59
Der Ackerbau nebst der damit verbundenen Viehzucht war die weit berwiegende Erwerbsart, der gegenber Handel und Gewerbe ent-schieden zurcktraten. Grundbesitz und Viehherden waren daher auch der wichtigste Besitz.
Die Gegenstnde, deren man bedurfte, fertigte man fast durchweg selber an, wie Gerte, Kleider, Htten; man kaufte nur die, welche man nicht selber machen konnte, wie Metallarbeiten und besonders Waffenstcke; man kaufte sie aber nicht fr Metallgeld, sondern durch Warentausch; als Zahlungsmittel diente besonders das Rmd, wie wir bei der Bewertung der Rstungen des Glaukos und Diomebes ersehen. Edelmetalle wurden zwar hoch geschtzt, dienten aber nur zum Schmucke nicht zur Wertbestimmung von Waren.
5l Gewerbe und Handel.
Das niedere Handwerk fehlte ganz, weil jeder Grundbesitzer in Leder, Holz und Eisen, seine Frau und Tchter in Flachs und Wolle au arbeiten verstanden, und sogar der König Pflug und Axt ebenso aut fhrte, wie Turmschild und Lanze. Doch finden sich beachtensw^te Anfnge der hheren Gewerbearten, die eine grere Einsicht oder Be-schicklichkeit erforderten- ihre Vertreter, oder gemeinnutzige
Leute genannt, standen eben deshalb in hohem Ansehen; es waren Seher, Snger, Kunsthandwerker, rzte und Herolde. brigens mssen von den hochgeachteten ffentlichen Herolden, die sowohl selbst unver-letzlich waren, als auch ihren Begleitern Schutz und Sicherheit boten, die huslichen Herolde unterschieden werden, die mit jenen nur den Namen xvqv'z gemein hatten, im brigen aber als freie Aufwarter die gewhnlichen huslichen Dienstleistungen in Hof, Kche und Speisesaal verrichteten.
Der Handel, besonders der berseeische, lag damals in den Hnden der Phoiniker; weil diese nebenher noch gern Menschenraub trieben, so waren die Handelsleute (ol Tt^rjxr^eg) berhaupt bel beleumundet.
52. Das Frstenhaus.
Das Frstenhaus diente nicht nur dem Aufenthalte der frstlichen Familie mit ihrer Dienerschaft, sondern auch wirtschaftlichen Zwecken; dazu mute es Raum fr die (Berontensitzungen bieten; als Wohnort des Herrschers und Sitz der Regierung mute es zudem stark befestigt und so umfangreich sein, da auch noch viele andere Burger fr sich und ihre Habe bort eine Zuflucht in der Not finden konnten. Das homerische Frstenhaus lag daher in der Regel auf einer leicht zu ver-teibigenben Anhhe von betrchtlicher Ausbehnung, war rings ummauert und hatte meist nur einen einzigen Torbau als (Eingang, der als der gefhrbetste Punkt so eingerichtet war, ba bort mglichst viele Uer= teibiger Platz finben konnten. Im Innern lag eine groe Anzahl verschiebenartiger, meist einstckiger (Bebube, die enttveber Durch breite Korribore ober enge Gnge getrennt waren ober sich an Hofe vonosl
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- 226 -
Charakteristisch fr die griech. Religion war ein gewisser Prachtaufwand, sonst aber eine weitgehende Freiheit der Be-
Z9uu^\m ble 'tische Religion die groe Einfachheit der Kulthandlungen und der Ausstattung, dagegen die Peinlich-
Gebets und^ormeln.^ * der biefe mte umgebenden Gebruche,
x Ms Schpfer der rmischen Sakralverfassung galt Numa % q bet ?'ttheit einerseits, der Gemeinde und
ihrer Brger anderseits an dem Grund und Boden sowie an den Tagen des Shres festgesetzt und das Ceremonialgesetz und die Priester-Ordnung geschaffen haben soll. ^ 1
Jo. I. Kultfttten.
