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TM Hauptwörter (50)
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- T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]26100%
- T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]1973%
- T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]727%
- T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie]415%
- T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind]415%
- T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel]28%
- T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]28%
- T8: [Stadt Rhein Schloß Kreis Mainz Einw. Dorf Main Frankfurt Einwohner]28%
- T18: [Gebirge Berg Teil Rhein Höhe Wald Fluß Alpen Seite Donau]14%
- T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]14%
- T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf]14%
- T44: [Alpen See Stadt Schweiz Italien Meer Berg Insel Fuß Inn]14%
- T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]14%
TM Hauptwörter (100)
- T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache]1869%
- T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]1765%
- T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]1558%
- T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]1246%
- T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]1142%
- T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz]935%
- T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]935%
- T21: [Schnee Winter Wasser Sommer Berg Regen Luft Boden Land Erde]415%
- T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung]415%
- T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch]312%
- T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen]312%
- T23: [Stadt Feind Tag Heer Mauer Mann Lager Nacht Kampf Soldat]28%
- T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann]28%
- T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser]28%
- T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite]14%
- T28: [Schiff Meer Wasser Land Küste Ufer Insel See Flut Welle]14%
- T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]14%
- T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter]14%
- T62: [Insel Stadt Hafen England Hauptstadt Einw. See London Handel Schottland]14%
- T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend]14%
- T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann]14%
- T9: [Krieg Deutschland Reich Frankreich Preußen Macht Zeit Kaiser Jahr Frieden]14%
TM Hauptwörter (200)
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- T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen]52200%
- T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]48185%
- T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk]42162%
- T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]2388%
- T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze]1869%
- T172: [Dichter Zeit Gedicht Schiller Werk Goethe Maler Dichtung Lied Hans]1454%
- T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz]1142%
- T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit]935%
- T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind]831%
- T74: [Zeit Wissenschaft Philosophie Geschichte Philosoph Werk Lehrer Schrift Sokrat Schüler]519%
- T13: [Baum Wald Feld Wiese Garten Gras Winter Mensch Sommer Haus]415%
- T41: [König Siegfried Held Hagen Mann Günther Frau Gudrun Kriemhild Tod]415%
- T47: [Karte Lage Länge Breite Größe Meile Linie Ort Grenze Höhe]415%
- T51: [Kind Himmel Nacht Sonne Tag Gott Wald Baum Blume Feld]415%
- T107: [Eisen Gold Silber Kupfer Blei Metall Salz Zinn Stein Mineral]312%
- T112: [Schwert Ritter Schild Waffe Lanze Pferd Speer Hand Helm Pfeil]312%
- T24: [Luft Wasser Wärme Körper Erde Wind Regen Höhe Temperatur Schnee]312%
- T29: [Geschichte Geographie Nr. Erdkunde Lesebuch Bild Iii allgemein Lehrbuch deutsch]312%
- T62: [Gericht Recht Gesetz Richter Jahr Volksversammlung Senat Plebejer Beamter König]312%
- T6: [Berg Fuß Höhe Gipfel Gebirge Schnee Meer Fels Ebene See]312%
- T75: [Strom Elektrizität Ende Eisen Magnet Elektricität Körper Draht Funke Leiter]312%
- T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]28%
- T131: [Licht Erde Sonne Körper Auge Himmel Bild Gegenstand Luft Wolke]28%
- T142: [Stadt Dorf Mauer Haus Burg Straße Kirche Schloß Graben Zeit]28%
- T143: [Stadt Kind Tag Haus Straße Mann Mensch Weiber Nacht Soldat]28%
- T152: [Auge Haar Gesicht Nase Krankheit Körper Mensch Mund Ohr Kopf]28%
- T166: [Mann Volk Sitte Zeit Geist Tapferkeit Wesen Leben Sinn Charakter]28%
- T3: [Hebel Last Brief Ende Gewicht Rolle Gleichgewicht Punkt Seite Fig]28%
- T46: [Körper Blut Wasser Luft Haut Magen Herz Speise Muskel Mund]28%
- T89: [Wasser Fluß Quelle Bach See Erde Boden Brunnen Land Ufer]28%
- T102: [Glocke Stimme Wort Hand Auge Ohr Kirche Ton Fenster Herr]14%
- T116: [Vater Kind Mutter Sohn Bruder Herr Mann Auge Frau Hand]14%
- T124: [Wasser Luft Sauerstoff Körper Stoff Kohlensäure Teil Feuer Pflanze Kalk]14%
- T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm]14%
- T133: [Boden Land Ackerbau Klima Wald Viehzucht Teil Wiese Anbau Fruchtbarkeit]14%
- T163: [Cäsar Antonius Pompejus Rom Sulla Csar Marius Jahr Krieg Heer]14%
- T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat]14%
- T182: [Krieg Jahr Zeit Land Deutschland Regierung Frankreich Volk Folge Revolution]14%
- T185: [Jagd Viehzucht Bewohner Ackerbau Jäger Fischfang Wald Fischerei Krieg Land]14%
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- T34: [Meer Wasser Land Küste Insel See Flut Fluß Tiefe Welle]14%
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- T91: [Geschichte Krieg Zeit Zeitalter Mittelalter Revolution Reformation deutsch Jahrhundert Ende]14%
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- T17: [Uhr Feind Truppe General Schlacht Armee Napoleon Kampf Angriff Stellung]00%
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1. Beschreibende und lehrende Prosa 
