220
§ 116. Die Fetialen.
eigenes Recht (ins augurum) aus und ihre Wissenschaft (Augur al-disciplin) legten sie in den libri augurales nieder. Der eigentliche Gott der Augurien war Jovis. Daher Cic. legg. 2, 20 die Augurn kurz als die interpretes Jovis bezeichnet.
2. Haruspices (icpoaxrkoi *). Dieses allmälig 60 Mitglieder zählende Kollegium ist mit dem der Augurn sehr nahe verwandt; jedoch war die Haruspicin keine römische, sondern etruskische Institution und wurde in Rom auch immer von Etruskern aus-geübt. Im engeren Sinne ist diese Art der Divination nur Eingeweideschau, extispicium (exta — spicere) und der haruspex nur ein extispex {Cic. divin. 1, 16. 2, 11), im weiteren Sinne indes verstand man unter der (ars) haruspicina die gesamte etruskische Divination (disciplina etrusca), nämlich auch die procuratio pro-digiorum, d. h. die Sühnung der Götter, wenn sie durch auffallende Zeichen (prodigia, monstra) eine Beschwerde über etwas kund gegeben; Sodann die ars fulguratoria, wozu das condere und pro-curare des Blitzes gehörte. Früher liefs man vorkommenden Falles die Seher immer aus Etrurien kommen, später bestand ein eigenes Kollegium zu Rom. Bei dem extispicium untersuchten die Eingeweideschauer Leber, Lunge und Herz der Tiere. Ihre Kunst war in den libri haruspicini und fulgurales niedergelegt.
Anmerkung. Orakel, deren man 300 im Orient zählte, besafsen die Römer nicht; doch drang die griechische Orakelkunst auch in Rom ein: griechische bklaven machten die Vermittler und nicht selten beschäftigten sich die sibyllinischen Priester damit.
§ 116. o) Die Fetialen.
Die Fetiales, Sprecher (der Name wohl von fari, fateri, vgl. das griechische rpo^-ai, weswegen sie auch geradezu oratores heifsen), sind ein uraltes Kollegium von priesterlichen Spruchmännern, welche über die Beobachtung des Yölkerrechtes (ius fetiale) wachen, d. i. alle die Fragen entscheiden, welche im freundlichen oder feindlichen Verkehr mit Nachbarvölkern auf-treten können. Dieses Spruchkollegium zählte 20 Mitglieder; ihr Gott, unter dessen Schutz sie standen und dessen Stelle sie gleichsam vertraten, war der Juppiter der Treue (Fides) und des Rechtes unter dem speziellen Namen Diespiter. Ihrem Amte entsprechend nennen sie sich auch nuntii publici (Liv. 1, 1) oder Staatsherolde
1 Hctruspex, von haru, griechisch yo\cz;, hilla (aus liirula), Gedärme, Eingeweide (exta). Vgl. hariolus.
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Die Aegyptier.
95
kleine Ostrisbildcr in den Mund, auf die Brust und den
Unterleib, und stellte den Gott selbst als Mumie auf ei-
nem Throne sitzend dar: vor ihm die Lotusblume, neben
ihm ein weiblicher Genius der Fürsprecherin Isis, vor
dem letzter« Anubis, Herold der Unterwelt, welcher
die Thaten des Verstorbnen aufzeichnet, und eine Wage,
auf der sic gewogen werden sollen; ganz vorn erscheint
ein Nilpferd mit aufgesperrtem Rachen als Sinnbild
Typhons, der die Seele zu verschlingen droht; hinter dem
Throne des Richters liegt der gesetzmäßig, oder wie man
zu sagen pflegte, der nach ostrischer Weise einbalsamirte
Leichnam. Das Einbalsamiren nämlich bestand darin,
daß man die Eingeweide herausnahm, den Leichnam mit
Spezereien füllte, 70 Tage lang in äthiopisches Bcrgsatz cin-
wcichte, sofort in Baumwolle hüllte mit einem Bergasphalt
bestrich, der später den Namen Mnm erhielt, und in eine höl-
zerne, zum Aufrechtstehen eingerichtete Form verschloß. War
dieß geschehen, so brachte man den Todten an den Ort
seiner Bestimmung, und zwar von Memphis aus, wie
Diodor berichtet, an das jenseitige Ufer des Mörissecs.
