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Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
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112
§ 53. Liberi, servi und libertini.
die Freiheit schenken, d. h. aus seiner Gewalt (manus) entlassen (manu-mittere, manumissio). Durch die Freilassung wird der bisherige Sklave im Verhältnis zum Staate, also seinem staats- oder öffentlichrechtlichen Stande nach ein libertinus, dem früheren Herrn gegenüber, zu welchem er in ein ähnliches Verhältnis tritt, wie der Klient zum Patron, zum libertus (privatrechtlich). Die Freilassung war entweder eine feierliche (manumissio iusta), welche dem manumissus das Bürgerrecht und volle Rechtsfähigkeit einbrachte; oder eine unfeierliche (manumissio minus iusta), die zwar rechtlich geduldet (in libertate morari Cic. pro Mil.) war, aber kein Bürgerrecht nach sich zog.
a) Manumissio iusta geschah entweder vor dem Magistrate (dem Prätor) oder in der Provinz vor dem Statthalter per vindictam. Dies die älteste Form. Der Herr erscheint mit dem Sklaven vor dem Prätor, dessen Liktor die Rolle des Anwaltes übernimmt und spricht: aio hunc hominem liberum esse, wobei er ihm eine hasta (später festuca oder vindicta, Stab), das Zeichen des Eigentums. über das Haupt hält. Dann dreht er den Sklaven im Kreise herum und läfst ihn los (e manu mittit) mit den Worten: liunc ego hominem liberum esse volo. Diese symbolischen Handlungen nahm später der Herr selbst vor. Hierauf erklärt der Magistrat den Sklaven formell für frei. An die Stelle dieser umständlichen Freilassung traten zwei einfachere Arten, die manumissio censu und die per testamentum. Bei der ersteren liefs der Herr bei Aufstellung der Bürgerlisten den Sklaven von dem Censor als selbständigen steuerzahlenden Bürger eintragen, womit volle Civität verbunden war. Bei der anderen Form erklärte der Herr einen Sklaven testamentarisch für frei.
b) Die manumissio minus iusta trat ein, wenn gewisse Bedingungen, unter denen man civis Romanus wurde, fehlten; wenn z. B. der Freizulassende als Sklave eine entehrende Strafe erlitten hatte, so wurde er nicht Vollbürger, sondern Latinus oder dediticius (peregrinus): er war frei, aber nicht Bürger. Unfeierliche Formen waren, wenn der Herr den Sklaven mündlich vor Freunden (inter amicos) oder schriftlich (per epistulam) für frei erklärte oder ihn an seinem Tische teilnehmen liefs (per mensam).
Öfters wurde Freilassung wegen geleisteter Dienste für das öffentliche Wohl gewährt. Liv. 26, 27 : aedis Yestae vix defensa est ab incendio tre-decim maxime servorum opera, qui in publicum redempti ac manumissi sunt.
Rechtsstellung der libertini. Obgleich frei, stand der libertinus doch vielfach hinter dem ingenuus zurück. Einmal blieb my als libertus zum manumissor im Klientelverhältnis, mufste sich ihm dankbar (pius) zeigen, Ehrerbietung (obsequium und reverentia) erweisen und gewisse Geschenke (dona et munera) geben; ferner mancherlei Arbeiten (operae officiates) verrichten. Stirbt der libertus ohne eigene Erben (sui heredes) und ohne Testament (intestatus), so ist der Patron nächster Erbe. Wenn der Freigelassene seinen Verpflichtungen nicht nacbkommt, so kann der Patron eine
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§ 116. Die Fetialen.
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und pontifices fetiales, auch legati (Liv. 1, 32). Ihr Haupt oder der Obmann des Kollegiums ist der pater patratus.
