Das Mittelalter geht zu Ende.
117
ments, das dem jedesmaligen Sieger gehuldigt und nach dessen Willen
Beschlüsse gefaßt hatte, war tief gesunken.
Luraund, die Mittelmacht Mischen Deutschland und Frankreich, vernichtet
(1477).
§ 350. Als die Engländer aus Frankreich vertrieben und durch
den Kampf der beiden Rosen beschäftigt waren, unternahm es Lud-
wig Xi., Sohn Karls Vi., den Nebenbuhler des französischen Königs,
den Herzog Karl von Burgund zu stürzen. Dies neue Herzogthum
Burgund verdankte seinen Ursprung dem König Johann, der 1363 thums Bur-
seinen Sohn Philipp damit belehnte; derselbe erheiratete Flandern, 6»nd.
Artois, Franchecomtö (Hochburgund), Revers, Rethel, Ant-
werpen und Me cheln. In Folge dieser Verwandtschaft kamen Bra-
bant und Luxemburg an Burgund, die Grafschaft Namur durch
Vergleich, Holland, Seeland, Westfriesland und Hennegau
wurden der Wittelsbacherin Jakobea abgenöthigt, die Städte an der
Somme durch Verpfändung Ludwigs Xi. erworben, Geldern und
Zütph en durch Kauf, die österreichischen Städte im Elsaß und Breis-
gau durch Verpfändung des Herzogs Sigismund, der Herzog von Lothrin-
gen sah sich zu Vasallendiensten genöthigt, so daß der vierte und letzte
Herzog von Burgund, Karl der Kühne, eines der schönsten Reiche Reg. 1467
beherrschte, mit Städten wie Antwerpen, Brügge, Gent, Ostende, bis 1477.
Dünkirchen rc., deren Seehandel und Gewerbfleiß nur in den italieni-
schen Städten Seinesgleichen fand.
§ 351. Karl war aber ein leidenschaftlicher und harter Fürst, der
sich als Eroberer einen Namen machen wollte, den König von
Frankreich bedrängte und zuletzt sich mit Kaiser Friedrich Iii. in eine
Verbindung einließ, um von demselben den Königstitel sowie das Reichs-
vikariat über Oberitalien zu erlangen, während der Kaiser bemüht
war seinem Sohne Maximilian die Hand Marias, der Erbtoch-
ter Karls, zu verschaffen. Die Unterhandlungen zerschlugen sich aber
und endeten mit einem vollständigen Bruche; Karl mischte sich in die
Kölner Fehde zu Gunsten des Erzbischofs Ruprecht (von der Kölner
Pfalz), gegen dessen Verwaltung des Erzbisthums Köln die Städte ^ e*
Köln, Bonn und Neuß so wie das ganze Domkapitel bei dem Kaiser
klagten. Karl zog im Sommer 1474 vor Neuß, belagerte es eilf Neuß bela-
Monate vergebens, verlor in 56 Stürmen seine besten Truppen, schloß ^ert.
aber mit dem Kaiser Frieden, der langsam mit dem Reichsheere heran-
gezogen war.
§ 352. Voll Wuth wendete er seine Waffen gegen die Schwei-
zer, welche sich von dem Kaiser, noch mehr aber von dem französischen
Könige hatten bewegen lassen Karln den Krieg zu erklären. Sie hatten
am 13. November 1474 bei Herikourt ein burgundisches Heer in
die Flucht gejagt, wurden aber jetzt von den beiden mächtigen Verbün-
deten im Stiche gelassen. Karl vertrieb zuerst den Herzog Renat von
Lothringen, der sich im Vertrauen auf Ludwig Xi. und Friedrich Iii.