Hier versammelte sich ein aus 40 Personen bestehendes
Gericht, vor welchem Jeder den Verstorbnen anktagen
konnte, worauf die Richter entschieden, ob er des Be-
gräbnisses werth sey oder nicht. Wie reimen wir nun
aber die Gewohnheit des Einbalsamirens mit dem Glau-
den zusammen, daß die Seele nach dem Absterbcn des
Leibes einen dreitanscndjährigen Kreislauf durch alle mög-
lichen Thierleibcr beschreiben müsse, und erst dann wieder in
einen menschlichen Körper versetzt werde? Bewahrte man
den Leichnam vor Verwesung, weil Jeder bei seiner Wie-
derkunft die alte Hülle noch vorzufinden und in sie zu-
rückzukehren wünschte; oder hoffte man, — wie schon
mehrfach vermuthct worden — dadurch, daß man den
Leichnam erhielt, der Seelenwandcrung zu entgehen, weil
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542
Viertes Hauptstück.
rissen, emporgehoben und entzündet worden seyen. Allem
auch dieser Tribut, den er seiner Zeit entrichtet hat, beweist,
wie sehr es ihm darum zu thun war, für nahe und ent-
legne Erscheinungen natürliche Ursachen aufzufindcn. Zweifel
an der Gültigkeit dessen, was wir durch die Sinne wahr,
nehmen, mögen bei ihm aus der Erfahrung geflossen seyn,
daß sich Manches in der Natur ganz dem Augenscheine
zuwider verhalte. Am weitesten jedoch hat er sich dadurch
über sein Zeitalter erhoben, daß er Den Glauben an einen
vernünftigen, von der Materie verschiednen Urheber der
Dinge aussprach und zu beweisen suchte. Im Anfang,
behauptete er, war ein unerschaffner chaotischer Stoff ohne
Bewegung und Leben, wovon jeder denkbare, auch unend-
lich kleine Theit immer noch eine Mischung aller möglichen
Substanzen in sich schloß. Die Dinge sind entstanden,
indem der unerschaffne Geist eine Gährung der chaotischen
Masse bewirkte, und die Homöomerten oder ununterscheid-
bar gleichmäßig gemischten Theite derselben zweckmäßig
schied und ordnete. Das natürliche Streben der Materie,
ins Chaos zurückzukehren, erzeugt alle Uebel der Welt,
und ist der Grund, warum alles Sichtbare vergeht. Doch
der Geist, von welchem auch die unvergänglichen Seelen
der Menschen und Thiere hervorgegangen sind, und der,
ohne Luft oder Feuer zu seyn, als ein reiner Aether die
Welt durchdringt und umströmt, schafft immer wieder auch
aus dem Tode neues Leben. Noch zu gleicher Zeit mit
dem prüfenden Ana/agoras lebte Hippokrates (456
bis 366), Sohn des Heraklides und der Praxithea, Spröß-
ling des Geschlechtes der Asklepiaden zu Kos, Verbreiter
und gewissermaßen Schöpfer der wissenschaftlichen Arznei-
kunde, die bei dem Glauben an Wunder und Zauberei
und bei der Scheue vor Zergliederung menschlicher Leich-
name nur sehr langsam hatte gedeihen können, und eben
deßhalb.geraume Zeit mit der Verehrung gewisser Götter,
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r
124 Siebentes Hauptstück.
i
Schuldige über den schwächern Unschuldigen siegen müsse.
Ueberhaupt war Luitprand einer der verdienstvollsten Kö-
nige der Longvbarden, deren Reich er sowohl durch Tapfer-
keit hob und erweiterte, als auch durch Gesetze zu be-
gründen strebte. Nichtsdestoweniger gelangten die Lon-
gobarden nie, wie die Ostgothen, zu der ungctheilten
Herrschaft über Italien. Dieß rührt daher, weil abge-
sehen von ihrer inner« Trennung und abgesehen von dem
Exarchat eben durch ihren Einfall eine Macht in Italien
erstanden ist, durch welche sich im Laufe der Zeit Roms
Weltherrschaft auf eine wunderbare Weise erneuern sollte.
