Die Zeit der Kreuzzüge.
83
Ketzerei überwiesen und habe alle seine Kronen verwirkt; weil sein
Stamm schon im dritten Gliede die Kirche verfolge und Friedrich seine
Söhne in der gleichen Gesinnung erziehe, so seien auch sie und ihre
Nachkommenschaft von der Herrschaft ausgeschlossen (14. Zuli 1245).
8 246. Von jetzt an führte der Kaiser den Krieg ingrimmiger als
je und ließ Kirchen und Klöster verwüsten, während Ezzelino von
Romano, sein Schwiegersohn, in Oberitalien wie Sulla wüthete. Vor
Parma wurde 1248 das Heer Friedrichs in seiner Abwesenheit
geschlagen, bei Bologna sein Sohn, der schöne Enzio (Heinz, Hein-
rich), 1249 gefangen (derselbe wurde nicht frei gegeben und starb nach
23jähriger Gefangenschaft), der Kaiser selbst, der seinen Gegnern
immer furchtbar blieb, starb 13. Dezember 1250 zu Fiorentino bei
Luceria.
Die Kaisersöhne Konrad und Manfred.
§ 247. Die deutschen Fürsten gaben 1246 dem Sohne Friedrichs,
Konrad Iv., einen Gegenkönig in dem thüringischen Landgrafen
Heinrich Raspe, und als dieser schon 1247 starb, in dem Grafen
Wilhelm von Holland, der aber 1256 von den friesischen Bauern
erschlagen wurde. Der von Verrätherei umlagerte Konrad Iv. war nach
seines Vaters Tod 1251 nach Italien gezogen, um sein italienisches
Königreich zu unterwerfen, er starb jedoch schon 1254, worauf Friedrichs
Sohn Manfred, in jeder Hinsicht das getreue Ebenbild seines Va-
ters, das ganze Königreich behauptete und dem Papste neue Gefahr
bereitete. Darauf belehnte Klemens Iv. den Bruder des französi-
schen Königs, den tückischen Karl von Anjou, mit der Krone
Neapels, gegen welchen der verrathene Manfred bei Benevent am
26. Februar 1266 Schlacht und Leben verlor, worauf Karl als kluger
und kräftiger Tyrann regierte.
§ 248. Ezzelino da Romano war 1259 unterlegen. Er be-Ezzelino da
herrschte Padua, Vicenza, Verona, Feltre, Bassano und Belluno, hatte Romano,
den Ruhm eines großen Feldherrn und war dadurch und noch mehr
durch seine unmenschliche Rachsucht der Schrecken der Guelphen in
Oberitalien; er soll 40,000 Menschen durch Heukershand oder durch
Gefängnißqual umgebracht haben! Zuletzt siel er verwundet in die
Hände seiner Feinde, wies die Tröstungen der Religion mit Hohn
zurück und verblutete. Die Guelphen, deren Haupt der Markgraf 1259.
Azzo von Este war, ließen vor den Augen Alberichs, des gefange-
nen Bruders Ezzelinos, dessen sechs Söhne in Stücke zerreißen, dessen
Weib und Töchter an Pfähle binden und lebendig verbrennen, darauf
ihn selbst mit glühenden Zangen zwicken und zuletzt an ein Roß gebun-
den zu Tode schleifen.
Konrad in (1268).
§ 249. Die Ghibellinen luden nach Manfreds Untergang Kon-
rads Iv. jungen Sohn Konrad (Conradino, der junge Konrad, von
den Italienern genannt) nach Italien, und er folgte ihnen trotz der
Abmahnungen seiner Mutter, verkaufte oder verpfändete den Rest
seiner Güter, warb ein kleines Heer und zog über die Alpen. Unter
glücklichen Gefechten drang er durch Ober- und Mittelitalien vor,
6 *
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Extrahierte Personennamen: Friedrich Friedrich Sulla Friedrichs Heinz Konrad Konrad Manfred Friedrichs Konrad_Iv. Konrad_Iv. Heinrich_Raspe Heinrich Wilhelm Konrad_Iv Konrad Friedrichs Manfred Klemens_Iv Karl_von_Anjou Karl Manfred_bei_Benevent Karl Karl Bassano Konrad Manfreds Konrad_(Conradino Konrad Konrad Konrad
56
Geschichte des Mittelalters.
