16
Geschichte des Mittelalters.
Sinne, im engeren der Küstenstrich von Ravenna bis Ankona; Rimini,
<T\>. Pesaro, Fano, Sinigaglia und Ankona begriff man insbesonders unter
potts dem Namen Pentapolis).
s 40. Alboin kam durch die Rache seines Weibes um, sein Nach-
Königkleph. folger Kleph wurde nach 18 Monaten von einem Sklaven ermordet,
worauf die Longobarden zehn Jahre lang ohne König blieben und unter
35 Herzogen (von Turin, Trient und Friaul bis Benevent) die Byzan-
tiner bekriegten. Sie verwüsteten Italien furchtbar, obwohl sie Chri-
sten waren (Arianer) und die Italiener dursten von Glück sagen, daß
die Sachsen wieder abzogen, denen es die Longobarden nicht gestatten
wollten in Italien nach sächsischem Rechte zu leben.
Authari reg. s 41. Endlich wählten sie Authari, den Sohn Klephs, zum
584-590. Könige, der kraftvoll regierte und siegreich bis an die sicilische Meer-
enge vordrang. Seine Gemahlin, die bayerische Herzogstochter Theo-
dolinde, übte auf ihn, sowie auf Agilulf, ihren zweiten Gemahl,
Die Longo-und Adel Wald, ihren Sohn, einen sehr wohlthätigen Einfluß aus
^"holischt unk verschaffte dem katholischen Glauben Eingang bei dem Volke.
Nothari reg. König Rothari ließ zuerst die Gesetze der Longobarden sammeln
636—652. und aufschreiben; dies Gesetzbuch beweist auch, wie sich die Sitten der
Lex Longo- Longobarden allmälig milderten. Dazu trug der friedliche Verkehr mit
bardorum. tzbr italienischen Bevölkerung hauptsächlich bei; denn in den italienischen
Städten erhielt sich die römische Gemeindeverfassung und da sie
meistens Bischofssitze waren, die Pflege der römisch-christlichen Bildung;
die Städte waren die Marktorte und Handelsplätze, in welchen auch die
alte gewerbliche Kunstfertigkeit fortlebte. Diese Städte waren deß--
wegen auch für die über Italien zerstreuten Longobarden die Mittel-
punkte des Volkslebens und trugen mächtig dazu bei, die Longobarden
ihrer germanischen Nationalität allmälig zu entkleiden. Die Sprache
der Schule und Kirche war lateinisch, das longobardische Gesetzbuch
selbst war in dieser Sprache abgefaßt, das italienische Landvolk sprach
Entstehung einen lateinischen Dialekt (lingua rustica), daher konnten die Longo-
d. ttalicni-barden ihre Sprache nicht sesthalten, sondern nahmen allmälig die der
schcnspra- Italiener an, welche sich zu einer selbstständigen romanischen Sprache,
der italienischen, ausbildete.
Luitprand § 42. Der mächtigste longobardische König war Luitprand; er
reg. 713 bändigte die Großen, hielt strenge Ordnung, entriß den Byzantinern
8 L mehrere feste Plätze, und nur die Bitten der Päpste konnten ihn mehr-
mals von dem Angriffe auf Rom und Ravenna abhalten. Unter der
Ende d. »nt-Longobardenherrschaft hörte also die politische Einheit Italiens auf,
ia itaiiana, welche um 222 v. Ehr. durch das Schwert der republikanischen Römer
gegründet bis nach dem Tode des Ostgothen Theodorich gedauert hatte.
6. Das Reich der Westgothen in Gallien und Spanien (419—711 n. Chr.).
§ 43. Von den kriegerischen Wanderungen der Westgothen
von der unteren Donau bis über die Pyrenäen ist bereits die Rede ge-
wesen (Th. I. S. 207). Alarichs Schwager Athaulf wurde schon
415 ermordet, das gleiche Schicksal traf bald darauf seinen Nachfolger
Wallia Siegrich, worauf die Gothen den Wallia zum Könige wählten.
Derselbe bekämpfte im Dienste des Kaisers Honorius die Alanen,
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Extrahierte Personennamen: Alarichs_Schwager_Athaulf Wallia_Siegrich Honorius Honorius
Deutschland von dem Passauer Vertrage bis zum dreißigjährigen Kriege. 53
Nähe von Pampeluna geboren. Er zeichnete sich als Krieger aus,
wurde aber 1521 bei der Verteidigung der Citadelle von Pampe-
luna schwer verwundet, vertiefte sich auf seinem Krankenlager in die
Betrachtung des Lebens Jesu und der Heiligen und beschloß in Zu-
kunft lediglich dem Dienste Christi zu leben. Er bereitete sich durch
Ascese sowie durch eine Wallfahrt nach Jerusalem vor, erlernte unter den
Knaben in der Schule zu Barcelona die Anfangsgründe der lateini-
schen Sprache, studierte hierauf zu Alkala und Salamanka, seit
1528 zu Paris. Hier schloßen sich ihm Franz Xavier, Lefevre,
Lainez, Rodriguez, Bobadilla und Salmeron an, junge
Männer von ausgezeichneten Talenten, denen sich le Jap, Koduri
und Brouet zugesellten. Im Jahr 1537 wurden sie zu Priestern ge-
weiht (nur Lefevre war schon früher Priester), 1538 legten sie in Rom
Paul Iii. den Entwurf eines neuen Ordens vor, der 1540 durch
päpstliche Bulle seine volle kirchliche Berechtigung erhielt. Ignaz starb
31. Juli 1556 , als sein Orden, die Gesellschaft Jesu, bereits
1000 Mitglieder in allen Ländern und Missionäre in beiden Indien
zählte.
