Der Minnesang.
199
Turniere kosteten gar manchem Leben und Gesundheit; sie wurden von
Päpsten, Bischöfen und von Koncilien verboten, dauerten aber dessen-
ungeachtet fort, bis König Heinrich Ii. von Frankreich durch einen Gra-
fen Montgommery 1559 aus Ungeschicklichkeit tödtlich verwundet wurde.
Durch den Adel kamen auch die Wappen auf; zuerst waren sie Unter-
scheidungszeichen der Krieger, an welchen sie einander erkannten, dann
wurden sie erblich und auch von den Städten angenommen; so entstand -
eine eigene Wissenschaft, die Heraldik, welche sich mit der Deutung der
Wappen beschäftigte.
Der Minnesang.
Des Ritters Hand führte aber nicht bloß das gewichtige Schwert,
sie ließ auch die Harfe klingen zum selbsterfundenen oder erlernten Liede.
Das ganze Wesen des Ritterthums in seiner Blüte, wie in seiner Ent-
artung spiegelte sich in einer eigenthümlichen poetischen Literatur ab,
deren Träger und Pfleger Ritter und Höfe, deren Stoffe ritterliche Tha-
ten und Tugenden, Gottes- und Frauenliebe waren; von dieser ritter-
lichen oder höfischen Dichtung, die als Kunstpoesie im Gegensätze zur
Volksdichtung auftrat, ist uns gar vieles erhalten und höchst wichtig für
die Kenntniß der geselligen und sittlichen Zustände wie der politischen
Parteien des Mittelalters. Am frühesten erwachte der ritterliche Sang
im Gebiete der provenyalischen Sprache, in Südfrankreich und im nord-
östlichen Spanien; hier wanderten die Troubadours (Erfinder, von trou-
ver; sie waren Dichter und Sänger in einer Person) von Burg zu
Burg, von einem Feste zum andern, und fanden allenthalben gastliche
Aufnahme, denn ihre Lieder waren die Würze der geselligen Unterhal-
tung für Herren und Frauen, und die Vornehmsten suchten ihren Ruhm
darin, auch als Dichter zu glänzen oder doch die Dichtkunst auf jegliche
Weise zu hegen und zu pflegen. Während Frauenliebe der Grundton
der provenyalischen Dichtung war und blieb, wurde in Nordfrankreich
und England vorzugsweise die ritterliche Heldendichtung gepflegt, welche
theils die Thaten und Sagen von Karl dem Großen, vom König Artus,
dem walisischen Helden und dessen Genossen und vom heiligen Gral zu
ihrem Mittelpunkte machte, theils Helden der heidnischen Vorzeit, Ale-
xander den Großen und Aeneas, zu christlichen Rittern umschuf und besang.
Die Kreuzzüge verliehen dem ganzen Leben der Zeit und nament-
lich auch der Dichtkunst höhern Schwung und religiöse Weihe, das ferne
wunderbare Morgenland in seinen Beziehungen und Kämpfen mit dem
Abendland bot der dichterischen Einbildungskraft unerschöpfliche Stoffe;
sie brachte aber auch die Völker Europas in gegenseitigen und innigen
Verkehr, sie lernten ihre Sprachen, Geschichten und Sagen gegenseitig
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind]]
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_Ii Heinrich Karl_dem_Großen Karl König_Artus
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Südfrankreich Spanien Nordfrankreich England Europas
96
Im Jahre 800 zog Karl nach Nom, um Leo Iii. gegen einige Verruchte, die an das Oberhaupt der Kirche ihre frevelnben Hänbe gelegt hatten, zu beschützen. Die Ruhe warb balb hergestellt, ungestört konnte mau jetzt das Weihnachtsfest feiern. Die Anwesenheit des mächtigen Fürsteil erhöhte den Glanz des Festes und zog eine anßerorbentliche Menge nach Rom. Römer und Frauken drängten sich am ersten Feiertage in die große Peterskirche, dem Gottesbienste beizuwohnen und des Hl. Vaters Segen zu empfangen. Da trat auch Karl in die Kirche, ging zum Hochaltar und kniete nach seiner gewöhnlichen frommen Weise an der untern Stufe nie-ber, um sein Gebet zu verrichten. Als er hier in tiefer Anbacht versunken ist, stehe, ba nahet sich ihm der Papst in feierlichem Gefolge der hohen Geistlichkeit mit einer golbenett Krone in der Hand, fetzt sie dem Könige auf das Haupt und salbt ihn zum römischen Kaiser. Das Volk aber ruft breimal: „Leben und Sieg Karl dem Großen, dem von Gott gekrönten, frommen, friebbriu-genben Kaiser von Rom!" Sogleich schmettern die Trompeten, Helle Musik ertönt in beit taufenbfachen Jubel des Volkes, ein zahlreicher Chor stimmt den Krönungsgesang an. Von nun an blieb der Kaisertitel als Auszeichnung bei dem Oberhaupte des beittscheix Reiches.