- S. 494
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
494
B. Aufsatzlehre.
allitterieren (s. Teil I, 2. Auflage, S. 7), z. B.: Ach wüßtest du, wie 's
Fischlein ist so Wohlig auf dem Grund; daz wilt und daz gewürme die
stritent starke stürme (Walther v. d. Vogelweide). Allitterierende Rede-
weisen giebt es auch in der Prosa in großer Zahl, z. B.: Feld und Flur;
Haus und Herd; Glück und Glas; ganz und gar; matt und müde; samt
und sonders; hoffen und harren; singen und sagen; vergeben und vergessen.
b) Assonanz, der Gleichklang der Vokale in den Stammsilben
aufeinander folgender Wörter, z. B.: Die Schollen rollten Stoß auf Stoß;
angst und bange; mit Wissen und Willen; bei Tag und Nacht.
e) Reim, der Gleichklang ganzer Silben in Vokalen und Konsonanten
am Ende der Wörter bei ungleichem Wortanfange; z. B.: Saft und Kraft;
Handel und Wandel; schlecht (— schlicht) und recht; schalten und walten.
d) Kongruenz, Nachahmung einer Sache oder einer Vorstellung
durch den lautlichen Klang der Wörter, z. B.: Du liebes Kind, komm,
geh mit mir! Gar schöne Spiele spiel' ich mit dir; Die Werke klappern
Nacht und Tag, Im Takte geht der Hämmer Schlag. Mit der Kon-
gruenz verbindet sich gern
e) die Harmonie, die Nachahmung des Gedankens oder der Hand-
lung durch den Rhythmus, z. B.: Hurtig mit Donnergepolter entrollte
der tückische Marmor; Quando conveniunt Maria, Camilla, Sibylla,
Sermonem faciunt et ab hoc et ab hac et ab illa.
f) Onomatopöie (ovopa-cotroiia), Nachahmung des Lautes durch
den Klang des Wortes, z. B.: Nun dappelt's und rappelt's und klappert's
im Saal; Näher und näher kam das Gekling' und das Klatschen der
Peitsch' und der Pferde Getrampel.
2. Figuren der Wortwiederholung, welche in der Wieder-
holung desselben Wortes oder einer Redewendung in derselben oder in
veränderter Form und Bedeutung bestehen. Die wichtigsten derselben sind:
a) Anaphora (dvacpopd — Zurückführung), die Wiederholung des-
selben Wortes oder derselben Wendung am Anfange mehrerer auf-
einander folgenden Sätze, z. B.: Arbeit ist des Blutes Balsam, Arbeit
ist der Tugend Quell; Sehe jeder, wie er's treibe, Sehe jeder, wo er
bleibe; Testis est Italia, testis est Sicilia, testis est Africa, testis est
Gallia (Cic. pro 1. M.).
b) Epiphora (eiwpopd — Zugabe), die Wiederholung desselben
Wortes am Ende mehrerer aufeinander folgenden Sätze oder Satzglieder,
z. B.: Die Eintracht ist hin, die Freiheit ist hin; Vielleicht vor wenig
Tagen noch, heut' nicht mehr, Seit der Sesin gefangen sitzt, nicht mehr.
c) Symploke (aofitrxoxvj — Verflechtung) oder Komplepion, die
Verbindung von Anaphora und Epiphora, z. B.: Ist das Glück dein
Los, bete! Ist dein Leiden groß, bete!
2. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 495
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
Iii. Die, sprachliche Darstellung.
495
6) Epizeuxis (eiriceufo = Hinzufügung), die Wiederholung des-
selben Wortes hintereinander, z. B.: Dahin, dahin zieht unser Weg! Seid
einig, einig, einig!
e) Epanalepsis (sravar^t; — Wiederaufnahme), die Wieder-
holung des Anfangswortes zum Schluffe, z. B.: Endlos unter mir seh'
ich den Äther, über mir endlos; Freuet euch im Herrn, ja, freuet euch!
f) Annomination, die Wiederholung derselben Wortstämme, z.b.:
Das unheimliche Dunkel ward dunkler.
g) Wortspiel oder Paronomasie (Trapovogaaia), die Verbin-
dung gleicher oder ähnlich klingender Wörter in verschiedener Bedeutung,
z. B.: Fiele, sed vide — Trau, aber schau! Der Rheinstrom ist worden
zu einem Peinstrom; Ein Schlachten war's, nicht eine Schlacht.
