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Geschichte des Mittelalters.
Ban gor, wo über 2000 Mönche der Arbeit, den Wissenschaften und
religiösen Uebungen lebten. Von Irland und Schottland gingen seit
dem sechsten Jahrhundert Glaubensboten zu den Heldnischen Germa-
nen: Fridolin, Kolumban, Gall, Sigisbert u. s. w., wo
sie segensvoll wirkten und neue Herde des Christenthums gründeten
(Säckingen, St. Gallen, Disentis re.). Die Palme in diesem heiligen
Wettkampfe errangen jedoch die kaum bekehrten Angelsachsen durch
Winfried, Bonifacius (Wohlthäter) genannt, den Apostel von Hessen,
Thüringen, Bayern und Friesland.
Die Klöster.
8 70. Fast alle diese Glaubensboten lebten, wo sie sich nieder-
ließen, in tiefer Einsamkeit, aus der sie nur hervortraten um zu lehren
oder zu helfen. Schon zu ihren Lebzeiten ließen sich gleichgesinnte
Männer neben ihrer Hütte nieder, lichteten den Wald und bauten den
Boden für ihren dürftigen Lebensunterhalt an. Bald vereinigten sich
die meisten dieser Einsiedler zu einer religiösen Gesellschaft nach der
Ordnung, die St. Benedikt von Nursia in Unteritalien 529 gründete.
Die Benediktinermön che gehörten theils dem priesterlichen Stande
an, theils waren sie Laien; zum Gebet und zu Uebungen der Enthalt-
samkeit waren alle gleichmäßig verpflichtet, dagegen waren ihnen nach
ihren Fähigkeiten sehr verschiedene Arbeiten angewiesen. Die einen
bebauten Garten und Feld, andere trieben Handwerke und Künste,
noch andere widmeten sich wissenschaftlicher Thätigkeit. Sie bereiteten
sich das Pergament selbst, auf welches sie die Werke der Kirchenväter
sowie der Griechen und Römer abschrieben und banden dieselben kunst-
voll ein. Andere arbeiteten in Holz und Erz und schmückten ihre
Kirchen aus, sowie sie auch die ersten Glocken jenseits der Alpen goßen.
Dom-u.klo- 8 71. In diesen Klöstern waren die berühmtesten Schulen,
sterschulen. zu jener Zeit neben den Domschulen die einzigen auf germanischem
Boden, daher von unschätzbarem Werthe. Die damalige wissenschaft-
liche Bildung umfaßte das seit Kassiodor aufgekommene sogenannte
Trivium und Quadrivium. Ersteres, für die unteren Klaffen bestimmt,
begriff Grammatik, Rhetorik, Dialektik; das andere, in den oberen
Klassen gelehrt, Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie. Die
Schulzucht war sehr streng und die Ruthe wurde oft angewendet.
8 72. Später entstanden auch Klöster von anderer Ordensregel,
die nicht die gleiche Bestimmung wie die der Benediktiner hatten, und
die meisten gelangten wie die alten Benediktinerklöster zu großem Be-
sitzthume. Dieses geschah aus verschiedenen Ursachen: Reiche Grund-
besitzer stifteten oder begabten ein Kloster zur Ehre Gottes und zum
Heile ihrer Seele; andere vergabten Güter an dasselbe mit der Be-
dingung, daß jedem ihrer Nachkommen das Recht zustehe in das Kloster
einzutreten; viele gemeine Freie übergaben ihr Gut einem Kloster und
nahmen es als Lehen gegen eine Abgabe zurück, um den Schutz des
Klosters zu genießen, und endlich wurde auch manches Gut durch Kauf
erworben.
8 73. Stifte, die auf solche Art Herrschaften wurden, mußten
für Angelegenheiten, mit denen sich nach den Kirchengesetzen die
Geistlichen nicht beschäftigen durften, weltliche Beamten avsteüen. Ein
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Die Kreuzzüge und die mittelalterliche Kultur. 95
§ 283. Die Hauptvertreter der mittelalterlichen Wissenschaft blieben
die Mönche, besonders die neu entstandenen Orden der Dominikaner
und F r a n z i s k a n e r, über die Kloster- und Domschulen erhoben sich aber
die Universitäten oder Hochschulen. Die ersten waren zu Bologna Die Univer-
und Paris, jene die berühmteste Schule des Rechts, diese der Theo- ütaten.