Gebrauch- ^ roid,ti^ten kultfttten waren fast ausschlielich im
J\ ^ Kltar (wfiq = (Erhhung; ara = Feuersttte) eine der dem Boden erhhte Opfersttte, meist ein steinerner, dauerhafter Untersatz, der als Feuerstelle fr Brandopfer und als Tisch zum Niederlegen der gottgeroeihten Gaben diente. y
* 65 hlerhv' einfache Altre, Hier und da von runder
Form, meist fr unblutige Opfer und Libationen bestimmt, in letzterem Falle mit schalenartiger Vertiefung (sog. eo^ac), 2. prchtige grere oder Hochaltre (altaria), meist viereckig und oben glatt, fr Vrondopfer; 0,5 -1 m Hoch und mit einer Deckplatte von ebenso groer Brette und Lnge versehen, wenn sie nur fr 1 Opfertier m y und von 5x5 oder gar 10x20 m Oberflche oder von noch gewaltigeren Dimensionen, wenn sie, wie die Hauptaltre bei den gefeierten Heiligtmern, fr Massenopfer reichen sollten. Monumen-li V* der Zeusaltar in Olympia und der in Pergamon,
der Altar Hieros Ii. m Syrakus und der zu den 7 Weltwundern ge-rechnete Apolloaltar auf Delos, der ganz aus den Hrnern der ge-en ^egen Zusammengesetzt war. Grabaltre waren unter-iroijche Gruben [r-fiog, mundus) fr den Kult der Unterirdischen und Heroen. Regelmig gehrten zu einem Tempel 2 Altre: ein kleiner J Innern (meist nur Altartisch - zgan^a, mensa - auch beweg-Ud)e Feuerbecken - sauget, focus) und der groe Brandopferaltar (erca, altaria) vor demselben.
\b Der Tempel.
2. Der Tempel (templum, re/uevog - von re/nvco -, das aus dem umliegenden Terrain fr die Gottheit Herausgeschnittene", eingefriedigte Stck), die Opfer statte und Wohnung (vewg, von vatw = wohne) des im Bilde {yaxfia, Signum, simulacrum) an der Hinter-wnd des Hauptraumes in der Nische thronenden Gottes.
. c ,(Er lvr m der Regel viereckig, seltener rund; anfangs Hchst einfach allmhlich immer prchtiger und groartiger aufgefhrt; gleich Dem Altare, wenn mglich, nach Osten orientiert; im allgemeinen klein, jeltener von greren Dimensionen, wie der Tempel der Ephesischen
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Extrahierte Ortsnamen: Olympia Pergamon Syrakus Delos Gottes
246
Noch viel wichtiger und ausgebildeter als in Griechenland und von tiefgreifendem Einflu auf das Staatsleben war die kunstvolle Vivination in Rom. Auer den Losorakeln (sortes, aus den uralten eingeschnittenen Schriftzeichen eichener Stbchen) von Cre und Prneste gab es nicht weniger als 4 staatliche oder doch staat-lich benutzte (Einrichtungen, die ganz die Stellung und Wirksamkeit der griechischen Orakel hatten.
29. Die iluguralbisziplin.
1. Die alte echtrmische Auguraldisziplin der Augurn beruhte auf dem Glauben, da die Götter, des. Iuppiter, bei jedem Unter-nehmen den Kundigen wahrnehmbare Zeichen ihrer Billigung oder Mibilligung gben, und suchte demnach zu erfahren, ob der Gott-heit ein bestimmtes Vorhaben genehm sei oder nicht. Im besonderen sind fr diese wichtig die Ausdrcke augurium (avi-gerium von avis und gerere) und auspicium (avi-spicium). Sie bezeichneten beide, sich deckend: 1. die zur Erkundung des Gtterwillens vorgenommene Beobachtung der Vgel, im weiteren Sinne jede augurale Art der Einholung gttlicher Zustimmung- 2. das dem Beobachter gewordene Vogelzeichen, dann im weiteren Sinne jede Art von Gtterzeichen. Der allgemeine Sprachgebrauch verwandte beide Wrter auch in viel weiterem Sinne, auspicium (und auspicari) fr jede feierliche Erffnung, augurium (und augurare) fr jede Art von Voraussagung der Zukunft. Bei ""bewuter Scheidung im technischen Sinne bedeutete auspicium (und^auspicari) nur die magistratische Einholung der gttlichen Zustimmung zu staatlichen Handlungen, augurium aber (und augurare oder inaugurare, augurium agere) nur die von Augurn vollzogenen Kultakte, die die Befragung des Gtterwillens und Frbitte fr bestimmte Flle mit einander vereinigten.