Eine Unterart des Wortspiels ist das Anagramm, welches entweder
in der rückwärts erfotgenbeit Versetzung von Buchstaben oder Wörtern
(Nebel — Leben), oder in der Versetzung von Buchstaben oder Wörtern
besteht, um daraus andere Wörter von verschiedenem Sinne zu bilden.
3. Figuren der Wortverbindung. Die wichtigsten sind:
a) Asyndeton (dauvosxov = a priv., cuv und Ss<o — ich binde), die
Weglassung der Verbindungspartikeln, z. B.: Vvui, vidi, vioi: Ich kam,
sah, siegte; Alles rennet, rettet, flüchtet.
b) Polysyndeton (ttoxucjuvostov), Häufung der Verbindung, z. B.:
Und drinnen waltet die züchtige Hausfrau Und lehret die Mädchen Und
wehret den Knaben Und reget ohn' Ende Die fleißigen Hände.
c) Ellipse (sxxei'ji'.?), die Auslassung eines oder mehrerer Wörter,
welche aus dem Sinne leicht ergänzt werden können, z. B.: In die Ecke,
Besen, Besen! Seid's gewesen!
d) Inversion (inversio, hyperbaton), i)ie absichtliche Abweichung
von der gewöhnlichen Wortfolge, z. B.: Wohl ist sie schön, die Welt!
Sie scheint dir selbst gelegen, diese Frist!
e) Chiasmus (ylaagos), Kreuzstellung der Worte innerhalb eines
Satzes in der Gestalt eines griechischen X, z. B.: Tod ist ein langer Schlaf,
Schlaf ist ein kurzer Tod; Der König wartet, und es harrt das Volk.
Ii. Die Satz- oder Sinnfiguren.
Die Satzfiguren bestehen in einer von der gewöhnlichen abweichen-
den Gestaltung des Gedankens, welche durch eine Erregung der Seele
hervorgerufen wird. Man unterscheidet:
X. Satzfiguren, welche ans einer Umgestaltung der gewöhnlichen
grammatischen Form des Satzes beruhen. Dahin gehören:
1. Satzfiguren, welche eine Abweichung von der natürlichen Form
der Behauptung oder Erzählung enthalten. Die wichtigsten sind:
3. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 497
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
Iii. Die sprachliche Darstellung.
497
Güterverlust läßt sich ersetzen, über andern Verlust tröstet die Zeit —
nur ein Übel ist unheilbar: wenn der Mensch sich selbst aufgiebt.
3. Satzfiguren, welche eine Gegenüberstellung von Gedanken
enthalten. Dahin gehören:
a) Die Vergleichung. Diese setzt neben den eigentlichen Ausdruck
einen verwandten, der einer andern Begrifsssphäre entlehnt ist. Es
besteht die Vergleichung daher aus drei Teilen: ans Bild, Gegenbild und
dem tartiuin eoinparationis, d. h. dem Merkmale oder dem Vergleichungs-
punkte, in welchem die beiden verglichenen Gegenstände übereinstimmen, z.b.:
Tosenden Winden gleich ans die Feinde losstürzen; Vernehm' ich dich, so
wendet sich, o Teurer! Wie sich die Blume nach der Sonne wendet, Die
Seele, von dem Strahle deiner Worte Getroffen, sich dem süßen Troste nach
(Goethes Iphigenie). Bild und Gegenbild werden durch eine vergleichende
Partikel verbunden, das tertium eoinparationm wird meistens ausgelassen.