8 135. Die von Ignaz entworfene und von seinem Nachfolger
Lainez durchgesührte Verfassung des Ordens ist in den Haupt-
zügen folgende: die Generalkongregation (die Gesammtheitdervon
allen Professen gewählten Repräsentanten) ernenutden Ordensgeneral,
der in Rom wohnt und unmittelbar dem Papste unterworfen ist; ihm steht
ein Admonitor zur Seite und fünf aus den Nationen gewählte Assi-
stenten; dann folgen die Vorgesetzten über einzelne Länder und Pro-
vinzen, oder die Provinciale. Der General wählt aus den Pro-
fessen die Präsides der Profeßhäuser, die Rektoren der Kollegien
sowie die Superioren der Filialkollegien, die nur ihm verantwortlich
sind, aber von einem Admonitor und Assistenten berathen werden. Nach
allseitiger, langer und strenger Vorbereitung und Prüfung gelangt der
Ordenskandidat endlich zu dem Grade eines Orolkssus oder Coadjutor
spiritualis. Die Ordensgesellschaft gliedert sich: 1) in Novizen; 2)
Scholastiker, d. h. die den Studien obliegen; 3) Koadjutoren, entweder
in geistlichen Dingen, oder in zeitlichen, d. h. Laienbrüder für den
Dienst und Handarbeiten; 4) Professen, aus denen die Vorgesetzten
gewählt werden. Die Provinciale berichten monatlich an den General,
die Präsides, Rektoren und Superioren jedes Vierteljahr; der Orden
gleicht also einem wohlgeordneten Heere nach Auswahl, Disciplin und
Subordination. Ihren Kampf für die Kirche führten die Jesuiten
als Prediger, Beichtväter, Missionäre und Lehrer, je nachdem einer
seinem besonderen Berufe nach strenger Prüfung zugewiesen wurde.
Als Missionäre stehen die Jesuiten ünerreicht da; sie haben in China,
Japan und Ostindien das Christenthum mit wunderbarem Erfolge
ausgebreitet, ebenso in den weiten Ländern Amerikas; sie gründeten
in Paraguay einen christlichen Jndianerstaat und leisteten den Beweis,
daß die Stämme der Wilden der christlichen Kultur zugeführt werden
können, ohne daß deren Lebenskraft in der Wurzel zerstört wird, wie
man heute zu behaupten pflegt, nachdem die Kolonieen der Jesuiten durch
rohe Gewalt zerstört sind. Ihre Schulen waren nach selbst dem Zeug-
nisse ihres Gegners Johannes Sturm vortrefflich, auch Bako von
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Extrahierte Personennamen: Alkala Franz_Xavier Franz Rodriguez Bobadilla Ignaz Ignaz Johannes_Sturm
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Jesu Christi Jerusalem Barcelona Salamanka Paris Rom Jesu Indien Rom China Japan Ostindien Amerikas Paraguay
Deutschland von dem Paffauer Vertrage bis zum dreißigjährigen Kriege. 51
Hann Wilhelm, Herr von Jülich, Kleve, Berg, Mark und Ravens- Der Jülich'-
berg; als die nächstberechtigten Erbansprecher traten der Kurfürst von
Brandenburg und der Pfalzgraf von Neuburg auf, besetzten die
Länder (daher possedierende Fürsten genannt) gemäß der Verabredung
und als der Kaiser bis zum rechtlichen Austrage des Erbstreites die
Hand darauf legen wollte, setzte Heinrich Iv. sein Heer in Bewegung,
wurde aber am 14. Mai 1610 von Franz Ravaillak erstochen.
§ 130. Da in Frankreich sogleich wieder der Bürgerkrieg aus-
brach, war die Union sich selbst überlassen und gab ihre verschiedenen Die Union
Plane auf, auch die beiden Erbansprecher verglichen sich zu einer 91 * na^'
Erbtheilung (1614, schließlich 1666), nachdem es bereits zum Kriege
zwischen ihnen gekommen war, in welchen sich die Holländer und
Spanier einmischten. Ohnedies hatte die Union einen katholischen Die kathol.
