andern solchen Thieren herrühren, die nur in
sehr heißen Ländern leben können. Auch hat man in nörd-
lichen Gegenden Palmen, Bambusrohr und andere Gewächse
heißer Länder in der Erde gefunden.
Es muß also auf der Erde einmal eine große Verände-
rung statt gefunden haben. Wie es nun damit zugegangen
und wodurch eine solche Veränderung entstanden sei, das wissen
wir aus der h. Schrift. Diese, wie auch die Sagen vieler
Völker in Europa, Asien und Amerika erzählen uns von einer
großen Fluth, von der Sündfluth, die über den ganzen Erd-
boden kam und seine höchsten Berge bedeckte, und wobei fast
alle auf der Erde lebenden Wesen untergingen.
Die Gebirge, die keine Muscheln, keine Steinkohlen und
keine Salze enthalten und zugleich die höchsten Berge der Erde
bilden, nennt man Urgebirge. Sie bestehen entweder aus
Thonschiefer, woraus unsere Schiefertafeln gemacht werden,
oder aus Glimmer oder Katzensilber (einem Schiefer, der viel
glänzende, dünne Blättchen bildet), oder aus Granit, womit
unsere Straßen gepflastert werden. Die Urgebirge haben die
meisten Erze: Gold, Silber, Blei, Zinn, Kupfer und Eisen,
in sich. Man findet diese meistens in sogenannten Gängen,
welche man mit ehemaligen Spalten in den Gebirgen verglei-
chen kann, die sich von oben herein durch die hineingeschlosse-
nen Erdmassen ausgefüllt haben.
Die Gebirge, welche hauptsächlich aus Kalk, aus Sand-
stein und Gips bestehen und viel Muscheln, Steinkohlen und
Salz in sich führen, nennt man Flözgebirge. Diese Stein-
massen liegen in großen Lagen über einander, die man Schich-
ten nennt, und die dem Gebirge das Aussehen geben, das
etwa eine Mauer hat, in der recht große Quaderplatten von
verschiedener Form eine über die andere gelegt sind. Solche
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