Die Vergleichung wird zu einem Gleichnisse, wenn sie weiter ausgeführt
wird, so daß sie zu einem Gemälde wird, z. B.: Steht nicht da, schroff und
unzugänglich, Wie die Felsenklippe, die der Strandende, Vergeblich ringend,
zu erfassen strebt; Gleichnis zwischen dem menschlichen Leben und einem
Flusse. Das Gleichnis wird zur Parallele, wenn die Ähnlichkeiten zwi-
schen Bild und Gegenbild vollständig nebeneinander gestellt werden, d) Der
Parallelismusz die Gegenüberstellung ähnlicher Gedanken, z. B.: Es
toben die Völker, und die Nationen brüten Verderbliches, o) Die Anti-
these (Mvuftsai?), die Gegenüberstellung von Gedanken mit entgegengesetz-
tem Inhalte, z. B.: Der Wahn ist kurz, die Reu' ist lang. Die Antithese
wird zum Kontraste, wenn Satz und Gegensatz parallel in Anti-
thesen nebeneinander gestellt werden, z. B.: Der König furchtbar präch-
tig, wie blut'ger Nordlichtschein, Die Königin süß und milde, als blickte
Vollmond drein. Werden zwei widersprechende Vorstellungen in einem
Satze grammatisch miteinander verbunden, so entsteht ä) das Oxymoron
Gtög.kug?)v — spitze oder witzige Dummheit), z.b.: der arme Reiche; ein
beredtes Schweigen; Es wird mir eng im weiten Land, o) Das Para-
doxon (mcpáoosov = das Unerwartete), wenn unter scheinbarem Wider-
sprüche ein überraschender Gedanke eintritt, z. B.: Am größten ist der Große
in dem Kleinen; Die Feinde gerieten nahe genug aneinander, Doch um als
Freund, als Gast sich zu bewirten, f) Die Ironie (etpcovcia) sagt das
Gegenteil von dem, was sie meint, z. B.: Jst's der im Nachen, den ihr
sucht? — Reit' zu! Wenn ihr frisch beilegt, holt ihr ihn noch ein. —
Ein vorzügliches Muster einer weit durchgeführten Ironie ist die Rede des
Antonius an das Volk in Shakespeares „Julius Cäsar". Ton und Zu-
sammenhang lassen meistens keinen Zweifel, was eigentlich gemeint sei.
1 Dieser Parallelismus ist vorzugsweise der hebräischen Poesie eigen.
H ense, Lesebuch. Iii. oo
4. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 499
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
Iii. Die sprachliche Darstellung.
499
weiterer Ausführung sind z. B.: der Staat unter dem Bilde eines Schiffes,
„Mahomets Gesang" von Goethe, die „Einkehr" von Uhland u. a.
2. Die Metonymie (jisra-unb Zvop.« — Namensvertauschung), welche
in der Vertauschung oder Übertragung von Vorstellungen besteht,
die miteinander in natürlichem Zusammenhange stehen. Ein solcher
natürlicher Zusammenhang besteht: a) zwischen Ursache und Wirkung.
Daher kann stehen a) die Ursache statt der W i r k u n g, z. B.: So wandert
er an leichtem Stabe Aus Rhegium, des Gottes voll; Wer rief euch in
das fremde Land, Den blühenden Fleiß der Felder zu verwüsten? So
steht der Verfasser für sein Werk, die Arbeit des Landmanns statt der
Frucht; ß) Die Wirkung statt der Ursache, z. V.: Denn was er
sinnt, ist Schrecken, und was er schreibt, ist Blut; das grämliche Grau
(— Greisenalter). b) Zwischen dem Wesen eines Dinges und seinen
Eigenschaften, zwischen Besitzer und Besitz. Daher kann stehen:
a) die Eigenschaft für das Subjekt, dem sie zukommt, und umgekehrt,
z. B.: Die Unschuld wohnt nicht mehr auf Erden, statt: unschuldige
Menschen; Er ist ein Cicero, statt: tüchtiger Redner; ß) die Person für
die ihr zugehörende Sache, z. B.: Der Nachbar brennt, statt: das Haus
des Nachbars, o) Zwischen dem Orte und dem an demselben Befind-
lichen, z. B.: Der Wald singt, d. h. die Vögel singen, ä) Zwischen
der Zeit und dem in derselben Vorgehenden, z. B.: Das Jahr übt
eine heiligende Kraft; ein aufgeklärtes Jahrhundert; die Gegenwart, statt:
die Zeitgenossen, e) Zwischen dem Stoffe und dem aus ihm Verfer-
tigten, z. B.: Mit dem Stahl (statt Schwert) durchbohrt' er ihm die
Brust, t) Zwischen dem Zeichen und der bezeichneten Sache, z. B.:
Der Halbmond, statt: Türken; die Krone, statt: Reich.
Die Umschreibung (itspicppaai?), eine besondere Art der Meto-
nymie, entsteht, wenn statt eines Gegenstandes mehrere Eigenschaften
desselben hervorgehoben werden, um ein besonders anschauliches Bild des-
selben zu erwirken, z. B.: Kennst du das Land, wo die Citronen blühn,
Im dunklen Laub die Goldorangen glühn u. s. w. Auch der Euphe-
mismus ist eine Umschreibung, welche dazu dient, eine unangenehme
oder häßliche Sache durch mildere oder angenehmere Worte zu ersetzen,
z. B. statt sterben die Umschreibungen: entschlafen, hinscheiden, zum bessern
Leben übergehen, in die ewige Heimat reisen u. a.; Landsmann, tröstet
Ihr mein Weib, Wenn mir was Menschliches begegnet.