So war Karl zu eiuer kaum geahnten Macht emporgestiegen. Sein Kaiserreich erstreckte sich jetzt von beit Pyrenäen bis zur Ober, vou der Norb- und Ostsee bis zur Sübküste Italiens. Diese gewaltige Masse von Ländern wußte feine Hand ebenso gut zu lenken, als sie
das Schwert zu führen gewohnt war. Aus allen muß’ teil ihm fortwährenb Berichte eingeschickt werben; nach allen Seiten fanbte er Befehle, nitb biefeit wußte er Nachdruck zu verschaffen. Sein Petfchaft war in feinem Schwertknopf eingegraben. Hatte er nun einen Befehl an einen tuiberfpenstigen Herzog untersiegelt, so pflegte er wohl zu sagen: „Hier ist mein Befehl, und hier — das Schwert fchiilteliib — der, welcher ihm Gehorsam verschaffen soll." — Dabei venvaitbte er auf die Rechtspflege eine ganz besondere Sorgfalt, um überall in feinem Reiche Recht und Gerechtigkeit zu haubhabeu. —
Karl liebte auch die Baukunst und ließ zahlreiche und
TM Hauptwörter (50): [T42: [Papst Kaiser König Rom Heinrich Italien Karl Kirche Bischof Jahr], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Karl Karl Leo_Iii Leo Karl Karl Karl_dem_Großen Karl Gott Karl Karl Karl Karl
Extrahierte Ortsnamen: Rom Rom Norb- Ostsee Italiens
44
Alexander.
Das griechische Volk hatte nachgerade die Ehre seines Namens so sehr vergessen, daß Griechen gegen Griechen von ihren Erbfeinden, den Persern, Unterstützung annahmen. Darum wurden sie auch tu Bälde die Beute eines schlauen Eroberers, des Königs Philipp von Macedonien, dessen Sohn Alexander ihn noch an Größe und Ruhm überstrahlte.