Gegenbund (die Liga) hervorgerufen, an deren Spitze der Herzog; ^
Maximilian von Bayern stand; demselben traten die drei
geistlichen Kurfürsten, die Bischöfe von Passau, Regens-
burg, Augsburg, Konstanz, Würzburg, sowie alle katholischen
Stände in Bayern und Schwaben bei, „damit die alte, wahre,
alleinseligmachende Religion nicht ausgerottet werde". Statt des Reichs-
verbandes hatte Deutschland also zwei Sonderbünde.
s 131. Kaiser Rudolf Ii. war in solcher Bedrängniß, daß er die Rudolf».
Dinge im Reiche ihrem Gang überlassen mußte; denn in Sieben- x^^d^deñ
bürgen wurde Stephan Botskai, ein Reformierter, zum Fürsten Ständen be-
erwählt (1605), der von dem Sultan Achmet I. auch als Vasallen- drängt,
könig von Ungarn anerkannt wurde und mit Waffengewalt von
Rudolf Ii. seine Anerkennung als Fürst von Siebenbürgen, die Abtre-
tung sieben ungarischer Komitate und den ungarischen Protestanten
Rechtssreiheit mit den Katholiken erzwang. Rudolfs Ii. Bruder Ma- 1606.
thias entriß dem Kaiser mit Hilfe der Stände die Regierung des
österreichischen Antheils an Ungarn, Oesterreichs und Mährens,
und damit ihm in Schlesien und Böhmen nicht dasselbe wider-
fahre, bewilligte Rudolf 11. Juli 1609 den Ständen den sogenannten
Majestätsbrief. Durch diesen erhielten die Utraquisten und Pro- Derböhmt-
testanten völlige Religionsfreiheit, die Erlaubniß Kirchen zu bauen, ^tsbrief^
Konsistorien zu bestellen, ungestörten Zutritt zu der Universität Prag " *
und selbstgewählte Defensoren, d. h. einen leitenden Ausschuß; sie
nahmen also in Böhmen fast dieselbe Stellung ein wie die Hugenotten
in Frankreich. Aber all' diese Zugeständnisse retteten dem Kaiser die
böhmische Krone nicht, er mußte abdavkeu und behielt nur die Kaiser-
krone, die kein Einkommen gewährte; der verlassene Herr starb 16. Ja-
nuar 1612 und hatte seinen Bruder Mathias zum Nachfolger.
Deutschland wird das klassische Land der Schulen.
8 132. Vor der Erfindung und allgemeinen Verbreitung der Buch-
druckerkunst waren Volksschulen unmöglich, denn das wichtigste Lehr-
mittel, die Bücher, mußten mühsam geschrieben werden, standen also
in einem so hohen Preis, daß sie nur von reichen Leuten angeschafft wer-
den konnten. Weil die kirchlichen Anstalten die Förderung der geistigen
Bildung zum Berufe hatten und auch vermöglich genug waren, um die
Lehrmittel ausarbeiten zu lassen und Lehrer auszustellev, so waren die
4*
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Extrahierte Personennamen: Wilhelm Heinrich_Iv Heinrich Franz_Ravaillak Franz Maximilian_von_Bayern Maximilian Rudolf_Ii Rudolf Stephan_Botskai Rudolf_Ii Rudolf Rudolfs Rudolf Rudolf Mathias
Extrahierte Ortsnamen: Deutschland Kleve Brandenburg Neuburg Frankreich Augsburg Konstanz Würzburg Bayern Schwaben Deutschland Ungarn Rudolfs Ungarn Oesterreichs Prag Frankreich Deutschland
52
Geschichte der neueren Zeit.
Schulen immer mit Klöstern oder andern geistlichen Stiften verbun-
den und die Lehrer in der Regel Geistliche. Die Erfindung der
Buchdruckerkunst gab natürlich der Lernbegierde einen mächtigen
Anstoß, die sich besonders aus das Studium des klassischen Al-
terthums warf und unmittelbar vor der Reformation treffen wir
selbst in ganz kleinen Städten Schulen. In solchen Stadtschu-
len wurde hauptsächlich Latein gelernt, welches damals die euro-
päische internationale Sprache war, die jeder Gebildete verstehen
mußte. In größeren Städten, besonders in den Reichsstädten, war
wenigstens für Schullokale gesorgt, und gewöhnlich wurde ein namhafter
Humanist als Lehrer berufen, der sich mit einem kleinen Gehalte und
dem ebenfalls kargen Schülergelde begnügen mußte und zu jeder Zeit
entlassen werden konnte. Die jüngeren Schüler einer solchen Anstalt
hießen Schützen, die älteren Bachanten; jeder Bachante hatte
einen Schützen, welchem er im Lernen nachhelfen sollte, wogegen jener für
ihn bettelte, was überall erlaubt war. Die Schüler wanderten häufig
und bettelten sich zu einer anderen Stadt mit einer Schule durch;
diese „fahrenden Schüler" waren aber den Baumfrüchten, den Fisch-
teichen, den weidenden Gänsen rc. sehr gefährlich und wegen muth-
williger Streiche berüchtigt.