Die Fetiales wurden aus den vornehmsten Geschlechtern auf Lebenszeit gewählt und bildeten einen stehenden geistlichen Gerichtshof, dem in alter Zeit eine besondere Wichtigkeit und Heiligkeit imiewohnte. Ihre Thätigkeit umfafste a) Verhandlungen und Erklärungen vor einem Kriege, b) den Friedensschlufs nach einem solchen und c) die Sorge für die Erhaltung eines geschlossenen Vertrages. Sie hatten somit das indicere iustum piumque bellum,, dem das res raptas repetere vorausging; dann die Ab-schliefsung und Überwachung der indutiae und foedera mit dem Auslande und das recipere in deditionem eines besiegten Volkes u. a. —- Für jede Amtshandlung schrieb das ius fetiale einen besonderen symbolischen Ritus vor.
Wenn es galt, von einem anderen Staate Genugthuung zu verlangen oder zu geben, ein Ultimatum zu stellen, Krieg zu erklären, einen Schuldigen auszuliefern, zog immer eine Gesandtschaft von zwei bis vier Fetialen aus mit einem Sprecher (pater patratus) 1. Ihm trug ein Mitglied, der verbenarius, die auf dem Burgberg gepflückten heiligen Kräuter (verbenae, sagmina), dem stellvertretenden Symbol des heimatlichen Bodens, voraus. Bei dem Volke, von welchem sich die Römer verletzt glaubten, angekommen, wenn es sich nämlich um Genugthuungsforderung handelte, verlangte der Obmann, das Haupt mit einem wollenen Faden umhüllt, die betreffende Genugthuung. Dieser Akt heifst clarigatio {Liv. 1, 32. 8, 14, von clare-agere). Wurde die Forderung nicht alsbald erfüllt, so stellte er eine Frist von 10—33 Tagen (dies iusti), nach deren Ablauf er verhüllten Hauptes die Götter zu Zeugen des erlittenen Unrechtes aufrief und nach Rom zurückkehrte. Hatte hier Senat und Volk den Krieg beschlossen, so ging ein Fetiale an die Grenze und schleuderte eine blutige Lanze in das feindliche Gebiet mit den Worten: bellum indico facioque.
Als die Grenzen des Reiches immer mehr hinausrückten, war diese umständliche Kriegserklärung nicht mehr möglich. Nun erklärte der Feldherr selbst, im Feindesland angekommen, unter gewissen Ceremonien den Krieg, in Rom aber, wo man von der alten religiösen Form nicht gerne liefs, hatte man folgendes Ersatzmittel. Der Staat hatte auf der flaminischen Wiese beim Tempel der Bellona ein Stück Land zum ager hostilis erklärt und an dessen Grenze eine columna bellica errichtet, wro nun der Fetialis seine Lanze in das angebliche Feindesland warf. Ovid. fast. 6, 205 ff. — Beim Abschliefsen eines Bündnisses wurde der Inhalt des foedus in Gegenwart von Fetialen und Abgesandten des anderen kontrahierenden Landes verlesen, dann schlug der pater patratus mit einem der zwei heiligen Kieselsteine, die er aus dem Juppiter-tempel mitgebracht, das Opfertier (Schwein) tot, schleuderte den anderen Stein
Pater patratus entweder deponentisches Partizip = qui iusiurandum, foedus etc. patratus est = perfecit, oder für pateratus = der Vater mit der Opferschale (patera).
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— 316 —
er sich keine Rechenschaft zu geben. Zuerst ist es der ungeheure
Maßstab der Riesenbäume, welcher uns in Erstaunen setzt, sodann
die gänzliche Verschiedenheit der Pflanzenwelt dieser Wälder von der
unseres Erdteils. Wo wir in der Heimat einen blühenden Stranch
oder einen Obstbaum in anmutiger Farbenpracht erblicken, da finden
wir hier blühende Banmkolosse, deren Höhe die der heimatlichen um
das Doppelte, ja selbst Dreifache übertrifft, während ihre Blüten
den größten Blumen unserer Prachtgärten an die Seite gestellt
Bild 104. Urwald in Brasilien.