Es ist dieß die Macht der Pabsie, deren Entstehung
und Begründung wir jetzt näher betrachten müssen. Durch
eigne Kraft und kluge Benützung der Umstände wußte der
Pabst, — denn so hieß seit Leo dem Großen der Bi-
schvff von Rom — nicht nur gegen die Langobarden sich
zu halten, sondern sogar ihre Unterwerfung unter eine
fremde Macht herbeizuführen, auf welche gestutzt er seiner
künftigen Große um einen wichtigen Schritt näher kam.
Siebentes Hauptstürk.
Die päbstliche Macht.
(590 — 604.)
Rom hatte den Glauben der Volker für sich. Seit
Jahrhunderten war mau gewohnt, diese Stadt als die
erste zu betrachten und von ihr ans Befehle zu verneh-
men. Um so leichter fand die Sage Eingang, daß der
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182 x
Neuntes Hauptstück.
2b¡ljciui und des gesundesten Vergnügens hiuabgestiegen?
Nicht aus Mangel gewisser Werkzeuge, denn früheres Be-
dürfnis; hatte deren Entdeckung beschleunigt; auch nicht, weil
man vor der Uuermeßlichkeit des Stoffes znrückschrack, denn
man kannte die Reichthümer der Natur noch gar nicht;
sondern aus ungewohnter Bequemlichkeit zog man es
vor, zu philvsophiren, wo man hätte lernen sollen, und
über das Ganze abzuurtheilen, wo man das Einzelne
noch kaum eines Blicks gewürdigt hatte. Desto hoher
muß es angeschlagen werden, wenn Jemand den breit
getretnen Weg verläßt, um auf rauhem, aber geradem
Pfade der Wahrheit näher zu kommen: schon der Ver-
such ist des Lorbeers werth: die Erreichung des Ziels kann
nur von der Natur selbst gelohnt werden. Wilhelm
hatte die Ehre, König eines Mannes zu seyn, deffen
Name die englische Verfaffuug lind Seeherrschaft über-
dauern, und den Menschen heilig seyn wird, solange der
Aufblick zu den Sternen etwas Erhebendes, der Ge-
danke au die Harmonie des Weltalls etwas Tröstliches
hat. Isaak Newton wurde zu Wvlstrop in Lincoln-
shire 1642, im Todesjahre Galileis, geboren. Frühzei-
tig fesselten ihn Kepler und Cartestus, Letzterer durch
seine mathematischen Werke; denn Newton beharrte bei
dem Wahlspruch: „Physik, hüte dich vor Metaphysik!"
Vierundzwanzig Jahre alt, gab er seine berühmte Theo-
rie des Lichts und der Farben heraus. 1672 machte sein
Spiegelteleskop Aufsehen. Die Rechnung des Unendli-
chen fand er zu gleicher Zeit mit Lcibnitz, den er 1673
in England kennen und schätzen kernte. Längst hatte
ihn der dumpfe Fall eines Apfels auf die Kraft auf-
merksam gemacht, welche die Körper unwiderstehlich herab
zur Erde zieht, und je weiter sich der Kreis seiner Be-
obachtungen ausdehnte, desto tiefer schien ihm dieselbe
in die Welt zu greifen: bald mußte er schließen, auch
die Bewegungen der Wandelsterne seyen nichts Andres
als ein Ergcbniß ihrer Schwere, das heißt, als ein stets
wieder verhindertes Fallen nach dein Mittelpunkte des
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm Isaak_Newton Isaak Newton
97
prächtige Bauten aufführen, wie zu Aachen, wo er, gleichsam zum Beweise, daß er vor allem Deutschland augehöre, am liebsteu verweilte.