§ 133. Solchem Treiben machte die Reformation größtentheils ein
Ende, indem bei der allgemeinen argwöhnischen Spannung das freie
Wandern gefährlich wurde und die Städte fremde Schüler nicht mehr
duldeten. Indem die Reformatoren das Volk auf die Bibel, den
Katechismus und das Gesangbuch wiesen, wurde das Lesen der
Druckschrift eine für jeden Protestanten notwendige Kunst, die
protestantischen Städte und Fürsten mußten deßwegen Schulen errich-
ten und die katholischen mit ihnen gleichen Schritt halten, wenn si-
ihnen nicht die Ueberlegenheit im Gebiete des Wissens einräumen wolle
ten. Luther ermahnte viel zur Errichtung „christlicher" Schulen, um
tüchtige Leute für Kirche, Schule und weltliches Regiment zu erziehen,
sprach aber den Gedanken einer deutschen Volksschule nicht aus,
sondern gab in seiner Schuleinrichtung die Anfänge eines gelehrten
Schulwesens, während Melanchthon für die Studien durch seine
Lehrbücher der lateinischen und griechischen Grammatik, der Dialektik,
Rhetorik, Physik und Ethik wirkte. Als Organisator der gelehrten
protestantischen Schulen trat Johannes Sturm auf (Rektor des
Straßburger Gymnasiums von 1538—1583), nach dessen Grundsätzen
Württemberg und Kursachsen ihre Schulordnungen einrichteten,
in welchen Staaten auch zuerst eigentliche deutsche Volksschulen
(namentlich in den Dörfern) gegründet und die Eltern gesetzlich genöthigt
wurden, ihre Kinder in die Schule zu schicken. So wurde Deutschland
das sogenannte klassische Land der Schulen, was aber das wachsende
Verderbniß der deutschen Sprache, der überhandnehmenden Geschmack-
losigkeit, der rohen Zanksucht unter den Gelehrten und der Bethörung des
Volkes in Bezug auf die wichtigsten nationalen Interessen nicht Einhalt that.
Me Jesuiten.
§ 134. Im Jahre 1491 (mithin acht Jahre nach Luther) wurde
Ignaz von Loyola, der Sohn eines spanischen Edelmanns, in der
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112
Geschichte der neueren Zeit.
Kant (-s 1804), die sich wie die antiken gegenseitig ausschließen.
Neben der eigentlichen Philosophie, der streng wissenschaftlichen For-
schung, thaten sich aber sogenannte Philosophen auf, deren Stre-
den geradezu auf die Zerstörung der christlichen Religion und
der durch sie geschaffenen Einrichtungen in Kirche und Staat zielte;
andere trieb nicht immer vorgefaßte Feindseligkeit zum Widerspruche,
sondern sie erhoben Zweifel und Verneinungen, weil sie dieselben auf
ihrem Standpunkte außerhalb der Kirche nicht überwinden konnten. Die
hauptsächlichsten Vertreter dieser Philosophie des Zweifelnö und Leug-
nens waren in England Shaftesbury, Tindal, Kolli ns, Bo-
lingbroke rc., in Frankreich Bayle und besonders der boshafte
Voltaire mit seiner Schule, die von Friedrich Ii. in Deutschland be-
günstigt wurde. Diese Partei stellte eine sogenannte Vernunftre-
ligion auf, spaltete sich aber auch auf diesem freien Gebiete, denn
ein Theil erklärte die Idee eines höchsten Gottes als eine Forderung
der Vernunft und die Grundsätze der Sittlichkeit und des Rechts als
dem Menschen angeboren, der andere dagegen verwarf einen persönlichen
Gott, erklärte die Natur für Gott, den Glauben an die Unsterblichkeit
der Seele für Wahn, den Menschen als das vornehmste Thier.
§ 294. Wie es dem christlichen Glauben erging, so geschah es
auch der Geschichte der christlichen Völker, die in ein Zerrbild ver-
kehrt wurde, denn alles, was im Geiste des Christenthums geschah,
erschien diesen Philosophen als Betrug, Täuschung, oder als Unsinn
und Thorheit, die „frommen" Päpste, Bischöfe, Kaiser, Könige, Herren
und gemeinen Leute als Menschen, welche im besten Falle in einem
heiligen Wahne Stärke oder Ruhe fanden. Ebenso wenig konnte der
noch bestehende christliche Staat bei diesen Philosophen Gnade
sinden; wie sie die kirchlichen Einrichtungen verwarfen, so leugneten sie
auch, daß die weltliche Obrigkeit in Folge göttlicher Anordnung be-
stehe; der Staat sei vielmehr, erklärten sie, das Werk eines ursprüng-
lichen freien Vertrags einer bestimmten Anzahl von Menschen, und
erst im Lauf der Zeit habe der Staat durch Gewalt und List der
Mächtigen mit Hilfe der Priester die Gestalten angenommen, durch
welche er auf dre Mehrheit der Menschheit so schwer drücke; daher
haben die Völker auch das Recht den ursprünglichen Vertrag und damit
die Gleichheit Aller wieder herzustellen. Ebenso wenig als der christliche
Staat konnte diese Philosophie die christliche Familie bestehen
lassen; sie lockerte das Band der Ehe bis zur Willkür der Gatten und
revolutionierte die Erziehung durch den Grundsatz, daß das Kind nicht
durch Gebot und nöthigen Falls durch Strafe zum Gehorsam, zur Arbeit,
zum Lernen und Beten anzuhalten sei, sondern nur in der freien Entwick-
lung seiner Anlagen von dem Erzieher gefördert werden dürfe, denn der
Mensch sei von Natur gut und werde sich also auch gut entwickeln, wenn
er nicht durch die Erziehung verdorben werde (I. I. Rousseau | 1778).