3. Die Synekdoche (cuvsxooyrj (von au vsxosy sabai — mit oder zu-
gleich auffassen)), welche in der Vertauschung oder Übertragung von Vor-
stellungen besteht, die in einem Teil- oder Zahlverhältnisse zu
einander stehen. So wird gesetzt: a) ein Teil für das Ganze und
umgekehrt (selten), z. B.: Von fernher kommen wir gezogen Und flehen
32 *
5. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 500
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
500
C. Musteraufsätze für Schüler.
um ein wirtlich Dach; Segel, statt: Schiff; die Biene, statt: Honig;
Die ganze Stadt jubelt, statt: viele Einwohner, b) Das Besondere
für das Allgemeine und umgekehrt, das Individuum für die
Gattung und umgekehrt, z. B.: der Süd, statt: Wind überhaupt;
Mücenas, statt: Beschützer der Künste und Wissenschaften; Eiche, statt:
Baum; Künstler, statt: Musiker, Maler, Bildhauer, o) Das Bestimmte
für das Unbestimmte, das Kleinere für das Größere und um-
gekehrt, z. B.: Tausendmal gedenk' ich dein; Und schaudernd dacht' ich's,
da kroch's heran, Regte hundert Gelenke zugleich. Findet in letzterem Falle
eine Vergrößerung über die Wahrheit oder Wirklichkeit hinaus statt, so
entsteht die Hyperbel (u7rspßo>.7j — Übertreibung), z. B.: Bis zum
Himmel spritzt der dampfende Gischt; Er eilt dahin, hurtiger als der
Wind; ein Strom von Thränen. Eine meist nur scheinbare Verminde-
rung oder Herabsetzung unter die Wahrheit ist die Litotes (Xtror/js —
Geringfügigkeit), z. B.: Nicht unbedachtsam zog ich hin, Das Ungeheuer
zu bekriegen; ein nicht gemeiner Geist; ein nicht unedles Wort.
Die Nedefigureu und Tropen werden nur dann ihren Zweck der
Belebung und Veranschaulichung erreichen, wenn sie wahr,
natürlich und ungesucht sind. Ein absichtliches Suchen nach den-
selben und eine unnatürliche Häufung beeinträchtigen eher den Stil, als
daß sie denselben fördern und beleben.
6. Musteraufsätze für Schüler.
I. Sedeutung der drei Eingangsliedchen in Schiller»
„Wilhelm Teil".
Disposition.
Einleitung: Die Kunst des Dichters, in dem Drama „Wilhelm Tell"
ein Land mit seinen Einwohnern, welches er nie gesehen, auf das
treueste zu zeichnen.
Abhandlung: Diese Kunst zeigt sich sofort in den drei Eingangs-
liedchen, denn sie zeichnen klar:
I. Das Land: 1. die Seen, 2. die Matten, 3. das Hochgebirge.
Ii. Die Leute: 1. Fischer, 2. Hirten, 3. Jäger; diese drei Klassen
der Bevölkerung sind die Träger der Handlung.
Schluß: Durch diese meisterhafte Schilderung ist für das Stück von
vornherein eine große Teilnahme erweckt.
6. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 502
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
502
C. Musteraufsätze für Schüler.
Der Stand der Fischer ist uns freilich zunächst nur vorgeführt durch
den Fischerknaben; in seinen Mund paßt eben besser der Inhalt des von
ihm gesungenen Liedchens; auch tritt der Fischer selbst sofort nach den
drei Eingangsliedchen auf. Sich schaukelnd im Kahne auf dem lächelnden
See, erfreut er sich der ersehnten Ruhe nach harter Arbeit und singt be-
geistert von den süßen Engelstimmen, die aus der Tiefe des Wassers her-
aufklingen und den am grünen Gestade schlafenden Knaben mit magischer
Kraft in die Tiefe hinabziehen.
Der Hirt wirft einen wehmütigen Blick zurück zu seinen Matten,
von denen er beim nahenden Winter Abschied nehmen muß; doch schon
freut er sich des kommenden Frühlings, wenn der Schnee zerrinnt und
die Brüunlein sich füllen, so daß sie fließen im lieblichen Mai, wenn
wieder der Vögel Sang ertönt und die Erde sich neu mit Blumen kleidet;
denn dann beginnt wieder die „Alpenauffahrt", dann ist der Freudentag
erschienen, an welchem Vieh und Hirten auf vier Monate fröhlich hinaus-
ziehen aus dem engen und beengenden Hause in die frische, freie, fröh-
liche Natur. Munter schreitet voran die Leitkuh, ihr nach die ganze
Herde, und zuletzt folgeu die Sennen mit Saumrossen, welche die Gerät-
schaften für die Milch tragen, aus welcher in der Sennhütte der mundende
Schweizerkäse oder Emmenthaler bereitet wird.
