§ 145. Die Zeiteinteilung.
307
wurde mit zweifarbigen Steinen gespielt. Hier wurde immer gewürfelt, wer „fahren“ (vorrücken) durfte.
4. Musik und Gesang standen nicht so hoch als Yergnügungs-arten, wie im modernen Leben. Religiöser Gesang war ganz unbekannt und kam erst in Folge des durch die sibyllinischen Bücher eingeführten griechischen Ritus etwas in Aufnahme. Zu anderen Zwecken zu singen hatte für den anständigen Römer stets etwas Bedenkliches: es galt für leichtfertig. Einen Anlafs zu Gesangs- und Musikaufführungen boten die im letzten Jahrhunderte der Republik auf kommenden Gastmähler. Gesang mit Flötenbegleitung wurde allmählich bei den Symposien üblich; dann kamen eigene Lieder für Tafelgesänge mit Soli und Chören auf, und bald gab es keine Tafel mehr ohne Musikkapelle: es sind die symphonic/ci, musicarii u. a., die Konzerte gaben.
W ii linden reisende banger und Zithervirtuosen, Sängerinnen und Zither-opieleiinnen, meist aus dem Orient, wie denn auch die musikalischen Instrumente aus Griechenland kamen, nämlich die lyra (Leier), zur Begleitung lyrischer Gesänge geeignet, wozu man ursprünglich die Schilde der Schildkröte nahm. Sie hatte 4—15 Darmsaiten und wurde mit einem Stäbchen (plectrum) geschlagen. Abarten der lyra {Hör. Od. 1, 6, 10; testudo heifst sie Od. 1, 32, 14) sind die tieftönige barbitos (Hör. Od. 1, 32, 4) und die hochtönige sambuca. Nicht zu verwechseln mit der lyra ist die Zither (cithara, Hör. Od. 1. 15, 15 u. o. Verg. Aen. 6, 120). Sie hatte einen viereckigen, aus Holz oder Metall bestehenden Schallkasten und hatte am meisten Ähnlichkeit mit unserer Guitarre; sie Avurde entweder nur mit der Rechten mittelst des plectrum gespielt oder mit beiden Händen zugleich angeschlagen (— intus et foris canere bei Cic. Yerr. 1, 20). Sie hatte ungleich viele (3, 5, 7, 9) Saiten und eignete sich zur Begleitung von feierlichem Gesänge, wurde aber auch für sich allein gespielt (Der Spielende heifst citharista, die Spielende citharistria, und wer zugleich dazu sang cüharoedus, -a. Hör. A. P. 355.) Ein drittes Saiteninstrument war das psalterium, das die Form und Gröfse einer Harfe, aber einen Resonanzkasten wie die Zither (Guitarre) hatte. Der Spielende wird psaltes die Spielende psaltria genannt.
Zur Belustigung des niederen Volkes trieben sich Seiltänzer (funambulus), Equilibristen (petaurista), Zauberkünstler (praestigiator), Nachahmer von Vogelgesängen und Jongleurs aller Art in der Hauptstadt herum.
D. Die Berechnungen.
§ 145. a) Die Zeiteinteilung.
1. Der Is ame ,Iag‘ (dies = Licht) bezeichnet bei den Römern bald den natürlichen (naturalis), bald den bürgerlichen oder künstlichen (civilis) Tag. Der natürliche Tag richtete sich nach dem Sonnen-Auf- und Untergang, wie der Landmann zu allen Zeiten nach dem Tageslichte sich umsah. Jahrhundertelang rief in
20 *
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247
erbeten und gesucht eintretenden Zeichen, zu deren (Erteilung man die Gottheit durch gewisse Mittel veranlassen, ja sogar zwingen zu knnen vermeinte), die der Augur oder Magistrat von einem bestimmten Orte, dem sog. templum, aus beobachtete oder befragte (observare, con-sulere).