logie (beide in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts gegründet),
denn erst im 14. Jahrhundert bildete sich der Begriff der Universität
dahin aus, daß auf ihr das Gesammtwissen der Zeit in wissen-
schaftlichem Zusammenhänge vorgetragen werden solle. (Früher
bezeichnete daher universitas die priviligierte Korporation der Lehrer
und Schüler, später universitas literarum oder studiorum). Ganz in
der Weise des Mittelalters bildeten Lehrer und Schüler eine Genossen-
schaft mit eigenen Rechten, Gesetzen und Einrichtungen; sie wurden als
zur Pflege der christlichen Wissenschaft bestimmt von dem Papste sank-
tioniert und beschützt, von Landesherren mit Privilegien, Gebäulichkeiten
und Gefällen ausgestattet, auch von begüterten Männern mit Stiftun-
gen bedacht. Neben Paris und Bologna waren Salerno und Mont-
pellier als medicinische Hochschulen berühmt; die ältesten deutschen
Universitäten waren Prag (1348), Wien (1365), Heidelberg
(1386).
Die neuen Mönchsorden.
§ 284. Es entstanden in dieser Zeit auch mehrere neue Mönchs-
orden, die in der Regel ein strenges Gepräge tragen, eine Gegenwir-
kung gegen herrschende Zeitgebrechen, von welchen die reichen Stifte
nicht unberührt blieben: z. B. der Orden der Karmeliter um 1180
durch einen Mönch Peter aus Kalabrien, der Karthäuserorden
durch Bruno von Köln 1184, als Zweige des Benediktinerordens der
der Cisterzienser durch St. Robert 1098, der Prämonstratenser
durch St. Norbert 1120, der Kamaldulenser durch St. Romuald
1012. Die wichtigsten waren aber die sogenannten Minoriten oder
Bettelorden, der Dominikaner- oder Predigerorden, gestiftet 1212 Dominikaner
durch Dominikus Guzmann, einen Spanier der edelsten Abkunft, der unv Franzis-
Franziskanerorden, gestiftet 1223 durch Franz von Assisi. Sie
sollten keinen Grundbesitz erwerben, sondern von Almosen leben, sich
mit grobem Gewände bekleiden, barfuß gehen und geschorenen Hauptes,
predigen und sich der Seessorge widmen. Sie gewannen großen Ein-
fluß aus das gemeine und arme Volk, dem sie durch ihre Lebensweise
zunächst standen und ihre meiste Sorge widmeten, sie gaben aber auch
den Lehrstühlen der Universitäten die berühmtesten Gelehrten. Gleich-
zeitig entstanden auch eine Menge Frauenklöster (nonnanae, ehr-
würdige Frauen, Nonnen), welche nach Möglichkeit die Ordensregeln
der Mönche nachahmten; einzelne waren auch Stifte für adelige Fräu-
lein, welche in ihnen eine Versorgung fanden.
Juden- und Äetierversotgungen.
8 285. Eine der Schattenseiten des Mittelalters sind die öftern
blutigen Verfolgungen der Juden, obgleich die Juden von dem Papste
und dem Kaiser in Schutz genommen waren. Der Pöbel haßte die Ju-
den als ein von Gott verstoßenes, Christum leugnendes Volk, oder wegen
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Extrahierte Personennamen: Peter Bruno_von_Köln Robert Norbert Dominikus_Guzmann Franz_von_Assisi Franz
Extrahierte Ortsnamen: Bologna Paris Paris Bologna Salerno Wien Heidelberg Kalabrien Franzis-
Franziskanerorden
Von der Zeit des Zwischenreiches bis auf Kaiser Friedrich Iii. 111
Flucht ergriff, erkannte man die Unmöglichkeit die Hussiten mit Gewalt
zu besiegen, und nach langen Unterhandlungen zu Basel, wo ein Koncil
versammelt war, sowie zu Prag kamen am 30. November 1433 die
sogenannten Prager Kompaktsten zu Stande. 1) Das Abendmahl
wird in Böhmen und Mähren jedem Erwachsenen auf sein Verlangen pa ü cn*
unter beiden Gestalten gereicht, jedoch bemerken die Priester dabei, daß
auch unter einer Gestalt allein das vollkommene Abendmahl gereicht
werde. 2) Todsünden, besonders die öffentlichen, sollen nach dem
göttlichen Gesetze und den Anordnungen der hl. Väter gestraft werden,
aber nur von den dazu Berechtigten und mit Beachtung des Gerichts-
standes. 3) Das Wort Gottes soll von Priestern und Leviten, die
von ihren Oberen dazu Approbation und Mission haben, frei gepredigt
werden, aber in Ordnung und ohne Beeinträchtigung der Autorität
des Papstes, der in allen Dingen der oberste Ordner Met'fct. 4) Die
Kirche kann Häuser, Güter re. und die Weltgeistlichen dürfen Eigenthum
besitzen; in Betreff der Kirchengüter sind die Geistlichen aber nur
Verwalter und müssen sie treu und nach den Bestimmungen der hl.