genöthigt und 811 von den Bulgaren getödtet. Dieses Volk war
um 680 vor den Awaren über die Donau geflüchtet, gerieth aber
bald mit dem byzantinischen Kaiser in bittere Feindschaft und oft wie-
derholten wechselvollen Krieg; die Nachfolger des Nrkephorus, die Bil-
820—829. ^^^stürmer Leo V., Michael Ik. der Stammler, Theophilus waren
629—842. Soldatenkaiser, welche Bulgaren und Araber mit Erfolg bekämpften.
§ 173. Unter Michael Iii. wurde 842 durch eine Synode der
Bilderstreit aufgegeben. Allein dieser Kaiser setzte den Patriarchen Jgna-
857. tius von Konstantinopel ab und erhob an seine Stelle den ge-
665 Beginn lehrten und ränkesüchtigen Photius, gegen welchen Papst Niko-
der griechi-^us I. einschritt, aber bei Photius keinen Gehorsam fand. Zu
schen Kirche, gleicher Zeit bekehrte sich der Bulgarenfürst Bogoris zum Christen-
thume und der Papst ernannte einen Bischof für Bulgarien; aber
Photius nahm Bulgarien für den Sprengel von Konstantinopel in An-
spruch und wirklich wandten sich auch die Bulgaren der morgenländischen
Kirche zu. Zwar wurde Photius abgesetzt (starb 891) und die Tren-
nung der morgenländischen Kirche für den Augenblick gehoben, doch der
Patriarch Michael Cerularius wiederholte 1054 in einem Rund-
schreiben die Vorwürfe des Photius, daß die abendländische Kirche an
verderblichen Jrrthümern und Gebräuchen leide, wofür er von dem Papste
Leo Ix. erkommuniciert wurde; damit war die Trennung der
abendländischen und morgenländischen Kirche entschieden.
Achtes Kapitel.
Deutschland ein Wahlreich.
Aonrad von Fritzlar (911—918).
§ 174. Die Bischöfe bewogen nach dem Tode Ludwigs des Kindes
die weltlichen Großen in Deutschland, welche am liebsten gar keinen
König über sich gesehen hätten, einen solchen in Konrad I., dem Herzoge
der Rheinfranken, der von mütterlicher Seite ein Karolinger war, zu
wählen. Seine ganze Regierungszeit war von Kämpfen mit einheimischen
Gegnern und auswärtigen Feinden erfüllt. Während des Zerfalls des
karolingischen Reiches entstanden in Deutschland die Herzogtümer
Lothringen, Sachsen, Bayern und Alemannien, die nach
einander dem Könige den Gehorsam verweigerten, ohne daß er sie zu
bezwingen vermochte. Ueberdies sielen die Ungarn 813, 815 und
817 ein und drangen bis Lothringen vor. Auf dem Todbette bewog
Konrad seinen Bruder Eberhard, nicht selbst nach der Krone zu streben,
sondern sie dem Sachsenherzoge Heinrich zu überlassen.
Heinrich I. (919—936).
§ 175. Durch die Verbindung der Frauken und Sachsen wurde
Heinrich König, mußte sich aber die Anerkennung der andern Herzoge
erst erkämpfen. Der Herzog Burkart von Schwaben (wie Ale-
manuieu seitdem genannt wird) hatte den König Rudolf Ii. von
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Extrahierte Personennamen: Leo_V. Leo_V. Michael_Ik Michael_Iii Bulgarenfürst_Bogoris Michael_Cerularius Leo_Ix Leo Ludwigs Konrad_I. Konrad_I. Konrad Konrad Eberhard Heinrich Heinrich Heinrich_I. Heinrich_König Heinrich Burkart Rudolf_Ii Rudolf
Extrahierte Ortsnamen: Donau Konstantinopel Bulgarien Konstantinopel Deutschland Fritzlar Deutschland Rheinfranken Deutschland Lothringen Sachsen Bayern Ungarn Lothringen Sachsen Schwaben
Deutschland ein Wahlrelch.