Mit ausgezeichneten Anlagen ausgerüstet erhielt Alexander den größten Weisen damaliger Zeit, Aristoteles, zum Erzieher, den er auch anfangs so sehr liebte, daß er oft sagte: „Meinem Vater verdanke ich nur, daß ich lebe, meinem Lehrer, daß ich gut lebe." Leider machten ihn aber die unerhörten Schmeicheleien seiner Umgebung bald gleichgiltig gegen den ernsten Lehrer nüchterner Weisbeit und bescheidener Tugend, und seine Augen waren frühe auf die glänzenden Thaten gerichtet, die sein Vater in Griechenland vollführte. „Ach, mein Vater wird mir nichts mehr zu thun übrig lassen," hörte man ihn oft schmerzlich ausrufen. Jemand, der seine ungeheure Schnelligkeit im Laufen bewunderte, fragte Um, ob er sich nicht in Olympia sehen lassen wolle. „Ja wenn ich mit Königen um die Wette laufen könnte!" entgegnete er. Die Gesänge des alten griechischen Dichters Homer trug er immer bei sich und hatte sie selbst des Nachts unter seinem Kopfkissen liegen; denn Homer hat ja besonders Krieg und große Helden besungen. Einmal wurde seinem Vater ein wildes Pferd um den ungeheuern Preis von 13 Talenten (au 16,000 Thaler) angeboten. Die besten Reiter versuchten ihre Kunst an ihm; allein es ließ keinen aufsitzen, und Philipp befahl endlich es wegzuführen, da es kein Mensch brauchen könne. Da bat Alexander seinen Vater, ihm das Pferd zu erlauben. Er ergriff dasselbe beim Zügel, führte es gegen die Sonne, da er bemerkte, daß es sich vor seinem eigenen Schatten fürchtete, streichelte es eine Zeit lang, ließ dann unvermerkt seinen Mantel fallen und schwang sich plötzlich hinauf. Alsbald flog das Thier mit ihm blitzschnell davon und alle Zuschauer zitterten für ihn. Als sie aber sahen, daß er wieder umlenkte, und das Roß nach Willkür bald links bald rechts tummelte, da erstaunten sie alle, und Philipp rief mit Frendenthränen,
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Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Philipp_von_Macedonien Philipp Alexander Alexander Alexander Alexander Aristoteles Philipp Philipp Alexander Alexander Philipp Philipp
41
gleich wieder mit einem Auftrage weithin in die Stadt geschickt." — „Sieh," sagte Sokrates, „du hast vor deinem Sklaven Vorzüge des Geistes; er hat vor dir Vorzüge der Natur. Du bist reich und frei, aber schwach und weichlich; er ist arm und leibeigen, aber gesund und stark. Sage selbst, wer der Glücklichere ist?"
Ein anderer that einst mit seinen Gütern und Landhäusern sehr groß. Sokrates führte ihn hierauf zu einet: Landkarte hin, auf welcher Griechenland abgebildet war. „Zeige mir hier doch das Land der Athener," sagte er. Der andere that es. „Und wo sind deine Landgüter?" — „Ich sehe sie hier nicht." — „Und du bist stolz auf einen Daumen breit Erde, den man nicht werth gehalten hat mit einem Striche anzudeuten?"
Solcher Weisheitssprüche hat uns die Geschichte noch sehr viele von ihm aufbewahrt. „Die Götter," sagte er z. B. einst, „bedürfen unserer Reichthümer nicht. Die einfachsten Opfer sind ihnen die angenehmsten, wenn sie nur von reinen Händen dargebracht werden. Gefielen ihnen die Gaben der Ueppigkeit, so würden sie nur von den Bösen verehrt."
„Das Einzige," pflegte er zu sagen, „was ich mit Gewißheit weiß, ist das, daß ich nichts weiß, und dies allein unterscheidet mich von andern, die sich Weise nennen lassen. Sie wissen auch nichts, aber sie glanben doch etwas zu wissen." Man fragte ihn, wie man einen dauerhaften Ruf erlangen könne? „Wenn man das ist, was man scheinen will," antwortete er.
Kein Wunder, wenn Sokrates durch solche Reden viele Jünglinge unwiderstehlich an sich zog und sie für immer an seine Person fesselte. Ein hoffnungsvoller Jüngling wünschte sehnlichst sein Schüler zu werden, fürchtete aber wegen seiner Armuth nicht angenommen zu werden. „Ei," sagte Sokrates, der seine Wünsche entdeckte, „schätzest du dich so gering? Rechnest du das Geschenk für nichts, das du mir mit dir selber machst?" Von diesem Augenblicke an wurde der Jüngling ein eifriger Schüler des Sokrates.
Ein anderer seiner Schüler ging sogar täglich eine halbe Meile nach der Stadt, um ihn zu hören. Ja ein dritter kam sehr oft des Abends verkleidet von Megara, einer Stadt vier Meilen von Athen, um nur einen Tag den Umgang des Sokrates zu genießen, obwohl die Athe-
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220
Das heilige römische Reich deutscher Nation.