Väter verwalten; ohne Sakrilegium können weder sie noch andere sich
diese Güter aneignen.
Die Taboriten und Waisen empörten sich bald gegen diesen Ver-
gleich, unterlagen aber unweit Böhmischbrod in einer mörderischen Schlacht
Schlacht, in welcher beide Prokope fielen, worauf Sigmund 1435 als et b°ov. '
König in Böhmen und Mähren anerkannt wurde. *
Friedrich von Hohenzollern wird Markgraf von Brandenburg
(1415).
8 332. Kaiser Sigismund, welcher die deutsche, lombardische, ungari-
sche und böhmische Königskrone trug, befand sich in beständiger Geldver-
legenheit, denn er war ein sehr schlechter Haushälter. Dem klugen Burg-
grafen Friedrich von Hohenzollern schuldete er eine für die dama- Anfänge
lige Zeit gewaltige Summe und belehnte ihn an Zahlungsstatt und zum
Danke für viele Dienste mit der Mark Brandenburg und der Kurwürde. ' tea.
Der Deutschorden unter polnischer Oberherrlichkeit (1410).
§ 333. Der heidnische lithauische Großfürst Witold Jagcllo
(Jagiel) wurde durch seine Heirath mit Ludwigs des Großen Tochter
Hedwig König von Polen, ließ sich taufen und erneuerte als La dis- izgg.
laus Ii. die Feindseligkeiten seiner Vorfahren gegen den Deutschor-
den. Er errang bei Tannenberg einen großen Sieg; der Großmeister Am 15 Juli
Ulrich von Jungingen mit 40,000 Ordenskriegern fiel, dagegen 1110‘
blieben auch 60,000 Polen, Lithauer, Russen und Tataren auf dem
Schlachtfelde, und die festen Plätze des Ordens leisteten so hartnäckigen
Widerstand, daß sich Ladislaus mit der Abtretung Samogitiens be-
gnügte. Kaiser Sigismund vermochte dem Orden so wenig Beistand
zu leisten, als 1466 Kaiser Friedrich Iii. ; damals verlor der Orden
Ermeland und Westpreußen und anerkannte die polnische
Oberlehens Herrlichkeit über Ostpreußen.
Die Niederlande burgundisch (1430).
§ 334. Eben so wenig hinderte Sigismund den burgundischen
Herzog Philipp Holland, Friesland, Hennegau und Seeland der
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Extrahierte Personennamen: Friedrich_Iii Friedrich Friedrich_von_Hohenzollern Friedrich Sigismund Friedrich_von_Hohenzollern Friedrich Witold_Jagcllo Ludwigs Hedwig_König_von_Polen Tannenberg Ulrich_von_Jungingen Ladislaus Sigismund Friedrich_Iii Friedrich Sigismund Philipp_Holland Philipp
Die Reformation außerhalb Deutschland.
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Sitz, den sie auf romanischem Boden bis zu Ende des vorigen Jahr-
hunderts inne hatte. Die Städte und Bischofssitze Genf und Lau-
sanne waren durch Kaiser Konrad Ii. (Th. Ii. § 185) an das deut-
sche Reich gekommen, und beide Bischöfe erhielten im Laufe der Zeiten
fürstliche Rechte wie ihre Amtsbrüder im eigentlichen Deutschland,
indem die Kaiser in den geistlichen Fürsten ein Gegengewicht gegen die
Macht der weltlichen aufstellen wollten. Die Städte Genf und Lausanne
hatten seitdem manchen Zwist mit ihren geistlichen Oberherren, so lange
jedoch das Haus Savoyen über das Waadtland und das untere
Wallis herrschte, fanden die Bischöfe bei ihm Schutz gegen die Frei-
heitsgelüste der Städte, aber in dem Kriege gegen Burgund (1474 bis
1477) verlor der Herzog von Savoyen das untere Wallis und drangen
die Schweizer bis Genf vor, so daß der Einfluß Berns in jenem
Theile Burgunds maßgebend wurde.