aufgelehnt hatte , und rückte im Februar 1476 vor Gran son im h^Granson
Waadtlande; die schweizerische Besatzung ergab sich nach tapferer Ge- 3. März
genwehr und wurde von Karln theils gehenkt, theils im See ertränkt,
aber am 3. März warf das zum Entsätze zu spät gekommene schweizeri-
TM Hauptwörter (50): [T46: [Heinrich König Otto Kaiser Sohn Herzog Karl Ludwig Sachsen Jahr], T32: [Vgl Stadt Aufl Frankreich fig Maas Sch. Einw. Vergl Festung], T34: [Krieg Frankreich England Deutschland Preußen Frieden Rußland Napoleon Kaiser Jahr]]
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Extrahierte Personennamen: Karls Karl_von_Burgund Karl Johann Philipp Philipp Ludwigs Sigismund Karl_der_Kühne Karl Karl Friedrich_Iii Friedrich Maximilian Maximilian Marias Karls Karl Karl Karl Karl Karl Ludwig_Xi Ludwig Friedrich_Iii Friedrich März
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Frankreich Frankreich Karls Burgund Franchecomtö Luxemburg Burgund Holland Seeland Westfriesland Hennegau Wittelsbacherin_Jakobea Ludwigs Elsaß Burgund Antwerpen Gent Frankreich Oberitalien Marias Karls Bonn Lothringen
54
Geschichte der neueren Zeit.
Verulam, der berühmte englische Philosoph einer späteren Zeit,
spendete ihnen alles Lob.
Viertes Kapitel.
Der dreißigjährige Krieg (1618—1648).
§ 136. Die Ermordung Heinrichs Iv. von Frankreich hatte die
Koalition gegen die beiden habsburgischen Monarchieen nur sür den
Augenblick gelähmt, ihre Feindschaft aber keineswegs entwaffnet, daher sie
nur auf gute Gelegenheit zu einem Schlage lauerte. Diese zeigte sich
bald. Da weder Kaiser Mathias noch dessen Brüder Söhne hatten,
so wurde Erzherzog Ferdinand von Steyermark durch Fami-
lienpakt als Erbe aller österreichischen Lande designiert und auch als
künftiger König von Böhmen zu Prag gekrönt, nachdem er die
1617. Landesstatute beschworen hatte. Allein in Böhmen bestand eine Partei,
welcher der größere Theil der Aristokratie angehörte, die das Haus
Habsburg vom Throne ausschließen und einen fremden Fürsten als
König aufstellen wollte, um sich selbst der Herrschaft über das Land zu be-
mächtigen, wie es dem polnischen Adel gelungen war, und der fran-
zösische, dänische, schwedische versuchte. Die Ausführung schien nicht
schwer, denn Ferdinand war den Protestanten in den österreichischen
Erblanden wegen seiner in Steyermark durchgeführten Gegenreforma-
tion verhaßt, im Osten drohte der von den Türken unterstützte Fürst
Bethlen Gabor von Siebenbürgen, im Süden war Venedig
feindselig gesinnt, in Deutschland selbst durste jeder Feind Oester-
reichs auf Unterstützung von Seite der Union rechnen, während sie in
Verbindung mit Savoyen, Frankreich und Holland es dem Könige von
Spanien unmöglich zu machen schien, seinem Blutsverwandten in
Oesterreich zu Hilfe zu kommen.
§ 137. Die Veranlaffung zum offenen Bruche war bald gefunden;
der Erzbischof von Prag ließ eine neu erbaute protestantische Kirche
zu Klostergrab schleifen, der Abt von Braunau eine andere
schließen (Ende 1617). Darüber erhob sich von Seite der Protestan-
ten laute und allgemeine Klage wegen Verletzung des Majestätsbriefes
durch die beiden geistlichen Herren, während diese hinwieder gerade aus
dem Majestätsbriefe beweisen wollten, daß sie lediglich nach den ihnen
zustehenden Rechten gehandelt hätten. Nach dem Majestätsbriefe und
dem sogenannten Vergleiche konnte jeder Bewohner Böhmens ohne
Unterschied des Standes sich zu dem katholischen oder protestantischen
Glauben bekennen, das Recht zum Kirchenbau aber stand den Edelleuten
aus ihren Gütern zu, den königlichen Städten und den Bewohnern
königlicher Güter. Die Protestanten behaupteten in dem wegen Brau-
nau und Klostergrab entstandenen Streite, es seien in dem Vergleiche
von 1609 unter den königlichen Gütern auch die geistlichen Güter be-
griffen, die Katholiken dagegen beriefen sich auf den buchstäblichen In-
halt der Urkunde, in welcher allerdings die geistlichen Güter nicht aus-
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Extrahierte Personennamen: Heinrichs Heinrichs Mathias Ferdinand_von_Steyermark Ferdinand Ferdinand Gabor_von_Siebenbürgen
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Haus
Habsburg Deutschland Frankreich Holland Spanien Oesterreich Prag Braunau
76
Geschichte der neueren Zeit.