67
Heinrichs zweiter Gegenkönig, der Graf Hermann von Salm, ein
Luxemburger, blieb ohne Ansehen, dagegen unterstützte Heinrich den
von italienischen Bischöfen gewählten Gegenpapst, der sich Cle-
mens (Iii.) nannte, nachdrücklich; schon 1081 drang er bis Rom
vor, eroberte 1083 die leoninische Stadt (Rom auf der rechten Seite
der Tiber), das folgende Jahr den andern Theil bis auf die Engels-
burg, in der sich Gregor hielt, und ließ sich von dem Gegenpapste als
Kaiser krönen. Vor dem Normannen Robert Guiskard, dem
Bundesgenossen des Papstes, wich er zurück, Rom aber erlitt dann
durch Guiskards wilde Schaaren, in welchen viele stcilianische Moham-
medaner dienten, alle Gräuel einer erstürmten Stadt. Der Papst ent-
fernte sich aus derselben, weil die meisten Bürger seine Feinde waren,
und starb bald darauf zu "Salerno; seine Worte auf dem Todbette: Gregor m
„ich habe die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehaßt, darum *“^085^
sterbe ich im Elende", beweisen, daß er mit ruhigem Gewissen auf sein
Leben zurückblickte.
§ 200. Seine nächsten Nachfolger waren Viktor Iii. und Ur-
ban Ii.; dem letzteren gelang es Welf V. mit der verwittweten Mark-
grästn Mathilde von Tuscien zu vermählen und so die Macht
der Feinde Heinrichs in Italien und Deutschland in unmittelbaren Zu-
sammenhang zu bringen. Ueberdies fiel dessen Sohn Konrad, von 1089.
dem Vater unwürdig behandelt, von ihm ab und ließ sich an die Spitze
der empörten Lombarden stellen, die ihn aber bald wieder im Stiche
ließen, so daß er 1101 in Verachtung starb. Papst Urban Ii. starb 1099,
der Gegenpapst 1100 und Heinrich schien anfangs geneigt sich mit
dem rechtmäßigen Papste Pa schal Ii. auszusöhnen, erhob aber bald
wieder einen Gegenpapst. Denn die Welfen traten wieder auf seine
Seite, ein anderer Feind, Berthold von Zähringen, begnügte sich
mit dem größeren Theile der heutigen Schweiz und dem Herzogstitel,
während Heinrichs Tochtermann, Friedrich von Hohenstaufen,
(Büren) Herzog von dem noch übrigen Schwaben blieb. Deutschland
war des einheimischen Krieges bereits satt, als ihn Heinrich durch eigene
Schuld (Rachehandlungen) wieder anfachte. Jetzt empörte sich 1104
sein zweiter Sohn, Heinrich, gegen ihn trotz aller vorangegangenen
Eide, wahrscheinlich weil er nur auf diese Weise sich die Krone
sichern konnte, nahm das Jahr darauf den greisen Vater treulos ge-
fangen , ließ ihn durch einen Reichstag absetzen und mit unwürdiger
Härte behandeln; Heinrich Iv. entfloh zwar und fand am Niederrhein
Fürsten und Städte, die ihn unterstützten, starb jedoch den 7. August
1106 zu Lüttich.
Heinrich V. (1106—1125).
s 201. Dieser hielt alle Ansprüche seines Vaters aufrecht, nahm
selbst den Papst 1111 in Rom treulos gefangen, verfiel aber dadurch
wiederholtem Banne, erlitt überdies 1115 durch den Sachsenherzog
Lothar eine Niederlage und fand endlich für gut mit dem Papste
Kalixtus Ii., der vor seinen Waffen nach Frankreich geflüchtet und
zum Frieden geneigt war, das Wormser Konkordat (kalixtinischer
Friede) am 23. September 1122 dahin abzuschließen: „Der Kaiser
übergibt Gott, dem hl. Petrus und der katholischen Kirche jede Belehnung
5*
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Extrahierte Personennamen: Heinrichs Hermann_von_Salm Heinrich Heinrich Gregor Gregor Robert_Guiskard Gregor Gregor Viktor Welf_V. Heinrichs Konrad Konrad Urban Heinrich Heinrich Berthold_von_Zähringen Heinrichs_Tochtermann Heinrichs Friedrich_von_Hohenstaufen Friedrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich_Iv Heinrich August Heinrich_V. Heinrich_V. Lothar
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Rom Rom Rom Italien Deutschland Schwaben Deutschland Rom Frankreich
Die Reformation außerhalb Deutschland.