Die Auguraldisziplin unterschied besonders 3 Klassen von Zeichen des gttlichen Willens: 1. Himmelserscheinungen (signa ex caelo: Donner, Blitz und Wetterleuchten, die -nur fr die auguralen Kultakte als Impetrativzeichen galten); 2. Vogelflug1) (s. ex avibus, die urspr. nur fr das magistratische Auspicium galten, also au-spicia im eigentlichen Sinne); 3. Tripudium (s. ex tripudiis = Zeichen aus dem (Bebaren der hl. Hhnerzbeim Fressen, auch auguria oder auspicia pullaria gen.). Nach der Art des Erscheinens waren die signa (oder auguria oder auspicia): 1. oblativa (d. h. zufllig sich einstellende, durch die Gottheit von selbst gegebene Zeichen), die sowohl zustimmend als abweisend sein konnten; 2. impetrativa (d. h. die
i) Die sehr beschrnkte Zahl von aves augurales zerfiel in alites (Adler, Geier), die durch ihren Flug, und in oscines (Nabe, Eule, Specht, Hahn), die durch ihre Stimme Zeichen gaben; verhieen sie Gutes (addicere, admittere), so wrben sie addictivae, admissivae, secundae, praepetes, sinistrae, verhieen sie Bses (abdicere, arcere, monere), so wrben sie adversae, alterae (euphemistisch !), inferae genannt. Auch als in spterer Zeit die Vogelschau immer mehr zurcktrat, wrben die Wenbungen ubi aves admiserunt, ave sinistra u. a. fr jebe Art von gnstigen und ungnstigen Zeichen formelhaft beibehalten.
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247
erbeten und gesucht eintretenden Zeichen, zu deren (Erteilung man die Gottheit durch gewisse Mittel veranlassen, ja sogar zwingen zu knnen vermeinte), die der Augur oder Magistrat von einem bestimmten Orte, dem sog. templum, aus beobachtete oder befragte (observare, con-sulere).
Bei diesen selbstndigen Kulthandlungen, den auguria (im technischen Sinne!), richteten die Augurn an den Himmelsgott Iuppiter die Bitte (precatio maxima), durch deutliche Himmelszeichen (auguria caelestia) innerhalb bestimmt gezogener Grenzen [eine Zustimmung zu Angelegenheiten der ffentlichen Wohlfahrt (augurium salutis populi Romani, jhrlich einmal vorgenommen) oder zur Wahl eines neuen Priesters (des rex sacrorum, der 3 Groen Flamines und der Augurn : augurium sacerdotii, Inauguration der Priester) zu erkennen zu geben.
Der Beobachtungsplatz bei auguralen Kultakten war das augura-culum auf der Burg. Dorthin begab sich bei heiterem Himmel und windstiller Witterung unter Vermeidung jedes Gerusches der Augur mit dem zu inaugurierenden Priester, der sich, das (Besicht nach Sden (oder O.) gewendet, auf einem Stein niederlie- zu seiner Linken stehend und ebenfalls den Blick fest nach S. (oder O.) gerichtet, grenzte der Augur, die Toga der das Hinterhaupt gezogen, mit seinem Krummstab in der Rechten die Himmelsgegenden in der Weise ab, da sein Standort der Schnittpunkt der nord-sdlichen und der ost-westlichen Linie war. Dann den Lituus in die Linke nehmend, legte er die Rechte auf das Haupt des zu Inaugurierenden und wandte sich nun in feierlichem Gebete an Iuppiter O. M., innerhalb der bezeichneten Grenzen am Himmel bestimmte Zeichen seiner Zustimmung zur Wahl des neuen Priesters zu geben. Das zu dieser Blitzschau abgegrenzte und orientierte Himmelsgewlbe hie templum maius oder Himmels-templum (t. in caelo) oder Schautemplum", das auf die selbstndigen Kulthandlungen der Augurn beschrnkt blieb. Im Gegensatze zur griechischen Anschauung waren insbesondere die zur Linken des Be-schauere erfolgenden Himmelserscheinungen (omina sinistra, von sinere, die etwas zulassen") gnstig.