Bei diesen selbstndigen Kulthandlungen, den auguria (im technischen Sinne!), richteten die Augurn an den Himmelsgott Iuppiter die Bitte (precatio maxima), durch deutliche Himmelszeichen (auguria caelestia) innerhalb bestimmt gezogener Grenzen [eine Zustimmung zu Angelegenheiten der ffentlichen Wohlfahrt (augurium salutis populi Romani, jhrlich einmal vorgenommen) oder zur Wahl eines neuen Priesters (des rex sacrorum, der 3 Groen Flamines und der Augurn : augurium sacerdotii, Inauguration der Priester) zu erkennen zu geben.
Der Beobachtungsplatz bei auguralen Kultakten war das augura-culum auf der Burg. Dorthin begab sich bei heiterem Himmel und windstiller Witterung unter Vermeidung jedes Gerusches der Augur mit dem zu inaugurierenden Priester, der sich, das (Besicht nach Sden (oder O.) gewendet, auf einem Stein niederlie- zu seiner Linken stehend und ebenfalls den Blick fest nach S. (oder O.) gerichtet, grenzte der Augur, die Toga der das Hinterhaupt gezogen, mit seinem Krummstab in der Rechten die Himmelsgegenden in der Weise ab, da sein Standort der Schnittpunkt der nord-sdlichen und der ost-westlichen Linie war. Dann den Lituus in die Linke nehmend, legte er die Rechte auf das Haupt des zu Inaugurierenden und wandte sich nun in feierlichem Gebete an Iuppiter O. M., innerhalb der bezeichneten Grenzen am Himmel bestimmte Zeichen seiner Zustimmung zur Wahl des neuen Priesters zu geben. Das zu dieser Blitzschau abgegrenzte und orientierte Himmelsgewlbe hie templum maius oder Himmels-templum (t. in caelo) oder Schautemplum", das auf die selbstndigen Kulthandlungen der Augurn beschrnkt blieb. Im Gegensatze zur griechischen Anschauung waren insbesondere die zur Linken des Be-schauere erfolgenden Himmelserscheinungen (omina sinistra, von sinere, die etwas zulassen") gnstig.
50. Die magistratische Auspikation.
2. Die magistratische Auspikation (auspicium im technischen Sinne!) war eine der rm. Religion eigentmliche (Einrichtung, wodurch fr alle wichtigen staatlichen Handlungen (wie (Einberufung des Senates, der Komitien, Amtsantritt der Beamten, Auszug zum Kriege und Er-ffnung der Schlacht) durch die ausfhrenden Magistrate die Zeichen der gttlichen Zustimmung (auspicia impetrativa) ein-geholt wurden. So hielt es die Gemeinde fr notwendig, und dadurch wurde der Verlauf des ganzen ffentlichen Lebens in jedem Augenblick an die Gottheit gebunden. Die Magistrate selbst aber waren die immer wieder auspicato (d. h. nur nach vorheriger Befragung des gttlichen Willens durch (Einholung von au-
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Niagara. 1' <
Weise unterbricht. An einem Punkte ist die Wassermasse
so groß und gleichzeitig wahrscheinlich die Felsbank so
geglättet, daß jene sich wie ein grüner Glasfluß ohne ein
Bläschen oder ein Sprühen herüberbiegt. Wie spielen
dann an diesem hellgrünen, klaren, schön gebogenen Spie-
gel die Schaumstreifen hinaus, sobald er senkrecht zu fallen
beginnt; welches Lichterspiel und welche Bewegung ist
auf seiner Oberfläche, ehe er sich in die erst rieselnden und
bald prasselnden und brüllenden Schaumsäulen auflöst;
wie ost ist der Kern einer solchen Säule, die sich von der
klaren Masse ablöst, bereits Schaum, während die Hülle
noch klar und grün wie ein Glasslnß! Und wie nn-
Zähliges Einzelne ist in dem großen Bilde von Augenblick
zu Augenblick anders geworden! Selbst das eigentliche
Wesen der Bewegungen, der Grundton, wenn ich so sagen
kann, sowohl dieses als des amerikanischen Falles läßt
ja unzählige Variationen zu. Das Herabbiegen der
Wassermassen über die Felsbank, ihr Zerstäuben, sobald
sie senkrecht zu fallen beginnen und den Zusammenhang
verlieren, das Beisammenbleiben einzelner Wellen (wie-
wohl in Staub aufgelöst) und der lockere Zusammenhalt