47
Die Reformation in Schweden, Dänemark, Norwegen, Polen.
Die Aalmarsche Union (1397).
§ 117. Die skandinavischen Reiche litten Jahrhunderte hin-
durch unter den einheimischen Kriegen, welche meistens durch die Ge-
waltthaten des hohen Adels verursacht wurden, überdies lag Däne-
mark mit Schweden öfters im Kampfe, daher die skandinavischen
Königreiche die Herrschaft der deutschen Hansastädte über die Ostsee
sich gefallen lassen mußten. Zwar vereinigte die Königin Marga-
retha von Dänemark die drei nordischen Kronen (1397) durch die
Union von Kalmar für das dänische Königshaus, bei dessen allen-
fallsigem Aussterben die vereinigten Stände der drei Reiche einen
neuen König zu wählen hatten, die Union wurde jedoch von den Nach-
folgern Margarethens selten aufrecht erhalten und zu Anfang des 16.
Jahrhunderts schaltete in Schweden der Adel wieder ganz frei und Schwede^
wählte einen lebenslänglichen Reichsverweser aus dem Hause der Union.
Sture. Christian Ii. von Dänemark suchte mit Hilfe des Erz-
bischofs Trolle von Upsala die schwedische Krone zu erobern, schlug
und tödtete 1520 den Reichsverweser Sture und setzte seine Anerken-
nung mit Hilfe des hohen Klerus auf dem Reichstag von Upsala
durch. Er verfuhr aber später in Stockholm wie Alba in den Nie-
derlanden, indem er die tüchtigsten Männer der Gegenpartei als Hoch-
verräther durch den Henker beseitigte.
8 118. Gustav Wasa jedoch, ein Verwandter der Sture, ent-Gustav Wasa
kam nach Dalekarlien, gewann die kriegerischen Bauern und machte Kömg^ci523
Schweden um so leichter von der dänischen Herrschaft frei, als Chri- bisl569)und
stian Ii. damals selbst aus Dänemark vertrieben wurde. Der Reichs- Reformator,
tag zu Strengnäs erhob Gustav zum Könige (6. Juni 1523),
da aber das Krongut fast gänzlich in die Hände des Adels gekommen
und Gustavs Familie in der letzten Zeit dem hohen Klerus verfeindet
war, so wandte sich der neue König, jedoch mit größter Vorsicht,
der lutherischen Reformation zu. Auf dem Reichstage zu We-
st er äs (1527) erklärte er, daß er die Krone niederlege, denn sie habe
keine Einkünfte, wohl aber fordere sie viele Ausgaben und sein väter-
liches Vermögen reiche dazu nicht aus. Bürger und Bauern baten ihn,
die Krone ferner zu tragen, und als er ihnen erklärte, wenn Bürger
und Bauern keine neue Steuern übernehmen wollten (der Adel war
steuerfrei), so könne nur dadurch abgeholfen werden, daß man von
dem großen Gute der Geistlichkeit den Bedürfnissen der Krone etwas
nachhelfe, willigten sie ein, der Adel gleichfalls, weil ihm die Zu-
rückgabe der von seinen Ahnen nachweisbar vergabten Kirchengüter zu-
gesagt wurde; daher mußte die Geistlichkeit sich fügen und den refor- Schweden
mierenden König gewähren lassen. Gustav ließ bei seiner Reformation
eine Art Bisthum bestehen, ordnete es aber der Krone unter. Die katho-
lische Religion wurde strenge verboten, unfügsamen Geistlichen drohte
die Todesstrafe. Den Hanseaten entzog er ihre Handelsprivilegien,
schloß Handelsverträge mit den Engländern und Niederländern,
ließ 1544 die Krone erblich in seinem Hause erklären und starb 1560.