50. Die magistratische Auspikation.
2. Die magistratische Auspikation (auspicium im technischen Sinne!) war eine der rm. Religion eigentmliche (Einrichtung, wodurch fr alle wichtigen staatlichen Handlungen (wie (Einberufung des Senates, der Komitien, Amtsantritt der Beamten, Auszug zum Kriege und Er-ffnung der Schlacht) durch die ausfhrenden Magistrate die Zeichen der gttlichen Zustimmung (auspicia impetrativa) ein-geholt wurden. So hielt es die Gemeinde fr notwendig, und dadurch wurde der Verlauf des ganzen ffentlichen Lebens in jedem Augenblick an die Gottheit gebunden. Die Magistrate selbst aber waren die immer wieder auspicato (d. h. nur nach vorheriger Befragung des gttlichen Willens durch (Einholung von au-
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Eine Donaureise.
Durch das Tor von Theben tritt der Strom in die weite
oberungarische Tiefebene. Hier ist eine seiner verwil-
dertften Strecken, aber nach langem Zögern hat auch hier
die menschliche Hand bändigend eingegriffen. Hier ist
die Donau uicht mehr blau, sondern schmutzig graugelb.
Der Ungar nennt daher seinen heimatlichen Strom die
„blonde Donau". Blau aber ist der Himmel, eine unge-
henre Wölbung, die auf keine 'Bergeshäupter sich stützt.
In der unübersehbaren Weite flirrt ein Glanz, wie man
ihn sonst nur iu den südlichen Himmelsstrichen antrifft.
Tie Einsamkeit wird zeitweilig unterbrochen von flat-
terndem Wasserwild oder in der Höhe kreisenden Weihen.
Vom öden Ufer steigt eine graue Rauchsäule kerzengerade
zum Himmel, einzelne Gestalten zeigen sich in der Blen-
dung wie auf Goldgrund hingekleckst, in bläulichem Duft
verschwinden die Fernen. Die weißen Fischer am Ufer
statuenhaft unbeweglich, das graue Gebüsch neben den
gewundenen Kanälen, — da und dort lange Reihen von
Schiffmühlen, Remorqnenrs, Kähne und neuester Zeit
die Tausende von Arbeitern mit ihren Werkzeugen und
Maschinen, mittels welcher dem Strom ein tieferes Bett
vorgezeichnet werden soll, — dazu das unruhige Lebeu
im Schilf, wo die Sandläufer und Regenpfeifer sich
tummeln und großblätterige Wasserpflanzen sich schaukeln:
das alles ist außerordentlich malerisch.
Alsdann sind wir in Budapest, der goldenen Gürtel--
schließe, welche die Donau des Westens mit der Donau
des Ostens verbindet. Zwei Welten, grundverschieden
in der Gestaltung der Landschaft, des Volkslebens und
der Geschichte, finden am Ufersaume der magyarischeu
Schwesterstädte ihre Verknüpfung. Er'gübe sich diese
Tatsache nicht aus sich selbst, aus geographischen und
ethnographischen Verhältnissen: die Ausschau voiu St.