Gesandten ermordeten, einen andern gröblich beleidigten. In dem
Seekriege waren zuerst die Holländer unter ihren berühmten Seeheldeu
Tromp und Ruy ter siegreich, verloren aber gegen die englische
Flotte, welche der strenge einfache Republikaner Blake befehligte,
1653 die Seeschlacht vom 18., 19. und 20. Februar. Blake und
^ Monk gewannen am 31. Juli die große Schlacht bei Northefare-
i5.^°Aprtt n ^, durch welche die Holländer zum Frieden genöthigt wurden. Sie
1651. mußten sich die englische Navigationsakte gefallen lassen, welche bei
Strafe der Konfiskation von Schiff und Ladung Ausländern verbot,
andere Wañren als die aus ihrem eigenen Lande stammenden nach
England einzuführen; dadurch wurde der große Zwischenhandel, den
die Holländer zwischen England und der halben Welt betrieben, zu
Gunsten der englischen Rhederei vernichtet.
§ 197. Von dem spanischen Könige verlangte Kromwell Auf-
hebung der Inquisition sowie freien Handel nach Westindien,
und als sich dieser weigerte, bekriegte er ihn (1655) im Mittelmeere
ohne Erfolg, dagegen eroberte er in Wefiindien die Insel Jamaika.
Durch seine Mittelmeerflotte zwang er den Herzog von Savoyen den
Waldensern Friede und freie Uebung ihres Kultus zu gewähren,
den Herzog von Toskana zur Bezahlung eines Strafgeldes für die
bewiesene feindselige Gesinnung, die Raubstaaten aber zur Re-
spektierung der englischen Flagge. Er trug sich mit dem Gedanken eines
großen protestantischen Bündnisses, an dessen Spitze er sich stellen und
den Papst in Rom selbst aussuchen wollte, starb aber am 3. September
1658, dem Jahrestag der Schlachten von Dunbar und Worcester (geb.
war er am 25. April 1599 zu Huntingdon aus der altsächsischen Fa-
milie Williams).
König Kart Ii. (1660—1685).
§ 198. Nach Kromwells Tod wurde sein Sohn Richard Pro-
tektor, konnte sich aber als ein friedfertiger und genußliebender Mann
zwischen den gewaltthätigen Parteien der Royalisten, parlamentarischen
und militärischen Republikaner nicht behaupten und entfloh. Anarchie
und Bürgerkrieg drohte unvermeidlich, als General Monk mit seinem
Heere nach London marschierte, den gefährlichen General Lam-
bert verhaftete, das Parlament auflöste (3. Februar 1660) und ein
neues wählen ließ. Dieses bestand in seiner großen Mehrheit aus
Royalisten und beschloß die Berufung des vertriebenen Karl Ii. auf
den Thron, ohne außer Amnestie und Gewissensfreiheit etwas auszu-
bedingen.
§ 199. Karl Ii. kam zurück und hielt unter dem Jubel des Volks
seinen Einzug in London (29. Mai 1660); Kromwells Armee ver-
hielt sich still, wagte aber nichts, da sie keinen Führer hatte und die
Volksmaffe für das Königthum begeistert sah. Nur die an dem Königs-
morde unmittelbar Betheiligten wurden hingerichtet, Kromwells,
Ire ton s und Bradshaws Leichen (letzterer hatte dem Blutgerichte
über den König präsidiert) ausgegraben und an den Galgen gehängt,
während eine Anzahl alter Revolutionäre auf das Festland entfloh.
Die anglikanische Staatskirche wurde wieder hergesteüt und die pres-
byterianischen Inhaber geistlicher Pfründen von denselben vertrieben.
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Extrahierte Personennamen: Tromp Blake Blake Monk Kromwell Williams Richard Monk Karl_Ii Karl Karl_Ii Karl Bradshaws
Extrahierte Ortsnamen: Northefare- England England Westindien Wefiindien Jamaika Rom Worcester London London
Der Befreiungskrieg.
