Der Minnesang.
199
Turniere kosteten gar manchem Leben und Gesundheit; sie wurden von
Päpsten, Bischöfen und von Koncilien verboten, dauerten aber dessen-
ungeachtet fort, bis König Heinrich Ii. von Frankreich durch einen Gra-
fen Montgommery 1559 aus Ungeschicklichkeit tödtlich verwundet wurde.
Durch den Adel kamen auch die Wappen auf; zuerst waren sie Unter-
scheidungszeichen der Krieger, an welchen sie einander erkannten, dann
wurden sie erblich und auch von den Städten angenommen; so entstand -
eine eigene Wissenschaft, die Heraldik, welche sich mit der Deutung der
Wappen beschäftigte.
Der Minnesang.
Des Ritters Hand führte aber nicht bloß das gewichtige Schwert,
sie ließ auch die Harfe klingen zum selbsterfundenen oder erlernten Liede.
Das ganze Wesen des Ritterthums in seiner Blüte, wie in seiner Ent-
artung spiegelte sich in einer eigenthümlichen poetischen Literatur ab,
deren Träger und Pfleger Ritter und Höfe, deren Stoffe ritterliche Tha-
ten und Tugenden, Gottes- und Frauenliebe waren; von dieser ritter-
lichen oder höfischen Dichtung, die als Kunstpoesie im Gegensätze zur
Volksdichtung auftrat, ist uns gar vieles erhalten und höchst wichtig für
die Kenntniß der geselligen und sittlichen Zustände wie der politischen
Parteien des Mittelalters. Am frühesten erwachte der ritterliche Sang
im Gebiete der provenyalischen Sprache, in Südfrankreich und im nord-
östlichen Spanien; hier wanderten die Troubadours (Erfinder, von trou-
ver; sie waren Dichter und Sänger in einer Person) von Burg zu
Burg, von einem Feste zum andern, und fanden allenthalben gastliche
Aufnahme, denn ihre Lieder waren die Würze der geselligen Unterhal-
tung für Herren und Frauen, und die Vornehmsten suchten ihren Ruhm
darin, auch als Dichter zu glänzen oder doch die Dichtkunst auf jegliche
Weise zu hegen und zu pflegen. Während Frauenliebe der Grundton
der provenyalischen Dichtung war und blieb, wurde in Nordfrankreich
und England vorzugsweise die ritterliche Heldendichtung gepflegt, welche
theils die Thaten und Sagen von Karl dem Großen, vom König Artus,
dem walisischen Helden und dessen Genossen und vom heiligen Gral zu
ihrem Mittelpunkte machte, theils Helden der heidnischen Vorzeit, Ale-
xander den Großen und Aeneas, zu christlichen Rittern umschuf und besang.
Die Kreuzzüge verliehen dem ganzen Leben der Zeit und nament-
lich auch der Dichtkunst höhern Schwung und religiöse Weihe, das ferne
wunderbare Morgenland in seinen Beziehungen und Kämpfen mit dem
Abendland bot der dichterischen Einbildungskraft unerschöpfliche Stoffe;
sie brachte aber auch die Völker Europas in gegenseitigen und innigen
Verkehr, sie lernten ihre Sprachen, Geschichten und Sagen gegenseitig
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Extrahierte Personennamen: Heinrich_Ii Heinrich Karl_dem_Großen Karl König_Artus
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Südfrankreich Spanien Nordfrankreich England Europas
44
Alexander.
Das griechische Volk hatte nachgerade die Ehre seines Namens so sehr vergessen, daß Griechen gegen Griechen von ihren Erbfeinden, den Persern, Unterstützung annahmen. Darum wurden sie auch tu Bälde die Beute eines schlauen Eroberers, des Königs Philipp von Macedonien, dessen Sohn Alexander ihn noch an Größe und Ruhm überstrahlte.