Wechselnder, aber ungleich gefährlicher ist das Leben des Jägers; er
schreitet verwegen ans Feldern von Eis und zagt nicht, wenn er selbst-
bewußt über den zitternden Steg geht, um kühn nachzueilen bent flüch-
tigen Gemsbocke; er genießt erst dann seines Lebens recht, wenn er in
Not und Gefahr es sich jeden Tag neu erbeutet.
Fischer, Hirten und Jäger sind die Träger der Handlung des Stückes.
Wir dürfen erwarten, daß diese kräftigen, wettergestählten, mit der Natur
ihrer Heimat auf das innigste verwachsenen, für die Freiheit und für ihr
schönes Vaterland begeisterten Gestalten, deren Heimats- und Vaterlands-
liebe deutlich aus ihren Liedern hervorklingt, alles daran setzen werden,
um das Vaterland in seiner Freiheit, dem teuersten Erbgute, zu schirmen
und zu erhalten.
So hat uns der Dichter durch meisterhafte Schilderung Land und
Leute kennen gelehrt; er hat uns zugleich große Teilnahme erweckt für
die erhabene Pracht des Landes und für die charakteristischen Züge der
Hanptklassen der Bevölkerung und hat so unsere Erwartung auf die
Handlung, die auf solchem Boden und von solchen Leuten vollführt sich
abspielen soll, wesentlich gesteigert.
7. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 507
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
Iv. Siegfried. Eine Charakteristik.
507
Ernte." Er erteilt jedem Menschen die Mahnung, rechtzeitig seine körper-
lichen, intellektuellen und moralischen Kräfte zu bilden und zu stärken,
damit er in den Stand gesetzt werde, seinen späteren Berufspflichten voll
und ganz zu genügen, damit er, gleich dem Landmanne, der in Ruhe dem
Winter entgegensieht, frei von Nahrungssorgen und in sich zufrieden, weil
er den Zweck seines Daseins erfüllt, seinem Lebensabende ruhig entgegen-
sehen kann.
Sind Feld und Garten ihrer reichen Gaben entledigt, so redet der
Herbst eine noch eindringlichere Sprache. Die Tage werden kürzer, die
Nächte länger und kälter, dichter Nebel deckt am Morgen die Fluren.
Verstummt ist der heitere Gesang der Vögel; viele derselben sammeln sich
in Scharen, um beim Herannahen der rauhen, kalten Jahreszeit in
wärmere Länder zu ziehen. Bald zeigen die Blätter des Waldes statt
ihres bisherigen Grün eine bunte Färbung, bald decken sie, nach dem
Reife einer kalten Nacht niederfallend, den Boden, und kahl und öde
stehen die Bäume. So kündigt alles in der Natur uns die Vergänglich-
keit des Irdischen an, so ruft uns der Herbst das eindringliche Wort zu:
„Vergänglich bist auch du; auch du wirst dahinschwinden, wie der Herbst
mit seiner Pracht dahingegangen ist." Wer sollte bei diesen mahnenden
Worten des Herbstes seinen Blick nicht richten von diesem Thäte der Ver-
gänglichkeit hinauf zu dem Jenseits, welches ewig und unwandelbar ist?
Wer sollte nicht erkennen, daß übermäßiges Streben nach irdischen, d. h.
vergänglichen Gütern eitel und nichtig, daß der Mensch zu höherem Zwecke
berufen sei, berufen, sein wahres Heil zu wirken für die Ewigkeit?
So redet der Herbst eine laute und eindringliche Sprache, eindring-
lich für jeden Menschen, eindringlich besonders auch für den studierenden
Jüngling, da für ihn die Jünglingszeit die richtige Zeit der Aussaat ist,
von deren Aufgehen und Frucht nicht bloß das irdische Wohlergehen,
sondern zumeist, was weit wichtiger ist, die Entscheidung für ein über-
irdisches, ewiges Leben abhängig ist.
Iv. Siegfried. Eine Charakteristik.
Disposition.
V. Wie Achilles die glänzendste Erscheinung der „Ilias", so ist im ersten
Teile des „Nibelungenliedes" Siegfried, durch die herrlichsten Tugen-
den hervorragend, die hehrste Lichtgestalt.