145
Weg stellte, nach Mainz durchschlagen; doch brachte er von seinem
ganzen Heere nicht 30,000 Mann nach Frankreich zurück.
Feldzug in Frankreich. Einnahme von Paris (30. März 1814).
§ 378. Nach seiner Flucht aus Deutschland wurde Napoleon von
den Rheinbunds fürsten verlassen, welche zur Freude ihrer Völker
das große Heer verstärkten, welches am 1. Januar 1814 von Basel
dis Koblenz den Rhein überschritt, während die Festungen rückwärts,
in denen noch französische Besatzungen lagen, nur blockiert wurden.
Erst bei Brienne (1. Februar) lieferte Napoleon die erste Schlacht
gegen Blücher und mußte zurückweichen; als sich jedoch das Heer
der Verbündeten theilte, erfocht Napoleon, der sein ganzes Feldherrn-
genie noch einmal glänzend entfaltete und seine Soldaten zu fast über-
menschlichen Anstrengungen begeisterte, bei Montmira il, Kr a o nne,
Etoges, Vaurchamp, Rheims, Montereau (9.-18. Fe-
bruar) glänzende Vortheile und zwang die Verbündeten zum Rückzuge.
Sie sammelten sich wieder und lieferten unter Schwarzenberg die un-
entschiedene Schlacht bei Bar sur Aube (27. Februar), Blücher aber
überfiel am 9. März den Marschall Marmont bei Laon und schlug
den Angriff des herbeigeeilten Napoleon zurück, der nach dem unent-
schiedenen Kampfe bei Arcis sur Aube (2o.—21. März) den Weg
nach Paris offen ließ und sich in den Rücken der Verbündeten be-
wegte, in der Hoffnung dieselben nach sich zu ziehen.
s 379. Sie ließen aber gegen ihn nur ein mäßiges Korps zurück
und zogen gegen Paris; bei Före Champenoise schlugen sie die
Marschälle Marmont und Mortier und erstürmten am 30. die
tapfer vertheidigten Stellungen bei Paris, welches kapitulierte und am 21.
das verbündete Heer einziehen sah. Volkshaufen ließen die Bourbonen
hochleben und warfen Napoleons Standbild von der ehernen Vendome-
säule herunter; mehrere Marschälle weigerten sich länger zu fechten, daher
entsagte Napoleon dem Throne am 12. April zu Gunsten seines Sohnes;
die Verbündeten setzten aber den Bruder des Hingerichteten Königs
Ludwig Xvi. auf den Thron, der sich Ludwig Xviii. nannte (als
Ludwig Xvii. wurde der unglückliche Sohn Ludwigs Xvi. gezählt, welchen
die Rohheit der Republikaner in ein frühes Grab stürzte). Frankreich
selbst wurde sehr gnädig behandelt, denn es bezahlte keine Brand-
schatzung und erhielt die Gränzen von 1792 zurück. Napoleon ging
als souveräner Fürst nach der Insel Elba, die er sich selbst hatte
wählen dürfen, die verbündeten Fürsten aber beschieden sich nach Wien,
um die Wiederherstellung der europäischen Staatenordnung zu vollenden.
Rückkehr Uapoicons. Schiacht bei Waterloo (18. Äuni 1815).
§ 380. Auf dem Kongresse zu Wien erhob sich großer Wider-
streit unter den Großmächten, in Frankreich aber vermochte Lud-
wig Xvill. die Parteien nicht niederzuhalten, daher konnte Napoleon
das Gelingen ernes beispiellosen Wagestücks hoffen. Er schiffte sich
nämlich in Elba mit 1200 seiner Gardisten ein, stieg am 1. März
1815 bei Kannes an das französische Ufer, kam ungehindert nach
Grenoble, wo sich die Besatzung für ihn erklärte, nach Lyon, das
ihn jubelnd aufnahm, nach Melun, wo Marschall Ney mit den
Du müller, Weltg. Iii.