werden können. Dazu sprossen sie in einer solchen Fülle hervor,
daß das ganze Laubdach des Baumes sich oft in ihre Farben zu
kleiden scheint. Besonders sind es jene Bäume mit prachtvollen lila
oder weißen Blüten, welche ungemein viel zur Zierde der Wälder
beitragen, indem sie sich von dem mannigfachen Grün des Laubes
unterscheiden. Jeder Baum hat seinen eigentümlichen Wuchs, sein
eigenes Lanbwerk und sein von den benachbarten Bäumen ver-
schiedenes Grün. Riesige Gewächse, den verschiedensten Arten an-
gehörend, verschlingen ihre Zweige und erzengen ein Gemisch des
verschiedenartigsten Laubes. Gleich gewaltigen Säulen erheben sich
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64
In der Schlacht aber kmmerte er sich wie jeder andere Fhrer zunchst nur um sich, um seine Leute erst, wenn er ihrer bedurfte. > Von einem einheitlichen Schlachtplane ist ebenso wenig die Rede, wie von einer Leitung in der Schlacht, geschweige denn von einem einheitlichen Zusammenwirken der einzelnen Heerhaufen.
(Es gab drei Kampfesarten, den Kampf der Vorkmpfer allein, den Kampf aller Schwerbewaffneten und den Massenkampf. Gewhn-lich begannen die Vorkmpfer die Schlacht; die gemeinen Schwerbewaffneten griffen erst bei Gelegenheit ein, etwa um Beutestcke zu sichern, gefallene oder verwundete Kameraden zu retten oder ihnen Hilfe in der Bedrngnis zu bringen; so wurde allmhlich aus dem Kampfe der Vorkmpfer ein Kampf aller Schwerbewaffneten. In einen noch nicht entschiedenen Zweikampf griff man nicht gern strend ein.
Bei solchen Kmpfen nutzte der Kriegslagen in der Nhe seines Kmpfers bleiben, damit ihn dieser rasch besteigen konnte: eine gefahrvolle Aufgabe fr den Wagenlenker.
Wenn eine Schlacht mit einem Massenkampfe begann, so lste dieser sich gar bald in Einzelkmpfe der bezeichneten Art auf. Diesen Einzelkmpfen sahen die Scharen der Leichtbewaffneten zwar kampfbereit, aber zumeist doch unttig zu; den Ernst der Schlachten lernten sie auer bei Massenangriffen erst kennen, wenn ihre Schwerbewaffneten, zumal ihre Vorkmpfer, zurckgedrngt wurden; sie waren dann als Fusoldaten eine leichte Beute fr die siegreichen feindlichen Wagenkmpfer.
Die Schlacht setzte sich hauptschlich aus Zweikmpfen zusammen. Die wichtigsten Kampfesweisen finden sich in dem Zweikampfe erwhnt, den Aias mit Hektor im 7. Buch der Ilias ausficht: 1. Man suchte, langsam hinter dem Turmschilde vorrckend, eine Ble des Gegners zu gewinnen; die geschickte Handhabung des ungefgen Schildes bot hierbei die grten Vorteile. 2. Bot der Gegner keine Ble, so ging man offen vor und warf seine Lanze auf den Schild des Gegners. 3. Blieb der Lanzenwurf erfolglos, so zog jeder seine Lanze aus dem gegnerischen Schilde und suchte nun durch einen Lanzensto den Schild zu durchschneiden und den Gegner zu verwunden. Auch suchte man mit dem Wurfe eines Feldsteines den Gegner zu Boden zu werfen. Die letzte und uerste Kampfesweise war der Kampf mit den Schwertern.
Die Anzahl der Kmpfer auf der Seite der Achaier (s. S. 6) berechnet man auf 100000 Mann, der Troer auf 50000 Mann; von diesen stammten 9000 0 aus der Stadt Ilios, die brigen 41 000 von den Hilfsvlkern. Da ein groer Teil der Achaier immer abwesend sein mute, um Lebensmittel herbeizuschaffen, so waren die Streitkrfte ungefhr gleich.
58. Das Schtffslogcr der Achaier.
Das Schiffslager war nach drei Seiten hin durch feine Lage
i) Rechnet man auf jeden der 9000 waffenfhigen Troer auch nur 5 Kriegs -untaugliche, so mu Homer die Stadt auf etwa 45000 Einwohner geschtzt haben.