8 119. Sein Sohn Erich, der Anfällen von Wahnsinn unter-
worfen war, verlor durch seinen Bruder Johann Thron und Leben
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Extrahierte Personennamen: Christian_Ii Dänemark Gustav_Wasa Gustav Wasa Gustav Gustav Gustavs Gustav Erich Johann
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Schweden Dänemark Norwegen Polen Schweden Schweden Stockholm Schweden
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
1
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8
Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
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Die ältesten Staaten.
17
des Himmels, mit Tempel zu Theben, der Sonnengott, Ra, mit Tempel
zu On (Heliopolis). Der Sonnenkult der Aegyptier unterschied aber
verschiedene Sonnengötter, entsprechend den Stellungen der Sonne im
Verlause der Jahres- und Tageszeiten, als Sonne des Frühlings,
Sommers und Winters, als Morgen-, Mittag-, Abend- und Nachtsoune.
Der gefeiertste war Osiris (Hesiri), Bruder und Gemahl der Jstö
(Hes); er wird von seinem feindlichen Bruder Seti (von den Griechen
ihrem Typhon verglichen) ermordet, von seinem Sohne Horus (Har,
bei den Griechen Apollo), gerächt und Seti vertrieben, d. h. die Sonne
weicht zurück gegen Süden, die heißen Winde aus der Wüste drohen
die Vegetation Aegyptens zu versengen, der Nil, der Sonnenstrom,
nimmt immer mehr ab; da verjüngt sich die Kraft der Sonne, der Nil
wächst wieder an und befruchtet das Land von neuem; Aegypten feiert
statt der Trauerfeste wieder Freudenfeste.
Die ägyptischen Naturgottheiten sind aber meistentheils auch sittliche
Mächte, wie z. B. Osiris, Isis und Horus, besonders tritt Thot (Her-
mes bei den Griechen) hervor, der Geber aller Wissenschaft und Kunst;
es gibt besondere Gottheiten der Wahrheit und Treue, selbst eine Göttin
(Saf), welche über die Bibliotheken wacht.
8 45. Die Aegyptier erblickten in einzelnen Thieren das Wirken Thicrkult.
der Götter besonders deutlich, daher waren ihnen diese Thiere heilig;
so verehrte das ganze Land den Stier Apis (Hapi, wie auch der Nil
heißt), der besondere Kennzeichen trug, als lebendes Abbild des Osiris;
so war die Kuh der Isis heilig und durfte nicht geschlachtet werden,
die Katze der Pacht, der Ibis dem Thot u. s. w.; andere Thiere waren
nur in gewissen Bezirken heilig, in andern nicht, z. B. das Krokodil,
das Schaf, die Ziege, der Hund rc. Bei solchem Aberglauben ist es
begreistich, daß die Aegyptier überall Wunder und Zeichen erblickten,
sowie daß ihnen die Fremden als gottlos und unrein erscheinen mußten.
Daher konnten sich Griechen und Phönikier in Aegypten erst dann nieder-
lassen , als die Nation bereits im Verfalle war, aber auch da konnte
sich ein echter Aegyptier nicht dazu entschließen, sein Vaterland aufzu-
geben und sich unter Fremden niederzulassen.
§ 46. Die ägyptischen Priester lehrten die Unsterblichkeit der
Seele, nach der Behauptung der griechischen Schriftsteller auch die
Seelenwanderung. Dieses Schicksal traf jedoch keineswegs alle Ge-
storbenen ; denn wie bildliche Darstellungen und Gebete zeigen, wandert
die abgeschiedene Seele in die Unterwelt, die im Westen liegt, und
stellt sich vor das Tod tengericht (Osiris, Isis, Thot, Anubis und
72 untergeordnete Beisitzer). Der Verurtheilte wandert in die Hölle,
der Gerechtfertigte in die Gefilde der Seligen („Weißglänzenden"), wo
er alle Freuden des Erdenlebens in höherem Maße genießt. Bevor der
Leichnam des Aegyptiers im Grabe Aufnahme fand, wurde derselbe Die Mu-
riner letzten Reinigung unterworfen. Eingeweide und Gehirn wurden
herausgenommen, dann der Leib in eine Lösung von Laugensalz gelegt,
alsdann mit Oelen bestrichen und mit harzigen Stoffen ausgefüllt, die
einzelnen Glieder und zuletzt der ganze Leib vielfach mit feinen Leiuen-
binden umwunden, hierauf in den mannigfach verzierten Sarg aus Sy-
komorcnholz gelegt und in feierlichem Geleite in eines der Felsengräber
gebracht, welche immer auf der Westseite der Städte, im libyschen Ge-
B umüller, Weltg. 9
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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Die Griechen.