TM Hauptwörter (50): [T28: [Schlacht Heer Feind Mann Armee Napoleon Franzose General Truppe Preußen], T34: [Krieg Frankreich England Deutschland Preußen Frieden Rußland Napoleon Kaiser Jahr]]
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Extrahierte Personennamen: Napoleon Napoleon Napoleon Montmira Schwarzenberg Napoleon Mortier Napoleons Napoleon Ludwig_Xvi Ludwig Ludwig_Xviii Ludwig Ludwig_Xvii Ludwig Ludwigs_Xvi Ludwigs Napoleon Napoleon
Extrahierte Ortsnamen: Mainz Frankreich Frankreich Paris Deutschland Rheinbunds Basel Koblenz Rhein Rheims Laon Paris Paris Paris Frankreich Elba Wien Wien Frankreich Elba Grenoble Lyon Melun Weltg
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
1
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8
Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
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Die ältesten Staaten.
17
des Himmels, mit Tempel zu Theben, der Sonnengott, Ra, mit Tempel
zu On (Heliopolis). Der Sonnenkult der Aegyptier unterschied aber
verschiedene Sonnengötter, entsprechend den Stellungen der Sonne im
Verlause der Jahres- und Tageszeiten, als Sonne des Frühlings,
Sommers und Winters, als Morgen-, Mittag-, Abend- und Nachtsoune.
Der gefeiertste war Osiris (Hesiri), Bruder und Gemahl der Jstö
(Hes); er wird von seinem feindlichen Bruder Seti (von den Griechen
ihrem Typhon verglichen) ermordet, von seinem Sohne Horus (Har,
bei den Griechen Apollo), gerächt und Seti vertrieben, d. h. die Sonne
weicht zurück gegen Süden, die heißen Winde aus der Wüste drohen
die Vegetation Aegyptens zu versengen, der Nil, der Sonnenstrom,
nimmt immer mehr ab; da verjüngt sich die Kraft der Sonne, der Nil
wächst wieder an und befruchtet das Land von neuem; Aegypten feiert
statt der Trauerfeste wieder Freudenfeste.
Die ägyptischen Naturgottheiten sind aber meistentheils auch sittliche
Mächte, wie z. B. Osiris, Isis und Horus, besonders tritt Thot (Her-
mes bei den Griechen) hervor, der Geber aller Wissenschaft und Kunst;
es gibt besondere Gottheiten der Wahrheit und Treue, selbst eine Göttin
(Saf), welche über die Bibliotheken wacht.
8 45. Die Aegyptier erblickten in einzelnen Thieren das Wirken Thicrkult.
der Götter besonders deutlich, daher waren ihnen diese Thiere heilig;
so verehrte das ganze Land den Stier Apis (Hapi, wie auch der Nil
heißt), der besondere Kennzeichen trug, als lebendes Abbild des Osiris;
so war die Kuh der Isis heilig und durfte nicht geschlachtet werden,
die Katze der Pacht, der Ibis dem Thot u. s. w.; andere Thiere waren
nur in gewissen Bezirken heilig, in andern nicht, z. B. das Krokodil,
das Schaf, die Ziege, der Hund rc. Bei solchem Aberglauben ist es
begreistich, daß die Aegyptier überall Wunder und Zeichen erblickten,
sowie daß ihnen die Fremden als gottlos und unrein erscheinen mußten.
Daher konnten sich Griechen und Phönikier in Aegypten erst dann nieder-
lassen , als die Nation bereits im Verfalle war, aber auch da konnte
sich ein echter Aegyptier nicht dazu entschließen, sein Vaterland aufzu-
geben und sich unter Fremden niederzulassen.
§ 46. Die ägyptischen Priester lehrten die Unsterblichkeit der
Seele, nach der Behauptung der griechischen Schriftsteller auch die
Seelenwanderung. Dieses Schicksal traf jedoch keineswegs alle Ge-
storbenen ; denn wie bildliche Darstellungen und Gebete zeigen, wandert
die abgeschiedene Seele in die Unterwelt, die im Westen liegt, und
stellt sich vor das Tod tengericht (Osiris, Isis, Thot, Anubis und
72 untergeordnete Beisitzer). Der Verurtheilte wandert in die Hölle,
der Gerechtfertigte in die Gefilde der Seligen („Weißglänzenden"), wo
er alle Freuden des Erdenlebens in höherem Maße genießt. Bevor der
Leichnam des Aegyptiers im Grabe Aufnahme fand, wurde derselbe Die Mu-
riner letzten Reinigung unterworfen. Eingeweide und Gehirn wurden
herausgenommen, dann der Leib in eine Lösung von Laugensalz gelegt,
alsdann mit Oelen bestrichen und mit harzigen Stoffen ausgefüllt, die
einzelnen Glieder und zuletzt der ganze Leib vielfach mit feinen Leiuen-
binden umwunden, hierauf in den mannigfach verzierten Sarg aus Sy-
komorcnholz gelegt und in feierlichem Geleite in eines der Felsengräber
gebracht, welche immer auf der Westseite der Städte, im libyschen Ge-
B umüller, Weltg. 9
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Die Griechen.