Gerhardsberg (Blocksberg) in Ofen müßte diesen Sach-
verhalt mit einem Schlage vermitteln. . . . Unübersehbar
weit dehnt sich nach Süden und Südosten die Ebene, ein
anderes Meer, welchem wie dem blaueu Ozean der
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Extrahierte Personennamen: Fischer Blocksberg
Extrahierte Ortsnamen: Theben Budapest Gerhardsberg
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
102
Marschlandschaften an der Weser.
mehr auf Viehzucht angewiesen, während in letzterer
des leichten Bodens halber der Ackerbau entschieden vor-
herrscht. Der größte Unterschied zwischen beiden besteht
aber namentlich darin, daß das Stadland noch überall
als Flußmarsch, Butjadingen dagegen in Klima und
Strandflora als völlige Seemarsch anzusehen ist, da dessen
User rings die Salzflnt bespült: hier die Wesermün-
dung, dort die des Jadebusens, dem es seinen Namen
verdankt.
Was Kultur des Landes und Zivilisation der Be-
wohner betrifft, können wir Butsadingen, namentlich
aber Stadland, unter den Marschen an der Weser nnbe-
dingt den ersten Rang zusprechen, und es nimmt in sei-
ner Weise hier ganz die Stelle ein, welche Hadeln unter
den Elbmarschen behauptet, während das eigentliche But-
jadingen dem Stadlande etwas nachsteht, vor allem im
Bildungsstande seiner Bevölkerung.
Nirgends am ganzen rechten und linken Weserufer
aber finden wir so herrliche, woblgepflegte und muster-
hafte Marschhöfe als im Stadlande' nirgends die Felder
in solch nntadelhaftem Stande, die Viehzucht auf solcher
Höhe und Bedeutsamkeit; in keiner Marsch eine solche
Ordnung und fast holländische Reinlichkeit in der ganzen
Wirtschaft, und nirgends so uralte, noch blühende, reiche
Patriziergeschlechter, als diese Marsch sich deren rühmen
kann.
Das Land bietet nicht wie Stedingen und die gegen-
überliegenden Wesermarschen den Anblick so mächtiger,
baumloser, ununterbrochener Ebenen und wieder so
kompakter Dorfschaften, sondern es hält gewissermaßen
die Mitte zwischen diesen und den Elbmarschen, die
überall mit einzelnen Höfen und Häusern besät sind und
das Auge selten ein Stück Horizont sehen lassen. Es
gibt hier nicht nur zahlreiche kleinere Dörfer, sondern
auch eine Menge Höfe und Einzelhäuser, die sich aber
nicht unregelmäßig zerstreut, sondern fast immer reihen-
weise au den Hauptstraßen gelegen durchs Land ziehen.
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Marschlandschaften an der Weser.
Einige Jahre nach der Weihnachtsslut 1717 ent-
deckte durch Zufall ein Hausmann zu Fedderwarden,
namens Jürgens, die merkwürdige Wirkung dieser
Kalkerde ans den Pflanzenwuchs und ward der erste
Wühler des Landes. Seitdem ist diese Weise für den
Ackerbai! Butjadingens mit jedem Jahr von zunehmen-
der Bedeutsamkeit geworden, und wer eine Bank Wühl-
erde in seiner Besitzung sindet, kann es als einen wahren
Schatz ansehen, bcnn mancher Strich Landes, der einst
für den Pflug uuberührbar bleiben mußte, trägt nun
die üppigsten Raps- und Kornfelder. — Der Ackerbau
herrscht jedoch am meisten in Butjadingeu, im Stadlande
steht dagegen Viehzucht, Fettweiden des Viehes und
Handel damit in erster Reihe und zwar aus einer so
blühenden Höhe und in einer Bedeutsamkeit, wie in
keiner andern Marsch.
Das ganze Land macht im Sommer ans den Frem-
den einen äußerst wohltuenden Eindruck, und eine Fahrt
von Brake längs dem Strome bis zur Nordspitze von
Langwarden kann sicherlich zu den lohnendsten Ausflügen
gerechnet werden, die man in den Marschen unternehmen
kann. Da liegt sie vor uns, die reichgesegnete, grüne
Ebene, und wir durchfliegen sie im kleinen, offenen
Wagen aus den schönsten, wohlgepflegtesten Wegen, wie
keine zweite Marsch sie aufweisen kann. Anch ein dichtes
Netz von schönen Sandpsaden zieht sich durchs ganze
Land von Tors zu Tors, so daß man selbst in regen-
vollster Herbst- und Winterzeit, wo andere Marschen
kaum zu passieren sind, trockenen Fußes von einem Ende
bis zum andern wandern kann, und seit einem Jahr-
zehnt kann man auf herrlichen Klinkerchausseen durchs
Land rollen, dessen Fuhrwerke wieder das schnaubende
Dampfroß überholt.