Mit ausgezeichneten Anlagen ausgerüstet erhielt Alexander den größten Weisen damaliger Zeit, Aristoteles, zum Erzieher, den er auch anfangs so sehr liebte, daß er oft sagte: „Meinem Vater verdanke ich nur, daß ich lebe, meinem Lehrer, daß ich gut lebe." Leider machten ihn aber die unerhörten Schmeicheleien seiner Umgebung bald gleichgiltig gegen den ernsten Lehrer nüchterner Weisbeit und bescheidener Tugend, und seine Augen waren frühe auf die glänzenden Thaten gerichtet, die sein Vater in Griechenland vollführte. „Ach, mein Vater wird mir nichts mehr zu thun übrig lassen," hörte man ihn oft schmerzlich ausrufen. Jemand, der seine ungeheure Schnelligkeit im Laufen bewunderte, fragte Um, ob er sich nicht in Olympia sehen lassen wolle. „Ja wenn ich mit Königen um die Wette laufen könnte!" entgegnete er. Die Gesänge des alten griechischen Dichters Homer trug er immer bei sich und hatte sie selbst des Nachts unter seinem Kopfkissen liegen; denn Homer hat ja besonders Krieg und große Helden besungen. Einmal wurde seinem Vater ein wildes Pferd um den ungeheuern Preis von 13 Talenten (au 16,000 Thaler) angeboten. Die besten Reiter versuchten ihre Kunst an ihm; allein es ließ keinen aufsitzen, und Philipp befahl endlich es wegzuführen, da es kein Mensch brauchen könne. Da bat Alexander seinen Vater, ihm das Pferd zu erlauben. Er ergriff dasselbe beim Zügel, führte es gegen die Sonne, da er bemerkte, daß es sich vor seinem eigenen Schatten fürchtete, streichelte es eine Zeit lang, ließ dann unvermerkt seinen Mantel fallen und schwang sich plötzlich hinauf. Alsbald flog das Thier mit ihm blitzschnell davon und alle Zuschauer zitterten für ihn. Als sie aber sahen, daß er wieder umlenkte, und das Roß nach Willkür bald links bald rechts tummelte, da erstaunten sie alle, und Philipp rief mit Frendenthränen,
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Extrahierte Personennamen: Alexander Alexander Philipp_von_Macedonien Philipp Alexander Alexander Alexander Alexander Aristoteles Philipp Philipp Alexander Alexander Philipp Philipp
97
prächtige Bauten aufführen, wie zu Aachen, wo er, gleichsam zum Beweise, daß er vor allem Deutschland augehöre, am liebsteu verweilte.
Ueber alles aber giug dem großen Kaiser christliche Bildung, und er erwarb sich unsterbliche Verdienste um Religion und Gesittung der Völker. Ueberall wurdeu neue Bisthümer, Kirchen und Klöster gegründet und reichlich ausgestattet. Zur Verherrlichung des Gottesdienstes ließ er Sänger und Orgelspieler aus Italien kommen und führte einen neuen bessern Kirchengesang unter seinen Franken ein. Er vergnügte sich gerne an frommen, geistreichen Büchern und hegte eine besondere Vorliebe für die Hl. Kirchenväter. Latein sprach er fertig, Griechisch verstand er wenigstens. Er entwarf selbst eine deutsche Sprachlehre nitb sammelte die uralten Lieder von den Thaten der Helden. Sehr wichtig roareu ihm auch die Schulen. Er gründete solche auf allen seinen Hofgütern. Bei einer Prüfung, die er einstens selbst anstellte, lobte er die fleißigen Kinder ungemein; doch fürchterlich ließ er die faulen an, obwohl diese meistens vornehmen Geschlechtes waren, und drohte ihnen mit seinem ganzen Zorne.