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246
Noch viel wichtiger und ausgebildeter als in Griechenland und von tiefgreifendem Einflu auf das Staatsleben war die kunstvolle Vivination in Rom. Auer den Losorakeln (sortes, aus den uralten eingeschnittenen Schriftzeichen eichener Stbchen) von Cre und Prneste gab es nicht weniger als 4 staatliche oder doch staat-lich benutzte (Einrichtungen, die ganz die Stellung und Wirksamkeit der griechischen Orakel hatten.
29. Die iluguralbisziplin.
1. Die alte echtrmische Auguraldisziplin der Augurn beruhte auf dem Glauben, da die Götter, des. Iuppiter, bei jedem Unter-nehmen den Kundigen wahrnehmbare Zeichen ihrer Billigung oder Mibilligung gben, und suchte demnach zu erfahren, ob der Gott-heit ein bestimmtes Vorhaben genehm sei oder nicht. Im besonderen sind fr diese wichtig die Ausdrcke augurium (avi-gerium von avis und gerere) und auspicium (avi-spicium). Sie bezeichneten beide, sich deckend: 1. die zur Erkundung des Gtterwillens vorgenommene Beobachtung der Vgel, im weiteren Sinne jede augurale Art der Einholung gttlicher Zustimmung- 2. das dem Beobachter gewordene Vogelzeichen, dann im weiteren Sinne jede Art von Gtterzeichen. Der allgemeine Sprachgebrauch verwandte beide Wrter auch in viel weiterem Sinne, auspicium (und auspicari) fr jede feierliche Erffnung, augurium (und augurare) fr jede Art von Voraussagung der Zukunft. Bei ""bewuter Scheidung im technischen Sinne bedeutete auspicium (und^auspicari) nur die magistratische Einholung der gttlichen Zustimmung zu staatlichen Handlungen, augurium aber (und augurare oder inaugurare, augurium agere) nur die von Augurn vollzogenen Kultakte, die die Befragung des Gtterwillens und Frbitte fr bestimmte Flle mit einander vereinigten.
Die Auguraldisziplin unterschied besonders 3 Klassen von Zeichen des gttlichen Willens: 1. Himmelserscheinungen (signa ex caelo: Donner, Blitz und Wetterleuchten, die -nur fr die auguralen Kultakte als Impetrativzeichen galten); 2. Vogelflug1) (s. ex avibus, die urspr. nur fr das magistratische Auspicium galten, also au-spicia im eigentlichen Sinne); 3. Tripudium (s. ex tripudiis = Zeichen aus dem (Bebaren der hl. Hhnerzbeim Fressen, auch auguria oder auspicia pullaria gen.). Nach der Art des Erscheinens waren die signa (oder auguria oder auspicia): 1. oblativa (d. h. zufllig sich einstellende, durch die Gottheit von selbst gegebene Zeichen), die sowohl zustimmend als abweisend sein konnten; 2. impetrativa (d. h. die
i) Die sehr beschrnkte Zahl von aves augurales zerfiel in alites (Adler, Geier), die durch ihren Flug, und in oscines (Nabe, Eule, Specht, Hahn), die durch ihre Stimme Zeichen gaben; verhieen sie Gutes (addicere, admittere), so wrben sie addictivae, admissivae, secundae, praepetes, sinistrae, verhieen sie Bses (abdicere, arcere, monere), so wrben sie adversae, alterae (euphemistisch !), inferae genannt. Auch als in spterer Zeit die Vogelschau immer mehr zurcktrat, wrben die Wenbungen ubi aves admiserunt, ave sinistra u. a. fr jebe Art von gnstigen und ungnstigen Zeichen formelhaft beibehalten.
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erbeten und gesucht eintretenden Zeichen, zu deren (Erteilung man die Gottheit durch gewisse Mittel veranlassen, ja sogar zwingen zu knnen vermeinte), die der Augur oder Magistrat von einem bestimmten Orte, dem sog. templum, aus beobachtete oder befragte (observare, con-sulere).