51
der thessalischeu Landschaft Pelasgiotis, an der nördlichen Mauer
der athenischen Burg, welche die pelasgische hieß rc.; bezeugt ist ferner,
daß der Name Argos von den Pelasgern herrührt, sowie Larisa,
wie sie die Stadtburgen nannten, deren Mauern aus gewaltigen Stei-
nen ohne irgend ein Bindemittel in einander gefügt waren, sogenannte
kyklopische Mauern, deren man namentlich im Peloponnese und
in Italien findet.
§ 138. Das Orakel des Zeus zu Dodona in Epirus war Aeltrstekol-
pelasgischen Ursprungs; in die pelasgische Zeit gehört ferner die tur.
Gründung der heiligen Stätten zu Eleusis und Samothrake mit
ihren später so berühmten Mysterien, die mythischen Thraker
(wohl zu unterscheiden von den historischen, die als kriegerische Barba-
ren austreten) mit dem Kulte der Musen am Helikon und Olymp,
den religiösen Sängern Orpheus, Musäus, Thamyris, Eumolpus rc.
Es gab also im pelasgischen Griechenland bereits heilige Stätten mit
geordnetem Kultus, Priester und Sänger heiliger Lieder, große feste
Burgen, Getreide- und Weinbau, die pelasgischen Stämme waren
demnach keine Wilde; wilde Stämme mochten noch in einzelnen Gegen-
den, besonders im Gebirge Hausen, wie einige Sagen andeuten.
§ 139. Denn es gibt keine Geschichte dieser alten Stämme, wir
wissen nicht einmal, wie der Name der Hellenen zum nationalen wurde.
Bei Homer (im zehnten Jahrhundert v. Ehr. nach der gewöhnlichen
Annahme) werden die Griechen, deren sämmtliche Stämme zu einer ge-
meinschaftlichen Unternehmung vereinigt sind, bald Achäer (nach dem
mächtigsten Stamme), bald Danaer, bald Arg ei er genannt; Stadt
und Gau Hellas und Hellenen als deren Bewohner erscheinen bei
ihm im südlichen Thessalien, in Phthia; ein anderer Sitz der Helle-
nen scheint in jener Zeit die Umgegend von Dodona gewesen
zu sein.
§ 140. Wie die Hellenen ihrem Namen eine solche Bedeutung er-
kämpften (denn nur kriegerische Thaten und Macht gaben Ehre), daß
er der nationale für alle verwandten Stämme wurde, ist uns gänzlich
unbekannt; er soll, wie ein später griechischer Schriftsteller berichtet,
zuerst von Hesiod (im neunten Jahrhundert) und Archilochus als Na-
tionaluamen gebraucht worden sein. Seitdem sich alle Stämme als Hellenische
eine eigene Nation betrachteten, führten alle ihre Abkunft auf Deuka- ^ksstäm-
lious Sohn Hellen zurück; von dessen Sohn Aeolus sollten die
Aeolier, von Dorus die Dorer, die echtesten Hellenen, abstammen;
der dritte, Xuthuö, hatte zwei Söhne, Jon und Achäus, die Stamm-
väter der Ionier und Achäer.
§ 141. Der jetzt gebräuchliche Name Griechen für die Hellenen
ist uns von den Römern überliefert; ein Stamm in Epirus nannte sich
Graikoi, das im latinischen Munde zu Gräci und bei den westlichen
Völkern der Gesammtname für alle Stämme der hellenischen. Zunge
wurde.