§ 70. Das mit seinem Bischose hadernde Genf horchte dem Frei-
heitsrufe der Reformation, der von dem eidgenösstschen Boden herüber-
schallte, freudig, die neue Lehre fand Anhänger, welche durch französi-
sche Flüchtlinge verstärkt wurden, und obwohl sie der Zahl nach den
Katholiken höchstens gleich waren, vertrieben sie durch ihre Kühnheit
den Bischof, der seinem Amte ohnehin nicht gewachsen war. Er flüchtete
sich nach Savoyen, die Genfer aber riefen gegen das verhaßte Savoyen
die Hilfe der Berner an, und da der Bischof von Lausanne insgeheim 1536.
gegen sie für Savoyen Partei nahm, so vertrieben ihn die Berner,
welche das ganze Waadtland fast ohne Schwertstreich eroberten und
in Vogteien theilten, welche von den Angehörigen der Patricierfamilien
verwaltet wurden. Genf getrauten sie jedoch nicht ihrer Oberherrschaft
zu unterwerfen, daher blieb es eine eigene Republik, an deren Erhal-
tung als einer festen Gränzstadt gegen Savoyen und Frankreich Bern
und der Eidgenossenschaft sehr viel gelegen sein mußte.
§ 71. Hier fand Kalvin (geb. 1509 zu Noyon in der Pikardie)
den Schauplatz für seine wichtige Thätigkeit, als er 1536 auf einer
Reise in die Stadt kam, welche durch die tumultuarische Reformation
eines Farel und Viret zerrüttet wurde. Man hielt ihn zurück, da-
mit er Ordnung schaffe; er stellte hierauf eine Glaubensnorm auf,
welcher sich jedermann zu fügen hatte, führte eine strenge Zucht ein,
mußte zwar 1538 Gens verlassen, wurde aber 1540 wieder zurückbe-
rufen und blieb bis zu seinem Tode (24. Mai 1564) der Dictator
der Republik. Er organisierte ein Konsistorium, das aus sechs
Geistlichen und zwölf Laien bestand und die höchste kirchliche Gewalt
übte, eine aus Geistlichen und Laien zusammengesetzte periodische
Synode, überließ der Gemeinde die Wahl der Geistlichen, gab
also seiner Kirche eine ganz republikanische Einrichtung (Presbyterial-
verfassung). Er verbot Schauspiele, Tanzgesellschaften und öffentliche
Lustbarkeiten, entfernte Orgel und jeden Schmuck aus den Kirchen,
schaffte alle Festtage ab, führte aber eine äußerst strenge Sonn-
tagsordnung ein. Uebertretungen wurden unnachsichtlich bestraft, den
Geistlichen die Befugniß ertheilt, in den Häusern Religionsunterricht
zu ertheilen und den Glauben der Bewohner zu prüfen, sowie von der
Kanzel herab Tadel und Zurechtweisung gegen einzelne Personen, ohne
Unterschied des Standes, auszusprechen. Widerspruch duldete er nicht;
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Extrahierte Personennamen: Konrad_Ii Konrad Berns
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Genf Deutschland Genf Lausanne Burgund Genf Burgunds Lausanne
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Geschichte der neueren Zeit.
in der Engelsburg belagert und durch Hunger gezwungen, einen harten
Vertrag abzuschließen, fand jedoch bald Gelegenheit zu entfliehen.
§ 25. Unterdessen eroberten die Franzosen Genua und den größten
Theil der Lombardei wieder und drangen 1528 durch ihre italieni-
schen Verbündeten verstärkt mit einem übergroßen Heere durch die
Marken nach Unteritalien vor, wo nur Gaöta, Neapel und Man-
fredonia Widerstand leisteten. Doch bei der Belagerung Neapels
ging der größte Theil des Heeres durch Krankheiten zu Grunde, Genua
eroberte der Seeheld Andreas Doria, welchen der französische Ueber-
muth auf die Seite des Kaisers getrieben hatte, in der Lombardei
siegte Ley va bei Landria no, daher kam bei der Erschöpfung aller
Friede von Parteien ein Friede zu Stande (zwischen Karl V. und Franzi, zu
Kambray Kambrai 1529). Der Kaiser überließ das Herzogthum Mailand
1529. dem letzten Sforza , gab Genua seine Freiheit wieder und setzte den
Alexander von Medici als Herzog von Florenz ein. In Bo-
logna krönte Klemens Vii. Karl V. am 22. Februar 1530 mit der
eisernen Krone zum König von Italien und den folgenden Tag
mit der kaiserlichen. Karl ist der letzte Kaiser, den der Papst krönte,
auch der letzte, der neben den Otto, Heinrich, Konrad und Friedrich
des alten Reichs einen Platz behauptet.