Bei diesen selbstndigen Kulthandlungen, den auguria (im technischen Sinne!), richteten die Augurn an den Himmelsgott Iuppiter die Bitte (precatio maxima), durch deutliche Himmelszeichen (auguria caelestia) innerhalb bestimmt gezogener Grenzen [eine Zustimmung zu Angelegenheiten der ffentlichen Wohlfahrt (augurium salutis populi Romani, jhrlich einmal vorgenommen) oder zur Wahl eines neuen Priesters (des rex sacrorum, der 3 Groen Flamines und der Augurn : augurium sacerdotii, Inauguration der Priester) zu erkennen zu geben.
Der Beobachtungsplatz bei auguralen Kultakten war das augura-culum auf der Burg. Dorthin begab sich bei heiterem Himmel und windstiller Witterung unter Vermeidung jedes Gerusches der Augur mit dem zu inaugurierenden Priester, der sich, das (Besicht nach Sden (oder O.) gewendet, auf einem Stein niederlie- zu seiner Linken stehend und ebenfalls den Blick fest nach S. (oder O.) gerichtet, grenzte der Augur, die Toga der das Hinterhaupt gezogen, mit seinem Krummstab in der Rechten die Himmelsgegenden in der Weise ab, da sein Standort der Schnittpunkt der nord-sdlichen und der ost-westlichen Linie war. Dann den Lituus in die Linke nehmend, legte er die Rechte auf das Haupt des zu Inaugurierenden und wandte sich nun in feierlichem Gebete an Iuppiter O. M., innerhalb der bezeichneten Grenzen am Himmel bestimmte Zeichen seiner Zustimmung zur Wahl des neuen Priesters zu geben. Das zu dieser Blitzschau abgegrenzte und orientierte Himmelsgewlbe hie templum maius oder Himmels-templum (t. in caelo) oder Schautemplum", das auf die selbstndigen Kulthandlungen der Augurn beschrnkt blieb. Im Gegensatze zur griechischen Anschauung waren insbesondere die zur Linken des Be-schauere erfolgenden Himmelserscheinungen (omina sinistra, von sinere, die etwas zulassen") gnstig.
50. Die magistratische Auspikation.
2. Die magistratische Auspikation (auspicium im technischen Sinne!) war eine der rm. Religion eigentmliche (Einrichtung, wodurch fr alle wichtigen staatlichen Handlungen (wie (Einberufung des Senates, der Komitien, Amtsantritt der Beamten, Auszug zum Kriege und Er-ffnung der Schlacht) durch die ausfhrenden Magistrate die Zeichen der gttlichen Zustimmung (auspicia impetrativa) ein-geholt wurden. So hielt es die Gemeinde fr notwendig, und dadurch wurde der Verlauf des ganzen ffentlichen Lebens in jedem Augenblick an die Gottheit gebunden. Die Magistrate selbst aber waren die immer wieder auspicato (d. h. nur nach vorheriger Befragung des gttlichen Willens durch (Einholung von au-
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Eine Donaureise.
Durch das Tor von Theben tritt der Strom in die weite
oberungarische Tiefebene. Hier ist eine seiner verwil-
dertften Strecken, aber nach langem Zögern hat auch hier
die menschliche Hand bändigend eingegriffen. Hier ist
die Donau uicht mehr blau, sondern schmutzig graugelb.
Der Ungar nennt daher seinen heimatlichen Strom die
„blonde Donau". Blau aber ist der Himmel, eine unge-
henre Wölbung, die auf keine 'Bergeshäupter sich stützt.
In der unübersehbaren Weite flirrt ein Glanz, wie man
ihn sonst nur iu den südlichen Himmelsstrichen antrifft.
Tie Einsamkeit wird zeitweilig unterbrochen von flat-
terndem Wasserwild oder in der Höhe kreisenden Weihen.