Liede. Das ganze Wesen des Ritterthums in seiner Blüte, wie in
seiner Entartung spiegelte sich in einer eigenthümlichen poetischen Li-
teratur ab, deren Träger und Pfleger Ritter und Höfe, deren Stoffe
ritterliche Thaten und Tugenden, Gottes- und Frauenliebe waren.
Von dieser ritterlichen oder höfischen Dichtung, die als Kunstpoesie im
Gegensätze zur Volksdichtung auftrat, ist uns gar vieles erhalten und
höchst wichtig für die Kenntniß der geselligen und sittlichen Zustände
in den politischen Parteien des Mittelalters. Diese Gedichte sind zu-
gleich die wichtigsteu Denkmäler der mittelhochdeutschen Sprache, denn
die damaligen Schriftsteller bedienten sich ausschließlich der lateinischen
Sprache; auch die Urkunden wurden noch im 13. Jahrhundert in
der Regel lateinisch abgefaßt; die ältesten deutschen Rechtsbücher, der
Sachsenspiegel (den wir nicht in seiner ursprünglichen Gestalt besitzen)
und der Schwabenspiegel, gehören jedoch schon der zweiten Hälfte des
13. Jahrhunderts an.
Am frühesten erwachte der ritterliche Sang im Gebiete der proven-
hñlischen Sprache, in Südfrankreich und im nordöstlichen Spanien; hier
wanderten die Troubadours (Erfinder, von trouver; sie waren Dichter
und Sänger in einer Person) von Burg zu Burg, von einem Feste zum
andern, und fanden allenthalben gastliche Aufnahme, denn ihre Lieder
waren die Würze der geselligen Unterhaltung für Herren und Frauen,
und die Vornehmsten suchten ihren Ruhm darin, auch als Dichter zu
glänzen oder doch die Dichtkunst auf jegliche Weise zu hegen und zu
pflegen. Während Frauenliebe der Grundton der provenyalischen Dich-
tung war und blieb, wurde in Nordfrankreich und England vorzugs-
weise die ritterliche Heldendichtung gepflegt, welche theils die Thaten und
Sagen von Karl dem Großen, von König Artus, dem walisischen Helden
und dessen Genossen, und vom heiligen Gral (die Schüflel des heiligen
Abendmahls) zu ihrem Mittelpunkte machte, theils Helden der heidnischen
Vorzeit, Alerander den Großen und Aeneas, zu christlichen Rittern um-
schuf und besang.
Die Kreuzzüge verliehen dem ganzen Leben der Zeit und nament-
lich auch der Dichtkunst höheren Schwung und religiöse Weihe, das ferne
wunderbare Morgenland in seinen Beziehungen und Kämpfen mit dem
Abendland bot der dichterischen Einbildungskraft unerschöpfliche Stoffe;
sie brachten aber auch die Völker Europas in gegenseitigen und innigen
Verkehr, sie lernten ihre Sprachen, Geschichten und Sagen gegenseitig
kennen, und in dieser Zeit war es, wo auch im deutschen Reich die
Ritterdichtung aufkam und schönere Blüten trieb als irgendwo (1150
bis 1240).
Unter den Hohenstaufen, welche die Dichtkunst liebten und fast
sämmtlich selbst Dichter waren, erreichte die Dichtkunst ihre höchste Voll-
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte]]
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Extrahierte Personennamen: Karl_dem_Großen Karl König_Artus
Extrahierte Ortsnamen: Südfrankreich Spanien Nordfrankreich England Europas
38
Dritte Periode, von 1150—1300.
Da sprach wieder Brunhild: „Wie weidlich sei dein Mann,
Wie schön und wie bieder, so steht ihm doch voran
Günther, der Recke, der edle Bruder dein:
Der muß vor allen Königen, das wisse du wahrlich, sein."
Da sprach Kriemhild wieder: „So wert ist mein Mann,
Daß er ohne Grund nicht solch Lob von mir gewann.
An gar manchen Dingen ist seine Ehre groß.
Glaubst du das, Brunhild? er ist wohl Günthers Genoß!"
„Das sollst du mir, Kriemhild, im Argen nicht versteh'n;
Es ist auch meine Rede nicht ohne Grund gescheh'n.