dieser Wellen in den Schaumwellen oder Strehnen, ans
denen sie wohl oft sprühend hinausflattern, meist aber
ziemlich regelmäßig und mit Konzentration der Staub-
massen nach unten neben- und übereinander herab-
fallen — das sind alles nur allgemeine Formen, wie
man sie eben dem Gedächtnis einzuprägen sucht. Man
tritt aber vor die Sache selber hin und sieht diese Formen
alsbald in tausend Erscheinungen entfaltet. Gerade das
ist es ja, was uns in die Betrachtung eines solchen reichen
Bildes so ties versenkt, so an es sesselt, daß wir nicht los-
kommen können — der unerschöpfliche Reichtum, in den
die im Grunde so einfachen Bewegungen, Farben, Töne
usw. auseinandergehen. Die Einfachheit der Erscheinung
beschränkt uns wohltuend, während ihr innerer Reichtum
spannt und nicht ermüden läßt. Der Grundton schläfert
ein, während die Variationen uns in diesen Träumen so
Lennarz, Erdkundliche Charakterbilder. 12
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Deutsche Geschichte
Geschlecht (WdK): Jungen
Viii. Oncken, Das Schattenreich in der Paulskirche.
107
imstande, wenig Worte zu Ihnen zu reden. — Ich gelobe hier feierlich vor dem ganzen deutschen Volke, daß seine Interessen mir über alles gehen, daß sie die Richtschnur meines Betragens sein werden, solange ein Blutstropfen in meinen Adern rinnt; ich gelobe hier feierlich, als das von Ihnen gewählte Organ Ihrer Versammlung, die höchste Unparteilichkeit. Wir haben die größte Aufgabe zu erfüllen. Wir sollen schassen eine Verfassung für Deutschland, für das gesamte Reich. Der Beruf und die Vollmacht zu dieser Schaffung, sie liegen in der Souveränität der Nation. (Stürmisches-Bravo.) Den Berus und die Vollmacht, dieses Versassuugs-werk zu schassen, hat die Schwierigkeit in unsere Hände gelegt, um nicht zu sagen die Unmöglichkeit, daß ey auf anderem Wege zustande kommen könnte. Die Schwierigkeit, eine Verständigung unter den Regierungen zustande zu bringen, hat das Vorparlament richtig vorgefühlt und uns den Charakter einer konstituierenden Versammlung vindiciert. Deutschland will Eins sein, ein Reich, regiert vom Willen des Volkes, unter der Mitwirkung aller seiner Gliederungen; diese Mitwirkung auch der Staaten-Regierungen zu erwirken, liegt mit im Berufe dieser Versammlung. Wenn über manches Zweifel besteht und Ansichten auseinandergehen, über die Forderung der Einheit ist kein Zweifel, es ist die Forderung der ganzen Nation. Die Einheit will sie, die Einheit wird sie haben, sie befestigen, sie allein wird schützen vor allen Schwierigkeiten, die von außen kommen mögen, die im Innern drohen."
Die Versammlung, der diese Worte galten, ging an ihr Werk, fest überzeugt von ihrem Recht und ihrer Macht: in dem uner-schüttlichen Glauben, daß sie dürfe und daß sie könne, was sie sich vorgesetzt, daß ihre Vollmacht unbestreitbar und unanfechtbar sei wie das Licht der Sonne und daß dem nationalen Willen, dem sie Körper und Gestalt zu verleihen habe, nichts unerreichbar sei, daß ihm nichts, schlechterdings gar nichts widerstehen werde. Von diesem Glauben war Heinrich von Gagern erfüllt mit Leib und Seele; ihn bekannte er in dieser seiner ersten Rede mit dem Brustton tiefster Durchdrungenheit und in Worten, die zündend einschlugen, weil sie ganz kunstlos und unmittelbar das trafen, worüber alle einig waren oder einig zu sein glaubten, und nichts von dem berührten, was die Geister trennte. Und in der Seelenkraft, mit der er hier zum erstenmal gewirkt, lag nun das, was ihm an der Spitze dieses Parlaments eine ganz eigenartige Stellung gab. Obgleich weder ein geistreicher Kops, noch ein
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Extrahierte Personennamen: Oncken Heinrich_von_Gagern Heinrich
138
Perser und Griechen. Europas Sieg über Asien.