Karl war von starkem Körperban und erhabener Gestalt. Er hatte eine hohe, klare Stirne und große, lebhafte Augen, die dem Freunde fröhlich, dem Feinde aber furchtbar leuchteten. Im Reiten, Fechten und Schwimmen war er sehr geschickt; jagend trieb er sich in den Wäldern umher und kämpfte mit Wölfen, Bären und Auerochsen. Im Essen und Trinken war er höchst mäßig. Die Pracht tu Kleidern liebte er nicht; er ging im einfachen deutschen Anzuge. Nur ait Reichstagen und hohen Festen erschien er in voller Majestät mit einer goldenen, von Diamanten strahlenden Krone auf dem Haupte, angethan mit entern laugen, herabwallenden Mautel. Er sprach viel und gerne und drückte sich über alles gut aus. Er war mild, bescheiden und gegen alle herablassend und gnädig. Die Religion ehrte er tief im Herzen. Die Kirche besuchte er früh und nachmittags, oft auch am Abend. Sein Almosen ging nach allen Welttheilen, namentlich zum Besten notleidender und bedrängter Christen.
In seinem 72. Jahre befiel Karl ein heftiges Fieber. Da er fein Ende herankommen sah, empfing er die hl. Sterbesakramente mit rührender Andacht, hob noch kurz
Lesebuch. Vi. f.
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§ 54. Die moderne Literatur. Emanuel Geibel.
423
Und wie er so in läuterndem Gedichte
Die Sehnsucht ausgoß seiner ganzen Zeit,
Ward ein lebendig Buch ihm die Geschichte,
Und Zukunft lehrt' ihn die Vergangenheit;
Er sah des Gottes wandelnde Gerichte
Im Kampf der Völker, in der Geister Streit,
Und, aus der Leidenschaften Schuld und Sühne
Das Schicksal deutend, meistert' er die Bühne.
Hier war sein Reich. Genährt vom Wein der Alten,
Wie strebt' er kühn mit Adlersflug hinaus!
Doch g'nügt' ihm nicht der strenge Wurf der Falten,
Die scharf umrissne Form des Gliederbaus;
Selbst ewig lodernd, füllt er die Gestalten
Mit seiner Brust erhabnem Pulsschlag aus;
Des eignen Denkens Tiefsinn lieh er ihnen.
Daß sie uns nah und doch wie hoch erschienen!
Und weil des deutschen Lebens tiefster Bronnen
Geheimnisreich ihm in der Seele stoß,
Und weil in jedes Werk, das er begonnen,
Er diese Seele voll und flutend goß:
So war ihm bald des Volkes Herz gewonnen,
Das stolz in ihm sein bestes Selbst genoß
Und, ob es andre fromm bewundern mochte,
Für keinen wie für ihn in Liebe pochte.
Er aber schritt, den Blick gewandt nach oben,
Den Pfad des Ruhms mit nur beschwingterm Gang;
In Bildern, reich und reicher stets verwoben,
Enthüllt' er uns der Weltgeschicke Drang,
Und wie von Schwanenstttichen gehoben
Zur Leier schwebte rauschend sein Gesang!
Rastlos geschürt, ach nur zu rastlos! glühte
Ihm der Begeistrung Feuer im Gemüte.
Ach, wie der Baum, den Blüten stets umkleiden.
Am eignen Reichtum hinstirbt vor der Zeit:
Zu früh erlag er dem verborgnen Leiden,
Ein Opfer, das sich achtlos selbst geweiht;
Doch sein erlöschend Auge sah im Scheiden
Den Sonnenaufgang der Unsterblichkeit:
Er ging nur hin, um aus des Todes Wehen
In Millionen Herzen zu erstehen.
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54. Die moderne Literatur. Detlev von Liliencron.
471
„Ich fei/ dich nicht, ich höre dich nicht,
Das ist alles, was ich kann.
Ein Douglas vor meinem Angesicht
Wär' ein verlorener Mann."
König Jakob gab seinem Roß den Sporn,
Bergan ging jetzt sein Ritt,
Graf Douglas faßte den Zügel vorn
Und hielt mit dem Könige Schritt.
Der Weg war steil, und die Sonne stach,
Und sein Panzerhemd war schwer.
Doch ob er schier zusammenbrach,
Er lies doch nebenher.
„König Jakob, ich war dein Seneschall,
Ich will es nicht sürder sein,
Ich will nur warten dein Roß im Stall
Und ihm schütten die Körner ein.