Fortschritte der Ucsormation in Deutschland.
8 26. Während der langen Abwesenheit des Kaisers in Spanien
und Italien gewann die Wittenberger Reformation immer
größere Ausbreitung. Im Jahr 1525 starb der Kurfürst Friedrich
von Sachsen und sein Nachfolger Johann Friedrich bekannte
sich feierlich zu Luthers Lehre, die von ihm und seinen Anhängern „das
Evangelium" genannt wurde, weil sie nichts enthalte, was nicht in
dem Evangelium begründet sei. Mit dem sächsischen Kurfürsten war
der Landgraf Philipp von Hessen die Stütze der Reformation; zu
derselben bekannten sich nach und nach die Herzoge von Pommern,
Mecklenburg, Braunschweig-Lüneburg, Schleswig-Hol-
stein, die Fürsten von Anhalt sowie die bedeutendsten Reichsstädte,
denn in den Städten war überhaupt die Opposition gegen den Klerus immer
am stärksten gewesen. Der Hochmeister des Deutschordens in Preußen,
Albrecht von Brandenburg, trat ebenfalls über und erklärte sich
zum Herzog und erblichen Landesherrn von Preußen unter polnischer
1525. Oberlehensherrlichkeit. Aehnliches geschah, wiewohl nicht gleichzeitig,
von den Ketteler und Plettenberg in Kurland, Esthland und Liv-
land, welche Länder seitdem zum Zankapfel zwischen Schweden, Po-
len und Rußland wurden. Luther selbst gab seinem Werke eine be-
stimmte Form durch die Einrichtung eines geistlichen Standes, des Kul-
tus, des Religionsunterrichts (Katechismus), wobei ihn die Landesherren
und Stadtmagistrate unterstützten ; denn den weltlichen Obrigkeiten stand
nach Luthers Ausspruche die ordnende Gewalt in der neuen Kirche zu.
§ 27. Davon war übrigens keine Rede, daß den deutschen Bür-
gern und Bauern es freigestellt blieb, ob sie bei dem katholischen Glauben
ausharren oder sich zu dem neuen bekennen wollten. Wo die Regierung,
Cujususret st? Fürst oder Stadtmagistrat hieß, sich dem „Evangelium" zuwandte,
^"eügu). da wurde der katholische Kult nicht mehr geduldet, und ebenso wenig
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Extrahierte Personennamen: Andreas_Doria Karl_V. Karl_V. Franzi Kambray_Kambrai Sforza Alexander_von_Medici Alexander Klemens_Vii Karl_V. Karl_V. Karl Otto Heinrich Heinrich Konrad Konrad Friedrich Friedrich Friedrich
von Friedrich Johann_Friedrich Johann Friedrich Philipp_von_Hessen Philipp Albrecht_von_Brandenburg Albrecht
Die englische Revolution und das Zeitalter Ludwigs Xiv. 89
sichert gegen jeden Angriff und allen einzelnen Nachbarstaaten weit über-
legen, so daß sie nur durch Allianz sich der französischen Uebermacht er-
wehren zu können hoffen durften.
Ludwigs Xiv. Haltung gegen die Kirche und die Hugenotten.
K 232. Der despotische Charakter Ludwigs Xiv. offenbarte sich
auch der Kirche gegenüber; der König dehnte das von dem päpst-
lichen Stuhle seinen Vorfahren eingeräumte Recht, die Einkünfte er-
ledigter Kirchen zu beziehen und dieselben neu zu besetzen, auf ganz Frank-
reich aus und ließ 1682 durch eine Synode des französischen Klerus
die vier Artikel der sogenannten gallikavischen Freiheiten
aufstellen, durch welche die Ausübung der päpstlichen Rechte in Frank-
reich, besonders der Gerichtsbarkeit, von der Genehmigung des Königs
abhängig gemacht wurde. Daher wurden diese Artikel von dem Papste
nie anerkannt und auch in Frankreich nie durchgeführt.
§ 233. Dessenungeachtet wollte Ludwig als Beschützer des katho-
lischen Glaubens gelten. So ließ er z. B. in den Friedensschluß von
Ryswik einen Artikel aufnehmen, daß in allen Orten, welche dem deut-
schen Reiche zurückgegeben wurden, die während der französischen Okku-
pation wieder eingeführte katholische Religion nicht unterdrückt werden
dürfe. Dies galt vornehmlich der Rhein Pfalz, wo Ludwig die
Städte und Dörfer mit den Domen und Kirchen hatte niederbrenuen
lassen. In der zweiten Hälfte seiner langen Regierung traf seine Un-
gnade die Hugenotten. Zuerst befahl er zu deren Bekehrung die
Anwendung gütlicher Mittel; als diese nichts fruchteten, entzog er ihnen
einzelne Rechte und endlich gab er den Missionären Dragoner zur Dragonaden.