Vom öden Ufer steigt eine graue Rauchsäule kerzengerade
zum Himmel, einzelne Gestalten zeigen sich in der Blen-
dung wie auf Goldgrund hingekleckst, in bläulichem Duft
verschwinden die Fernen. Die weißen Fischer am Ufer
statuenhaft unbeweglich, das graue Gebüsch neben den
gewundenen Kanälen, — da und dort lange Reihen von
Schiffmühlen, Remorqnenrs, Kähne und neuester Zeit
die Tausende von Arbeitern mit ihren Werkzeugen und
Maschinen, mittels welcher dem Strom ein tieferes Bett
vorgezeichnet werden soll, — dazu das unruhige Lebeu
im Schilf, wo die Sandläufer und Regenpfeifer sich
tummeln und großblätterige Wasserpflanzen sich schaukeln:
das alles ist außerordentlich malerisch.
Alsdann sind wir in Budapest, der goldenen Gürtel--
schließe, welche die Donau des Westens mit der Donau
des Ostens verbindet. Zwei Welten, grundverschieden
in der Gestaltung der Landschaft, des Volkslebens und
der Geschichte, finden am Ufersaume der magyarischeu
Schwesterstädte ihre Verknüpfung. Er'gübe sich diese
Tatsache nicht aus sich selbst, aus geographischen und
ethnographischen Verhältnissen: die Ausschau voiu St.
Gerhardsberg (Blocksberg) in Ofen müßte diesen Sach-
verhalt mit einem Schlage vermitteln. . . . Unübersehbar
weit dehnt sich nach Süden und Südosten die Ebene, ein
anderes Meer, welchem wie dem blaueu Ozean der
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Extrahierte Personennamen: Fischer Blocksberg
Extrahierte Ortsnamen: Theben Budapest Gerhardsberg
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Erläuterungen.
245
Alexander von Humboldt zugesteht, „die Zeitgenossen mächtig an-
geregt, des Weltalls heilige Rätsel zu lösen und das Bündnis zu
erneuen, welches im Jugendalter der Menschheit Philosophie, Physik
und Dichtung mit einem Band umschlang". (Vergl. A. Baum-
gartner, Goethe Iii.)
Granit besteht aus einem Gemenge von Feldspat, Quarz und Glimmer;
die Glimmerblättchen sind nicht wie beim Gneis zu parallelen
Schichten geordnet; von körnigem Aussehen, daher der Name (granum
5= Korn). Das Verhalten der verschiedenen Arten des Granits hin-
sichtlich der Verwitterung ist verschieden; ebenso ungleich sind die
aus der Verwitterung dieses Gesteins hervorgehenden Formen.
(Spitzen, Hörner, Kuppen, wollsackähnliche Blöcke.) Weit verbreitet
und vielfach verwertet.
Gusla — einsaitiges, serbisches Streichinstrument nach Art unserer
Guitarre.
Gymuotus — Zitteraal.
.Haas Hippolyt, Professor der Geologie und Paläontologie in Kiel,
geb. 5. November 1855 zu Stuttgart. Verfasser verschiedener Werke
geologischen Inhaltes, schrieb u. a.: „Quellenkunde"; „Aus der
Sturm- und Drangperiode der Erde"; die Monographie: „Die
deutsche Nordseeküste".
Hagen von Tronje, der düstere Held im Nibelungenliede, der
Mörder Siegsrieds, gehörte mit zu den Burgunden, welche die Donau
hinab nach Ungarn zur Burg des gewaltigen Etzel zogen. Auf der
Suche nach einer Überfahrt über die Donau traf er auf zwei Meer-
weiber oder Schwanjungfrauen; die eine derselben verkündigte ihm
warnend das Schicksal, das seiner und seiner Gefährten im Hunnen-
lande wartete: Kampf und Tod.
tzagion Oros — heiliger Berg, die östlichste der drei Halbinseln
der Chalkidike, so genannt wegen der zahlreichen Mönche und Ein-
siedler, die hier teils• gemeinsam in burgartigen Klöstern, teils
einzeln in Dörfern, Zellen und Einsiedeleien in strenger Abgeschie-
denheit leben. Sie bilden einen geistlichen Staat für sich, der aber
der Türkei tributpflichtig ist. Die Klöster sind im Besitze wert-
voller Handschriften und zahlreicher Urkunden aus dem Altertum
und Mittelalter.