„Ich will ihn: selber machen die Streu
Und es tränken mit eigner Hand,
Rur laß mich atmen wieder aufs neu
Die Luft im Vaterland.
„Und willst du nicht, so hab' einen Mut,
Und ich will es danken dir,
Und zieh dein Schwert und triff mich gut
Und laß mich sterben hier."
König Jakob sprang herab vom Pferd,
Hell leuchtete sein Gesicht,
Aus der Scheide zog er sein breites
Aber fallen ließ er es nicht. sschwert,
„Nimm's hin, nimm's hin und trag es
Und bewache mir meine Ruh', sneu
Der ist in tiefster Seele treu,
Wer die Heimat liebt wie du.
„Zu Roß, wir reiten nach Linlithgow
Und du reitest an meiner Seit',
Da wollen wir fischen und jagen froh
Als wie in alter Zeit."
Detlev von Liliencron (geb. 1844).
Detlev von Liliencron wurde geb. am 3. Juni 1844 zu Kiel,
widmete sich dem Militärdienst und nahm als Offizier an den Feldzügen
von 1866 und 1870—1871 teil. „Schulden und Wunden halber" nahm
er als Hauptmann den Abschied, lebte meist in Altona und seit 1901 in
Alt-Rahlstedt bei Hamburg. Er gilt als das Haupt des „jüngsten
Deutschland" und ist jedenfalls der bedeutendste unter den reali-
stischen Lyrikern der Neuzeit, hervorragend durch reiche lyrische
Begabung, eigenartige Kraft und kecke Sicherheit und nicht minder durch
Glanz der Sprache und des Rhythmus. Seine Stimmungs-, seine Natur-
bilder sind meist eigenartig schön und frisch. Aber nicht selten verfällt er
in einen gesuchten burschikosen Ton und verliert sich auch in Gebiete, die
mit edler Poesie in Widerstreit stehen. So erregt er bei dem einen Be-
wunderung und Begeisterung, bei dem andern Abneigung und Bedauern.
Am gelungensten sind seine „Adjutantenritte" und seine Ge-
dichte, wie auch seine Kriegsnovellen. Seine übrigen Novellen,
seine Romane und Dramen zeigen zwar einzelne Schönheiten, es fehlt ihnen
aber künstlerische Einheit und geschlossene Vollendung.
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Extrahierte Personennamen: Detlev_von_Liliencron Jakob Graf_Douglas Jakob Jakob Detlev_von_Liliencron_( Detlev_von_Liliencron
Extrahierte Ortsnamen: Linlithgow Altona Alt-Rahlstedt Hamburg Deutschland
253
mundeten beteiligte; oder sei es auf jenem einsamen Spazierritte vor
Augsburg, wo er in einem Hohlwege einen plötzlich schwer erkrankten
Bettler antraf, vom Pferde stieg, dem Kranken einen Labetrunk reichte,
sein kaiserliches Oberwams anszog, um den vor Kälte Zitternden damit zu
bedecken, und dann eiligst zur Stadt zurückritt, um einen Priester zu holen,
der dem Sterbenden die letzten Tröstungen der Religion bringen sollte.