Theater trat die Geschichte der alten Zeit vor die Augen des Volkes nicht
in Erzählung, sondern in lebendiger Erscheinung; die Bühne war die
Kanzel, von welcher Religion und Sitte gepredigt wurde, wo die Lehren
derselben sich in Thaten und Leiden, in Segen und Fluch umgestalteten
und als lebendige Beispiele auf den Zuschauer einwirkten. Zu diesem
Zwecke bot das Theater den höchsten Schwung der Poesie in der edel-
sten Sprache auf, und mit der Kunst des Dichters vereinigten sich har-
monisch zusammenwirkend Plastik, Gesang und Musik, so daß das athe-
nische Theater zu der vollkommensten Bildungsstätte wurde, die das
Hellenenthum, und nur dieses, errichten konnte. Perikles öffnete sie dem
gesammten Bürgervolke Athens; der Staat gab beträchtliche Zuschüsse
zu der vollkommensten Aufführung dramatischer Meisterwerke und der
arme Bürger erhielt das Eintrittsgeld aus der Staatskasse auf Vor-
zeigung eines Täfelchens. Wer dem Perikles dies zum Vorwurfe macht,
mißkennt die Bedeutung des athenischen Theaters und verwechselt das-
selbe mit den Schaubühnen unserer Zeit, oder der Tadler muß den Stab
auch darüber brechen, daß unsere Staaten so große Summen für
Schulen aufwenden und es jedem Staatsbürger möglich machen, sich
die heutige Bildung (die freilich eine andere ist als die hellenische)
anzueignen. Allerdings wurde das spätere Athen durch seine Theater-
wuth berüchtigt, die so weit ging, daß man die Gelder, die zu einem
Feldzuge oder zur Ausrüstung einer Flotte bestimmt und nothwendig
waren, auf Schauspiele verwandte; aber wer will den Perikles dafür
verantwortlich machen, daß sein Volk ausartete und Männern folgte,
welche es zur Genußsucht verleiteten und gegen seine höchsten In-
teressen verblendeten? Geschah doch Aehnliches mit den feierlichen
Prozessionen, welche Perikles durch Staatsgelder und das Aufgebot
aller Künste verherrlichte; auch diese verloren später ihre religiöse Weihe
und arteten zu einem Schauspiele aus, das die Staatsgelder verschlang
und reiche Bürger zu übermäßigem Aufwande nöthigte, welche dem Miß-
fallen des herrschenden Volkes und den Gefahren der Volksungunst
ausweichen wollten.