Ueber alles aber giug dem großen Kaiser christliche Bildung, und er erwarb sich unsterbliche Verdienste um Religion und Gesittung der Völker. Ueberall wurdeu neue Bisthümer, Kirchen und Klöster gegründet und reichlich ausgestattet. Zur Verherrlichung des Gottesdienstes ließ er Sänger und Orgelspieler aus Italien kommen und führte einen neuen bessern Kirchengesang unter seinen Franken ein. Er vergnügte sich gerne an frommen, geistreichen Büchern und hegte eine besondere Vorliebe für die Hl. Kirchenväter. Latein sprach er fertig, Griechisch verstand er wenigstens. Er entwarf selbst eine deutsche Sprachlehre nitb sammelte die uralten Lieder von den Thaten der Helden. Sehr wichtig roareu ihm auch die Schulen. Er gründete solche auf allen seinen Hofgütern. Bei einer Prüfung, die er einstens selbst anstellte, lobte er die fleißigen Kinder ungemein; doch fürchterlich ließ er die faulen an, obwohl diese meistens vornehmen Geschlechtes waren, und drohte ihnen mit seinem ganzen Zorne.
Karl war von starkem Körperban und erhabener Gestalt. Er hatte eine hohe, klare Stirne und große, lebhafte Augen, die dem Freunde fröhlich, dem Feinde aber furchtbar leuchteten. Im Reiten, Fechten und Schwimmen war er sehr geschickt; jagend trieb er sich in den Wäldern umher und kämpfte mit Wölfen, Bären und Auerochsen. Im Essen und Trinken war er höchst mäßig. Die Pracht tu Kleidern liebte er nicht; er ging im einfachen deutschen Anzuge. Nur ait Reichstagen und hohen Festen erschien er in voller Majestät mit einer goldenen, von Diamanten strahlenden Krone auf dem Haupte, angethan mit entern laugen, herabwallenden Mautel. Er sprach viel und gerne und drückte sich über alles gut aus. Er war mild, bescheiden und gegen alle herablassend und gnädig. Die Religion ehrte er tief im Herzen. Die Kirche besuchte er früh und nachmittags, oft auch am Abend. Sein Almosen ging nach allen Welttheilen, namentlich zum Besten notleidender und bedrängter Christen.
In seinem 72. Jahre befiel Karl ein heftiges Fieber. Da er fein Ende herankommen sah, empfing er die hl. Sterbesakramente mit rührender Andacht, hob noch kurz
Lesebuch. Vi. f.
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d8 - Einleitung.
ivw\iwvu\tiwvin\vvwv\v\v\\uv\»vvv\vmvvvvvv\vuvvviv'ivvivvi\i
gen Italien verwöhnten Römer es schilderten. Nach ihnen standen
die Bäume acht Monate im Jahre blätterlos, und die großen
Ströme regelmäßig so fest vom Eise, daß sie Heereslasten tragen
konnten. „Nur drei Jahreszeiten," sagt Plinius, „kennen die
Deutschen: Winter, Frühling und Sommer; vom Herbst kennen
sie weder Namen noch Gaben." — Ueberhanpt fanden die Römer
das Land so unfreundlich, daß sie es für unmöglich hielten, je-
mand könne Italien verlassen, um in Deutschland zu wohnen.
Unsere Vorfahren aber liebten dieses Land über Alles, weil sie
als freie Männer darin geboren waren, und weil des Landes Be-
schaffenheit ihre Frkiheit schützen half. Die Wälder und Sümpfe
schreckten den Feind; die rauhe Luft, so wie die Jagd der wilden
Thiere, stärkten die Körper der Männer, und bei einfacher na-
türlicher Kost wuchsen sie zu so hohen Gestalten empor, daß die
andern Völker sie staunend bewunderten.