8 142. Die Hellenen treten den Aegyptiern, Babyloniern gegen-
über als ein sehr jugendliches Volk in die Geschichte ein; sie erscheinen
in zahlreiche kriegerische Stämme getheilt, in fortwährender unruhiger
Bewegung, aber von der Vorsehung herrlich ausgestattet an Leib und
Seele: schöne, frohe, kräftige Menschen, offenen Sinnes für das Schöne,
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Die Griechen.
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der Träger uralter Ueberlieferung für das griechische Volk, sondern es
erblickte sich selbst in den homerischen Gedichten in idealer Gestalt. Vor
Troja erscheint es als ein geeinigtes Volk, als eine Nation, welche das
einem Griechen zugefügte Unrecht als ein allen widerfahrenes straft; die
Stämme und deren Führer haben die hergebrachte Eifersucht und manche
blutige Fehde vergessen und wetteifern nur die meiste Ehre zu erkäm-
pfen; später versuchte es der edle Kimon vergebens den einheimischen
Krieg dadurch zu verhindern, daß er alle Griechen zum Nationalkriege
gegen den gemeinschaftlichen Feind, die Perser, zum Kampfe aufrief;
griechische Einigkeit blieb ein Ideal, das nur in der alten Dichtung ver-
wirklicht erschien.
§ 162. Aus der Volksmasse treten die einzelnen Heldenbilder her-
vor, jedes vollkommen in seiner Art und in jeder Lage seinem Charakter
getreu: auf dem Schlachtfelde, im Rathe der Könige, bei dem Mahle,
als Gatte, Vater, Freund und Herr; denn obwohl Waffenkunde und
Heldenkrast den höchsten Ruhm gewähren, so wird doch erfinderischer
Verstand, Wohlredenheit und Selbstbeherrschung auch an einem Heros
hochgeprieseu, das Glück des Friedens gewürdigt und häusliche Tugend
und deren Segen mit Liebe geschildert. Die Griechen des Homer sind
keine Barbaren, die herrliche Blüte der griechischen Kultur öffnet sich
bereits, wir erkennen schon das Volk mit allen Vorzügen und Gebre-
chen, die es später vor allen anderen Völkern auszeichnen.
§ 163. Anführer der griechischen Schaaren vor Troja sind die Kö-Dieältesten
nige, welche auch im Frieden an der Spitze der griechischen Staaten Staates"
stehen. Letztere waren durchgängig von geringem Umfange, begriffen
meistens einen natürlich abgegränzten Gau, eine Insel, oft nur eine
einzige Stadt mit ihrer Markung in sich. Jede griechische Gemeinde hieß
nämlich Polis, d. h. Stadt, auch wenn sie nicht mit einer Mauer um-
schlossen war, obwohl dies regelmäßig geschah, da die häufigen Fehden
mit den Nachbarn, die Angriffe wandernder Schaaren, an der Küste
oder in deren Nähe die Landung von Seeräubern die größte Vor-
sicht gebot.
§ 164. Jeder Bürger'besaß, scheint es, sein Stück Ackerfeld und
trieb einiges Vieh auf die gemeinschaftliche Weide; man pflanzte Ge-
treide, fast ausschließlich Gerste, Lein, Weinreben, Obstbäume; doch be-
stand der Hauptreichthum in den Heerden. Der König besaß das Das König-
größte Grundstück; er war der reichste Mann, darum auch zum größten tf)m'
Aufwande als Vertreter des Staates verpflichtet. Der Fremde von
Ansehen wandte sich dem königlichen Hause zu, deßgleichen der vor-
nehme Flüchtling und nahm die königliche Gastfreundschaft in Anspruch;
Gesandte und Herolde waren ohnehin an sie gewiesen. Der König
brachte auch den Göttern die öffentlichen Opfer und bereitete den Edlen
das damit verbundene Festmahl. Dieses gewissermaßen priesterliche
Amt gab dem Königthum eine religiöse Weihe; überdies leiteten die
meisten Könige ihr Geschlecht von einem Gotte ab und standen in dem
Volksglauben unter dem besondern Schutze des Götterkönigs Zeus.
§ 165. Dem Könige zunächst hatten die Edlen ihren Platz, in der
Schlacht wie beim Mahle, im Rathe wie im Gerichte, daher wurden
sie wohl auch manchmal Könige genannt. Ueber Krieg und Frieden und
wichtige Angelegenheiten beriethen sie mit dem Könige; das Volk hörte
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Die Griechen.