Perikles rühmte den Athenern ihre Stadt als die Bildnerin des
gesammten Griechenvolkes, und stellte neben ihren Kriegsruhm ihre
allseitige Bildung als ebenbürtige Genossin. Athen gab den Perser-
kriegen die nationale Richtung, welche durch Kimon zum vollständi-
gen Siege, zur Befreiung der asiatischen Griechen und zu dem großen
Aufschwünge der ganzen Nation führte. Was wären die olympischen
Feste gewesen ohne den Triumph über Asien? Da wurden die Helle-
nen sich bewußt, daß sie das erste Volk der Erde seien; denn sie
hatten das Größte vollbracht, was je durch eine Nation geschehen. Da-
rum rauscht ein Strom hellenischen Volkslebens in den Festgesängen
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Extrahierte Ortsnamen: Europas Asien Athens Athen Asien
Solo« Mtvö Athen. 289
Ginzelrieii mitgetheilten Stabe zu lesen war. Zuerst wurde
ihnen ein allgemeiner und vor jeder Sitzung wiederum
ein besondrer Eid abgenommen. Die Heliasten, deren
Thätigkeit häufig in den jgescbäftskrcis der Volksgemeinde
Übergriff, richteten ordentlicherweise in allen Dingen, wo,
für kein bestimmter Richter aufgestellt war; auch konnte
man von Beamten, von der Gemeinde, hie und da sogar
vom Areopag an sie appettiren. Anträge, die bei der
durch den Rath jährlich veranstalteten Revision der Ge-
setze von jedem Bürger gemacht werden durften, gicngen zur
Begutachtung an Männer aus der Heliäa über. Endlich
bildete man aus ihrer Mitte Kommissionen verschiedner
Art: Heliasten, die ein Bergwerk inne hatten, urtheiltcn
in Bergwerkssachen, Eingeweihte über Dinge, welche auf
die Mysterien Bezug hatten, Kunstverständige über Kunst«
leistungen, wie denn späterhin bei theatralischen Wettkäm-
pfen über den Preis im Trauerspiele je zehn, über den
Preis im Lustspiele je fünf heliastische Richter erkannten.
Aus der Zahl derjenigen, die das fünfzigste Jahr erreicht
hatten, wurden jährlich sechzehn Schiedsrichter, für
jeden Stamm vier, erwählt, um Pr-ivatsachen gütlich bei-
zulcgen; mit Sechzigjährigen endlich wurden die Gerichts-
höfe der Epheten besetzt, um unvorsätzlichen Todtschlag
und ähnliche Fälle unter dem Vorstande des Opferkönigs
durch religiöse Ceremonicn zu sühnen. Auch dem ärmsten
Bürger also schwebte eine Stufenleiter von Ehrenstetten
vor Augen, und der Gedanke, sie ersteigen zu könn m,
mußte ihm sein Bürgerrecht stets wieder aufs Neue schätz-
* bar machen, während er nach der Archvntenwürde nicht
eben sonderliches Verlangen tragen mochte, weil sie bei
größerem Aufwande so wenig als andre Aemter mit einer
Besoldung verknüpft war. Was der Staat für Opfer
und Feste, für Aufbau und Erhaltung der Tempel und
andrer öffentlichen Gebäude, für Schadloshaltung dev Ge«
Bau.r'« Gefth. I. Bd. 19 v
J
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T39: [Jahr Million Geld Mark Arbeiter Arbeit Zeit Summe Staat Thaler]]
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TM Hauptwörter (200): [T62: [Gericht Recht Gesetz Richter Jahr Volksversammlung Senat Plebejer Beamter König], T167: [Fest Tag Kirche Jerusalem Spiel Stadt Hofer Volk Jahr Zeit]]
98
Viertes Hauptstück.
düng der Hieroglyphik bcigetragen. Da jeder Gott
ein Thier als Symbol mit sich führte, so konnte atlmählig
das Bild dieses Begleiters auch allein gesetzt werden, um
den Begriff des Gottes anzuzeigen. Die Aufmerksamkeit,
womit viele Thierarten gepflegt, also auch beobachtet wur-
de«, hatte zur Folge, daß sich ihre Eigenschaften dem Ge-
dächtnisse lebhaft cinprägten, und dem Aegyptier daher,
wenn er von Schnelligkeit oder Trägheit, von Stärke oder
Ohnmacht sprechen horte, sogleich ein lebendiges Geschöpf
beisiel, an welchem der Begriff ihm anschaulich entgegen-
trat. Sofort wählte man das Bild eines Thiers, um
diese oder jene abstrakte Vorstellung auszudrücken. Mit
der Zeit bildete man Zusammensetzungen und drückte zum
Beispiel durch Scepter, Auge und Habicht den ganzen
Satz aus, daß Osiris ein wachsamer Regent sey, oder
durch Habicht und Gondel, daß er den Nil beherrsche,
oder durch Habicht, Wage und Mumie, daß er über die
Seelen der Verstorbnen Gericht halte. Bei der Wil-lkühr
und Weitläufigkeit, die hievon unzertrennlich war, kamen
die Priester nach und nach auf Abkürzungen und stätig
wiederkehrcndc Züge, woraus eine Art von Schrift ent-
stand, die unter dem Namen der hieratischen bekannt
ist. Die Nachricht, daß Thot zu Naukratis die Buch-
staben erfunden und sie in Konsonanten und Vokale ge-
schieden habe, zusammengehalten mit dem Umstande, daß
bis auf Psammitich das einzige Naukratis den Ioniern
und Phöniziern offen stand, berechtigt wohl fast zu der
Vcrmuthuug, die Buchstabenschrift, welche mit der Zeit
auch in Gebrauch kam, sey von Phönizier: aus eingewan-
dert. Immerhin aber wirft die Anwendung einer schwer-
fälligen Bilderschrift nicht eben das vortheilhafteste Licht
auf ägyptische Wissenschaft. Was für Aerzte mögen die
Priester gewesen seyn, da sie den menschlichen Leib in
36 Theile eintheilten und jedem derselben einen eignen
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Bürgerkriege.