Hahn Friedrich, Professor in Königsberg, geb. 3. März 1852 zu
Glauzig (Anhalt). Hauptwerke: „Jnselstudien"; „Länderkundevon
West- und Nordeuropa" (in Kirchhosss Länderkunde von Europa);
TM Hauptwörter (50): [T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde]]
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Extrahierte Personennamen: Alexander_von_Humboldt Alexander Goethe Gusla Hagen Friedrich Friedrich März
Extrahierte Ortsnamen: Kiel Stuttgart Nibelungenliede Mörder_Siegsrieds Donau Ungarn Donau Königsberg Kirchhosss_Länderkunde Europa
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
'260
Erläuterungen.
aber wir sehen es nicht; es genügt, es zu fühlen". Auch nach der
Serie der sprachlichen Darstellung ist Stifter Muster und Vorbild.
— (Die „Landschaftsbilder aus dem Böhmerwalde" (S. 28—33)
enthalten den einleitenden Teil von Stifters ewig schönem „H och *
w a l d", dessen Schauplatz die Wälder des Dreisesselgebirges an der
Grenze von Böhmen, Osterreich und Bayern bilden. Die herrliche
Schilderung des Sees bezieht sich aus den am Fuße des „Plöcken-
steins" gelegenen „Plöckensteinersee"; die Felswand, welche an der
einen Seite den See überragt, trägt ein Denkmal Stifters.)
Strudel und Wirbel — Schiffahrtshindernisse in der Donau-
enge unterhalb Grein. „Die reißenden, mit Riffen dichtbesetzten
Schnellen und die gewaltigen Kreisungen unterhalb derselben be-
reiteten der Schiffahrt Jahrhunderte hindurch fchwere Gefahren;
Gefahren, die ihren Ausdruck in vielfachen Verlusten von Menschen
und Gut fanden" (Schweiger-Lerchenfeld). Durch umfassende Regu-
lierungsarbeiten 1893/94 sind die Hindernisse nunmehr beseitigt.
(Räuberische Habgier: Nicht weniger als vier Raubburgen
bedrohten aus einer kurzen Strecke die fragliche Donaupaffage.)
Südpolar-Expedition. Eine englische Expedition unter
Kapitän Scott, eine schwedische unter Otto Nordenskjöld und eine
deutsche, von Erich von Drygalski geleitet, verließen August und
September 1901 Europa, um im Südpolarmeere wissenschaftlichen
Beobachtungen über Witterungs- und magnetische Verhältnisse,
Meeresströmungen, Eisberge und Eisbewegungen, Pflanzen- und
Tierleben obzuliegen und neue Entdeckungen zu machen. Die deutsche
Expedition wählte als Forschungsfeld die an den Indischen Ozean
anschließenden Teile des Eismeeres. Südlich von Kerguelen pas-
sierte der „Gauß" (Expeditionsschiff) das Gebiet des Schollen-
eises und erreichte am 21. Februar 1902 eine bisher unbekannte,
von Eis verhüllte Küste. „In stiller, einsamer Größe lag das
Land da, noch nie geschaut und noch nie betreten, einsörmig und
doch so einfach groß . . . Alles begraben unter Eis, doch daß es
Land war, ließen die Formen des Eises erkennen . . . Die Küste
selbst war eine Eismauer, unnahbar steil, wohin man auch blickte;
eine Landung war ausgeschlossen." Bei der Fahrt im rasenden
Schneesturm nach Westen der Küste entlang wurde der „Gauß" am
22. Febr. von riesigen Schollenkomplexen eingeschlossen — für den
Zeitraum eines ganzen Jahres. Der Ort, an dem das schiff
lag (in der Posadowsky-Bucht an der nach Kaiser Wilhelm Ii.
benannten Küste), bot nicht allein eine gute Winterstation, sondern
ermöglichte auch alle wissenschaftlichen Arbeiten, welche das Haupt-
TM Hauptwörter (50): [T49: [Land Klima Europa Meer Lage Asien Winter Insel Afrika Zone], T24: [Schiff Meer Insel Küste Land Fluß See Wasser Hafen Ufer], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Extrahierte Personennamen: Otto_Nordenskjöld Otto Erich_von_Drygalski August Wilhelm