Zu beiden Seiten der gräbenumzogeuen Landstücke
liegen die üppigen Fettweiden dicht aneinander gereiht.
Hier grasen die herrlichen Rinder so schön und behäbig,
daß selbst Helios seine Freude daran haben würde; dort
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Vom Kassai bis Mukenge.
Palmen beschattet wird. Tambo selbst ist an einer regel-
mäßigen Palmenallee angelegt, die von 50 zu 50 in
kreisförmig erweitert ist, um hier Hütten und Wohn-
räume auszunehmen. Im Zentrum dieser Kreise sieht
man des Abends die Eingeborenen um ein Feuer ge-
schart, wo sie gemütlich plaudernd ihren Hanf rauchen.
Nicht nnnder schön sind drei nördlich von Tambo ange-
baute Ortschaften, von denen aus die Täler des Kalambei
und des Dischibi ein hübsches Panorama abgeben. An
letzterem entlang ziehen sich ausgedehnte Maniokfelder,
und jenseits derselben sieht man die düstern Umrisse des
Urwaldes.
Das Wesen des Baluba ändert sich von hier ab, die
Hütten von Tambo sind geräumig und in anderer Art
hergestellt wie die der bisher berührten Ortschaften. Wir
finden hier die Hausform. Die Bevölkerung hat nicht
mehr den scheuen Charakter, der uns noch vor wenigen
Tagen so unangenehm aufgefallen war.
Der nächste Marsch führte über hügeliges, mit
mehreren kleinern Urwaldparzellen und Baumfavanne
bedecktes Gelände nach dem Dorfe Mukelle. Nur der
Tfchikamakama und sein Schwesterbach, der Kange, durch-
schneiden mit feuchten Niederungen unfern Pfad. Auch
der folgende Tag brachte uns dasselbe landschaftliche
Bild, nur die Zahl der Wasseradern ward größer. Der
Aufenthalt, den sie und einzelne Urwaldungen bereiteten,
war doch fo erheblich, daß wir erst spät am Tage einen
Platz erreichten, wo wir trotz seiner ungünstigen Lage
unser Lager aufschlagen mußten. Wasser und Ortschaften
waren weit entfernt. Die Leute machten keine ver-
gnügten Gesichter, doch der kommende Tag entschädigte
sie durch einen kurzen Marsch und die günstige Lage des
neuen Rastplatzes. Vom Lager aus konnten wir das
schöne Tal des Luengo von der Quelle bis zur Eiumün-
dnng des Kaminango verfolgen. Die Savanne war mit
Baumgruppen angefüllt. Im Osten lag ein größerer
Urwald, im Norden zwischen kleinern Urwaldstrecken
13*
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
196
Vmn Kassai bis Mukenge.
waren große Maniokfelder, und in unmittelbarer Näh?
umgaben die drei Hüttenkomplexe des Dorfes Kiassa-
Muschilla das Lager. Die Anlage der Hütten war hier
nicht so regelmäßig und geschmackvoll wie in Tambo.
Nur einige Wohnungen trugen ein Palmdach, die meisten
waren bloß mit breiten Baumblättern gegen die Regen-
güsse gedeckt. An einzelne Hütten lehnte sich eine kleine
Veranda, und neben dieser lag dann der Gemüsegarten,
in welchem Hanf, Pfeffer, Bohnen, Kürbis, Erdnuß,
Bataten und die hohen Stauden der Hirse bunt neben-
einander standen. Erst außerhalb des Dorfes begannen
Maniokfelder. Tie Eingeborenen machten einen znfrie-
denen Eindruck. Nahrungssorgen kennen sie nicht- ohne
erhebliche Mühe gibt ihnen der fruchtbare Boden eine
reiche Ernte und die Palme den erfrischenden Wein.