Schon Maximilians äußere Erscheinung war fesselnd und wohl-
thuend: seine edle Gestalt, sein fester sicherer Gang, der Adel und die
Würde in all seinen Bewegungen, der Ausdruck unverkümmerten Wohl-
wollens aus seinem Antlitze, die unversiegbare Heiterkeit seines reinen
Gemütes und seine herzgewinnende Rede, die manchen feindlich Gesinnten
oft bei der ersten Begegnung versöhnte. Als er einmal beim Empfange
seiner Gemahlin Maria von Burgund in Gent seinen Einzug hielt, „auf
hohem braunen Roß, alle überragend, in glänzender silberner Rüstung,
unbedeckten Hauptes, seine reichen blonden Locken in einen Kranz von
Perlen und Edelsteinen gefaßt", da schrieb ein Anwesender: „Welch eine
prächtige Erscheinung! Maximilian ist so jugendlich frisch, so männlich
kräftig, so strahlend vor Glück, daß ich nicht weiß, was ich mehr be-
wundern soll, ob seine blühende Jugend, oder seine Kraft, oder sein
Glück. Man muß ihn gern haben, den glänzenden Mann." Man muß
ihn ebenso gern haben, wenn man ihn im einfachen grauen Jagdrock,
den Stulphut auf dem Kopf, mit Stegeisen, Armbrust und Jägerhorn
versehen, die höchsten Gebirge und Felsschluchten Tirols durchwandern
sah, oder ihn ein trauliches Gespräch mit einem vorübergehenden Bauer
anknüpfen hörte, oder wenn er bei geselligen Vergnügungen, etwa in
Frankfurt oder Ulm, in launiger Rede mit den Bürgern oder Bürgers-
töchtern scherzte und es den Patricierfrauen nicht verübelte, daß sie, die
von seiner baldigen Abreise gehört, ihm Stiefel und Sporen versteckten,
damit er noch einen Tag länger bleibe und auch den morgigen Tanz mit
der Königin des Festes eröffne.
Maximilian war in seinem ganzen Wesen und Thun das gerade
Widerspiel seines trägen und unschlüssigen Vaters. Während Friedrich
am liebsten stets in den breiten Geleisen des privilegierten Herkommens
fortging und aus Scheu vor Verantwortlichkeit jede durchgreifende Maß-
regel vermied, fühlte Maximilian den lebendigen Trieb in sich, „für eine
neue jugendliche Zeit Kraft und Leben einzusetzen, alle geistig Hochstreben-
den zu ermuntern und zu fördern, alles gute und bewährte Alte zu ehren,
zu erhalten und neu zu befestigen, dagegen alles wirklich Veraltete zu
entfernen. Seine Wißbegierde war unbegrenzt, und er lernte ebenso
leicht Geschütze gießen und bohren und Harnische anfertigen, als er das
Studium der Geschichte, Mathematik und Sprachkunde betrieb. Wie als
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Extrahierte Personennamen: Maximilians Maria_von_Burgund Maria Maximilian Maximilian Maximilian Maximilian Friedrich Friedrich Maximilian Maximilian
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Vorüberschreiten durch den frechen Frager aufgehalten worden. Mit
seiner erhabenen Langmut hat er ihn angehört; aber die Arglist klar
erkennend, wirft er nun aus den großen durchdringenden Augen einen
Blick auf ihn, der unwiderstehlich ist. Kein Zorn, keine Aufwallung in
den edlen bleichen Zügen; vielleicht zuckt nur eine Regung schmerzlichen
Befremdens über all die Bosheit um den schönen Mund. Diesen Aus-
druck begleitet die fein geformte Hand mit höchst bezeichnendem Gestus,
wie denn in den beiden einander begegnenden Händen derselbe physiogno-
mische Kontrast nachklingt, der in den beiden Köpfen mit solcher Meister-
schaft ausgeprägt ist.
Der geistige Sieg des Edlen über das Gemeine, so kann man den
Inhalt dieses Bildes bezeichnen. Der geistige; denn daß der physische
wie immer auf seiten der brutalen Gewalt sein wird, verrät uns eben-
falls die rohe Energie des Pharisäers, dem nur gelassene Hoheit entgegen-
gesetzt wird.
Von der zarten Durchführung, welche Tizian diesem Bilde gegeben,
sprachen wir schon andeutend. Mit Bewunderung verfolgt man die
detaillierende Feinheit, mit welcher der volle Bart und das lockige Haupt-
haar Christi, sowie der kurze, struppige Haarwuchs des Pharisäers,
ebenfalls als Elemente feiner Charakteristik, durchgeführt find. Damit
verbindet sich aber die volle Klarheit und Glut des Kolorits, welches
Tizian eigen ist. Die wenigen Hauptfarben, das rote Gewand und der
blaue Mantel Christi werden durch die tiefen goldbraunen Töne des
Pharisäers zu prächtigem Accord verbunden. Am Halssaume des
Gewandes, mit welchem letzterer bekleidet ist, hat Tizian seinen Namen
angebracht, eine Auszeichnung, die er nur wenigen seiner Werke verliehen.