51
der thessalischeu Landschaft Pelasgiotis, an der nördlichen Mauer
der athenischen Burg, welche die pelasgische hieß rc.; bezeugt ist ferner,
daß der Name Argos von den Pelasgern herrührt, sowie Larisa,
wie sie die Stadtburgen nannten, deren Mauern aus gewaltigen Stei-
nen ohne irgend ein Bindemittel in einander gefügt waren, sogenannte
kyklopische Mauern, deren man namentlich im Peloponnese und
in Italien findet.
§ 138. Das Orakel des Zeus zu Dodona in Epirus war Aeltrstekol-
pelasgischen Ursprungs; in die pelasgische Zeit gehört ferner die tur.
Gründung der heiligen Stätten zu Eleusis und Samothrake mit
ihren später so berühmten Mysterien, die mythischen Thraker
(wohl zu unterscheiden von den historischen, die als kriegerische Barba-
ren austreten) mit dem Kulte der Musen am Helikon und Olymp,
den religiösen Sängern Orpheus, Musäus, Thamyris, Eumolpus rc.
Es gab also im pelasgischen Griechenland bereits heilige Stätten mit
geordnetem Kultus, Priester und Sänger heiliger Lieder, große feste
Burgen, Getreide- und Weinbau, die pelasgischen Stämme waren
demnach keine Wilde; wilde Stämme mochten noch in einzelnen Gegen-
den, besonders im Gebirge Hausen, wie einige Sagen andeuten.
§ 139. Denn es gibt keine Geschichte dieser alten Stämme, wir
wissen nicht einmal, wie der Name der Hellenen zum nationalen wurde.
Bei Homer (im zehnten Jahrhundert v. Ehr. nach der gewöhnlichen
Annahme) werden die Griechen, deren sämmtliche Stämme zu einer ge-
meinschaftlichen Unternehmung vereinigt sind, bald Achäer (nach dem
mächtigsten Stamme), bald Danaer, bald Arg ei er genannt; Stadt
und Gau Hellas und Hellenen als deren Bewohner erscheinen bei
ihm im südlichen Thessalien, in Phthia; ein anderer Sitz der Helle-
nen scheint in jener Zeit die Umgegend von Dodona gewesen
zu sein.
§ 140. Wie die Hellenen ihrem Namen eine solche Bedeutung er-
kämpften (denn nur kriegerische Thaten und Macht gaben Ehre), daß
er der nationale für alle verwandten Stämme wurde, ist uns gänzlich
unbekannt; er soll, wie ein später griechischer Schriftsteller berichtet,
zuerst von Hesiod (im neunten Jahrhundert) und Archilochus als Na-
tionaluamen gebraucht worden sein. Seitdem sich alle Stämme als Hellenische
eine eigene Nation betrachteten, führten alle ihre Abkunft auf Deuka- ^ksstäm-
lious Sohn Hellen zurück; von dessen Sohn Aeolus sollten die
Aeolier, von Dorus die Dorer, die echtesten Hellenen, abstammen;
der dritte, Xuthuö, hatte zwei Söhne, Jon und Achäus, die Stamm-
väter der Ionier und Achäer.
§ 141. Der jetzt gebräuchliche Name Griechen für die Hellenen
ist uns von den Römern überliefert; ein Stamm in Epirus nannte sich
Graikoi, das im latinischen Munde zu Gräci und bei den westlichen
Völkern der Gesammtname für alle Stämme der hellenischen. Zunge
wurde.