64 3
lichtete Senat dis zu 500 Mitgliedern, meistens ans den
Mt tern, ergänzt; der Senat, nicht, wie seit einiger Zeit,
das Volk, sollte Provinzen und Feldherrnämter vergeben,
lediglich aus seiner Mitte sollten die Gerichtshöfe für
Staatsverbrechen besetzt werden; jeder der 20 Quästoren
wurde von Amts wegen bleibendes Mitglied des Senats;
Niemand durfte dasselbe Amt binnen 10 Jahren zweimal.
Niemand das Consulat verwalten, ohne Prätor gewesen
zu seyn; Prätoren wählte man jährlich 8; ein hoher
Staatsbeamter", der seine Provinz verließe, sollte als
Feind des Vaterlandes betrachtet werden; gegen falsche
Zeugen und Betrüger verschiedner Art, gegen Banditen,
Brandstifter und Giftmischer wurden scharfe Gesetze er«
lassen. Hierauf legte er im Jahre 79 feierlich die Die-
tatnr nieder, und begab sich in der Ucbcrzcug-ing, den
Staat für die Dauer geordnet zu haben, auf sein schönes
Landgut bei Cumä: vielleicht, um nun ganz dem Ge-
nüsse zu leben, denn der 60jährige Greis wählte Schau-
spieler, Tänzer und Buhlerinnen zu seiner Gesellschaft;
oder um durch einen letzten Akt des Edelmuths das An-
denken an die begangnen Greuel zu mildern; oder aus
Erschöpfung, denn er starb folgenden Jahrs an der eckel-
hastestcn Krankheit. Doch hatte er zuvor noch das 21ste
Buch seiner Denkwürdigkeiten beendigt, aus denen Plutarch
die Notiz erwähnt, daß er das Gelingen seiner Entwürfe
mehr Eingebungen des Augenblicks als eigner Berechnung
zugeschrieben habe. Wirklich zog er den Beinamen des
Glücklichen jeder andern Schmeichelei vor, indem es
ihm wünschenswerth scheinen mochte, von der Nachwelt
als Liebling und Werkzeug der Götter gerichtet zu wer-
den. Doch schon seine Leichenfeier hatte Consul M. Aemi-
lius Lepidus, ein Mann von heftiger Gemüthsart, zu
stören versucht, sammelte dann in Hetrurien Geächtete
und Marianer, benützte das für die Provinz Gallia cis-
41*
TM Hauptwörter (50): [T20: [Rom Jahr Cäsar Senat Kaiser Pompejus Antonius Tod Krieg Sohn], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Die päbstliche Macht. 127
sondern nur die des römischen Stuhls. Ehrenbezeugungen
und Geschenke wicß er zurück, und bemerkte, nicht ihm,
sondern dem h. Petrus gebühre die Ehre, und Geschenke
solle man nicht dahin schicken, von woher man sie zu
empfangen habe. Zugleich war er fern von jener Eng-
herzigkeit, welche bis ins Kleinste herrschen will, und
weit entfernt von der Anmaßung, die römische Kirche
zur alleinigen Norm aller liturgischen Einrichtungen zu
machen. Sein Grundsatz war, daß man das Gute überall,
wo man es finde, sey es auch bei Kirchen von geringerem
Ansehen nachahmen müsse. Gegen pflichtvcrgeßne Bi-
schöffe wußte er Milde und strafenden Ernst zu verbin-
den. Gegen seine Mitpatriarchen, besonders gegen den
von Constantinopel, wahrte er fest das nach seiner Mei-