Begleitung, welche durch brutale Gewalt und durch die Last der Ein-
quartierung den Predigten nachhalfen. Endlich hob er das Edikt von Aufhebung
Nantes förmlich auf und verbot den Hugenotten die Ausübung ihres ^ ^kts
Gottesdienstes, eröffnete also diesseits des Kanals eine Hugenottenver- am 22 Okto-
folgung, während jenseits desselben, in Irland und England, eine der 1685.
noch wildere Katholikenverfolgung sich vorbereitete. Obwohl die Aus-
wanderung strenge verboten war, so entflohen doch über 200,000 Hu-
genotten nach England, Holland, in die Schweiz und die protestanti-
schen deutschen Staaten, im Sevennengebirge aber leisteten die Huge-
notten einen so hartnäckigen Widerstand, daß ihnen zuletzt doch die Krieg der
Uebung ihrer Religion zugestanden werden mußte. Kannsarden.
Das Jahrhundert Ludwigs Xiv.
§ 234. Ludwig drückte seinen Stempel einer Periode von wenig-
stens 100 Jahren auf, denn die Fürsten betrachteten ihn als das
Ideal eines Herrschers und ahmten ihn, mit wenigen Aus-
nahmen, so gut cs gehen mochte, in ihren Kreisen nach. Eine Be-
schränkung der königlichen Gewalt duldete er nicht und handelte, als L’état c’est
ob ganz Frankreich sein Eigenthum wäre. Er verschwendete hunderte "wi.
von Millionen für Bauten, Feste, Lüste und Günstlinge, brauchte
noch viel mehr für seine Kriege und seine großen stehenden Heere.
Aber dabei begründete er doch die Uebermacht der französischen Nation,
ihren Stolz und militärischen Geist, förderte Gewerbe und Handel und
unterstützte Kunst und Wissenschaft mit königlicher Freigebigkeit. Unter
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Extrahierte Personennamen: Ludwigs Ludwigs Ludwigs Ludwig Ludwig Ludwig Ludwig Ludwigs Ludwig
Extrahierte Ortsnamen: Ludwigs_Xiv Ludwigs_Xiv Frank- Frankreich Rhein_Pfalz Nantes Irland England England Holland Frankreich
Zeitalter der Revolution.
113
derselben war in der letzten Zeit auch in katholischen Staaten keine
kleine; denn Regenten und Staatsmänner, welche die Rechte des päpst-
lichen Stuhles schmälern und das Gebiet der Staatsgewalt auf Kosten
der Kirche ausdehnen wollten, waren dem Orden feindselig, weil sie in
ihm eine Stütze der päpstlichen Macht sahen. Zu ihnen gesellten sich
alle, welche den großen Einfluß, den der Orden auf Fürsten und hohe
Herren ausübte, mit Argwohn oder Eifersucht betrachteten, die Janse-
nist en in Frankreich, welche die kirchliche Lehre von der Gnade ver-
unstalteten, endlich auch die Eifersucht von Mitgliedern anderer Orden,
von hohen und niederen Weltgeistlichen. Veranlassung zu stürmischen
Anklagen boten Schriften einzelner Ordenömitglieder, Vergehen, die
sich einzelne zu Schulden kommen ließen, angedichtete Verbrechen, und
endlich führte der portugiesische Minister José de Karvalho, Graf von
Pombal den ersten Gewaltstreich. Portugal bekam 1750 durch Tausch
einen Theil von Paraguay, in welchem die Jesuiten seit 1586 die
Indianer civilisiert, in 33 glückliche große Gemeinden angesiedelt und
unter der Oberhoheit der spanischen Krone patriarchalisch geleitet hatten.