Ich hört' es beide sagen, als ich zuerst sie sah.
Und als des Königs Willen in meinen Spielen geschah,
„Und da er meine Minne so ritterlich gewann,
Da sagt' es Siegfried selber, er sei des Königs Mann:
D'rum halt' ich ihn für eigen: ich hört' es ihn gesteh'n."
Da sprach die schöne Kriemhild: „So wär' mir übel gescheh'n.
„Wie hätten so geworben die edlen Brüder mein,
Das ich des Eigenmannes Gemahl sollte sein?
Darum will ich, Brunhild, gar freundlich dich bitten,
Laß mir zulieb die Rede hinfort mit gütlichen Sitten."
Die Königin versetzte: „Sie lassen mag ich nicht:
Wie thät' ich auf so manchen Ritter wohl Verzicht,
Der uns mit dem Degen zu Dienst ist Unterthan?"
Kriemhild die schöne hub da sehr zu zürnen an.
„Dem mußt du wohl entsagen, daß er in der Welt
Dir irgend Dienste leiste. Werter ist der Held
Als mein Bruder Günther, der Degen unverzagt.
Erlaß mich der Dinge, die du mir jetzo gesagt.
„Auch muß mich immer wundern, wenn er dein Dienstmann ist,
Und du ob uns beiden so gewaltig bist,
Warum er dir so lange den Zins versessen hat;
Deines Übermutes wär' ich billig nun satt."
„Du willst dich überheben," sprach da die Königin.
„Wohlan, ich will doch schauen, ob man dich fürderhin
So hoch in Ehren halte, als man mich selber thut."
Die Frauen waren beide in sehr zornigem Mut.
Da sprach wieder Kriemhild: „Das wird dir wohl bekannt:
Da du meinen Siegfried dein eigen hast genannt,
So sollen heut' die Degen der beiden Kön'ge seh'n,
Ob ich vor der Königin wohl zur Kirche dürfe geh'n."
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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14
Dritte Periode, von 1150—1300.
Dritte Periode, von 1150—1300.
S «.
Erste Blütcperiode.
Die Ursachen des großartigen Aufschwunges der Poesie in dieser
Periode, die wir mit Recht die erste Blüteperiode nennen, sind vor-
wiegend folgende:
1. Die Krenzzüge. Das Christentum hatte mit der Zeit Herz
und Gemüt der Deutschen ganz durchdrungen, hatte sie gelehrt, ihr Leben
und Wirken auf eine höhere Welt zu beziehen. So war das Volk erfüllt
von Glauben, Liebe und Hingabe an die Lehren des Christentums, ohne aber
von seinem Nationalcharakter, seinem Hang nach Krieg und Abenteuern,
feiner Wanderlust etwas abzugeben. Daher mußten die Kreuzzüge, die
einerseits, ausgehend von dem kirchlich-frommen Sinne der Christen, die
Befreiung des heiligen Landes bezweckten, andrerseits den Deutschen die
beste Gelegenheit zu Kampf und Abenteuern boten, das deutsche Volk
gewaltig anziehen und eine mächtige Begeisterung hervorrufen. Zugleich
' wurde durch die Verbindung mit anderen abendländischen Völkern und
mit dem Orient der Jdeenkreis erweitert, die Phantasie belebt und mit
ritterlich romantischen Gedanken gefällt, und der Dichtung mannigfaltiger
und herrlicher Stoff geboten.
2. Der Glanz des hohen st aufi scheu Kaiserhauses. Galt
überhaupt schon der deutsche Kaiser als das weltliche Haupt der Christen-
heit und das deutsche Volk unter ihm als die weltgebietende Nation, so
mußte diese Anschauung um so ausgedehntere Geltung erlangen, als in
den Hohenstaufen lebensfrische, heldenhafte, von den höchsten Ideen er-
füllte Herrscher den Kaiserthron inne halten und durch glorreiche Thaten
in Deutschland, Italien und dem Oriente den Glanz ihres Namens weit-
hin verbreiteten. Kein Wunder daher, daß damals alle Stände, alle
Geschlechter Deutschlands ein allgemeines, stolzes Nationalgefühl beseelte,
daß alle der Größe und der Bedeutung ihres Volkes sich lebhaft bewußt
wurden. So bot dieser glanzvolle Zeitraum fruchtbare poetische Clemente,
die das ganze Volk bewegten und begeisterten.