Wilhelm Lübke.
Die Entdeckung des Salzes.
(Morgenländische Sage.)
Jlak, ein Stammvater der Türken,
In dem Lande, das sich erstreckt
Weithin ober dem Oxus hinten,
Hat des Salzes Gebrauch entdeckt.
Vor den Füßen lag es den Leuten,
Das Gesild war davon bedeckt,
Aber es in den Mund zu nehmen:
Keiner hätte sich das erkeckt;
Nur die klügeren Schafe haben
Zur Verdauung es aufgeleckt.
Aber Jlak hat eiuen Braten
An den Bratspieß eben gesteckt,
Abgeschnitten ein Stück, und seinen
Hunger damit zu stillen bezweckt;
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Extrahierte Personennamen: Tizian Wilhelm_Lübke Wilhelm Jlak
3. Laokoon.
81
bewegen soll, so muß ein vorübergehender Moment gewählt sein; knrz
vorher darf kein Teil des Ganzen sich in dieser Lage befunden haben,
kurz nachher muß jeder Teil genötigt sein, diese Lage zu verlassen; dadurch
wird das Werk Millionen Anschauern immer wieder neu lebendig sein.
Um die Intention des Laokoon recht zu fassen, stelle man sich in
gehöriger Entfernung, mit geschlossenen Augen davor; man öffne sie und
schließe sie sogleich wieder, so wird man den ganzen Marmor in Bewegung
sehen, man wird fürchten, indem man die Augen wieder öffnet, die ganze
Gruppe verändert zu finden. Ich möchte sagen, wie sie jetzt dasteht, ist
sie ein fixierter Blitz, eine Welle, versteinert im Augenblicke, da sie gegen
das Ufer anströmt. Dieselbe Wirkung entsteht, wenn man die Gruppe
nachts bei der Fackel sieht.
Der Zustand der drei Figuren ist mit der höchsten Weisheit stufen-
weise dargestellt: der älteste Sohn ist nur an den Extremitäten verstrickt,
der zweite öfters umwunden, besonders ist ihm die Brust zusammen-
geschnürt; durch die Bewegung des rechten Armes sucht er sich Luft zu
machen, mit der Linken drängt er sanft den Kopf der Schlange zurück,
um sie abzuhalten, daß sie nicht noch einen Ring um die Brust ziehe;
sie ist im Begriffe, unter der Hand wegzuschlüpfen, keineswegs aber
beißt sie. Der Vater hingegen will sich und die Kinder von diesen Um-
strickungen mit Gewalt befreien, er preßt die andere Schlange, und diese,
gereizt, beißt ihn in die Hüfte.