B. Derselbe ist ausgezeichnet:
1. Durch unüberwindliche Tapferkeit: a.) persönliche Mannhaftigkeit,
b) überirdische Kraft;
2. durch zarte Bescheidenheit;
8. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 511
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
V. Bürgers „Settore" eine Musterballade.
511
der er nichts geheim hat, seine Mitwirkung bei der Überwältigung Brun-
hildens mitteilt und ihr den Ring und Gürtel derselben schenkt, nicht
allein nicht geschwächt, sondern vielmehr noch gehoben wird. Verstehen
können wir daher auch die unendliche Klage Kriemhildens um den ihr ge-
raubten so teuren Gemahl, ja, wir sind fast geneigt, ihr zu verzeihen,
daß sie den unvergleichlichen, so innig geliebten Helden au seinen Mördern
so furchtbar rächte; war er doch der herrlichste von allen, dessen Bild in
ihr niemals verdunkelt werden konnte, dessen Gestalt auch heute noch dem
deutschen Volksepos zur höchsten Zierde gereicht.
V. Bürgers „Lenore" eine Mnsterballade.
Disposition.
A. Das Wesen der Ballade und ihre Einführung i}t die deutsche Littera-
tur durch Bürger vermittelst der „Lenore".
B. Diese ist eine wahre Musterballade:
I. Durch ihren Stoff.
1. Derselbe ist zum Teil der Geschichte, vorwiegend aber der
Sage entlehnt;
2. derselbe ist düster, selbst grausig und erschütternd;
3. er zeigt volkstümlichen Charakter, und zwar:
a) Durch den Hinweis auf einen im Andenken des Volkes
lebenden großen Krieg und durch die Behandlung einer all-
gemein bekannten Volkssage;
b) durch die dem Volke entnommenen Gestalten;
o) durch manche volkstümliche Ausdrücke und Wendungen.
Ii. Durch ihre Anlage; dieselbe zeigt:
1. Dramatischen Aufbau;
2. Anwendung des Dialoges;
3. stete Steigerung der Darstellung.
Iii. Durch ihre Form:
1. Versmaß und Reimstellung;
2. Benutzung verschiedener Figuren.
6. Lenore ist daher ein wahres Kunstwerk, eine Musterballade, welche
dem Dichter nach Schlegels Wort die Unsterblichkeit sichert.
Ausführung.
Die Ballade, schottisch-englischen Ursprungs, liebt einen ernsten,
düstern, ja selbst grauenhaften und unheimlichen historischen, meist der
Volkssage entnommenen Stoff, den sie in knapper Form bei rasch fort-
schreitender, oft dramatisch gehaltener Handlung zur Anschauung bringt.
9. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 513
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
V. Bürgers „Lenore" eine Musterballade.
513
Phantasie aufgeht. Das blutende.herz, das nach zertrümmerter Hoffnung
mit Gottes Vorsehung vermessen hadert, das sich selbst den Tod wünscht
„in Nacht und Graus", ist jeder Tröstung seitens der Mutter und seitens
der Religion unzugänglich, da es nur Vereinigung mit dem Geliebten er-
sehnt, bei dem es Seligkeit und ohne den es Hölle zu finden wähnt. Und
als diese Vereinigung scheinbar erfolgt, da packt uns kalter Grans ob
des furchtbaren Geisterrittes, der, immer schauerlicher sich gestaltend, end-
lich mit dem schrecklichen Tode Lenorens seinen Abschluß findet.
Dazu hat dieser Stoff einen durchaus volkstümlichen Charakter. Ein
jeder Krieg läßt im Herzen des Volkes, welches ihn glücklich geführt,
eine gewisse Begeisterung zurück, mit der es jede Erinnerung an denselben
freudig aufnimmt. So lebte im preußischen und auch im ganzen deutschen
Volke ein lebhaftes, begeistertes Gedenken des Siebenjährigen Krieges und
des großen Friedrich, der durch denselben das bisher kleine Preußen zu
einer Großmacht erhoben und deutsches Wesen wieder zur Geltung ge-
bracht hatte. Kein Wunder daher, daß ein Stoff, welcher jenen großen
Krieg zum Hintergründe hatte, das Volk mächtig anregte und begeisterte.
Gar tief ist ferner bei dem Volke eingewurzelt der Glaube an Gespenster,
an ein Wiedererstehen der Gestorbenen, die um Mitternacht erscheinen,
entweder weil sie im Leben große Sünder gewesen und deshalb im Grabe
keine Ruhe finden können, oder weil sie die Hinterbliebenen, die im Über-
maße der Trauer sich an Gottes Vorsehung versündigen, warnen oder
strafen wollen.
Der volkstümliche Charakter zeigt sich ferner in den handelnd auf-
tretenden Personen. Wilhelm ist ein Sohn ans dem Volke, der mit seinem
Könige auszog, um für die Größe seines Vaterlandes das Schwert zu
führen. Ihm gleichbürtig ist Lenore; in ihrer übergroßen Liebe setzt sie
vermessen alles hintan, was ihr vordem heilig gewesen. Eine schlichte,
einfache Frau ist Lenorens Mutter, die in wahrer Herzensfrömmigkeit
als Heilmittel für das Leid ihrer geliebten Tochter nur Gebet und
Sakrament kennt, deren Gedanken und Worte deutlich die Gottergebenheit
und das gläubige Vertrauen eines einfachen Weibes ans dem Volke
kennzeichnen.