3. Die Blüte des deutschen Rittersta ndes, welcher durch
die Kreuzzüge eine idealere Richtung erhielt, feinere gesellige Bildung an-
nahm und äußern Glanz entwickelte. Wie die Kaiser und Fürsten,
namentlich die Herzöge von Ästerreich und die Landgrafen von Thüringen,
die Dichtkunst förderten und ihre Vertreter begünstigten, so bemühten sich
die Ritter, auf ihren Burgen ein Gleiches zu thun, fa sie wurden sogar
TM Hauptwörter (50): [T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod], T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend]]
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Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Italien Deutschlands
§ 16. Wolfram von Eschcnbach.
135
Rittertum umfaßt, die eben damals in ihre höchste Blüte traten, stellt er
das gesamte, nur im Ritterstande atmende Leben seiner Zeit, das äußere
wie das innere, mit solcher Treue und Gewissenhaftigkeit dar, als wenn
er es darauf angelegt hätte, die Trachten, Sitten und Gebräuche nicht
minder als den Glauben, die Gesinnung und die höchsten Ideen einer-
schnell vorüberrauschenden Glanzperiode der Nachwelt in einem dauernden
Spiegelbilde zu fesseln. Doch all dieser Reichtum der Begebenheit und
Schilderung, alle Herrlichkeit des Grals, alle Pracht der Tafelrunde
wären verschwendet, wenn sie der Gedanke des Dichters nicht beherrschte
und durchdränge. Was den Parzival zum unvergänglichen Kunstwerke
stempelt, wodurch Wolfram seine welschen Vorgänger, die ihm den Stofs
überliefert haben, weit hinter sich läßt, ist eben das dichterische Bewußt-
sein , womit er alle diese Äußerlichkeiten auf das innere Leben seines
Helden bezieht, dessen geistige Entwicklung er in allen ihren Phasen offen
vor uns darlegt, den er aus der kindischen Einfalt (tuinxlleit) in die
Entzweiung (zwivel), ja zur Verzweiflung führt, um ihn aus dieser
durch harte Prüfungen geläutert zur Versöhnung und Heiligung, zum
höchsten Glück (chaeläs) gelangen zu lassen."
Kein Wunder daher, daß schon die Zeitgenossen, außer Gottfried von
Straßburg, welcher in der ihm eigenen Richtung für den strengen, sittlichen
Ernst Wolframs kein Verständnis hatte, das Lob des großen Parzival-
dichters trotz seiner häufig verwirrenden Stofffülle und trotz' seiner nicht
selten dunkeln, in oft seltsamen Bildern sich bewegenden Sprache mit
Begeisterung singerg, daß seine weisheitsvolle Kunst im 13. Jahrhundert
sprichwörtlich war, und sein Werk unter den ersten deutschen bereits 1477
dem Druck übergeben wurde.
Seine letzte Ruhestätte fand er im Frauenmünster zu Eschenbach, wo
ihm ans dem Markte der knnstliebende König Max von Bayern im
Jahre 1861 ein sinniges Denkmal setzte.
parzival.
parstvals Erstehung und Jugend.
Parzival ist der Sohn Gamurets ans dem königlichen Hause von Anjou und
der aus dem Geschlechte der Gralskönige stammenden Herzeleide. Da der Hang
nach Wafsenthaten den Vater in die ferne Welt und in einen frühen Tod getrieben,
beschließt die Mutter, um den einzigen Sohn vor solchen Gefahren des Ritterlebens
zu bewahren, ihn in tiefer Abgeschiedenheit zu erziehen. 1
1 ,,— —, Her Wolfram, ein wise man von Eschenbach, sin herze ist
ganzes Sinnes dach, leien munt nie baz gesprach.“
(Wirnt von Gravenberg.)