8 142. Die Hellenen treten den Aegyptiern, Babyloniern gegen-
über als ein sehr jugendliches Volk in die Geschichte ein; sie erscheinen
in zahlreiche kriegerische Stämme getheilt, in fortwährender unruhiger
Bewegung, aber von der Vorsehung herrlich ausgestattet an Leib und
Seele: schöne, frohe, kräftige Menschen, offenen Sinnes für das Schöne,
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Die Griechen.
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der Träger uralter Ueberlieferung für das griechische Volk, sondern es
erblickte sich selbst in den homerischen Gedichten in idealer Gestalt. Vor
Troja erscheint es als ein geeinigtes Volk, als eine Nation, welche das
einem Griechen zugefügte Unrecht als ein allen widerfahrenes straft; die
Stämme und deren Führer haben die hergebrachte Eifersucht und manche
blutige Fehde vergessen und wetteifern nur die meiste Ehre zu erkäm-
pfen; später versuchte es der edle Kimon vergebens den einheimischen
Krieg dadurch zu verhindern, daß er alle Griechen zum Nationalkriege
gegen den gemeinschaftlichen Feind, die Perser, zum Kampfe aufrief;
griechische Einigkeit blieb ein Ideal, das nur in der alten Dichtung ver-
wirklicht erschien.
§ 162. Aus der Volksmasse treten die einzelnen Heldenbilder her-
vor, jedes vollkommen in seiner Art und in jeder Lage seinem Charakter
getreu: auf dem Schlachtfelde, im Rathe der Könige, bei dem Mahle,
als Gatte, Vater, Freund und Herr; denn obwohl Waffenkunde und
Heldenkrast den höchsten Ruhm gewähren, so wird doch erfinderischer
Verstand, Wohlredenheit und Selbstbeherrschung auch an einem Heros
hochgeprieseu, das Glück des Friedens gewürdigt und häusliche Tugend
und deren Segen mit Liebe geschildert. Die Griechen des Homer sind
keine Barbaren, die herrliche Blüte der griechischen Kultur öffnet sich
bereits, wir erkennen schon das Volk mit allen Vorzügen und Gebre-
chen, die es später vor allen anderen Völkern auszeichnen.
§ 163. Anführer der griechischen Schaaren vor Troja sind die Kö-Dieältesten
nige, welche auch im Frieden an der Spitze der griechischen Staaten Staates"
stehen. Letztere waren durchgängig von geringem Umfange, begriffen
meistens einen natürlich abgegränzten Gau, eine Insel, oft nur eine
einzige Stadt mit ihrer Markung in sich. Jede griechische Gemeinde hieß
nämlich Polis, d. h. Stadt, auch wenn sie nicht mit einer Mauer um-
schlossen war, obwohl dies regelmäßig geschah, da die häufigen Fehden
mit den Nachbarn, die Angriffe wandernder Schaaren, an der Küste
oder in deren Nähe die Landung von Seeräubern die größte Vor-
sicht gebot.
§ 164. Jeder Bürger'besaß, scheint es, sein Stück Ackerfeld und
trieb einiges Vieh auf die gemeinschaftliche Weide; man pflanzte Ge-
treide, fast ausschließlich Gerste, Lein, Weinreben, Obstbäume; doch be-
stand der Hauptreichthum in den Heerden. Der König besaß das Das König-
größte Grundstück; er war der reichste Mann, darum auch zum größten tf)m'
Aufwande als Vertreter des Staates verpflichtet. Der Fremde von
Ansehen wandte sich dem königlichen Hause zu, deßgleichen der vor-
nehme Flüchtling und nahm die königliche Gastfreundschaft in Anspruch;
Gesandte und Herolde waren ohnehin an sie gewiesen. Der König
brachte auch den Göttern die öffentlichen Opfer und bereitete den Edlen
das damit verbundene Festmahl. Dieses gewissermaßen priesterliche
Amt gab dem Königthum eine religiöse Weihe; überdies leiteten die
meisten Könige ihr Geschlecht von einem Gotte ab und standen in dem
Volksglauben unter dem besondern Schutze des Götterkönigs Zeus.
§ 165. Dem Könige zunächst hatten die Edlen ihren Platz, in der
Schlacht wie beim Mahle, im Rathe wie im Gerichte, daher wurden
sie wohl auch manchmal Könige genannt. Ueber Krieg und Frieden und
wichtige Angelegenheiten beriethen sie mit dem Könige; das Volk hörte
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Die Griechen.