Die Aushebung des Jesuitenordens.
§ 295. Weil sich der Orden der Jesuiten die Verteidigung
und Ausbreitung der katholischen Kirche zur Aufgabe gemacht hatte
und sich derselben gewachsen zeigte, so war er naturgemäß ein Gegen-
stand des besonderen Haffes für alle Feinde der Kirche. Die Anzahl
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Extrahierte Personennamen: Friedrich_Ii Friedrich
Extrahierte Ortsnamen: Leug- England_Shaftesbury Frankreich_Bayle Deutschland
Erstes Such.
Geschichte der alten Welt.
Erstes Kapitel.
Die Urzeit.
Schöpfung und Sündenfall.
Z 1. Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde, ordnete die Elemente, Die Sch°-
rief Gewächse und Thiere der Reihe nach in das Dasein und zuletzt als piung.
sein Ebenbild den Menschen. Die Schöpfung war das Werk der gött-
lichen Liebe, ihr bevorzugter Pflegling aber der Mensch; er konnte als Bestimmung
Kind Gottes frei von jedem Nebel und Leiden auf der schönen Erde im *>- Menschen.
Paradiese leben, allein er mißbrauchte die hohe Gabe der Freiheit zum
Ungehorsame gegen das göttliche Gebot und zerstörte dadurch sein Glück Strafe des
und das seines ganzen Geschlechtes, sowie den Frieden auf der Erde; seine ^undenfal-
Sünde war die Quelle alles Nebels, das stch über die Erde ergossen hat. c '
Hatte der Mensch durch seine Sünde das glückliche irdische Leben ver-
wirkt, so entzog ihm Gott doch seine Wohlthaten nicht gänzlich, sondern
hörte auf sein Rufen und Bitten und tröstete ihn durch die Verheißung
eines Erlösers.
8 2. Von dieser ersten Offenbarung Gottes hat stch bei we- Reste der Ur-
nigen heidnischen Völkern auch nur eine Spur erhalten; der Glaube offenbarung.
an den Einen Gott, der ein Geist ist, und die Welt aus Nichts erschuf,
ist bei allen verschwunden, eben so das Bewußtsein, daß alle den einen
Gott zum Schöpfer haben und von gemeinschaftlichen Ureltern abstam-
men, also Brüder stnd und sein sollen. Nur eine dunkle Erinnerung
an eine glückliche Urzeit (das goldene Weltalter) ist einigen geblieben,
an welche stch die Sehnsucht nach der Rückkehr derselben knüpft.
Die Sündsluth.
§ 3. Dagegen wissen die meisten Völker, selbst ganz verwilderte
und verkommene Stämme, von der großen Fluth zu erzählen, wobei sie
freilich nach ihrer Weise allerlei phantastisches und ungereimtes Beiwerk
anhängen.
Bumüllcr, Weltg.
1
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Die ältesten Staaten.
5
und eine eigentümliche Kultur entfaltet, von denen zwei sich bis Lu
unsere Zeit erhalten ha-en, nämlich die Chinesen und Inder.
B. Das chinesische Reich (um 2000 v. Chr.).
§ 13. Die Chinesen sind den Mongolen verwandt, welche in
zahlreichen Stämmen den größten Theil des centralen Hochasiens be-
wohnen ; darauf deutet ihre Körperbildung, und ihre eigene Ueberlie-
serung stimmt damit überein. . Dieser zufolge wanderten ihre Urväter,
100 Familien stark, vom Gebirge Kuenlun in das Thal des Hoangho
ein und verbreiteten sich in schnellem Wachöthume über das Gebiet
dieses Stromes und über das noch größere des Aangtsekiang, außer-
halb dieser Stromgebiete nordwärts bis an die Mandschurei, südwärts
bis an die südindische Halbinsel, über eine Landmasse von mehr als
70,000 mmeilen, welche fast gänzlich dem gemäßigten Klima angehört.