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TM Hauptwörter (100): [T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T71: [Mann Volk Leben Sitte Zeit Vater Liebe Frau König Jugend], T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod]]
TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T29: [Geschichte Geographie Nr. Erdkunde Lesebuch Bild Iii allgemein Lehrbuch deutsch], T41: [König Siegfried Held Hagen Mann Günther Frau Gudrun Kriemhild Tod]]
Extrahierte Personennamen: Wolfram_von_Eschcnbach Wolfram Gottfried_von
Straßburg Ernst_Wolframs Ernst Max_von_Bayern Max Anjou Wolfram Gravenberg
152
Dritte Periode, von 1150—1300.
Auf der Aventüre Sinn!
Wie hell und klar von Anbeginn
Sind seine Wörtlein von Krystall
Und bleiben es auch immer all!
Mit Sitten treten sie heran
Und schmiegen nahe sich uns an
Und werden lieb dem reinen Mut.
Die gute Rede für gut
Nehmen und verstehen können,
Die müssen dem von Aue gönnen
Den Kranz und seinen Lorbeerzweig.
Wer* aber einem Hasen gleich
Auf der Wortheide
Hohe Sprüng' und ferne Weide
Mit Würfelworten 2 sucht und jagt
Und, ohne daß er andre fragt,
Das Lorbeerkränzlein sich verspricht,
Der versäume unsre Stimmen nicht;
Wir sind immer bei der Wahl ge-
wesen.
Wir, die die Blumen helfen lesen,
Womit durchflochten und geschmückt
Das Lorbeerreis wird aufgedrückt,
Wir fragen nach des Manns Begehr;
Will er das Reis, so tret' er her
Und bring' uns seiner Blumen Zier;
An den Blumen dann erkennen wir,
Ob sie den Kranz so lieblich schmücken,
Daß sich der Auer vor ihm bücken
Und ihm das Reis soll zugesteh'n.
Doch weil noch keiner ward geseh'n,
Dem es so wohl steht zu Gesicht,
Helf' Gott, so nehmen wir's ihm nicht;
Und soll das Kränzlein keiner haschen,
Seine Worte sei'n denn wohl ge-
waschen
Und eben seine Red' und schlicht,
Daß man den Hals nicht d'rüber bricht,
Wenn man aufrecht kommt gegangen,
Richt will mit Hahnenschritten prangen.
Doch die in Mären wildern,
Uns wilde Märe schildern, 1
1 Wolfram von Eschenbach,
s Erklärung.
Die mit den Ketten klirren
Und stumpfen Sinn verwirren,
Die Gold aus schlechten Sachen
Den Kindern wollen machen,
Die ihre Büchse rütteln,
Statt Perlen Staub entschütteln,
Die möchten schatten mit der Stange,
Richt mit dem grünen Laubbehange,
Mit Zweigen noch mit Asten.
Ihr Schatten thut den Gästen
;. Gar selren an den Augen wohl,
Wenn ich die Wahrheit sagen soll;
Er füllt uns nicht mit Mut die Brust,
Er gießt ins Herz uns keine Lust;
Ihre Rede hat die Farbe nicht,
Die froh zu edeln Herzen spricht.
So wilder Märe Jäger
Müssen Ausleger
e- Mit ihren Mären lassen geh'n;
Wir können so sie nicht versteh'n,
Wie man sie lesen hört und lieft;
Den Klugen auch die Zeit verdrießt,
Daß er im schwarzen Buche
:; Rach der Glosse 2 suche.
Roch sind der Farbcnkünstler mehr:
:; Von Steinach Herr Blickher *
r, Freut mit Worten, wonnesamen,
i, Als stickten Frauen sie, die an Rahmen
In Gold und Seide wirken;
Man sollte sie durchzirken
, Mit griechischen Borten.------------
Wen soll ich ferner auserlesen?
t; Roch viele sind und sind gewesen,
i, An Sinn und Rede wonniglich,
e- Von Veldeke Herr Heinrich,
Der sprach aus vollem Sinne!