Pombal ließ die Jesuiten und die christlichen Indianer vertreiben und
weil die letzter» ihre Heimat nicht gutwillig verließen, so wurden Je-
suiten als Anstifter der Empörung angeklagt. Im Jahr 1758 benutzte
Pombal einen angeblichen Mordversuch gegen den König von Portugal,
um alle Jesuiten aus Portugal gewaltsam zu vertreiben und das Ver-
mögen des Ordens einzuziehen. Nach entschlossenem Widerstande des
französischen Episkopats bestätigte der König von Frankreich 1764
das 1762 von dem Parlamente zu Paris erlassene Urtheil, welches den
Orden als dem Staate und der Kirche verderblich erklärte und hob ihn
auf; ihm folgten die bourbonischen Höfe: der spanische 1767, wodurch
auch die Reduktionen im spanischen Paraguay zerstört wurden, der
neapolitanische und 1768 der parmesanische; sie bedrängten
auch Papst Klemens Xiv. so lange, bis er durch das Breve vom
23. Juli 1773 den Orden aufhob. Maria Theresia wollte in die
Aufhebung der Ordenshäuser in ihrem Reiche lange nicht einwilligen;
Friedrich Ii. that es gar nicht und ebenso wenig Katharina Ii.
von Rußland.
Siebentes Kapitel.
Zeitalter der Revolution.
Gründung der nordamerikauischen Republik (1775 — 1783).
8 296. Die Spanier kannten die nordamerikanische Küste von
Florida bis zur Mündung des Lorenzstromes, legten aber keinen
Werth auf dieselbe und machten das Entdeckungsrecht nicht oder wenig
geltend, als andere Nationen Niederlassungen zu gründen anfingen.
Im Jahre 1586 nahm Walter Raleigh im Namen der englischen
Königin Elisabeth Besitz von Virginien, die ersten Kolonisationsversuche
Bumüllcr, Weltg. Ni. o
ic Reduk-
tionen.
TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T31: [König Ludwig Karl Sohn Maria Frankreich Kaiser Tod England Philipp], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]]
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Extrahierte Personennamen: José_de_Karvalho Graf_von
Pombal Klemens_Xiv Maria_Theresia Maria Theresia Friedrich_Ii Friedrich Katharina_Ii Walter_Raleigh Königin_Elisabeth
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Paraguay Portugal Portugal Frankreich Paris Paraguay Florida Weltg
Drittes Such.
Geschichte der neueren Zeit.
Erstes Kapitel.
Die Reformation in Deutschland.
Die Zerrüttung des Staates und der Kirche zu Anfang
des sechszehnten Jahrhunderts.
§ 1. Die letzte Zeit des Mittelalters war von einem allgemeinen
sittlichen Verfalle begleitet, der besonders Deutschland und Italien
verderblich traf, welche Länder auch politisch am meisten zerrüttet waren.
Leider blieb die Kirche von den Nebeln der Zeit nicht unberührt und
war eben darum nicht im Stande mit jener Macht einzugreifen, welche
z. B. Gregor der Große, der Benediktinerorden, Gregor Vii., der
hl. Bernhard rc. entfaltet hatten. Denn die Päpste waren in der
letzten Zeit zu den größten Anstrengungen genöthigt, um in Italien
ein gewisses Gleichgewicht der Staaten zu erhalten und Rom vor dem
überwältigenden Einflüsse der deutschen, französischen oder spanischen
Macht zu bewahren, wodurch nicht nur ihre Thätigkeit zu sehr auf das
Gebiet der ränkcvollen Politik hinübergeführt, sondern auch ihre Kaffe
außerordentlich in Anspruch genommen wurde. Daher steigerten sie
auch ihr Einkommen aus anderen Ländern, welches ihnen unter ver-
schiedenen Titeln zufloß (Besteuerung der Geistlichkeit, gerichtliche Taren,
Indulgenze» re.), was namentlich in Deutschland große Unzufrieden-
heit erregte.
§ 2. Hier wie anderwärts war aber der hohe wie der niedere Zerfalldcs
Klerus den Gebrechen des Zeitalters vielfach dienstbar geworden; die
Bischossitze wie die Domherrnstellen blieben in der Regel Söhnen von c en '
altem Adel Vorbehalten, die nur zu oft den geistlichen Stand nicht als
Beruf, sondern als reiche Versorgung erwählt hatten. Die Zahl der
Klöster war damals eine fast unglaublich große, in vielen aber war die
Zucht verfallen, namentlich hatte der Dominikanerorden von seinem
Ansehen viel eingebüßt. Nicht wenige Mönche lebten mehr außerhalb
der Klöster als innerhalb derselben, auch gab es damals Weltgeistliche,
Bumüller, Wcltg, Hl. \
TM Hauptwörter (50): [T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger]]
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TM Hauptwörter (200): [T194: [Kirche Kloster Schule geistliche Gottesdienst Gemeinde Geistliche Leben Staat Priester], T91: [Geschichte Krieg Zeit Zeitalter Mittelalter Revolution Reformation deutsch Jahrhundert Ende], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T39: [Million Mark Geld Jahr Summe Steuer Thaler Staat Ausgabe Einnahme]]
Extrahierte Personennamen: Gregor_der_Große Gregor Gregor_Vii Gregor Bernhard_rc
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Deutschland Italien Italien Rom Deutschland
52
Geschichte der neueren Zeit.