§ 14. Die Chinesen führen ihre Geschichte auf Hunderttausende
von Jahren zurück, in der That aber fallen erst um 2000 v. Chr.
einige Lichtblicke in das Dunkel ihrer Vorzeit und bis in das achte
Jahrhundert v. Chr. sind ihre Reichsannalen weder lückenlos noch durch-
gängig glaubwürdig. Die ersten mythischen Herrscher werden als die
guten Genien des Volkes gefeiert; sie lehrten den Landbau, die Obst-
baumzucht , den Kanalbau und die Schifffahrt, die Schreibkunst, die
Stern- und Arzneikunde, die verschiedenen Gewerbe, sie gaben weise
Gesetze, entwilderten das Land und veredelten das Volk. In der That
ist auch die Kultur der Chinesen eine uralte, selbstständig entwickelte
und in vielfacher Hinsicht bewunderungswürdige. Sie sind unübertreff-
liche Ackerbauer und Gärtner, verstehen alle Zweige der Seideindustrie
längst vollkommen, bereiten ausgezeichnete Porzellan- und Lackwaaren,
sind überhaupt in den einfachen mechanischen Arbeiten ebenso gewandt als
fleißig; sie bereiteten lange vor den Europäern Baumwollenpapier und
Schießpulver, bohrten Brunnen, sie kannten die Magnetnadel und eine
Art Buchdruckerpresse, den Glocken- und Kanonenguß, bestimmten die
Sonnenhöhe, verzeichnten die Himmelserscheinungen, hatten einen wohl-
geordneten Kalender und dabei waren sie ihre eigenen Lehrer, denn ihre
Nachbarvölker blieben Barbaren und sind es noch, insofern sie nicht von
der chinesischen Kultur etwas aufnahmen. Diese langdauernde Abge-
schiedenheit von anderen Völkern, die unterdessen nach ihrer Weise eine
höhere Bildung entwickelten, ist eine Hauptursache der Einseitigkeit, in
welche die Chinesen verfallen sind; diese äußert sich als gränzenloser
Nationalstvlz gegen alle Fremde, die sie ohne Unterschied Barbaren
nennen, von denen sie nur sehr ungerne etwas annehmen, z. B. in
neuester Zeit besseres Kriegsmaterial, während sie ihre Schrift, die eine
Wortschrift ist und daher mehrere tausend Zeichen erfordert, der Buch-
stabenschrift gegenüber festhalten.
§ 15. Die alte Geschichte China's ist für uns Europäer sehr ein-
förmig. Ein Volk von solcher Größe und Kultur wie das chinesische,
welches frühe unter einen unumschränkt gebietenden Monarchen vereinigt
war, konnte allen Angriffen widerstehen, so lange es sich nicht selbst in
feindselige Parteien spaltete. Dieß geschah jedoch vielmals; denn wie
eine kaiserliche Dynastie entartete, so machten sich die Statthalter der
Provinzen unabhängig, das Land wurde der Schauplatz einheimischer
Wanderun-
gen der Chi-
nesen
China.
Aelteste Kul-
tur.
Erfindun-
gen.
Chinesische
Einseitigkeit.
TM Hauptwörter (50): [T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte]]
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8
Geschichte der alten Welt.
Die Bewohner.
8 22. An den obern Indus wanderten im dritten Jahrtausend vor
Die Arier, unserer Zeitrechnung japhetitische Stämme ein, die sich Arier (Arjas,
d. h. die Glänzenden) nannten und ihre Wohnsitze in dem Hochlande
westlich vom Hindukusch hatten, welches nach ihnen das arische (in
neuerer Sprachform das iranische) heißt. Es waren Hirtenstämme,
wie ihre ältesten Lieder beweisen, mit einigem Landbau; andere folgten»
den vorausgegangenen nach, und so breiteten sie sich allmälig über das
ganze Gebiet des Indus und Ganges bis an den Brahmaputra aus,
sie besetzten auch den größten Theil des Küstenlandes. Die Ureinwoh-
ner wurden theils dienstbar gemacht oder in die Gebirge (besonders in
das Dekhan) gedrängt, wo dieselben in vielen größtentheils verwilderten
Stämmen noch Hausen und ihre Sprachen festhalten (die sogenannten
Drawida- oder Tamulische Sprachen). Im 12. Jahrhundert v. Ehr.
war die Eroberung der Arier jedenfalls vollendet und das Volk, das
wir Indier oder Hindu zu nennen pflegen, über das Gebiet verbreitet,
welches heute noch von demselben bewohnt wird.
Die Hindu. 8 23. Die Hindu waren jedoch nie zu einem nationalen Reiche
vereinigt, sondern wie früher in wandernde Stämme, so nach der
Eroberung des Landes und der Gründung fester Niederlassungen in viele
Staaten getheilt, die einander oft bekriegten. Es erhoben sich große
und wohlbesestigte Städte, glänzende Fürstenhöfe, es entwickelte sich ein
lebhafter Handel mit den kostbaren Erzeugnissen des Landes; die Hindu
befuhren in alter Zeit das Meer, sie besuchten das südliche Arabien
und die gegenüberliegende afrikanische Küste, wie z. B. der Name der
Insel Sokotora bezeugt (aus dem indischen Diupa Sukhatara, glück-
liche Insel, woraus die Griechen den Namen Dioskurias bildeten). Von
allen diesen Ereignissen haben wir nur Andeutungen in den ältesten
Poesien der Hindu; denn sie haben keine Geschichte ihres Alterthums,
ihre Priester, die Brahmanen, zeichneten keine Annalen auf.