nung wohlbegründete vbcrrichterliche Ansehen der römi-
schen Kirche; weßwegen er denn auch ernstlich prvtestirte,
als Johannes der Faster, Patriarch von Eonstanti-
uopcl, sich den Titel eines ökumenischen Bischvffs bei-
legte: er bedachte, was daraus gefolgert werden konnte,
und wies; ja auch für seine Person Titel, welche die Würde
Andrer zu beeinträchtigen schienen, wie den eines Papauniver-
salis, den ihm der Patriarch von Alexandrien geben wollte,
demüthig zurück, indem er sich lieber einen Knecht der
Knechte Gottes (861vus servorum Dei) nannte,
und als der Alexandriner in einem an Gregor, gerich-
teten Briefe den Ausdruck gebrauchte, „wie ihr befohlen,"
bat ihn Gregor, ein solches Wort für immer ferne zu
halten; „denn ich weiß," schrieb er, „wer ich bin, und
wer ihr seyd; dem Range nach mein Bruder, eurer Fröm-
migkeit nach mein Vater. Ich habe euch nicht befohlen,
sondern nur, was mir nützlich schien, euch anzuzeigcn
gesucht."
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Extrahierte Personennamen: Ernst Johannes Gregor Gregor Gregor Gregor
Dle Jel-t der Karolinger. . 449
verhandelt worden, an den römischen Stuhl berichtet
werden, der, wenn er will, die Entscheidung des Privat-
Eoncils durch den Primaten abändern laßt. In dem
Nachfolger Petri trifft also die oberste Ver-
waltung der Kirche zusammen, seine De-
krete sind für alle verbindlich, er beruft die
allgemeinen Coneilten, und auch die andern
Synoden sollen nur mit seiner Zustimmung
gehalten oder wenigstens von ihm bestätigt
werden. Insonderheit beschäftigen sich die Dekrete mit
dem Gerichtsstand der Bischöffe und Kleriker: die Exem-
tion des Klerus von dem weltlichen Gericht, aber auch
das Recht der Appellation an den römischen Stuhl wird
hier auf das bestimmteste ausgesprochen. Unabhängig
also sollen die Bischöffe nicht nur von der weltlichen
Obrigkeit, sondern auch vom Metropoliten seyn, und
um dieß werden zu können, sollen sie unbedingt dem
römischen Stuhle sich unterordnen: hierauf ist es überall
und einzig bei den Dekrctalen des falschen Isidor abgese-
hen. Aber eben damit wurde das Ansehen des Pabstes
aufs Höchste gehoben: ein Umstand, den zuerst Nikolaus!,
trefflich zu benützen wußte, und wobei es ihm nicht wenig
zu Statten kam, daß er in der Ehescheidungssache Lo-
thars !!. auf Seiten der Unschuld und des Rechtes stand.
Auch sonst machte er die neuen Grundsätze, wo er
konnte, gegen die Metropoliten geltend. Bischoff Ro-
th ad ius von So isso ns setzte einen Geistlichen wegen
unzüchtigen Lebens ab; Erzbischoff Hink mar von
Rheims befahl die Wiedereinsetzung desselben, und ließ,
da Rothadius dem erzbischöfflichen Befehl widerstrebte,
diesen selbst durch eine Synode seines Amtes entheben.
Da hob der Pabst den Beschluß der Synode auf, und
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