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§ 170. Mit dem Opfer war meistens ein festlicher Schmaus
verbunden; die Heroen liebten überhaupt die Freuden des Mahles, denn
der ganze Charakter der Nation ist ein heiterer, aber Unmäßigkeit, Trun-
kenheit rc. wurden verabscheut und als Kennzeichen von Wilden, z. B.
der Kentauren, des Kyklopen Polyphem, bezeichnet.
§ 171. In den homerischen Epen waltet überhaupt ein wunder-Aclteste Kul-
barer Sinn für das Schöne und Widerwille gegen das Häßliche.' Dietuc-
Kunst des Sängers ist hochgeehrt; er ist entweder zugleich der
Dichter der Lieder, welche er Göttern und Menschen singt, oder er singt
erlernte Lieder, wie z. B. die Rhapsoden homerische Gesänge von Stadt
zu Stadt wandernd vortrugen. Noch hat sich eine bildende Kunst
in Griechenland nicht entwickelt, denn selbst die nothwendige technische
Fertigkeit ist noch nicht ausgebildet (;. B. Bergbau ist unbekannt, Ar-
beiter in Metall sind sehr selten, aber hoch geschätzt), phönikische Erz-
arbeiten sind allgemein verbreitet; aber was die bildenden Künste in
voller Entfaltung Schönes und Herrliches zu schaffen vermögen, ahnt
Homer mit prophetischer Sicherheit. Dies bezeugt z. B. die Beschrei-
bung des Schildes des Achilleus; schon dieses einzige Lied beweist ge-
nügend, daß die Griechen von Aegypu'ern «md Phönikiern wohl technische
Fertigkeit erlernen konnten, an künstlerischen Ideen ihnen aber unendlich
überlegen waren.
§ 172. Diesem Volkscharakter entsprechen auch die Götter des Religion der
heroischen Zeitalters; die wilden Mächte der Vorzeit sind gebän- Heroenzett.
digt, die seligen Götter walten vom Olymp herab über eine beruhigte
Welt. Sie bilden einen Staat, an dessen Spitze der Götterkönig Zeus
steht, dem zahlreiche Götter höheren und niederen Ranges beigesellt
sind, wie die Edlen und Bürger dem Könige. Es sind hehre Hellenen,
nicht nur an Wissen und Macht, sondern auch an körperlicher Schön-
heit; so erschienen sie im Homer, und er war es namentlich, der den
späteren Künstlern jene Ideale gab, die unveränderlich für die grie-
chische Kunst fortdauerten (typisch wurden, wie z. B. der Zeus des
Phidias rc.).
§ 173. Ein dunkler Schatten streift aber über die sonnenhelle grie-
chische Welt. Er entsteigt dem Reiche des Hades, d. h. der Unter-
welt; alle Menschen („die armen", „die unglücklichen", wie das ganze
Geschlecht oft heißt und mit den Baumblättern verglichen wird) müssen
hinabsteigen in dessen freudenloses Dunkel, daher sind seine Thore ihnen
verhaßt. Doch auch die Olympier sind nicht bloß für Frevler furcht-
bare Mächte; sie lieben den Menschen als solchen nicht, sondern bevor-
zugen willkürlich den einen oder andern; sie sind leidenschaftlich und
rachsüchtig, und lassen es auch Unschuldige entgelten; sie bethören manch-
mal den Menschen, versuchen ihn und strafen ihn dann als Schuldigen.
Unbefriedigt sucht der Grieche nach einer über diesen Göttern walten-
den Macht, stndet sie aber nicht, denn „das Schicksal" wird doch wieder
in die Hand des Zeus gelegt; es stößt als eine unpersönliche Macht,
die doch Alles regieren soll, den denkenden Menschen zurück, und bleibt
deßwegen von Homer an bis in die letzten Zeiten der griechischen Re-
ligion der undurchdringliche dunkle Hintergrund, welcher den traurigen
Ersatz für den Glauben an eine göttliche Allmacht und Vorsehung bildet.
Daher entwickelte sich der für die Griechen jedes Zeitalters geltende
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