Kastenwesen.
Staatliche 8 24. Wahrscheinlich fanden sich bei den einwandernden arischen
Einrichtun- Stämmen Geschlechter, welchen der religiöse Kultus vorzugsweise an-
ßttt‘ vertraut war, andere Geschlechter, welche die kriegerischen Unternehmun-
gen leiteten und die besten Krieger stellten; endlich eine niedere Klasse,
die sich mit Landarbeit und Handwerk abgab, gewiß aber noch die
Waffen führte, als die neuen Wohnsitze auf der indischen Halbinsel
erkämpft werden mußten. Nachdem dies geschehen war und jeder Stamm
sich niedergelassen hatte (vielleicht um 1300 v. Ehr.), bildete sich der Un-
terschied der Stände schärfer aus; die Brahmanen errichteten zwischen
denselben heilige Schranken, deren Verletzung ihrer Lehre zufolge den
Fluch der Götter und Menschen nach sich zieht. Dadurch wurden die
Stände zu Kasten, d. h. sie wurden erblich und für alle Zeiten abge-
schlossen; diese Kasten bilden: Brahmanen, Kshatrijas, Vaisjas, Sudras.
8 25. Die Brahmanen sind die Priester, die Gelehrten und
Lehrer, die Aerzte, die Räthe der Fürsten; sie dürfen aber auch als
Krieger eintreten und unter gewissen Beschränkungen Handelsgeschäfte
treiben. Sie sind heilig und unverletzlich, ihre Gebete, Opfer und
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Die ältesten Staaten.
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des Himmels, mit Tempel zu Theben, der Sonnengott, Ra, mit Tempel
zu On (Heliopolis). Der Sonnenkult der Aegyptier unterschied aber
verschiedene Sonnengötter, entsprechend den Stellungen der Sonne im
Verlause der Jahres- und Tageszeiten, als Sonne des Frühlings,
Sommers und Winters, als Morgen-, Mittag-, Abend- und Nachtsoune.
Der gefeiertste war Osiris (Hesiri), Bruder und Gemahl der Jstö
(Hes); er wird von seinem feindlichen Bruder Seti (von den Griechen
ihrem Typhon verglichen) ermordet, von seinem Sohne Horus (Har,
bei den Griechen Apollo), gerächt und Seti vertrieben, d. h. die Sonne
weicht zurück gegen Süden, die heißen Winde aus der Wüste drohen
die Vegetation Aegyptens zu versengen, der Nil, der Sonnenstrom,
nimmt immer mehr ab; da verjüngt sich die Kraft der Sonne, der Nil
wächst wieder an und befruchtet das Land von neuem; Aegypten feiert
statt der Trauerfeste wieder Freudenfeste.
Die ägyptischen Naturgottheiten sind aber meistentheils auch sittliche
Mächte, wie z. B. Osiris, Isis und Horus, besonders tritt Thot (Her-
mes bei den Griechen) hervor, der Geber aller Wissenschaft und Kunst;
es gibt besondere Gottheiten der Wahrheit und Treue, selbst eine Göttin
(Saf), welche über die Bibliotheken wacht.
8 45. Die Aegyptier erblickten in einzelnen Thieren das Wirken Thicrkult.
der Götter besonders deutlich, daher waren ihnen diese Thiere heilig;
so verehrte das ganze Land den Stier Apis (Hapi, wie auch der Nil
heißt), der besondere Kennzeichen trug, als lebendes Abbild des Osiris;
so war die Kuh der Isis heilig und durfte nicht geschlachtet werden,
die Katze der Pacht, der Ibis dem Thot u. s. w.; andere Thiere waren
nur in gewissen Bezirken heilig, in andern nicht, z. B. das Krokodil,
das Schaf, die Ziege, der Hund rc. Bei solchem Aberglauben ist es
begreistich, daß die Aegyptier überall Wunder und Zeichen erblickten,
sowie daß ihnen die Fremden als gottlos und unrein erscheinen mußten.
Daher konnten sich Griechen und Phönikier in Aegypten erst dann nieder-
lassen , als die Nation bereits im Verfalle war, aber auch da konnte
sich ein echter Aegyptier nicht dazu entschließen, sein Vaterland aufzu-
geben und sich unter Fremden niederzulassen.