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§ 170. Mit dem Opfer war meistens ein festlicher Schmaus
verbunden; die Heroen liebten überhaupt die Freuden des Mahles, denn
der ganze Charakter der Nation ist ein heiterer, aber Unmäßigkeit, Trun-
kenheit rc. wurden verabscheut und als Kennzeichen von Wilden, z. B.
der Kentauren, des Kyklopen Polyphem, bezeichnet.
§ 171. In den homerischen Epen waltet überhaupt ein wunder-Aclteste Kul-
barer Sinn für das Schöne und Widerwille gegen das Häßliche.' Dietuc-
Kunst des Sängers ist hochgeehrt; er ist entweder zugleich der
Dichter der Lieder, welche er Göttern und Menschen singt, oder er singt
erlernte Lieder, wie z. B. die Rhapsoden homerische Gesänge von Stadt
zu Stadt wandernd vortrugen. Noch hat sich eine bildende Kunst
in Griechenland nicht entwickelt, denn selbst die nothwendige technische
Fertigkeit ist noch nicht ausgebildet (;. B. Bergbau ist unbekannt, Ar-
beiter in Metall sind sehr selten, aber hoch geschätzt), phönikische Erz-
arbeiten sind allgemein verbreitet; aber was die bildenden Künste in
voller Entfaltung Schönes und Herrliches zu schaffen vermögen, ahnt
Homer mit prophetischer Sicherheit. Dies bezeugt z. B. die Beschrei-
bung des Schildes des Achilleus; schon dieses einzige Lied beweist ge-
nügend, daß die Griechen von Aegypu'ern «md Phönikiern wohl technische
Fertigkeit erlernen konnten, an künstlerischen Ideen ihnen aber unendlich
überlegen waren.
§ 172. Diesem Volkscharakter entsprechen auch die Götter des Religion der
heroischen Zeitalters; die wilden Mächte der Vorzeit sind gebän- Heroenzett.
digt, die seligen Götter walten vom Olymp herab über eine beruhigte
Welt. Sie bilden einen Staat, an dessen Spitze der Götterkönig Zeus
steht, dem zahlreiche Götter höheren und niederen Ranges beigesellt
sind, wie die Edlen und Bürger dem Könige. Es sind hehre Hellenen,
nicht nur an Wissen und Macht, sondern auch an körperlicher Schön-
heit; so erschienen sie im Homer, und er war es namentlich, der den
späteren Künstlern jene Ideale gab, die unveränderlich für die grie-
chische Kunst fortdauerten (typisch wurden, wie z. B. der Zeus des
Phidias rc.).
§ 173. Ein dunkler Schatten streift aber über die sonnenhelle grie-
chische Welt. Er entsteigt dem Reiche des Hades, d. h. der Unter-
welt; alle Menschen („die armen", „die unglücklichen", wie das ganze
Geschlecht oft heißt und mit den Baumblättern verglichen wird) müssen
hinabsteigen in dessen freudenloses Dunkel, daher sind seine Thore ihnen
verhaßt. Doch auch die Olympier sind nicht bloß für Frevler furcht-
bare Mächte; sie lieben den Menschen als solchen nicht, sondern bevor-
zugen willkürlich den einen oder andern; sie sind leidenschaftlich und
rachsüchtig, und lassen es auch Unschuldige entgelten; sie bethören manch-
mal den Menschen, versuchen ihn und strafen ihn dann als Schuldigen.
Unbefriedigt sucht der Grieche nach einer über diesen Göttern walten-
den Macht, stndet sie aber nicht, denn „das Schicksal" wird doch wieder
in die Hand des Zeus gelegt; es stößt als eine unpersönliche Macht,
die doch Alles regieren soll, den denkenden Menschen zurück, und bleibt
deßwegen von Homer an bis in die letzten Zeiten der griechischen Re-
ligion der undurchdringliche dunkle Hintergrund, welcher den traurigen
Ersatz für den Glauben an eine göttliche Allmacht und Vorsehung bildet.
Daher entwickelte sich der für die Griechen jedes Zeitalters geltende
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