Um die Stellung des Vaters sowohl im ganzen als nach allen Teilen
des Körpers zu erklären, scheint es mir am vorteilhaftesten, das augen-
blickliche Gefühl der Wunde als die Hauptursache der ganzen Bewegung
anzugeben. Die Schlange hat nicht gebissen, sondern sie beißt, und zwar
in den weichen Teil des Körpers, über und etwas hinter der Hüfte. Die
Stellung des restaurierten Kopfes der Schlange hat den eigentlichen Biß
nie recht angegeben, glücklicherweise haben sich noch die Reste der beiden
Kinnladen an dem hintern Teile der Statue erhalten; wenn nur nicht
diese höchst wichtigen Spuren bei der jetzigen traurigen Veränderung auch
verloren gehen! Die Schlange bringt dem unglücklichen Manne eine Wunde
an dem Teile bei, wo der Mensch gegen jeden Reiz sehr empfindlich ist,
wo sogar ein geringer Kitzel jene Bewegung hervorbringt, welche wir hier
durch die Wunde bewirkt sehen: der Körper flieht auf die entgegengesetzte
Seite, der Leib zieht sich ein, die Schulter drängt sich herunter, die Brust
tritt hervor, der Kopf senkt sich nach der berührten Seite; da sich nun
noch in den Füßen, die gefesselt, und in den Armen, die ringend sind,
der Überrest der vorhergehenden Situation oder Handlung zeigt, so entsteht
eine Zusammenwirkung von Streben und Fliehen, von Wirken und Leiden,
von Anstrengungen und Nachgeben, die vielleicht unter keiner andern
Hense, Lesebuch, m. 6
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T16: [Ende Körper Strom Bild Hebel Hand Auge Wasser Gegenstand Seite], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung]]
TM Hauptwörter (200): [T152: [Auge Haar Gesicht Nase Krankheit Körper Mensch Mund Ohr Kopf], T46: [Körper Blut Wasser Luft Haut Magen Herz Speise Muskel Mund], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T169: [Hand Kreuz König Krone Schwert Zeichen Haupt Gold Mantel Kaiser]]
Vi. Das Hildebrandslied ein Kleinod altdeutscher Dichtung. 519
Heiße Vaterliebe und das brennende Gefühl der Ehre, die dem Helden
über alles geht, toben darin und zerren den vor innerem Schmerze in
stöhnende Jammerlaute Ausbrechenden hin und her. Die Ehre siegt, sie
heischt den Kampf, kostet es auch das Blut des einzigen geliebten Sohnes.
In Wahrheit eine Scene, wie sie packender, erschütternder, herzzerreißen-
der nicht gedacht werden kann, wie sie nur wenige dichterische Schöpfungen
zu bieten vermögen. Und nun geschieht das Entsetzliche. Ein wütender
Kampf bricht los. Waffen blitzen und sausen, und furchtbar sind ihre
Wirkungen. Den Ausgang erfahren wir leider nicht, weil das Ende des
Liedes nicht erhalten ist. Der Verlust ist jedoch zu verschmerzen, da wir
das, was den Höhepunkt des Gedichtes ausmacht und ihm seine Groß-
artigkeit und seinen Hauptwert verleiht, die Schilderung des innern
Seelenkampfes, glücklicherweise ganz besitzen.
Wird unsere Aufmerksamkeit auch vorzugsweise durch die Personen
und die Handlung, welche sozusagen den Vordergrund des Liedes aus-
machen, in Anspruch genommen, so erfahren wir auch noch manches andere,
was der Beachtung wert ist. Auch die Schicksale Dietrichs von Bern
und seines Feindes Otaker erhalten in dem Liede hinreichende Beleuchtung.
Jener ist in einem Kampfe gegen diesen unterlegen, freilich im Wider-
sprüche mit der Geschichte; er zieht an den Hof Etzels, der, wie wir aus
dem „Nibelungenliede" wissen, in der Sage als eine Zufluchtsstätte für
alle unglücklichen Landesflüchtigen und zugleich als Schauplatz ihrer wei-
teren Heldenthaten gilt. Otaker ist der glückliche Sieger und hat ein
starkes, wohlgeschütztes Reich gegründet. Dietrich ist ein echter germa-
nischer Volkskönig, der seinen Unterthanen mehr Freund als Herrscher ist;
aber auch Otaker ist ein Mann, von dem man, nach dem Verfahren
gegen Hildebrands Familie zu rechnen, für das Verhältnis zu seinen Unter-
thanen nur das Beste annehmen darf. So entfaltet sich denn im Hinter-
gründe des Liedes ein bemerkenswertes Stück germanischer Geschichte.