§ 46. Die ägyptischen Priester lehrten die Unsterblichkeit der
Seele, nach der Behauptung der griechischen Schriftsteller auch die
Seelenwanderung. Dieses Schicksal traf jedoch keineswegs alle Ge-
storbenen ; denn wie bildliche Darstellungen und Gebete zeigen, wandert
die abgeschiedene Seele in die Unterwelt, die im Westen liegt, und
stellt sich vor das Tod tengericht (Osiris, Isis, Thot, Anubis und
72 untergeordnete Beisitzer). Der Verurtheilte wandert in die Hölle,
der Gerechtfertigte in die Gefilde der Seligen („Weißglänzenden"), wo
er alle Freuden des Erdenlebens in höherem Maße genießt. Bevor der
Leichnam des Aegyptiers im Grabe Aufnahme fand, wurde derselbe Die Mu-
riner letzten Reinigung unterworfen. Eingeweide und Gehirn wurden
herausgenommen, dann der Leib in eine Lösung von Laugensalz gelegt,
alsdann mit Oelen bestrichen und mit harzigen Stoffen ausgefüllt, die
einzelnen Glieder und zuletzt der ganze Leib vielfach mit feinen Leiuen-
binden umwunden, hierauf in den mannigfach verzierten Sarg aus Sy-
komorcnholz gelegt und in feierlichem Geleite in eines der Felsengräber
gebracht, welche immer auf der Westseite der Städte, im libyschen Ge-
B umüller, Weltg. 9
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Die Griechen.
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der thessalischeu Landschaft Pelasgiotis, an der nördlichen Mauer
der athenischen Burg, welche die pelasgische hieß rc.; bezeugt ist ferner,
daß der Name Argos von den Pelasgern herrührt, sowie Larisa,
wie sie die Stadtburgen nannten, deren Mauern aus gewaltigen Stei-
nen ohne irgend ein Bindemittel in einander gefügt waren, sogenannte
kyklopische Mauern, deren man namentlich im Peloponnese und
in Italien findet.
§ 138. Das Orakel des Zeus zu Dodona in Epirus war Aeltrstekol-
pelasgischen Ursprungs; in die pelasgische Zeit gehört ferner die tur.
Gründung der heiligen Stätten zu Eleusis und Samothrake mit
ihren später so berühmten Mysterien, die mythischen Thraker
(wohl zu unterscheiden von den historischen, die als kriegerische Barba-
ren austreten) mit dem Kulte der Musen am Helikon und Olymp,
den religiösen Sängern Orpheus, Musäus, Thamyris, Eumolpus rc.
Es gab also im pelasgischen Griechenland bereits heilige Stätten mit
geordnetem Kultus, Priester und Sänger heiliger Lieder, große feste
Burgen, Getreide- und Weinbau, die pelasgischen Stämme waren
demnach keine Wilde; wilde Stämme mochten noch in einzelnen Gegen-
den, besonders im Gebirge Hausen, wie einige Sagen andeuten.
§ 139. Denn es gibt keine Geschichte dieser alten Stämme, wir
wissen nicht einmal, wie der Name der Hellenen zum nationalen wurde.
Bei Homer (im zehnten Jahrhundert v. Ehr. nach der gewöhnlichen
Annahme) werden die Griechen, deren sämmtliche Stämme zu einer ge-
meinschaftlichen Unternehmung vereinigt sind, bald Achäer (nach dem
mächtigsten Stamme), bald Danaer, bald Arg ei er genannt; Stadt
und Gau Hellas und Hellenen als deren Bewohner erscheinen bei
ihm im südlichen Thessalien, in Phthia; ein anderer Sitz der Helle-
nen scheint in jener Zeit die Umgegend von Dodona gewesen
zu sein.
§ 140. Wie die Hellenen ihrem Namen eine solche Bedeutung er-
kämpften (denn nur kriegerische Thaten und Macht gaben Ehre), daß
er der nationale für alle verwandten Stämme wurde, ist uns gänzlich
unbekannt; er soll, wie ein später griechischer Schriftsteller berichtet,
zuerst von Hesiod (im neunten Jahrhundert) und Archilochus als Na-
tionaluamen gebraucht worden sein. Seitdem sich alle Stämme als Hellenische
eine eigene Nation betrachteten, führten alle ihre Abkunft auf Deuka- ^ksstäm-
lious Sohn Hellen zurück; von dessen Sohn Aeolus sollten die
Aeolier, von Dorus die Dorer, die echtesten Hellenen, abstammen;
der dritte, Xuthuö, hatte zwei Söhne, Jon und Achäus, die Stamm-
väter der Ionier und Achäer.
§ 141. Der jetzt gebräuchliche Name Griechen für die Hellenen
ist uns von den Römern überliefert; ein Stamm in Epirus nannte sich
Graikoi, das im latinischen Munde zu Gräci und bei den westlichen
Völkern der Gesammtname für alle Stämme der hellenischen. Zunge
wurde.
8 142. Die Hellenen treten den Aegyptiern, Babyloniern gegen-
über als ein sehr jugendliches Volk in die Geschichte ein; sie erscheinen
in zahlreiche kriegerische Stämme getheilt, in fortwährender unruhiger
Bewegung, aber von der Vorsehung herrlich ausgestattet an Leib und
Seele: schöne, frohe, kräftige Menschen, offenen Sinnes für das Schöne,
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