Auch die Sprache ist in vielen Ausdrücken und Wendungen echt
volkstümlich, wie in: „Hurre, hurre, hvpp, hopp, hopp!" „Trab, trab,
trab!" „Und hui!" „Hilf Gott!" „Ach, daß sich Gott erbarme!"
„Was Gott thut, das ist wohlgethan." „Hin ist hin! Verloren ist ver-
loren!" u. s. w.
Wie durch die Eigenart des Stoffes, so ist die Ballade auch durch
ihre Anlage ausgezeichnet. Sie ist ganz dramatisch aufgebaut, so daß
man eine kleine Tragödie in Akten daraus bilden könnte mit Exposi-
10. Beschreibende und lehrende Prosa
- S. 519
1889 -
Freiburg im Breisgau
: Herder
Vi. Das Hildebrandslied ein Kleinod altdeutscher Dichtung. 519
Heiße Vaterliebe und das brennende Gefühl der Ehre, die dem Helden
über alles geht, toben darin und zerren den vor innerem Schmerze in
stöhnende Jammerlaute Ausbrechenden hin und her. Die Ehre siegt, sie
heischt den Kampf, kostet es auch das Blut des einzigen geliebten Sohnes.
In Wahrheit eine Scene, wie sie packender, erschütternder, herzzerreißen-
der nicht gedacht werden kann, wie sie nur wenige dichterische Schöpfungen
zu bieten vermögen. Und nun geschieht das Entsetzliche. Ein wütender
Kampf bricht los. Waffen blitzen und sausen, und furchtbar sind ihre
Wirkungen. Den Ausgang erfahren wir leider nicht, weil das Ende des
Liedes nicht erhalten ist. Der Verlust ist jedoch zu verschmerzen, da wir
das, was den Höhepunkt des Gedichtes ausmacht und ihm seine Groß-
artigkeit und seinen Hauptwert verleiht, die Schilderung des innern
Seelenkampfes, glücklicherweise ganz besitzen.
Wird unsere Aufmerksamkeit auch vorzugsweise durch die Personen
und die Handlung, welche sozusagen den Vordergrund des Liedes aus-
machen, in Anspruch genommen, so erfahren wir auch noch manches andere,
was der Beachtung wert ist. Auch die Schicksale Dietrichs von Bern
und seines Feindes Otaker erhalten in dem Liede hinreichende Beleuchtung.
Jener ist in einem Kampfe gegen diesen unterlegen, freilich im Wider-
sprüche mit der Geschichte; er zieht an den Hof Etzels, der, wie wir aus
dem „Nibelungenliede" wissen, in der Sage als eine Zufluchtsstätte für
alle unglücklichen Landesflüchtigen und zugleich als Schauplatz ihrer wei-
teren Heldenthaten gilt. Otaker ist der glückliche Sieger und hat ein
starkes, wohlgeschütztes Reich gegründet. Dietrich ist ein echter germa-
nischer Volkskönig, der seinen Unterthanen mehr Freund als Herrscher ist;
aber auch Otaker ist ein Mann, von dem man, nach dem Verfahren
gegen Hildebrands Familie zu rechnen, für das Verhältnis zu seinen Unter-
thanen nur das Beste annehmen darf. So entfaltet sich denn im Hinter-
gründe des Liedes ein bemerkenswertes Stück germanischer Geschichte.
Nicht minder ansprechend ist, was dasselbe über die Zustände und
Sitten dieses Zeitabschnittes, namentlich über die Mittel und den Brauch
des Kampfes, zu melden weiß. Lanzen mit eschenen Schäften, Kampfbeile
von Stein und Schwerter sind die Angriffs-, Ringpanzer und Schilde
von Lindenholz sind die Verteidigungswaffen, goldene Armringe dagegen
ein gesuchter Schmuck des Kriegers. Zuerst werden die Lanzen geworfen,
dann stürmt man mit Beil und Schwert gegeneinander. Ziel des Kampfes
ist der Tod des Feindes, Lohn desselben seine erbeutete Rüstung. Der
Zweikampf der Anführer inmitten der feindlich gegenüberstehenden Heere
ist ein beliebtes Mittel, einen Krieg zum Austrage zu bringen. Alle
diese Dinge erregen doppeltes Interesse, wenn mau sich erinnert, daß die
Kampfsitten der Helden der Homerischen „Ilias" fast dasselbe Bild dar-