Am nächsten Morgen setzten wir den Marsch fort.
Wieder passierten wir im Luengotal einen ausgedehnten
Bestand an Weinpalmen und traten dann in die Ur-
Waldungen ein. Die Nacht verging unter Gewitter und
starkem Regen, so daß wir schon für den Aufbruch Be-
fürchtungen hegten; indes klärte sich der Himmel auf,
und wir konnten den Marsch nach Tumba-Tschimbari
antreten. Die vorwiegend aus Urwald bestehende Be-
deckung des hügelförmigen Terrains bot Schutz gegen die
brennenden Strahlen der bereits hoch am Firmamente
stehenden Sonne. Tumba liegt auf einer steilen Er-
Hebung, welche das linke Kandimbanfer begleitet. Es
hat 50 schön angelegte und mit Blättern bedachte Hütten.
Seine günstige Lage an der Straßengabelung nach
Mukenge und Kapungu, einem Baketedorfe am rechten
Lnluaufer, wo sich ein bedeutender Elfenbeinmarkt be-
findet, gestaltet Tumba zu einem vielbesuchten Knoten-
Punkt der Karawanen. . . .
Am 2. November führte der Marsch bis an den
30 m breiten Luebo. Die erwartete Baumbrücke war
nicht vorhanden. Da der Fluß bei einer Stromgeschwin-
digkeit von 120 m in der Minute 2 bis 4 in tief toarr
TM Hauptwörter (50): [T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Vom Kassai bis Mukenge. 1""
N'gansa, die Residenz des Häuptlings Kambulu, der ein
getreuer Vasall des mächtigen Kalamba-Mukenge ist und
als solcher auf Zucht und Ordnung unter seinen Leuten
hält.
Bena-N'gansa zählt über 300 Hütten, und man
sieht an vielen Stellen Neubauten, so in der Mitte ein bald
fertiges großes Haus, das für deu Häuptling bestimmt ist
und fünf getrennte Räume erhalten soll. Vor diesem
„Palast" befindet sich ein großer freier Platz, die Kiota,
wo sich die Männer zu den Beratungen und dem gemein-
schaftlichen Hanfrauchen einfinden. Hier find bereits
alle eifrige Söhne des Hanf- (Riamba in der Baluba-
fprache) Kultus. Fast in der Nähe einer jeden Hütte
finden wir Hanfkulturen. Der Häuptling Kambulu
selbst machte einen angenehmen, ruhigen Eindruck und
zeigte sich besonders für die Segnungen der Zivilisation
empfänglich. Er bat uns. unfern Einfluß doch bei
Kalamba-Mukenge dahin zu verwenden, daß in Zukunft
keine Frauen und Mädchen mehr außer Landes verkauft
werden dürften. Eine derartige Bitte mußte um fo
angenehmer auffallen, da sie von einem Häuptling gestellt
wurde, der nur durch den Sklavenhandel verdienen kann
und von Jugend auf an denselben als ein zu Recht be-
stehendes Geschäft gewöhnt ist.
Am nächsten Tage ging unser Marsch nur langsam
vorwärts, da mehrere Urwaldpartien zu passieren waren,
in denen häufig Messer und Axt Bahn brechen mußten.
Unter den zahlreichen Wasserläufen, die noch zwischen
uns und Mukenge das Terrain durchschnitten, befand sich
auch der 50 m breite Mujau, der in einer sumpfigen
Niederung mit trägem Lauf dem Lulua zufließt. Das
Übersetzen erforderte viel Zeit, weil nur ein kleines Kanu
zur Verfügung stand. Nur immer zwei Lasten und drei
Mann konnten gleichzeitig in diesem Fahrzeug befördert
werden, und dennoch war es dadurch schon dermaßen be-
lastet, daß es oft bedenklich schwankte. Zwei Tage waren
erforderlich, um die Expedition über den Mujau zu brin-
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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