Schulen immer mit Klöstern oder andern geistlichen Stiften verbun-
den und die Lehrer in der Regel Geistliche. Die Erfindung der
Buchdruckerkunst gab natürlich der Lernbegierde einen mächtigen
Anstoß, die sich besonders aus das Studium des klassischen Al-
terthums warf und unmittelbar vor der Reformation treffen wir
selbst in ganz kleinen Städten Schulen. In solchen Stadtschu-
len wurde hauptsächlich Latein gelernt, welches damals die euro-
päische internationale Sprache war, die jeder Gebildete verstehen
mußte. In größeren Städten, besonders in den Reichsstädten, war
wenigstens für Schullokale gesorgt, und gewöhnlich wurde ein namhafter
Humanist als Lehrer berufen, der sich mit einem kleinen Gehalte und
dem ebenfalls kargen Schülergelde begnügen mußte und zu jeder Zeit
entlassen werden konnte. Die jüngeren Schüler einer solchen Anstalt
hießen Schützen, die älteren Bachanten; jeder Bachante hatte
einen Schützen, welchem er im Lernen nachhelfen sollte, wogegen jener für
ihn bettelte, was überall erlaubt war. Die Schüler wanderten häufig
und bettelten sich zu einer anderen Stadt mit einer Schule durch;
diese „fahrenden Schüler" waren aber den Baumfrüchten, den Fisch-
teichen, den weidenden Gänsen rc. sehr gefährlich und wegen muth-
williger Streiche berüchtigt.
§ 133. Solchem Treiben machte die Reformation größtentheils ein
Ende, indem bei der allgemeinen argwöhnischen Spannung das freie
Wandern gefährlich wurde und die Städte fremde Schüler nicht mehr
duldeten. Indem die Reformatoren das Volk auf die Bibel, den
Katechismus und das Gesangbuch wiesen, wurde das Lesen der
Druckschrift eine für jeden Protestanten notwendige Kunst, die
protestantischen Städte und Fürsten mußten deßwegen Schulen errich-
ten und die katholischen mit ihnen gleichen Schritt halten, wenn si-
ihnen nicht die Ueberlegenheit im Gebiete des Wissens einräumen wolle
ten. Luther ermahnte viel zur Errichtung „christlicher" Schulen, um
tüchtige Leute für Kirche, Schule und weltliches Regiment zu erziehen,
sprach aber den Gedanken einer deutschen Volksschule nicht aus,
sondern gab in seiner Schuleinrichtung die Anfänge eines gelehrten
Schulwesens, während Melanchthon für die Studien durch seine
Lehrbücher der lateinischen und griechischen Grammatik, der Dialektik,
Rhetorik, Physik und Ethik wirkte. Als Organisator der gelehrten
protestantischen Schulen trat Johannes Sturm auf (Rektor des
Straßburger Gymnasiums von 1538—1583), nach dessen Grundsätzen
Württemberg und Kursachsen ihre Schulordnungen einrichteten,
in welchen Staaten auch zuerst eigentliche deutsche Volksschulen
(namentlich in den Dörfern) gegründet und die Eltern gesetzlich genöthigt
wurden, ihre Kinder in die Schule zu schicken. So wurde Deutschland
das sogenannte klassische Land der Schulen, was aber das wachsende
Verderbniß der deutschen Sprache, der überhandnehmenden Geschmack-
losigkeit, der rohen Zanksucht unter den Gelehrten und der Bethörung des
Volkes in Bezug auf die wichtigsten nationalen Interessen nicht Einhalt that.
Me Jesuiten.
§ 134. Im Jahre 1491 (mithin acht Jahre nach Luther) wurde
Ignaz von Loyola, der Sohn eines spanischen Edelmanns, in der
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TM Hauptwörter (100): [T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T69: [Kirche Kloster Stadt Schule Bischof Gemeinde Orden Land Priester geistliche], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser]]
TM Hauptwörter (200): [T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T194: [Kirche Kloster Schule geistliche Gottesdienst Gemeinde Geistliche Leben Staat Priester], T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe], T74: [Zeit Wissenschaft Philosophie Geschichte Philosoph Werk Lehrer Schrift Sokrat Schüler], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk]]
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
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TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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