3. Die Menschen.
Die Römer hielten das deutsche Volk, mit Recht, für ein ur-
altes, reines, ungemischtes Stammvolk. Es war nur sich selbst
gleich; und wie die gleichartigen Gewächse des Feldes, die aus
reinem Samen, nicht in der üppigen Pflege des Gartens, son-
dern in dem gesunden, freien Boden draußen emporwachsen, durch
Ausartung nicht von einander abweichen, so war auch unter den
Tausenden des einfachen deutschen Stammes nur Eine, feste,
gleiche Gestalt. Ihre Brust war breit und stark; ihr Haar gelb,
bei den Kindern im frühesten Alter blendend weiß. Auch ihre
Haut war weiß, ihr Auge blau, ihr Blick durchdringend und
kühn. Der starke, riesenartige Körper, welchen die Römer und
Gallier nicht ohne Schrecken ansehen konnten, zeugte, welche Kraft
die Natur in dieses Volk gelegt hatte; nach den Angaben einiger
Alten war ihre gewöhnliche Höhe sieben Fuß.
Von Jugend auf härteten sie ihren Körper auf alle Weise ab.
Die neugebornen Kinder wurden in kaltes Wasser getaucht, und
das kalte Bad blieb für Knaben und Jünglinge, für Männer
und Frauen, das Stärkungsmittel das ganze Leben hindurch. Ihr
Kleid war ein weiter, kurzer Rock, mit einem Gurt befestigt, oder
Felle wilder Thiere, die Siegeszeichen ihrer Jagden; bei beiden
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Extrahierte Personennamen: Plinius
Extrahierte Ortsnamen: Italien Italien Deutschland
Schluß.
719
davon, wie das Streben schnell und mühelos reich zu werden die Köpfe
verrückt, zu waghalsigen Spekulationen verleitet, den Unerfahrenen um
sein Erworbenes bringt, so daß aus dem Uebermaß des geschenkten
Kredits ein allgemeiner Mißkredit hervorzugehen droht, der namenloses
Unheil bringt. Auch die gewaltige Entwicklung der Industrie hat ihre
großen Gefahren, indem dadurch die Anzahl der Arbeiter wächst, welche
es selten zu einem sichern Besitze bringen, gewöhnlich von der Hand in
den Mund leben, bei industriellen Krisen brotlos dastehen, daher einen
Hauptbestandtheil des Proletariats bilden, auf welches jetzt wie in den
alten Zeiten die zerstörungslustigen Elemente zählen. Was sie vermögen
und wollen, hat das Jahr 1848 bewiesen, und je bewegter unser Leben
wird, je reger sich eine allseitige Thätigkeit entwickelt, das alte bürger-
liche und bäuerliche Stillleben mehr und mehr verschwindet, der Besitz
immer beweglicher wird: um so mehr steigert sich auch die Begierde nach
Geld, Genuß, Ehre und Macht, verbittern sich die Gemüther, denen jene
Güter vor Augen schweben, aber unerreichbar sind wie Speise und Trank
dem Tantalus der alten Mythe. Die Aufgabe der Staatenlen-
ker wird daher eine schwierigere als sie jemals gewesen,
das stete Zusammenwirken der erhaltenden Elemente zur
unbedingten Pflicht; aber alle Staatsklugheit könnte die
finstern Mächte nicht bannen, wenn einmal der christliche
Geist aus unserer Civilisation entschwände.
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251
die Aussicht in die lichte, farbenreiche Schöpfung, durch
Bemerkung von Ordnung und Ebenmaaß, durch das
Anschauen der Gemälde und Kunstwerke noch tausend
verschiedene Vergnügen.
Das Gehör.