Wie wohl er sang von Minne!
t, Wie schön ist seines Sinnes Hülle,
i, Als hätt' er seiner Weisheit Fülle
n. Aus dem Quell des Pegasus genom-
men,
Von dem die Weisheit all ist kommen.
2 Mit ungewählten, unklaren Ausdrücken.
4 Ein wenig bekannter pfälzischer Dichter.
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Wolfram_von_Eschenbach Blickher Heinrich Heinrich
§ 18. Nachblute und Verfall des Kunstepos, 1230—1300. 155
kröne von England ausgeschlagen hat, Aufopferung, Demut und Selbstverleugnung.
„Barlaam und Josaphat", eine Legende, in der der indische Königssohn Josaphat
von dem Einsiedler Barlaam zum Christentum bekehrt wird, die Krone niederlegt
und sein Leben unter Fasten und Beten in beschaulicher Einsamkeit beschließt, lehrt
Entsagung und freiwillige Armut. Seine „Weltchronik", welche die Geschichte des
Alten Testaments bis auf Saloman enthält, galt bis auf Luthers Zeit als eine
wichtige Fundgrube für die Kenntnis des Alten Testamentes.
Konrad von Würzburg, bürgerlichen Standes, gestorben 1287 zu Basel,
welcher neben mehreren Legenden und Erzählungen „den trojanischen Krieg" nach einer
französischen Dichtung in nicht weniger als 50 000 Versen bearbeitete. Gelehrt und
formgewandt, gebietet er zugleich über einen großen Reichtum von Bildern und
Gleichnissen, wie er namentlich in seiner „Goldenen Schmiede", einem glänzenden
Lobliede auf die heilige Jungfrau Maria bekundet, aber seine Muse entbehrt doch
des eigentlichen geistigen Gehaltes.
Der Stricker (striellaere — verknüpfend) , ein vielseitiger, nach seinen
Lebensverhältnissen unbekannter Dichter aus Österreich, welcher die komische Seite
des höfischen Epos in seinem „Pfaffen Amis", einem mittelalterlichen „Eulenspiegel",
vertritt.
B. Lyrik.
§ 19.
Stoff und Form der Lyrik.
Neben der Epik blühte gleichzeitig die Lyrik. Dieselbe äußert sich
vorzugsweise in dem sogenannten Minnegesange, dessen Hauptthema die
Minne ist (meinan, althochdeutsch ^lateinisch meminisse], — gedenken),
d. h. die seelenvolle, keusche Liebe, das stille sehnende Denken an die
Geliebte. Die den Deutschen schon von ihren Vorfahren her innewohnende
Hochachtung1 des weiblichen Geschlechtes hatte durch den Einfluß des
Christentums, namentlich durch die Verehrung der Gottesmutter Maria,
noch eine bedeutende Stärkung erhalten. Dazu erachtete das Ritter-
tum es als eine seiner ersten Pflichten, die Frauen zu ehren und
ihrem Dienste sich zu widmen. So konnte in der idealen Richtung des
damaligen Rittertums der Frauenkult einen solchen Grad erreichen, wie
wir ihn in den Minneliedern kennen lernen. Zwar haben dieselben
vielfach etwas Einförmiges, da der Kreis der Gedanken und Empfindungen
in denselben auf stilles Hoffen und süße Sehnsucht, auf jubelnde Wonne
bei freundlicher Zuneigung der nicht einmal mit Namen genannten Ge-
liebten, auf schmerzliche Klage bei etwaiger Härte oder Untreue derselben
sich beschränkt; sie bekunden aber dafür auch die tiefe und keusche Zart-
heit des deutschen Gemütslebens in lieblicher und fesselnder Anmut.
1 Tacitus sagt in seiner Germania c. 8: „Inesse (feminis) quin etiam
sanctum aliquid et providum putant.“
TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Extrahierte Personennamen: Barlaam Konrad_von_Würzburg Konrad Maria Maria Stricker Maria Maria