Nicht minder ansprechend ist, was dasselbe über die Zustände und
Sitten dieses Zeitabschnittes, namentlich über die Mittel und den Brauch
des Kampfes, zu melden weiß. Lanzen mit eschenen Schäften, Kampfbeile
von Stein und Schwerter sind die Angriffs-, Ringpanzer und Schilde
von Lindenholz sind die Verteidigungswaffen, goldene Armringe dagegen
ein gesuchter Schmuck des Kriegers. Zuerst werden die Lanzen geworfen,
dann stürmt man mit Beil und Schwert gegeneinander. Ziel des Kampfes
ist der Tod des Feindes, Lohn desselben seine erbeutete Rüstung. Der
Zweikampf der Anführer inmitten der feindlich gegenüberstehenden Heere
ist ein beliebtes Mittel, einen Krieg zum Austrage zu bringen. Alle
diese Dinge erregen doppeltes Interesse, wenn mau sich erinnert, daß die
Kampfsitten der Helden der Homerischen „Ilias" fast dasselbe Bild dar-
TM Hauptwörter (50): [T43: [König Held Sohn Mann Schwert Ritter Hand Tod Vater Feind], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T1: [König Held Herz Mann Volk Siegfried Land Lied Hand Tod], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser], T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache]]
TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T41: [König Siegfried Held Hagen Mann Günther Frau Gudrun Kriemhild Tod], T112: [Schwert Ritter Schild Waffe Lanze Pferd Speer Hand Helm Pfeil], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]]
Vi. Das Hildebrandslied ein Kleinod altdeutscher Dichtung. 515
Zur Erreichung möglichst großer Lebendigkeit wendet der Dichter
eine große Zahl verschiedener Figuren an. Mit Vorliebe benutzt er die
volkstümliche Allitteration, wie: „Mit Siitg und Sang, mit Kling und
Klang"; „Lisch ans, mein Licht!" „Schürze, spring und schwinge dich!"
u. s. w. Desgleichen finden wir die Assonanz, wie: „Zerschlug den Busen
und zerrang die Hand"; „Horch, Glockenklang! Horch, Totensang!"
„Still Klang und Sang — die Bahre schwand — " Auch Anaphora,
Epiphora, Onomatopöie, wie namentlich das wiederholte: „Und hurre,
hurre, hopp, hopp, hopp Ging's fort in sausendem Galopp, Daß Roß
und Reiter schnoben, Und Kies und Funken stoben!" sind mehrfach mit
besonderem Nachdrucke benutzt worden. Die Wirkung des Klanges ein-
zelner Vokallaute zeigt namentlich Strophe 23 und des Klanges ganzer
Wörter Strophe 13, 25 und 26. So sind die musikalischen Elemente
der Sprache, die kräftig und mit wirkungsvollem Wohllaute hervortreten,
vom Dichter mit großem Geschicke in Anwendung gebracht.
Stoff, Anlage und Form machen daher die Ballade zu einem wahren
Kunstwerke, welches seine Geltung schon mehr als hundert Jahre uner-
schütterlich behauptet hat und noch fürder behaupten wird. Mit Recht
sagt daher A. W. Schlegel: „Diese Ballade allein würde dem Dichter
schon die Unsterblichkeit sichern, und wenn er sonst nichts weiter gedichtet
hätte. Sie bleibt immer Bürgers Kleinod, der kostbare Ring, wodurch
er sich der Volkspoesie, wie der Doge von Venedig dem Meere, für immer
antraute."
Vi. Das Hildebrandslied ein Kleinod altdeutscher Dichtung.
Disposition.
A. Das Hildebrandslied ist der einzige nennenswerte Nest der altdeutschen
Dichtung vor 800.
13. Thema: Das Hildebrandslied ist ein Kleinod altdeutscher Dichtung:
I. Wegen seines Inhaltes.
1. Vordergrund desselben:
a) Die handelnden Personen:
a) ihre bisherigen Schicksale;
ß) ihr Charakter.
b) Die Handlung:
«) Beweggrund derselben;
ß) die Handlung selbst.
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TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
TM Hauptwörter (100): [T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
TM Hauptwörter (200): [T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T172: [Dichter Zeit Gedicht Schiller Werk Goethe Maler Dichtung Lied Hans], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T112: [Schwert Ritter Schild Waffe Lanze Pferd Speer Hand Helm Pfeil]]