Wie Vieles läßt sich mit eigenen Augen nicht sehen,
sondern nur von Andern hören? Dazu ist uns mittelst
der Ohren ein eigener Sinn mitgetheilt worden. Der
ganze Bau des Ohres ist wunderbar. Die Ohren-
läppchen sind nicht so steif, wie ein Knochen, damit
sie das Liegen nicht beschwerlich und schmerzhaft ma-
chen, aber auch nicht so weich, wie Fleisch, damit
sie nicht unförmlich herunterhängen, und den Schall
verschlingen. Sie bestehen aus Knorpeln mit Häuten
bedekt, haben krumme Höhlungen und Hügel, von wel-
chen, wie von herumliegenden Felsen und Bergen, die
anschlagende Luft zurükprallt, ihre Wellen sammelt, und
mit starkem Triebe in das Innere des Ohres dringt, wo
sie abermal in krummen Gängen und schallenden Galle-
rien fortwirbelt, ein kleines Häutchen von unbeschreib-
licher Zartheit, das wie ein Trommelfell ausgespannt ist,
erschüttert, und den Schall, oder das, was wir Hören
nennen, hervorbringt. Dieser Schall besteht aus einer
solchen zitternden Bewegung der Luft, die noch unbe-
schreiblich sanfter, als das leiseste Säuseln des Windes
ist. Und doch werden dadurch alle Töne von Stimmen
und Instrumenten bei einer völligen Musik ohne Ver-
wirrung bemerkt. Wie fein müssen die lebendigen Sai-
ten des Gehörs von dem Schöpfer gespannt sein? Wie
angemessen, daß sie beim kleinsten Laute die erregte
Wallung der Luft wahrnehmen, da hingegen beim nä-
hern Blasen der Winde mehr Eindrur im Gefühle, als
im Gehöre empfunden wird? Diese Feinheit der Gehör-
nerven macht sie leicht verlezbar, und einer Schutz-
wehre nöthig. Deßwegen ist der Zugang so klein, und
zugleich mit einer bittern, klebrigten Materie versehen,
daß er die schallende Luft zwar durchläßt, aber die klein-
sten Fligcn und Würmchen durch den unangenehmen
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271
And todt zu sein scheint, muß ebenfalls wie ein Erstikter
behandelt werden; denn der Bliz tödtet nicht immer
wirklich, sondern betäubt oft nur. Auch hat man in
diesem Falle von einem sogenannten Erdbad gute Wir-
kungen gesehen. Man gräbt nämlich ein Loch in die
frische Erde, legt den Scheintodten bis an den Hals
hinein, und beschüttet ihn mit etwas frischer Erde, daß
aber der Kopf frei bleibt. Alsdann besprengt man ihm
das Gesicht fleißig mit kaltem Wasser und Essig.
Sch ein todte sind eigentlich überhaupt alle diejeni-
gen, bei welchen man kein Zeichen des Lebens mehr
bemerkt, obgleich der erloschene Funke wieder gewekt
werden kann, folglich gehören auch die vorerwähnten
Lerunglükten in diese Klasse. Man versteht aber unter
jener Benennung noch insbesondere solche Personen, die
in einer Art von Ohnmacht liegen, woraus sie erst nach
etlichen Tagen von selbst erwachen. Der Zustand dieser
Unglüklichen, wenn man sie als wirklich Todte begräbt,
und sie dann im Grabe wieder lebendig werden, ist
schreklich. Man hat daher in unsern Zeiten hin und
wieder Leichenhänser errichtet, wo Gestorbene unter ge-
höriger Bewachung so lange über der Erde stehen blei-
den, bis man das einzige sichere Kennzeichen des wirk-
lichen Todes, die angehende Verwesung, bemerkt, und
es wäre zu wünschen, daß solche Anstalten in jedem
Orte getroffen würden. Es können indeß der Sicher-
heit wegen auch allerlei Versuche an einem Gestorbenen
gemacht werden, um zu sehen, ob er wieder ins Leben
zurükzubringen sei, und dies ist um so nöthiger, wenn
die Art der Krankheit, woran er starb, einen Schein-
tod vermuthen läßt, z. B. Schlagflüsse, verschiedene
hizige Krankheiten re.
Die Behandlung der Scheintodten hat den Zwek,
das Athmen wieder in Gang zu bringen. Das Reiben
des Körpers mit Tüchern und Bürsten, das Einblasen
der Luft, der Gebrauch des Essigs, der Niesemittel,
Klistiere re., Eintauchen in warmes Wasser sind die
besten Mittel hierzu. Doch darf man nicht gleich er-
müden.
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TM Hauptwörter (100): [T42: [Körper Wasser Luft Blut Mensch Pflanze Haut Tier Speise Stoff], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
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